《中國(guó)書法史》是2009年由文化藝術(shù)出版社出版的圖書，作者朱天曙。本書通過(guò)梳理碑帖淵源，描述歷代文化環(huán)境、著錄刻帖、書論，以及重點(diǎn)介紹書法史上重要作品、家、時(shí)代風(fēng)尚和藝術(shù)流派，旨在讓讀者深入了解中國(guó)書法史文化。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書對(duì)中國(guó)書法的歷史淵源、書體沿革、風(fēng)格嬗變等作了鳥瞰式的描述，作者運(yùn)用考古新發(fā)現(xiàn)，吸收最新的學(xué)術(shù)研究成果．以個(gè)人對(duì)書法史的理解，闡釋中國(guó)書法史上的若千現(xiàn)象，著力介紹了書法史上重要的書法作品、書家、時(shí)代風(fēng)尚和藝術(shù)流派，總結(jié)書法藝術(shù)發(fā)展的多種因素及內(nèi)在脈絡(luò)。本書除梳理中國(guó)書法中“碑”、“帖”的淵源外，還對(duì)歷代書風(fēng)形成的文化環(huán)境、歷代書法著錄和刻帖、歷代書論等作概要描述。附錄中國(guó)書法基本書目三十種，便于讀者檢索書法文獻(xiàn)。進(jìn)一步深入了解中國(guó)書法藝術(shù)。全書圖文并茂．多見(jiàn)新意，被著名學(xué)者卞孝萱教授譽(yù)為“簡(jiǎn)明書史之最新力作”。
作者簡(jiǎn)介
朱天曙，南京藝術(shù)學(xué)院書法篆刻專業(yè)博士，清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后，主要從事中國(guó)書法篆刻史和清代藝術(shù)文獻(xiàn)研究。現(xiàn)為北京語(yǔ)言大學(xué)藝術(shù)系副教授，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。全國(guó)“七十年代書家”代表人物之一。多次參加全國(guó)重要書法篆刻展、學(xué)術(shù)提名展和國(guó)際、國(guó)內(nèi)重要學(xué)術(shù)會(huì)議并獲獎(jiǎng)。著有《宋克書法研究》、《中國(guó)書法名家講座——篆書十講》、《周亮工及其（印人傳）研究》等，編有《固亮工全集》（十八冊(cè)）。
先秦書法
奠定基礎(chǔ)
書法是中國(guó)特有的藝術(shù)，雖然書法藝術(shù)的自覺(jué)化至東漢末才發(fā)生，但書法藝術(shù)當(dāng)與漢字的 萌生同時(shí)。漢字的形成經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。如今發(fā)現(xiàn)的與原始漢字有關(guān)的資料，主要是原始社會(huì)在陶器上遺留下來(lái)的刻畫符號(hào)但許多文字學(xué)家認(rèn)為，它們還不是文字，只是對(duì)原始文字的產(chǎn)生起了引發(fā)的作用。大多數(shù)文字學(xué)家認(rèn)為“漢字的形成時(shí)代大概不會(huì)早于夏朝”，并在“夏商之際(約在公元前 17世紀(jì))形成完整的文字體系”(裘錫圭《文字學(xué)概要》)。為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國(guó)最早的古漢字資料，是商代中后期(約前14至前11世紀(jì))的甲骨文和金文。從書法的角度審察，這些最早的漢字已經(jīng)具有了書法形式美的眾多因素，如線條美，單字造型的對(duì)稱美，變化美以及章法美，風(fēng)格美等。從商代后期到秦統(tǒng)一中國(guó)(前221年)，漢字演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線條化，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代民間草篆向古隸的發(fā)展，都大大消弱了文字的象形性。然而書法的藝術(shù)性卻隨著書體的嬗變而愈加豐富起來(lái)。
殷商甲骨文
(祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭) 甲骨文發(fā)現(xiàn)于一八九九年(清光緒二十五年)。是殷商時(shí)期刻寫在龜骨，獸骨，人骨上記載占卜，祭祀等活動(dòng)的文字，是經(jīng)過(guò)巫史加工過(guò)的古漢字。嚴(yán)格地講，只有到了甲骨文，才稱得上是書法。因?yàn)榧坠俏囊丫邆淞酥袊?guó)書法的三個(gè)基本要素：用筆，結(jié)字，章法。而此前的圖畫符號(hào)并不全有這三種要素。圖為《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》，商代武丁時(shí)期的作品，風(fēng)格豪放，字形大小錯(cuò)落，生動(dòng)有致，各盡其態(tài)，富有變化而又自然瀟灑。不愧為甲骨文書法中的杰作。
西周大盂鼎銘文
大盂鼎是西周宋康王時(shí)期的著名青銅器，內(nèi)壁有銘文，長(zhǎng)達(dá)291字，為西周青銅器中所少有。
其內(nèi)容為：周王告誡盂(人名)，商朝以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承周文王，姬發(fā)的德政。其書法體勢(shì)嚴(yán)謹(jǐn)，字形，布局都十分質(zhì)樸平實(shí)，用筆方圓兼?zhèn)洌哂卸藝?yán)凝重的藝術(shù)效果，是西周早期金文書法的代表作。
