草堂寺，“佛教八宗”之一“三論宗”祖庭，是中國第一座國立翻譯佛經(jīng)譯場，也是佛教三大譯場中時間最長，規(guī)模最大的譯場，是佛教中國化的起點，全國重點文物保護(hù)單位，國家AAA級旅游景點，位于西安市鄠邑區(qū)圭峰山北麓。
2001年8月政府劃撥灘地后，寺廟面積擴(kuò)大為12.67公頃。草堂寺創(chuàng)建于東晉，已有1600多年的歷史。原為后秦皇帝姚興在漢長安城西南所建的逍遙園，弘始三年（401年），姚興迎西域高僧鳩摩羅什居于此，苫草為堂翻譯佛經(jīng)，由此得草堂寺名。
佛教中著名的“中觀三論”——《中論》、《百論》、《十二門論》都是由鳩摩羅什在草堂寺譯出，為三論宗的創(chuàng)立提供了經(jīng)典，所以他被尊為該宗開祖，草堂寺也因此被奉為三論宗祖庭。鳩摩羅什應(yīng)請譯出《成實論》，大力弘揚(yáng)成實派宗風(fēng)，所以草堂寺又被視為“成實宗”的祖庭。還由于華嚴(yán)宗五祖定慧禪師即何炯，曾在草堂寺著書講學(xué)多年，所以又被視為華嚴(yán)宗祖庭。草堂寺被中國佛教三論宗、華嚴(yán)宗和日本佛教日蓮宗尊奉為祖庭，在世界上獨一無二。
1956年08月06日，草堂寺被公布為陜西省第一批重點文物保護(hù)單位。
1983年，草堂寺被國務(wù)院確立為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。
2001年06月25日，草堂寺被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。
地理環(huán)境
草堂寺位于西安市鄠邑區(qū)圭峰山北麓，西安市環(huán)山旅游路鄠邑區(qū)東段路北，東臨灃[fēng]水，西臨太水，南對終南山圭峰、觀音、紫閣、大頂諸峰，景色秀麗。緊依西安環(huán)山旅游公路上的鄠[hù]邑區(qū)草堂街道草堂營村，距西安市中心約50千米。
歷史沿革
草堂寺原為南北朝十六國后秦高祖皇帝姚興的"逍遙園"故址、西域高僧鳩摩羅什譯經(jīng)之地，是中國首創(chuàng)翻譯佛經(jīng)的國立譯坊。曾名“大寺”，后改稱“草堂寺”，這是由于當(dāng)時全國各地高僧云集于逍遙園，姚興便在園內(nèi)設(shè)寺，寺內(nèi)臨時構(gòu)筑一堂，權(quán)以草苫覆頂，草堂寺由此得名。
魏末周初，大寺一分為四，草堂寺即其一。
隋大業(yè)二年（606年），李淵為鄭州市刺史時，曾為次子李世民目疾來草堂寺求佛保佑，造石佛一尊送入寺內(nèi)供養(yǎng)。
唐王朝建立后，寺院重又興盛。李世民曾經(jīng)來草堂寺瞻仰題詩。李隆基天寶飛錫法師主持寺務(wù)，傳播佛法。李純元和年間，唐憲宗敕令重修草堂寺，名僧圭峰宗密禪師住持草堂寺，大事修，在此弘揚(yáng)佛法，大振宗風(fēng)，中興草堂，改名為“棲禪寺”，但舊名仍被沿用。唐末寺毀。
宋干德四年（966年），朝廷對草堂寺進(jìn)行大規(guī)模重修，改稱“清涼建福院”。
金明昌四年（1193年）辨正大師增修講所，梁棟宏麗，楹檐寬敞，復(fù)稱草堂寺，曾作亭覆護(hù)羅什舍利塔。
元代，皇太子五年內(nèi)曾四度下旨對寺進(jìn)行大規(guī)模修葺，逍遙園、棲禪寺、草堂寺之名并用。
清雍正十二年（1734年），鳩摩羅什弟子僧肇被封為“大智圓正圣僧”，草堂寺因此又改名為“圣恩寺”。清同治年間，寺院遭遇戰(zhàn)火，殿宇幾乎全毀；光緒七年（1881年），復(fù)建的草堂寺又被山洪沖毀。
1952年后，國家曾三次對草堂寺進(jìn)行維修和改建。
