《典引》是東漢文學(xué)家班固創(chuàng)作的一篇散文。伏惟相如《封禪》，靡而不典；揚(yáng)雄《美新》，典而亡實(shí)，然皆游揚(yáng)后世，垂為舊式。
作品原文
典引
臣固言：永平十七年，臣與賈逵、傅毅、杜矩、展隆、郗萌等召詣云龍門，小黃門趙宣持《秦始皇帝本紀(jì)》問(wèn)臣等曰：「太史姓遷下贊語(yǔ)中，寧有非耶？」臣對(duì)：「此贊賈誼《過(guò)秦篇》云：『向使子?jì)?/a>有庸主之才，僅得中佐，秦之社稷，未宜絕也』。此言非是。」即召臣入，問(wèn)：「本聞此論非邪？將見(jiàn)問(wèn)意開寤邪？」臣具對(duì)素聞知狀。詔因曰：「司馬遷著書，成一家之言，揚(yáng)名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世，非誼士也。司馬相如污行無(wú)節(jié)，但有浮華之辭，不周于用。至于疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禪事，忠臣效也。至是賢遷遠(yuǎn)矣。」臣固常伏刻誦圣論，昭明好惡，不遺微細(xì)，緣事斷誼，動(dòng)有零亂雖孔子之因史見(jiàn)意，亦無(wú)以加。臣固被學(xué)最舊，受恩浸深，誠(chéng)思畢力竭情。昊天罔極，臣固頓首頓首。臣固才朽，不及前人。蓋詠《云門》者難為音，觀隋和者難為珍。不勝區(qū)區(qū)，竊作《典引》一篇，雖不足雍容明盛萬(wàn)分之一，猶啟發(fā)憤滿，覺(jué)悟童蒙，光揚(yáng)大漢，軼聲前代，然后退入溝壑，死而不朽。臣固愚戇，頓首頓首曰：
太極之元，兩儀始分，煙煙カカ。有沈而奧，有浮而清，沈浮交錯(cuò)，庶類混成。肇命民主，五德初始，同于草昧。玄混之中，逾繩越契，寂寥而亡詔者，系不得而綴也。厥有氏號(hào)，紹天闡繹，莫不開元于太昊皇初之首。上哉乎，其書猶得而修也。亞斯之代，通變神化，函光而未曜。若夫上稽乾則，降承龍翼，而炳諸典謨，以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。陶唐而禪有虞，有虞亦命夏后。稷、契熙載，越商湯、武，股肱既周，天乃歸功元首，將授漢劉，俾其承三季之荒末，值亢龍之災(zāi)孽。縣象暗而恒文乖，彝倫攵而舊章缺，故先命玄圣，使綴學(xué)立制，宏亮洪業(yè)，表相祖宗，贊揚(yáng)迪哲，備哉爛，真神明之式也。雖皋、、衡、旦密勿之輔比茲褊矣。是以高、光二圣，宸居其域，時(shí)至氣動(dòng)，乃龍見(jiàn)淵躍。拊翼而未舉，則威靈紛紜，海內(nèi)云蒸，雷動(dòng)電，胡縊莽分，尚不蒞其誅。然后欽若上下，恭揖群后，正位度宗，有于德不臺(tái)淵穆之讓，靡號(hào)師矢敦奮之容。蓋以當(dāng)天之正統(tǒng)，受克讓之歸運(yùn)，蓄炎上之烈精，蘊(yùn)孔佐之弘陳云爾。洋洋乎若德，帝者之上儀，誓所不及已。鋪觀二代洪纖之度，其可探也。并開跡于一匱，同受侯甸之服，奕世勤民，以方伯統(tǒng)牧，乘其命賜彤弧黃鉞之威，用討韋、顧、黎、崇之不恪。至于參五華夏，京遷鎬、，遂自北面。虎虎其師，革滅天邑，是故誼士華而不敦，《武》稱未盡，《護(hù)》有漸德，不其然？然猶于穆猗那，純繹，以崇嚴(yán)祖考，殷薦宗配帝，發(fā)祥流慶，對(duì)越天地者，奕乎千載，豈不克自神明哉！誕略有常，審言行于篇籍，光藻郎而不渝耳。