西周毛公鼎銘文
是西周青銅器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的姬靜時(shí)期。內(nèi)壁鑄有多達(dá) 498字的長(zhǎng)篇銘文。其內(nèi)容是周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛亨，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國(guó)之禍，并賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事。其書法是成熟的西周公國(guó)金文風(fēng)格，結(jié)構(gòu)勻稱準(zhǔn)確，線條遒勁穩(wěn)健，布局妥貼，充滿了理性色彩，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地。
西周散氏盤
為西周后期厲王時(shí)代的青銅器，其銘文結(jié)構(gòu)奇古，線條圓潤(rùn)而凝煉，因取橫勢(shì)而重心偏低，故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強(qiáng)烈，表現(xiàn)了濃重的“金味”，因此在碑學(xué)體系中，占有重要的位置。現(xiàn)代著名書法家胡小石評(píng)說(shuō)：“篆體至周而大備，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，……結(jié)字并取縱勢(shì)，其尚橫者唯《散氏盤》而已。
東周石鼓文
為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)刻石。石鼓共有十枚，形似鼓狀，每件石鼓上以文刻四言詩(shī)一首，共十首，其內(nèi)容為記述秦王游獵之事，故石鼓又稱為獵碣。字跡磨損很多，今藏在北京故宮博物館。《石鼓文》在書法史上有承前啟后的重要地位。它的字體是典型的秦國(guó)書風(fēng)，并對(duì)后來(lái)秦朝小篆的出現(xiàn)產(chǎn)生了很大影響。同時(shí)其本身的藝術(shù)成就也很高，它的結(jié)體方正勻整，舒展大方，線條飽滿圓潤(rùn)，筆意濃厚，在《石鼓文》字里行間已經(jīng)找不出象形圖畫的痕跡，完全是由線條組成的符號(hào)結(jié)構(gòu)。
秦代書法
統(tǒng)一文字
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇兼并天下，臣相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，使之整齊化一，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。著名書法家李斯的代表作為秦泰山刻石，歷代都有極高的評(píng)價(jià)。秦朝是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期。《說(shuō)文解字序》說(shuō)：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。”基本概括了此時(shí)字體的面貌。而引碑入草開創(chuàng)者、北京大學(xué)教授李志敏認(rèn)為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)文字，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步有積極意義，但未必有利于書法藝術(shù)的發(fā)展。
隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進(jìn)步，是書法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。秦朝除以上書法杰作外，尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書法，在我國(guó)書法史上留下了輝煌燦爛的一頁(yè)，與雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城和壯觀的兵馬俑一樣，氣魄宏大，堪稱開創(chuàng)先河，是中華民族無(wú)窮智慧的結(jié)晶。
泰山刻石
《泰山刻石》的作者秦相李斯(?-公元前208年)，可稱得上是中國(guó)書法史上第一個(gè)有記載的書法家。《泰山刻石》的書體是秦統(tǒng)一后的標(biāo)準(zhǔn)字體，小篆。其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，直接繼承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加簡(jiǎn)化和方整，并呈長(zhǎng)方形，線條圓潤(rùn)流暢，疏密勻停，給人以端莊穩(wěn)重的感受。唐張懷瑾稱頌李斯的小篆是：“畫如鐵石，字若飛動(dòng)”，“骨氣豐勻，方圓妙絕”。
云夢(mèng)睡虎秦簡(jiǎn)