1984年，由戶縣民政部門移交僧人管理使用。
寺院格局
草堂寺廟宇的建設(shè)完全遵循佛教建筑規(guī)制。寺門面朝南，主要建筑沿中軸線展布，依次是山門、天王殿、鐘樓和鼓樓、碑廊、碑亭、大雄寶殿、大悲殿、地藏殿和三圣殿、廂房、法堂（方丈室）。
中軸線西有鳩摩羅什紀(jì)念堂、八寶玉石塔、二柏一眼井、宗派圖碑及煙霧井；東有臥佛殿、蓮花池及觀音閣；廚房和齋堂設(shè)在東側(cè)，僧房在法堂兩側(cè)，廂房東西對稱。
建筑景觀
文物遺存
價值地位
四宗祖庭
后秦高祖皇帝姚興崇尚佛教，于弘始三年（401年）迎請龜茲高僧鳩摩羅什來長安，住逍遙園西明閣翻譯佛典，后在園內(nèi)建草堂寺，供羅什居住。由于鳩摩羅什譯經(jīng)場以草苫蓋頂，故得名為“草堂寺”。鳩摩羅什在長安生活了十三年，譯經(jīng)說法，共主譯了經(jīng)、律、論、雜傳等共三十五部、二百九十四卷，內(nèi)容精湛，辭義通達(dá)，《妙法蓮花經(jīng)》被后世譽(yù)為佛經(jīng)之王。羅什首次將印度大乘佛教的般若類經(jīng)典全部完整地譯出，對后來的中國佛學(xué)發(fā)展起了重要的作用。其中，對有關(guān)佛教中觀、法華、華嚴(yán)、禪、律、凈土等重要經(jīng)典都有翻譯，為中國大乘佛教的建立與發(fā)展，奠定了堅實的基礎(chǔ)，做出了巨大貢獻(xiàn)。鳩摩羅什被尊為中國古代佛教經(jīng)典的四大譯師之一。
隋唐高僧吉藏以鳩摩羅什譯出的《中論》、《百論》、《十二門》三部論典為依據(jù)。創(chuàng)立了“三論宗”，尊鳩摩羅什為始祖。草堂寺作為鳩摩羅什的譯經(jīng)道場，因而成為三論宗祖庭。
“三論宗”在唐代傳入日本。日僧慧觀、智藏、道慈都先后來到天寶，修習(xí)三論。公元十三世紀(jì)，大日蓮專依鳩摩羅什譯的《法華經(jīng)》建立日蓮宗，日蓮宗信徒將草堂寺視為其在中國的祖庭，并尊鳩摩羅什為初祖。
李純元和年間，名僧何炯主持草堂寺大事修葺。宗密師承華嚴(yán)宗的澄觀法師，闡揚(yáng)華嚴(yán)宗義，被稱為“華嚴(yán)五祖”。宗密圓寂后葬于圭峰山，世稱“圭峰禪師”，故草堂寺又是華嚴(yán)宗的祖庭。
鳩摩羅什應(yīng)請譯出《成實論》，并與門人僧睿等講述之，曇影整理諸品，分立五聚，僧導(dǎo)制作成實論義疏，道亮則撰有成實論疏八卷。后世諸僧奉《成實論》為經(jīng)典，創(chuàng)立“成實宗”，所以草堂寺又被視為“成實宗”的祖庭。
首創(chuàng)譯場
鳩摩羅什是世界著名的佛學(xué)家、哲學(xué)家和翻譯家，是中國佛教八宗之祖。后秦弘始三年（401年），鳩摩羅什被后秦皇帝姚興迎入長安作國師，在草堂寺設(shè)立了佛教傳入中國后第一個國立譯經(jīng)場。
當(dāng)時譯經(jīng)隊伍非常龐大，在鳩摩羅什主持之下，譯經(jīng)場中有譯主、度語、證梵本、筆受、潤文、證義、?？葌髯g程序，分工精細(xì)，制度健全，集體合作。據(jù)記載，助鳩摩羅什譯經(jīng)的名僧有“八百余人”，遠(yuǎn)近而至求學(xué)的僧人三千之眾，故有“三千弟子共翻經(jīng)”之說。譯經(jīng)中培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀人才，其中的道生、僧肇、道融、僧壑被稱為“什門四圣”，為后來鳩摩羅什創(chuàng)立的佛教宗派弘揚(yáng)光大奠定了基礎(chǔ)。姚興也常住寺院助鳩摩羅什譯經(jīng)，“什執(zhí)胡本，興執(zhí)舊經(jīng)，以相考校?！?/p>
