《五燈會(huì)元》是中國佛教禪宗的一部史書，共20卷，成書于南宋淳祐十二年（1252年），一說為紹定年間杭州靈隱寺普濟(jì)編集。該書有宋寶祐元年（1253年）和元至正二十四年（1364年）兩個(gè)刻本。寶祐本在清光緒初年由海外傳回，卷首有普濟(jì)的題詞和王庸的序，卷末則有寶祐元年武康沈凈明的跋。至正本較為流行，成為明代嘉興續(xù)藏和清代《龍藏》的主要資料來源（清《龍藏》分為60卷）。“五燈”雖以記敘禪宗世系源流為宗旨，但單篇的諸方廣語、拈古、頌古、贊頌偈詩、銘記箴歌和其他雜著輯錄甚多。佛學(xué)作為一種宗教哲學(xué)，在人類的理論思維的歷史上留下了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因此，應(yīng)當(dāng)重視佛學(xué)的研究。
五燈簡介
“五燈”系指五部禪宗燈錄：①北宋法眼宗道原的《景德傳燈錄》；②北宋臨濟(jì)宗李遵勖的《天圣廣燈錄》；③北宋云門宗惟白的《建中靖國續(xù)燈錄》；④南宋臨濟(jì)宗悟明的《聯(lián)燈會(huì)要》；⑤南宋云門宗正受的《嘉泰普燈錄》。先后于北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）的近200年間分別成書。“五燈”共150卷。內(nèi)容層見疊出，諸多重復(fù)。《天圣廣燈錄》只是對(duì)《景德傳燈錄》的章次略作更易，人物、“機(jī)緣”語錄稍作擴(kuò)充。《聯(lián)燈會(huì)要》是對(duì)《景德傳燈錄》、《天圣廣燈錄》、《建中靖國續(xù)燈錄》三書的綜括和補(bǔ)續(xù)。《嘉泰普燈錄》補(bǔ)葺《天圣廣燈錄》和《建中靖國續(xù)燈錄》所未錄的王侯士庶尼師言談，世次人物與《聯(lián)燈會(huì)要》稠疊。
《五燈會(huì)元》合“五燈”為一書，敘錄簡要，遂除疊合之弊。“五燈”雖以記敘禪宗世系源流為宗旨，但單篇的諸方廣語、拈古、頌古、贊頌偈詩、銘記箴歌和其他雜著輯錄甚多。《五燈會(huì)元》括摘樞要，芟夷枝蔓，使“燈錄”更符合禪宗史書的性質(zhì)。在體例上，“五燈”各部除《普燈錄》有“敘佛祖”作為引子，從菩提達(dá)摩敘起以外，其余或從七佛或從釋迦牟尼敘起，次及西天宗師、東土宗師，再次是惠能以下南岳懷讓和青原行思兩大系；或集一系中的不同宗派于一卷，或?qū)纱笙岛嫌谝痪怼！段鍩魰?huì)元》則按禪宗五家七宗的派別分卷敘述，七宗源流本末，指掌了然。
《五燈會(huì)元》與“五燈”相比，篇幅減少一半以上。五燈會(huì)元》對(duì)后世禪宗的影響很大，它不僅被禪宗僧侶廣泛傳閱，也受到了文人墨客的喜愛。由于其內(nèi)容的精煉和易于理解，使得“五燈”單部的流通逐漸減少，而《五燈會(huì)元》則成為了研究禪宗歷史和思想的重要資料。《五燈會(huì)元》的特點(diǎn)在于它集中了宋末之前禪宗各派的“機(jī)緣”語錄，即禪師們?cè)诙U修、講法、問答中的機(jī)智應(yīng)對(duì)和禪理闡釋。這些內(nèi)容體現(xiàn)了禪宗特有的教學(xué)方式和禪宗思想的精髓，如“瞬目揚(yáng)眉”、“擎拳舉指”等都是禪宗特有的非語言交流方式，而“行棒行喝”、“豎拂拈槌”等則是禪宗特有的教學(xué)手段。五燈會(huì)元》對(duì)后世禪宗的影響很大，它不僅被禪宗僧侶廣泛傳閱，也受到了文人墨客的喜愛。由于其內(nèi)容的精煉和易于理解，使得“五燈”單部的流通逐漸減少，而《五燈會(huì)元》則成為了研究禪宗歷史和思想的重要資料。繼作如明凈柱的《五燈會(huì)元續(xù)略》、通容的《五燈嚴(yán)統(tǒng)》、文偃的《五燈會(huì)元補(bǔ)遺》等，都是對(duì)《五燈會(huì)元》的補(bǔ)充和延續(xù)，進(jìn)一步豐富了禪宗文獻(xiàn)的內(nèi)容。