一九七五年十二月在湖北出土的《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》，震驚了考古學(xué)界和書法界。它的出土，使現(xiàn)代書法家們眼界大開，亦為書法史研究提供了真正秦隸的資料。秦隸在結(jié)體上有自己特殊的時(shí)代特征，既有后世隸書的特征，又包含了篆書的特點(diǎn)。古人說(shuō)：“篆之捷隸也”，這是很有道理的。從“快”這一意義上說(shuō)，秦簡(jiǎn)為毛筆墨書，只有毛筆的運(yùn)用，篆書的快寫，才真正把中國(guó)書法向隸書的方向推進(jìn)。
漢代書法
隸書大盛
漢代從公元前二零六年到公元二二零年的四百二十六年間，是漢字書法發(fā)展史上關(guān)鍵性的 一代。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)?a href="/hebeideji/7216293922800287759.html">章草、真書、行書，至漢末，中國(guó)漢字書體已基本齊備。因此，兩漢是書法史上繼往開來(lái)，由不斷變革而趨于定型的關(guān)鍵時(shí)期。隸書是漢代普遍使用的書體。漢代隸書又稱漢隸或八分，筆法不但日臻純熟，而且書體風(fēng)格多樣。劉勰《文心雕龍·碑》說(shuō)：“自后漢以來(lái)，碑碣云起。”因此，東漢隸書進(jìn)入了型體嫻熟，流派紛呈的階段，如今所留下的百余種漢碑中，表現(xiàn)出琳瑯滿目，輝煌競(jìng)秀的風(fēng)貌。在隸書成熟的同時(shí)，又出現(xiàn)了破體的隸變，發(fā)展而成為章草，行書，真書也已萌芽。書法藝術(shù)的不斷變化發(fā)展，為以后晉代流暢的行草及筆勢(shì)飛動(dòng)的狂草開辟了道路。另外，金文、小篆因?yàn)閷?shí)用面越來(lái)越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當(dāng)和嘉量上還使用，并使篆書別開生面。康有為曾說(shuō)：“秦漢瓦當(dāng)文，皆廉勁方折，體亦稍扁，學(xué)者得其筆意，亦足成家。”
馬王堆帛書
秦朝末期和西漢初期的墨書手跡。1973年在湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土。包括《戰(zhàn)國(guó)策縱橫家書》、《道德經(jīng)》甲本和乙本等，它是研究西漢書法的第一手資料，使前人爭(zhēng)論不休的西漢有無(wú)隸書的問(wèn)題迎刃而解，所謂西漢無(wú)隸書，西漢無(wú)分書等說(shuō)法不攻自破。《馬王堆帛書》用筆沉著、遒健，給人以含蘊(yùn)、圓厚之感。它的章法也獨(dú)具特色，既不同于簡(jiǎn)書，也不同于石刻，縱有行、橫無(wú)格，長(zhǎng)度非常自由。有強(qiáng)烈的跳躍節(jié)奏感。總體反映了由篆至隸的隸變階段的文字特征。
西狹頌
漢代隸書。全稱為《漢武都太守漢陽(yáng)河陽(yáng)李西狹頌》，篆額有“惠安西表”四篆字，故又名《惠安西表》。建寧四年(公元171年)六月刻，在甘肅成縣天井山摩崖。此石結(jié)字高古，莊嚴(yán)雄偉，用筆樸厚，方圓兼?zhèn)洌P力遒勁。楊守敬評(píng)論說(shuō)：“方整雄偉，首尾無(wú)一缺失，尤可寶重。”碑文末刻有書寫者“仇靖”二字，開創(chuàng)書家落款之例。
埔閣頌
漢代隸書摩崖。全稱《武都太守李翕析里橋埔閣頌》，與《西狹頌》為姊妹篇，建寧五年(公元 172年)二月刻，在西略陽(yáng)縣白崖。此石字體多含篆書意味，筆畫圓潤(rùn)，波不大明顯，但字形結(jié)體多取橫勢(shì)，方折突出，章法茂密，風(fēng)格古樸中含沉郁，所以清代萬(wàn)經(jīng)曾說(shuō)字樣險(xiǎn)怪，下筆粗鈍，而康有為評(píng)云：“吾嘗愛(ài)《埔閣頌》，體法茂密，漢末已渺，后世無(wú)知之者。惟平原(顏真卿)章法結(jié)體，獨(dú)有遺意。”(《廣藝舟雙·本漢》，可見(jiàn)此石對(duì)后代書壇的影響。
張遷碑
全稱《漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》。東漢碑刻。靈帝中平三年(公元186年)立，在今山東東平縣。字體嚴(yán)密方整而多變化，于樸厚中見(jiàn)勁媚。用筆以方筆為主，方勁沉著、力氣雄健。碑陰的題名，書法更是流暢自然，為書家所稱道。
鮮于璜碑
漢代隸書。全稱為《漢故雁門太守鮮于君碑》，延熹八年(公元165年)刻，此碑結(jié)字寬扁豐厚，整齊劃一，用筆瘦硬有力，骨肉雄渾，棱角之處方筆森挺，可謂斬釘截鐵，已開北魏切筆之先河，但不失秀俊。整幅氣勢(shì)渾穆剛勁，有茂密豐偉之感，近《張遷碑》，是漢隸中不可多得的精品。
禮器碑
漢代隸書。全稱為《魯相韓敕造孔廟禮器碑》，故又名《韓敕碑》，永壽二年(公元 156年)刻，在曲阜孔廟，此碑字體工整方縱，大小勻稱，左規(guī)右矩，法度森嚴(yán)。用筆瘦勁剛健，輕重富于變化，捺腳特別粗壯，尖挑出鋒十分清晰，是漢隸中典型的厚重，燕尾極為精彩。書勢(shì)氣韻沉靜肅穆，典雅秀麗。翁方綱夸為漢隸中第一。此碑對(duì)以后唐代楷法的形成影響很大。
曹全碑
漢代隸書。全稱《漢合陽(yáng)令曹全碑》，中平二年(公元185年)十月刻，1956年藏入陜西博物館西安碑林博物館。在漢隸中此碑獨(dú)樹一幟，娟秀清麗，結(jié)體扁平勻稱，舒展超逸，風(fēng)致翩翩，筆畫正行，長(zhǎng)短兼?zhèn)洌c《乙瑛》、《禮器》同屬秀逸類，但神采華麗秀美飛動(dòng)，有“回眸一笑百媚生”之態(tài)，實(shí)為漢隸中的奇葩。
魏晉書法
完成書體演變