失赫赫圣漢，巍巍唐基，溯測(cè)其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然后宣二祖之重光，襲四宗之緝熙，神靈日照，光被六幽，仁風(fēng)翔乎海表，威靈行乎鬼區(qū)，匿亡回而不泯，微胡瑣而不頤。故夫顯定三才昭登之績(jī)，匪堯不興；鋪聞遺策在下之訓(xùn)，匪漢不弘厥道。至于經(jīng)緯乾坤，出入三光，外運(yùn)渾元，內(nèi)沾豪芒，性類循理，品物咸亨，其已久矣。盛哉皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊亡與亢，乃始虔鞏勞謙，兢兢業(yè)業(yè)。貶成抑定，不敢論制作，至于遷正黜色賓監(jiān)之事，渙揚(yáng)宇內(nèi)。而禮官儒林屯用篤海之士，不傳祖宗之仿佛，雖云優(yōu)慎，無(wú)乃與！于是三事岳收之，爾而進(jìn)曰：「陛下仰監(jiān)唐典，中述祖則，俯蹈宗軌，躬奉天經(jīng)，睦辨章之化洽，巡靖黎蒸，懷保寡之惠浹，縣沈，肅群神之禮備。是以來(lái)儀集羽族于觀魏，肉角馴毛宗于外，擾緇文皓質(zhì)于郊，升黃輝采鱗于沼，甘露宵零于豐草，三足軒于茂樹。若乃嘉谷靈草，奇獸神禽，應(yīng)圖合牒，窮祥極瑞者，朝夕牧，日月邦，卓乎方州洋溢乎要荒。昔姬有素雉、朱烏、玄、黃[B16M]之事耳，君臣動(dòng)色，左右相趨，濟(jì)濟(jì)翼翼，峨峨如也。蓋用昭明寅畏，承聿懷之福，亦以寵靈文武，貽燕后昆，覆以懿鑠，豈其為身而有辭也？若然受之，亦宜勤恁旅力，以充厥道，啟恭館之金，御東序之秘寶，以流其占。夫圖書亮章，天哲也。孔先命圣孚也。體行德本，正性也。逢吉丁辰，景命也。順命以創(chuàng)制，因定以和神。答三靈之蕃祉，展放唐之明文，茲事體大而充，寤寐將于圣主，瞻前顧后，豈蔑清廟、憚敕天命也？伊考自遂古，乃降戾爰茲，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遺章，今其如臺(tái)而獨(dú)闕也。是時(shí)圣上固已垂精游神禽苞舉藝文，屢訪群儒，諭咨故老，與之斟酌道德之淵源肴核仁誼之林藪，以望元符之臻焉。既感群后之讜辭，又悉經(jīng)五繇之碩慮矣，將纟并萬(wàn)嗣，揚(yáng)洪輝，奮景炎，扇遺風(fēng)，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能亙之哉！唐哉皇哉，皇哉唐哉！」
作者簡(jiǎn)介
班固（公元32年—公元92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人，班彪長(zhǎng)子。九歲能文。建武二十三年（公元47年）前后入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書，窮究九流百家之言。建武三十年（公元54年），其父班彪卒，自太學(xué)返回鄉(xiāng)里。為父守喪時(shí)期，在班彪續(xù)補(bǔ)《史記》之作《史記后傳》的基礎(chǔ)上開始編寫《漢書》，至建初年間基本完成。劉莊時(shí)，曾任蘭臺(tái)令史，與陳宗、尹敏、孟異共同撰成《世祖本紀(jì)》，升遷為郎，負(fù)責(zé)校定秘書。漢章帝時(shí)，以史官兼任記錄，奉命把討論結(jié)果整理成《白虎通義》，又稱《白虎通德論》。永元元年（公元89年），大將軍竇憲奉旨遠(yuǎn)征匈奴，他參與謀議，竇憲在政爭(zhēng)中失敗自殺，洛陽(yáng)令借機(jī)捕他入獄，后于永元四年（公元92年）死于獄中。他擅長(zhǎng)作賦，撰有《兩都賦》、《幽通賦》等。
參考資料 >