鳩摩羅什所譯出的經(jīng)典大多數(shù)是大乘經(jīng)論，對大乘佛教在中國的傳播，以及佛教宗派理論的形成有著劃時代的影響：他所譯的《中論》、《百論》、《十二門論》是中國三論宗的基本經(jīng)典；他譯出的《妙法蓮花經(jīng)》等是天臺宗賴以創(chuàng)宗的主要經(jīng)典；他譯出的《金剛經(jīng)》等對中國禪宗的形成起著直接的作用；他譯出的《大智度論》、《成實論》等對于成實宗、凈土宗影響很大。佛典東傳日本后，日本佛教僧眾以鳩摩羅什所譯的《妙法蓮花經(jīng)》創(chuàng)立了日本的日蓮宗。日本蓮宗經(jīng)常派代表團(tuán)前來草堂寺參拜祖庭，還送來了鳩摩羅什的楠木雕像并捐資建起了羅什紀(jì)念堂。
鳩摩羅什精通梵、漢兩語，譯經(jīng)改變了過去硬譯、直譯之法，采用意譯。他組織譯出的經(jīng)典，既能準(zhǔn)確表達(dá)經(jīng)文原意，而且文字優(yōu)雅，行文流暢，開創(chuàng)了意譯一派。到他逝世時，共譯出佛經(jīng)97部，總計427卷。這是中國歷史上第一次由國家組織、大規(guī)模翻譯外國經(jīng)文的壯舉，鳩摩羅什本人也成為中國佛經(jīng)四大翻譯家中最早的一人（其余三人為玄奘、不空、真諦），草堂寺也成為中國最早的佛經(jīng)翻譯基地。
佛事活動
1980年，日本日蓮宗組織代表團(tuán)參拜草堂寺。
1982年04月11日，以剛當(dāng)選為日本佛教會會長的金子日威管長為名譽(yù)團(tuán)長、松井大周、小林行雄為副團(tuán)長的日蓮宗友好訪華團(tuán)一行，在趙樸初等陪同下，乘機(jī)飛抵西安市。04月13日上午08時，日蓮宗訪華團(tuán)與中國方面的僧人、居士一起及工作人員約百余人，在草堂寺共同舉行鳩摩羅什法師奉安開光法會。
2015年09月10日上午9時，草堂寺在藏經(jīng)樓前隆重舉行藏經(jīng)樓落成典禮暨佛像開光儀式。近5000（其中包括日本日蓮宗佛教團(tuán)體代表90人）信眾參加了當(dāng)日上午舉行的大型佛事活動。陜西省人民代表大會常務(wù)委員會副主任李金柱、陜西省政協(xié)原副主席張偉及省市縣相關(guān)政府部門以及省市佛協(xié)副秘書長以上領(lǐng)導(dǎo)參加了上午的慶典活動。
2015年12月07日，經(jīng)鄠邑區(qū)民宗局批準(zhǔn)，鄠邑區(qū)佛協(xié)與草堂寺共同舉辦的“鄠邑區(qū)草堂講經(jīng)堂”正式開講。其活動場所在草堂寺內(nèi)，每月兩天課（為隔一周的周六），常年舉辦，學(xué)員由鄠邑區(qū)37個場所推薦佛學(xué)初學(xué)者。學(xué)習(xí)內(nèi)容及方法為講經(jīng)、國法及佛教儀規(guī)培訓(xùn)。開設(shè)“鄠邑區(qū)草堂講經(jīng)堂”的目的是從佛教居士信眾初學(xué)培訓(xùn)入手，努力提高佛教居士信眾的綜合素質(zhì)，使更多的佛教居士信眾成為愛黨愛國，弘法利生的合格人士。
歷代方丈
鳩摩羅什
鳩摩羅什，漢語譯為“童壽”。鳩摩羅什雖身兼兩族血統(tǒng)，但實屬龜茲臣民，所謂“系天竺人”之說是不正確的。
鳩摩羅什于后秦弘始三年（401年）十二月二十日至長安后，常住逍遙園大寺（草堂寺），倍受秦主姚興的優(yōu)寵，幾乎是風(fēng)塵未佛，便登上講經(jīng)的法座。而最重要的是，在姚興的護(hù)持之下，鳩摩羅什主持了佛教傳入中國后的第一個國立譯經(jīng)場，開創(chuàng)了中國佛典翻譯事業(yè)的新局面。其特點可以概括為：由私譯進(jìn)至官譯，由散譯進(jìn)至有組織的翻譯，由直譯轉(zhuǎn)變成意譯，由大小乘兼譯轉(zhuǎn)為著重大乘翻譯。