從漢字書法的發(fā)展上看，魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要?dú)v史階段。是篆隸真 行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態(tài)。隸書產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過(guò)程就孕育著真書(楷書)，而行草書幾乎是在隸書產(chǎn)生的同時(shí)就已經(jīng)萌芽了。真書、行書、草書的定型是在魏晉二百年間。它們的定型、美化無(wú)疑是漢字書法史上的又一巨大變革。這一書法史上了不起的時(shí)代，造就了兩個(gè)承前啟后、巍然卓立的大書法革新家—鐘繇、王羲之。他們揭開了中國(guó)書法發(fā)展史新的一頁(yè)。樹立了真書、行書、草書美的典范，此后歷朝歷代，乃至東鄰日本，學(xué)書者莫不宗法“鐘王”，盛稱“二王”(王羲之及其子王獻(xiàn)之)，甚至尊王羲之為“書圣”。又有王珣(羲之侄)善行書，有《伯遠(yuǎn)帖》傳世。
王羲之
(303-361)字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東省)。司馬熾永嘉年(公元三零七年)生，死于司馬丕興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會(huì)稽郡內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二
歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)鑠學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)，“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。王羲之的楷書如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”，對(duì)后世影響很大，他的正體世稱“書之圣”。王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的主要成就還是表現(xiàn)在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。他把散見(jiàn)于前代、當(dāng)代的書法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點(diǎn)，融合統(tǒng)一在一種嶄新的書法作品中。
其主要作品有：
樂(lè)毅論
王羲之書，小揩字體。筆勢(shì)流麗，神采煥發(fā)，肥瘦相稱，極合楷書的法則。隋智永稱它為“正書第一”，唐代褚遂良也極為稱贊。
黃庭經(jīng)
小楷，關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說(shuō)：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛(ài)鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的大天鵝，作為寫經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見(jiàn)鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書表》，文中敘說(shuō)王羲之所書為《道》、《德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》了。因此，《黃庭經(jīng)》又俗稱《換鵝帖》，無(wú)款，末署“永和十二年(356)五月”，留傳的只是后世的摹刻本了。
蘭亭序
這篇文字，是王羲之于東晉永和九年(公元353年)上巳節(jié)和一些文人舉行“修契”宴會(huì)上，為他們的詩(shī)寫的序文手稿。共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推《蘭亭》為“行書第一”。
南北朝書法
南北朝時(shí)期的書法進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。此時(shí)書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書法。晉至八王之亂，王室內(nèi)訌以后，勢(shì)力逐漸衰微。在北方，隨著晉朝的滅亡。形成了“五胡十六國(guó)”的混亂時(shí)期。后拓跋姓結(jié)束十六國(guó)，建立北魏，促成了一百四十九年的相對(duì)統(tǒng)一，這是北朝。
北朝書法以碑刻為主，尤以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多資多彩。代表作有《鄭文公碑》《張猛龍碑》《敬使君碑》。此時(shí)書法是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期。康有為說(shuō)：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，則為具美。”鐘致帥《雪軒書品》稱：“魏碑書法，上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)。”唐初幾位楷書大家如歐陽(yáng)詢，虞世南，褚遂良等，都是取法魏碑的。