內(nèi)容簡介
《中國佛教典籍選刊：五燈會(huì)元（繁體豎排版）（套裝共3冊(cè)）》是對(duì)《五燈會(huì)元》這部禪宗經(jīng)典文獻(xiàn)的重新整理和出版。這套書籍的出版，對(duì)于研究中國佛教特別是禪宗的歷史和思想具有重要的價(jià)值。佛教自東漢時(shí)期傳入中國，最初在民間傳播較為緩慢，但隨著時(shí)間的推移，逐漸與中國本土文化相融合。在這一時(shí)期，佛教與當(dāng)時(shí)的玄學(xué)思想相結(jié)合，開始在社會(huì)各階層廣泛傳播，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期，形成了多個(gè)宗派，如禪宗、凈土宗、天臺(tái)宗等，這些宗派不僅在宗教實(shí)踐上有所創(chuàng)新，也在哲學(xué)思想上有所發(fā)展，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。即使在近代，佛教思想仍然在一些著名思想家的思想中有所體現(xiàn)，顯示了其持久的影響力。佛學(xué)作為宗教哲學(xué)的一個(gè)重要分支，在人類理論思維的歷史上占有重要地位，對(duì)于理解中國歷史和哲學(xué)史，尤其是魏晉南北朝隋唐時(shí)期的哲學(xué)史，具有不可替代的作用。《五燈會(huì)元》作為禪宗的重要文獻(xiàn)，《五燈會(huì)元》記錄了禪宗歷代祖師的教誨和禪宗思想的發(fā)展，是研究禪宗不可或缺的資料。將《五燈會(huì)元》以繁體豎排版的形式出版，不僅便于學(xué)者研究，也有助于傳統(tǒng)文化的傳承和普及。
目錄
點(diǎn)校凡例
題詞
序
跋
上冊(cè) 卷第一
七佛
毗婆尸佛
毗舍浮佛
拘那含牟尼佛
迦葉佛
釋迦牟尼佛
西天祖師
一 祖摩訶迦葉
二 祖阿難陀
三 祖商那和修尊者
四 祖優(yōu)波多尊者
五 祖提多迦尊者
六 祖彌遮迦尊者
七 祖婆須蜜尊者
八 祖佛陀難提尊者
九 祖伏馱蜜多尊者
十 祖脅尊者
十一 祖富那夜奢尊者
十二 祖馬鳴尊者
十三 祖迦毗摩羅尊者
十四 祖龍樹尊者
十五 祖迦那提婆尊者
十六 祖羅喉羅多尊者
十七 祖僧伽難提尊者
十八 祖伽耶舍多尊者
十九 祖鳩摩羅多尊者
二十 祖閣夜多尊者
二十一 祖婆修盤頭尊者
二十二 祖摩羅尊者
二十三 祖鶴勒那尊者
二十四 祖師子尊者
二十五 祖婆舍斯多尊者
二十六 祖不如密多尊者
二十七 祖般若多羅尊者
二十八 祖菩提達(dá)摩章次列于東土祖師
東土祖師
一 初祖菩提達(dá)摩大師
二 祖慧可大祖禪師
三 祖僧璨鑒智禪師
四 祖司馬道信大醫(yī)禪師
五 祖弘忍大滿禪師
六 祖慧能大鑒禪師
卷第二
四祖大醫(yī)禪師旁出法嗣
牛頭山法融禪師
四祖下二世
金陵牛頭山融禪師法嗣
牛頭山智巖禪師
鐘山曇璀禪師
中冊(cè)
下冊(cè)
歷史意義
《五燈會(huì)元》這套書籍的出版，為佛教研究者和愛好者提供了寶貴的資料，有助于更深入地理解佛教在中國的發(fā)展及其在中國文化中的地位和作用。
參考資料 >
五燈會(huì)元.五燈會(huì)元.2024-08-23
五燈會(huì)元.實(shí)修驛站.2024-08-23
五燈會(huì)元.國學(xué)薈.2024-08-23