鳩摩羅什譯經(jīng)數(shù)《歷代三寶記》記為九十七部四百二十五卷，若以唐開元十八年（730年）智升編寫的《開元釋教錄》所載全藏總數(shù)一千零七十六部五千零四十八卷而論，早在此300年前，鳩摩羅什已翻譯了此數(shù)的十分之一。這個驚人的數(shù)字說明鳩摩羅什在傳播佛教方面作用之大，實為中國古代佛教典籍四大翻譯家第一人。諸經(jīng)以在乘為主，雜間小乘，關(guān)涉隋唐之際中國佛教上諸宗如天臺宗、二論宗、凈土宗、成實宗、禪宗、律宗、華嚴(yán)宗等，有的還成為創(chuàng)立宗派所依據(jù)的重要經(jīng)典。這些宗派及譯典，于隋唐以后幾乎全部流傳于朝鮮、日本，而成為這些東鄰國家吸收中國文化的一個重要組成部分。這說明鳩摩羅什不僅在國內(nèi)，而且在國外都具有深遠(yuǎn)的影響。
總的說來，鳩摩羅什譯經(jīng)對中國文化的貢獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在：一、譯文無論在數(shù)量、質(zhì)量上都勝于舊譯，至今仍無法取代；二、他開創(chuàng)性的工作，使中國的譯經(jīng)和佛教理論走上了獨立發(fā)展的道路；三、全面系統(tǒng)地介紹了龍樹、提婆的學(xué)說，是三論宗、天臺宗、成實宗、凈土宗立論的依據(jù)。
釋諦性
祖籍陜西省長安縣，1952年9月3日生。現(xiàn)任陜西省佛教協(xié)會副會長，陜西省鄠邑區(qū)草堂寺方丈。1959年09月至1968年09月就讀小學(xué)、初中。1969年11月從鄠邑區(qū)蒼游鄉(xiāng)李北村法幢寺宏林法師（即融初法師）削發(fā)出家。1982年在蘇州市西園寺受具足戒。1984年10月隨宏林法師進(jìn)住草堂寺。1992年09月出任草堂寺監(jiān)院。1993年任陜西省青年聯(lián)合會委員，是年5月接法于宏林方丈為法嗣。1994年任西安市佛教協(xié)會副秘書長，1998年任西安市佛教協(xié)會副會長。1999年8月任陜西省佛教協(xié)會常務(wù)理事。1993年至今當(dāng)選為鄠邑區(qū)政協(xié)委員。2004年春，宏林法師退居之后，由諦性法師出任方丈，并于四月二十九日舉行升座法會。
軼事遺聞
三寸不爛之舌
鳩摩羅什雖屆高年，譯事未停，一日感知大限即近，鳩摩羅什集眾起誓：“假如我所傳的經(jīng)典沒有錯誤，在我焚身之后，就讓這個舌頭不要燒壞，不要爛掉！”
弘始十五年（413年）四月十三日（宗派圖碑載為八月二十日），鳩摩羅什入寂于長安逍遙園大寺中（即今鄠邑區(qū)草堂寺），享壽七十歲?；鸹肀M，舌果儼然，葬于舍利塔。葬后塔前生青蓮花一枝，姚興啟視之，花由舌根上生。這就是成語“三寸不爛之舌”的典故。
李世民題詩
提起李世民與草堂寺的關(guān)系，還有一段戲劇性的文字記載：李淵為其子李世民目疾到此乞佛，后目疾愈。李世民登基后，念起羅什法師恩德，御駕草堂，祭祀鳩摩羅什，留下了這首詩。詩云：“秦朝朗現(xiàn)圣人星，遠(yuǎn)表吾師德至靈。十萬流沙來振錫，三千弟子共譯經(jīng)。文含金玉知無朽，舌似蘭蓀尚有馨?？皣@逍遙園里事，空余明月草青青?！?/p>
鳩摩羅什村