晉室東遷至滅亡，從公元三一七年至公元四二零年，是南梁。南朝書法，也繼承東晉的風(fēng)氣，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝書法家燦若群星，無(wú)名書家為其主流。他們繼承了前代書法的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了無(wú)愧于前人的優(yōu)秀作品，也為形成唐代書法百花競(jìng)妍群星爭(zhēng)輝的鼎盛局面創(chuàng)造了必要的條件。
智永
(南朝-隋唐)是王羲之的七代孫子，王羲之第五子王徽之的后代。他是嚴(yán)守家法的大書法家。他習(xí)字很刻苦。馮武《書法正傳》說(shuō)他住在吳興永欣寺，幾十年不下樓，臨了八百多本《千字文》，給江東諸寺，各送一本。他用廢的筆，埋起來(lái)象冢一樣。后人講“退筆成冢”的典故就是從這兒來(lái)的。明董其昌《畫禪室隨筆》說(shuō)他學(xué)鐘繇《宣示表》，“每用筆必曲折其筆，宛轉(zhuǎn)回向，沉著收束，所謂當(dāng)其下筆欲透紙背者”。他所寫的《千字文》清何紹基說(shuō)：“筆筆從空中來(lái)，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。我們細(xì)讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護(hù)尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說(shuō)可謂精確、具體、恰當(dāng)。
其主要作品有： 《千字文》 此為智永《真草千字文》，線條飽滿，筆意飛動(dòng)，運(yùn)筆，結(jié)體的技巧都十分精熟，前人評(píng)其書謂“智永得右軍之肉”，于此可得印證。其《楷書千字文》用筆遒勁，結(jié)構(gòu)端莊，筆畫的起止提按痕跡十分清晰，富有虛實(shí)變化，與晉唐寫經(jīng)非常接近，便于初學(xué)。
豐碑
豐碑的書體除了北魏寇謙之嵩高靈廟碑所含的隸法較多，風(fēng)格較古，以及東魏敬使君碑較圓柔，是特例獨(dú)行的壞孩子之外，其余都是規(guī)矩的好學(xué)生，方峻而端整，鋒芒畢露，如暉福寺碑、高貞碑、張猛虎碑等。
寶子碑：南朝沿襲晉制，禁止立碑，故碑刻極少，而云南省“二爨”(《爨寶子碑》，《爨龍顏碑》)可謂燦若星辰，光耀夜空。《爨寶子碑》是云南邊陲少數(shù)民族的首領(lǐng)受漢文化的熏陶，仿效漢制而樹碑立傳的。此碑刻于東晉大亨四年(405)。書體是帶有明顯隸意的楷書體。碑中一部分橫畫仍保留了隸書的波挑，但結(jié)體卻方整而近于楷書。用筆以方筆為主，端重古樸，拙中有巧。看似呆笨，卻飛動(dòng)之勢(shì)常現(xiàn)。
康有為在《廣藝舟雙楫》中評(píng)此碑為“端樸若古佛之容”是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>
爨龍顏碑
《爨龍顏碑》立于劉宋大明二年(四五八)，比《爨寶子碑》晚五十三年。可以說(shuō)這兩塊碑是同時(shí)代的作品。它的結(jié)體以方整為主，但轉(zhuǎn)折處已使用圓轉(zhuǎn)筆法，而不象《爨寶子碑》那樣如矩形的折角，更具有楷書的特征。我們可以從《爨龍顏碑》筆畫的圓潤(rùn)剛強(qiáng)，窺見(jiàn)其運(yùn)筆實(shí)源于篆法，起筆雖有方圓之分，但筆劃均極為厚重。《爨龍顏碑》在手法上俯仰揖讓，疏密相間，在結(jié)構(gòu)上姿態(tài)奇逸，舒斂自如。康有為評(píng)說(shuō)：“下畫如昆刀刻玉，但見(jiàn)渾美；布勢(shì)如精工畫人，各有意度，當(dāng)為隸楷極則。”
張猛龍碑
此碑立于北魏明孝帝正光三年(五二二)，全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，如今在曲阜孔廟中。是魏碑后期佳作之一。《張猛龍碑》運(yùn)筆剛健挺勁、斬釘截鐵，可看作是《始平公》的風(fēng)格的延續(xù)和發(fā)展。如橫、直劃的方筆起筆，折處的方棱及三角形的點(diǎn)等，都保留了《始平公》的舊貌；但也并非筆筆都方，而是變化多端，有方有圓，比《始平公》更精美細(xì)膩。此外，較之早期魏碑，不難看出魏碑由粗到細(xì)的演變過(guò)程。
唐代書法
書學(xué)鼎盛
唐朝的建立結(jié)束了晉朝以來(lái)近三百年的動(dòng)亂局面，國(guó)初二十年形成了文治武功的“
貞觀之治”，此后從武則天到李隆基開元時(shí)期更是呈現(xiàn)出超越兩漢的空前興盛氣象。唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛。”唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個(gè)唐代書法，對(duì)前代既有繼承又有革新。初唐書法家有虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷、陸柬之等，此后有創(chuàng)造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、懷素、鐘紹京、孫過(guò)庭。李世民和詩(shī)人李白也是值得一提的大書法家。楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。
龍藏寺碑
亦稱《正定府龍興寺碑》，立于隋開皇六年(公元586)，碑在正定縣龍興寺。楷書，碑陽(yáng)30行，行50字，碑陰題名五列，左側(cè)題名三列。 《龍藏寺碑》書法寬博和諧，其用筆細(xì)勁輕松，具有流動(dòng)感和輕重變化，結(jié)體以方正為主，略呈扁形，左右開張，點(diǎn)畫精麗而有法可循，給人以清爽勻稱的感覺(jué)。此碑為隋朝刻碑中的精品，對(duì)唐代書法，特別是唐初諸大家的影響甚大。
歐陽(yáng)詢
(公元557-641)歐陽(yáng)詢，字信本，潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。世稱歐陽(yáng)率更。
虞世南說(shuō)他“不擇紙筆，皆能如意”。而且他還能寫一手好隸書。貞觀五年《徐州都督房彥謙碑》就是其隸書作品。他的書法，以隸書為最。究其用筆，圓兼?zhèn)涠鴦烹U(xiǎn)峭拔，“若草里驚蛇，云間電發(fā)。又如金剛怒目，力士揮拳。”其中豎彎鉤等筆畫仍是隸筆。他所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書第一”。他的楷書無(wú)論用筆，結(jié)體都有十分嚴(yán)肅的程序，最便于初學(xué)。后人所傳“歐陽(yáng)結(jié)體三十六法”，就是從他的楷書歸納出來(lái)的結(jié)字規(guī)律。他的行楷書《張翰思鱸貼》體勢(shì)縱長(zhǎng)，筆力勁健。墨跡傳世，尤為寶貴。歐陽(yáng)詢的兒子歐陽(yáng)通，書法一本家傳。父子均名聲著于書壇，被稱為“大小歐陽(yáng)”。小歐陽(yáng)《道因法師碑》，隸意更濃，然而鋒過(guò)露，含蓄處不及其父.。
化度寺碑
全稱《化度寺故僧禪師舍利塔銘》。唐李百藥撰文，歐陽(yáng)詢書。碑立于唐貞觀五年(公元631年)，楷書35行，行書33字。原石久佚。此碑書法筆力強(qiáng)健，結(jié)構(gòu)緊密。早《九成宮醴泉銘》一年而書，故風(fēng)格極相似，但謹(jǐn)嚴(yán)有余舒展不足。元趙孟頫評(píng)論云：“唐貞觀間能書者，歐陽(yáng)率更為最善，而《邕禪師塔銘》又其最善者也。”清代金石家翁方綱對(duì)此碑書法評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為此碑勝于《九成宮醴泉銘》。贊譽(yù)雖嫌過(guò)頭，但可以說(shuō)明此碑的書法確有其獨(dú)到的地方。
九成宮醴泉銘
《九成宮泉銘碑》由魏徵撰文，歐陽(yáng)詢書。記載李世民在九成宮遺址避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)泉水之事。此碑立于唐貞觀六年(公元632年)。楷書24行，行49字。此碑用筆方整，且能于方整中見(jiàn)險(xiǎn)絕，字畫的安排緊湊，勻稱，間架開闊穩(wěn)健。明陳繼儒曾評(píng)論說(shuō)：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。”明趙涵《石墨鐫華》稱此碑為“正書第一”。
虞恭公碑
全稱《唐故特進(jìn)尚書右仆射上柱國(guó)虞恭公溫公碑》，亦稱《溫彥博碑》。岑文本撰文，歐陽(yáng)詢書，唐貞觀十一年(公元637)十月立。楷書36行，行 77字，碑額陽(yáng)文篆書“唐故特進(jìn)尚書右仆射虞恭公溫公碑”十六字。明趙涵《石墨鐫華》評(píng)云：“此碑字比《皇甫》，《九成》善小，而書法嚴(yán)整，不在二碑之下。”并嘆：“時(shí)信本已八十余，而楷法精妙如此。”誠(chéng)然，歐陽(yáng)詢所書《虞恭公碑》已達(dá)到了藝術(shù)的化境，細(xì)觀次碑書法已脫離了“歐體”在《九成宮醴泉銘》，《化度寺》中所具有的凝厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣鳎呌谧匀涣鲿场４藭r(shí)歐陽(yáng)詢作楷書已能隨心所欲，運(yùn)筆自如。
懷素《小草千字文》
唐代懷素《小草千字文》紙本真跡，經(jīng)帖裝舊裱，水墨，每頁(yè)縱26.8厘米，橫13.5厘米；9頁(yè)共42行（為周興嗣原文前段），總長(zhǎng)約1.22米，計(jì)530字，蓋有藏印數(shù)枚，是價(jià)值連城的唐代墨寶，被譽(yù)為“天下第一小草”名帖。現(xiàn)為學(xué)者黃錦祥所藏。此帖筆畫瘦勁有力，靈動(dòng)自然，歷為書林所重。通幅筆墨奔放流暢，一氣貫之蔚為壯觀。是古代珍貴而標(biāo)準(zhǔn)的小草范本之一。
張翰思鱸帖
亦稱《張翰帖》，歐陽(yáng)詢書。行楷書，無(wú)款。紙本，縱25.2厘米，橫33厘米。后紙有瘦金體書跋：“唐太子率更令歐陽(yáng)詢書張翰帖。筆法險(xiǎn)勁，猛銳長(zhǎng)驅(qū)，智永亦復(fù)避鋒。雞林嘗遣使求詢書，高宗聞而嘆曰：'詢之書遠(yuǎn)播四夷。晚年筆力益剛勁，有執(zhí)法廷爭(zhēng)之風(fēng)，孤峰崛起，四面削成，非虛譽(yù)也。'”此帖的風(fēng)格與歐陽(yáng)詢的楷書風(fēng)格基本上是一致的，同是以險(xiǎn)取勝。字的重心壓在左側(cè)，而以千鈞之勢(shì)出一奇筆壓向右側(cè)，使每個(gè)字的結(jié)體形成一種逆反之勢(shì)，然后再向右用力使之化險(xiǎn)為夷，真可謂“險(xiǎn)中求穩(wěn)，別有樂(lè)趣”。清愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷評(píng)論道：“妙于取勢(shì)，綽有余妍。”是很有眼力的。此帖現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