鳩摩羅什村在鄠邑區(qū)城南三千米許，當(dāng)?shù)厝朔Q“鳩摩羅什堡”，在本地有以鳩摩羅什命名的村莊，疑為是羅什的后代所致?！稌x書·鳩摩羅什傳》曾載：“嘗講經(jīng)于草堂寺，興及朝臣、大德沙門千余人肅容觀聽，羅什忽下高坐，謂興曰：‘有二小兒登吾肩，欲鄣須婦人?！d乃召宮女進(jìn)之，一交生二子焉。”
掛不起來鐘
這口明代巨鐘俗稱“掛不起來”。關(guān)于它的來由，當(dāng)?shù)赜幸欢蝹髡f。以前，草堂寺住了一位老和尚和幾個小和尚。這一年廟里什么都建齊全了，就是缺少一口大鐘?？赡膩磉@么多的鐵呢？老和尚就叫幾個小和尚到鄰村去化緣湊鐵。有一個小和尚來到高冠潭口的李家?guī)r村。人們聽說寺里要鑄大鐘，把家里的鐵都拿出來了。誰知有一姓李婦女就是不給。小和尚好說歹說都不行，氣得他說：修建廟宇，行善積德，將來兒孫滿堂，高官得座，象你這樣小氣鬼，將來后輩討飯吃都找不著門戶?！眿D女被說急了，沖著小和尚說：“我家就是沒有鐵；要孩子倒有一個，你們要有就把他領(lǐng)去。”小和尚一聽這婦女說得厲害了，二話沒說，就急忙轉(zhuǎn)身回寺里了。幾天后，鐵已湊夠了，匠工開始鑄鐘。誰知鑄了一次又一次，就是鑄不起來。匠工便問小和尚：“你們這幾天湊鐵遇見過什么事，說什么不吉利的話沒有？”有一小和尚答道：“別的倒沒有什么，就是李家?guī)r有一婦女，我化緣。她硬是不給。我說了幾句，她就說：“要鐵沒有，要娃倒有一個?！苯彻ひ宦牐肓讼胝f：“你今天馬上將她孩子的衣服要一件回來?！毙『蜕杏秩ダ罴?guī)r，見到姓李的那位婦女說：“前天你不給鐵也就算了，今天我只要你孩子的一件衣服—舊的也行?！边@位婦女問道：“你們當(dāng)和尚的要孩子衣服干什么？”小和尚怕不給就騙她說：“我們收養(yǎng)了一個沒爹沒娘的孩子，他沒衣服穿，所以前來求求你?！蹦菋D女信以為真，嘴里才嘮叨說：“這和尚真討厭，今天要這，明天要那。給，這是一件，拿去吧！”說完甩過孩子的破衣服，小和尚頭也不回地拿著走了。
鑄鐘的鐵水化開后，匠工就將那孩子的衣服擲進(jìn)了鐵鍋之中。不大工夫，鐘果然鑄起來了。鐘的上紐是一個孩子頭。大家都感到奇怪。老和尚叫大家將這口鐘掛起來，早晚各敲一次?？烧l知，“草堂寺敲鐘，高冠潭聽聲”。草堂寺里鐘聲一響，高冠兩岸的人就聽見潭里有一個孩子在哭：“狠心的娘呀，狠心的爹！你把娃的骨頭化成了鐵！”這事傳到了寺院，老和尚不信，親自跑到高冠潭去聽，果然如此。后來人們才知道那位婦女的孩子，在鑄鐘的第二天就死了。老和尚不愿人們聽到這孩子悲哀的哭聲，就叫小和尚把鐘落下來，放在一間房里，誰也不準(zhǔn)再敲。就這樣一代一代傳了下來。
旅游信息
地理位置：
開放時間：
09：00—17：00
門票：
旺季：25元/人；淡季：15元/人
交通：
1、公交指南：在西安大雁塔北廣場乘坐環(huán)山1號線（直達(dá)）至草堂寺下車
2、縣際班車：在西安城墻朱雀門外南關(guān)客運(yùn)站乘坐開往鄠邑區(qū)的中巴車即可到達(dá)。
在西安市汽車站乘坐開往草堂寺的旅游專線車可到
3、自駕：西安（鐘樓）到草堂寺距離37.3千米，用時大約1小時。路經(jīng)太白路、西灃路和107省道
4、騎自行車：路程同上，用時2—4個小時，中途可欣賞秦嶺風(fēng)光
氣候：
最佳旅游時間：10、11月天氣轉(zhuǎn)寒，氣溫下降，但天氣狀況較好，更易在早晨欣賞到“潼關(guān)八景”之一的“草堂煙霧”
參考資料 >
這座寺廟是中國最早的外國語學(xué)院，就在西安市鄠邑區(qū)，游客卻不多.騰訊網(wǎng).2023-11-02
陜西西安戶縣草堂寺.陜西西安戶縣草堂寺.2023-11-02
大風(fēng)影像|千年禪蹤——圭峰北麓草堂寺.今日頭條.2026-01-19