皇甫誕碑
全稱《隋柱國(guó)左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，亦稱《皇甫君碑》。唐于志寧撰文，歐陽(yáng)詢書。此碑如今在陜西西安，無(wú)書寫年月。楷書28行，行59字。碑額篆書“隋柱國(guó)宏議明公皇甫姓府君碑”十二字。《墨林快事》謂此碑立于隋朝，當(dāng)為歐陽(yáng)詢?cè)缒晁鶗４吮诿鞔褦酁閮山亍?《皇甫誕碑》用筆緊密內(nèi)斂，剛勁不撓。點(diǎn)畫重在提筆刻入，此為唐初未脫魏碑及隋碑的瘦勁書風(fēng)所特有的筆法特點(diǎn)。楊士奇云：“詢書骨氣勁峭，法度嚴(yán)整，論者謂虞(世南)得晉之飄遺，歐(陽(yáng)詢)得晉之嚴(yán)整。觀《皇甫誕碑》其振發(fā)動(dòng)蕩，豈非逸哉？非所謂不逾矩者乎？”翁方綱說(shuō)：是碑由隸成楷，因險(xiǎn)絕而恰得方正，乃率更行筆最見(jiàn)神采，未藏鋒，是學(xué)唐楷第一必由之路也。”
此碑用筆研潤(rùn)，雖為歐陽(yáng)詢早年作品，但已具備了“歐體”嚴(yán)整、險(xiǎn)絕的基本特點(diǎn)。明王世貞云：“率更書皇甫府君碑，比之諸貼尤為險(xiǎn)勁。是伊家蘭臺(tái)(歐陽(yáng)通)發(fā)源。”楊賓在《大瓢偶筆》中說(shuō)：“信本碑版方嚴(yán)莫過(guò)于《邕禪師》，秀勁莫過(guò)于《醴泉銘》，險(xiǎn)峭莫過(guò)于《皇甫誕碑》，而險(xiǎn)絕尤為難，此《皇甫碑》所以貴也。”
五代書法
存唐遺風(fēng)
公元九零七年，割據(jù)者朱溫滅唐，建立后梁，由此歷后唐、后晉、后漢、后周，稱
五代。又有前蜀、吳、楚、閔、南唐、南平、后蜀、南漢、吳越、北漢十國(guó)。這種分裂混亂的局面持續(xù)五十四年，其間兵戈迭起。書法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響，形成了凋落衰敗的總趨向。蘇軾評(píng)及五代書法時(shí)曾說(shuō)：“自顏柳姓沒(méi)，筆法衰絕，加以晚唐喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流，掃地盡矣。獨(dú)楊筠松凝式，筆跡雄杰，有'二王'、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時(shí)世所汩沒(méi)者。”五代十國(guó)之際，在書法上值得稱道的，當(dāng)推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代，可謂中流砥柱。楊少師之外，還有李煜、彥修等有成就的書家。
至此，唐代平正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅L(fēng)已告消歇，漸變?nèi)腱?cè)縱肆，以后北宋“四家”繼之而起，又掀起了新的時(shí)代波瀾。
楊凝式
(873-954年)字景度，號(hào)虛白，陜西華陰人。唐末為秘書郎，五代時(shí)官至太子少師，也稱“楊太師”。他曾佯瘋自晦，所以“楊瘋子”便成了他的雅號(hào)。他能吟詩(shī)，多雜詼諧，尤善于書札。楊凝式的字多寫在墻上，筆法縱逸遒放。黃庭堅(jiān)至洛陽(yáng)市遍觀僧院壁間墨跡，他說(shuō)：“楊凝式書，無(wú)一字不造微入妙，當(dāng)與吳生畫為洛中二絕。”又說(shuō)：“有晉以來(lái)，難得脫然都無(wú)風(fēng)塵氣似“二王”者，惟顏真卿，楊少師仿佛大令爾；魯公書今人隨俗多尊尚之，少師書口稱善而腹非也。欲深曉楊氏書，當(dāng)如九方皋相馬，遺其玄黃牡乃得之。”此后，書壇以“顏楊”并稱。
楊凝式留下的墨跡已不多，著名的是《韭花帖》。楊凝式變晉，唐楷行書勻密成法，黃庭堅(jiān)有詩(shī)指出：“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹。誰(shuí)知洛陽(yáng)市楊瘋子，下筆便到烏絲欄。”后人以為善評(píng)。楊凝式的行草書也奔放奇逸，有《盧鴻草堂圖跋》，氣勢(shì)雄渾，極似顏真卿《祭侄文稿》。狂草《神仙起居法卷》縱橫恣肆，《海岳書評(píng)》說(shuō)其“如橫風(fēng)斜雨，落紙?jiān)茻煟芾炜炷俊薄Ｋ幸皇住额}懷素酒狂帖后》詩(shī)，可視為他自己書法創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：“十年揮素學(xué)臨池，始識(shí)王公學(xué)衛(wèi)非。張旭未須因酒發(fā)，筆端應(yīng)解化龍飛。”(《全唐詩(shī)》卷七一五)
他的書風(fēng)直接影響北宋書壇，是由唐入宋的一大樞紐。
其主要作品：韭花帖
楷書，麻紙，可視為楊氏楷書的代表作。明人董其昌曾為此帖題跋，稱此帖“略帶行體，蕭散有致”。以此視帖，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不僅字體，用筆有蕭散之感，更重要的是《韭花帖》的字距，行距均拉開至極限，然而其行氣縱貫而舒朗空靈，因此在行款上獨(dú)樹一幟，為前代未有。僅此一點(diǎn)，便使它獨(dú)立于古代各家的名作之林了。此外，《韭花帖》在單字結(jié)體上獨(dú)出機(jī)杼，或戴高帽，或左右分離，或重心偏移，或輕頭重腳，妙趣橫生。又似出于自然，并無(wú)造作之感。
神仙起居法帖：小草書。麻紙本。《宣和書譜》說(shuō)楊氏“尤工顫草”，此帖草法，可窺一斑。《神仙起居法卷》在草書中，還時(shí)時(shí)夾入一些行書，后人稱其為“雨夾雪”。此法始于顏真卿稿書，而楊凝式能融會(huì)貫通，使人望之無(wú)跡可尋，幾入化境。黃庭堅(jiān)曾評(píng)此帖為“散僧入圣”，米芾則稱其“天真縱逸”。初看似粗頭亂服，其實(shí)在用筆上輕重、緩急，結(jié)體上縱橫取勢(shì)都十分講究，并于一氣貫注之中，顯示出其控制韻律節(jié)奏的高超技藝。
李煜
（937—978），字重光，徐州市（今屬江蘇省）人，一說(shuō)湖州市（今浙江省湖州市）人。五代十國(guó)詞人。初名從嘉，號(hào)鐘隱，為南唐后主。他繼位時(shí)宋已代周。南唐形勢(shì)，岌岌可危。及后其降宋，被鴆殺。后人把他的詞與李璟詞合刻為《南唐二主詞》。其前期詞多寫其對(duì)宮庭豪華生活之迷戀。如《浣溪沙》（紅日已高三丈透）寫沉醉于歌舞享受，《一珠》（曉?shī)y初過(guò)）尤為綺靡。當(dāng)時(shí)南唐一詞人寫道：“桃李不須夸爛漫，已輸了春風(fēng)一半。”細(xì)致入微地刻畫了比亡國(guó)之君的精神面貌。這些詞都與蜀漢花間派風(fēng)格相近。被俘后，亡國(guó)之恨油然而生，“日夕以眼淚洗面”，故一改詞之風(fēng)格，轉(zhuǎn)琦香綺麗為哀怨傷婉，豐富了詞的意境。高度的藝術(shù)概括力、白描的手法、貼切形象的比喻和質(zhì)樸明凈的語(yǔ)言，都顯示它洗掉了花間派的綺羅香澤之態(tài)，表現(xiàn)了獨(dú)特風(fēng)貌，在詞史上有重要地位。其后期詞以《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）、《浪淘沙》（簾外雨潺潺）、《烏夜啼》（林花謝了春紅）等為代表作。生平詳見(jiàn)《新五代史》卷六二。有《南唐二主詞》。
徐鉉
（916-991），五代十國(guó)宋初文學(xué)家。字毛鉉。揚(yáng)州市（今江蘇揚(yáng)州）人。早年仕于南唐，官至吏部尚書。后隨李煜歸宋，官至散騎常侍，世稱徐騎省。淳化二年(991)被貶為靜難行軍司馬，不久就死在貶所。他擅長(zhǎng)李斯小篆，也工于隸書。他與其弟徐鍇是當(dāng)時(shí)最杰出的篆書書法家，被稱為"二徐"，他們考訂了《說(shuō)文解字》。此外，北宋淳化五年（994）重刻秦朝《嶧山刻石》，即根據(jù)徐的摹本。徐鉉所書的篆書，映日視之，筆畫中心有縷濃墨，因其筆鋒直下不倒側(cè)，故筆鋒常在畫中，故人也稱其如"屋漏痕"、"錐畫沙"。黑龍江省博物館藏有他的《篆書千字文殘卷》（宋摹本）。
宋代書法
帖學(xué)大行
北周衰微之際，趙匡胤趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，自立為帝，建立趙宋王朝。半個(gè)世紀(jì)的五 代十國(guó)分裂混亂局面至此結(jié)束，國(guó)家復(fù)歸統(tǒng)一。從公元960年至 1279年，三百多年間，書法發(fā)展比較緩慢。趙光義趙光義留意翰墨，購(gòu)募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻禁中，厘為十卷，這就是《淳化閣帖》。“凡大臣登二府，皆以賜焉。”帖中有一半是“二王”的作品。所以宋初的書法，是宗“二王”的。此后《帖》、《潭帖》等，多從《淳化閣帖》翻刻。這種輾轉(zhuǎn)傳刻的帖，與原跡差別就會(huì)越后越大。所以同是宗王從帖，宋人遠(yuǎn)遜唐人。所以一些評(píng)家以為帖學(xué)大行，書道就衰微了。這是宋代書法不景氣的原因之一。其次如米芾《書史》所指出的“趨時(shí)貴書”也造成了宋代書法每況愈下。米芾分析說(shuō)：“李宗主文既久，士子皆學(xué)其書。肥扁樸拙。以投其好，用取科第，自此惟趨時(shí)貴書矣。”宋室南渡之后，如《書林藻鑒》講：“趙構(gòu)初學(xué)黃字，天下翕然學(xué)黃字；后作米字，天下翕然學(xué)米字；....蓋一藝之微，倡之自上，其風(fēng)靡有如此者。”在這種風(fēng)氣籠罩之下，書法家能夠按自己對(duì)書法藝術(shù)的理解去繼承，革新的就不太多了。此宋代書法不十分景氣的原因之二。總之，帖學(xué)大行和以帝王的好惡，權(quán)臣的書體為轉(zhuǎn)移的情勢(shì)，影響和限制了宋代書法的發(fā)展。宋代為后世所推崇者有蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾和蔡襄四大家。四家之外，宋徽宗獨(dú)樹一幟，亦堪稱道。其著名代表書家有：蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、趙。
蔡襄(1012-1067)：字君謨，興化仙游人。官至端明殿學(xué)士。《宋史·列傳》稱他：“襄工于手書，為當(dāng)世第一，趙禎由愛(ài)之。”宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見(jiàn)長(zhǎng)，而喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書的，還是蔡襄。他的書法學(xué)習(xí)王羲之、顏真卿、柳公權(quán)，渾厚端莊，雄偉遒麗。蘇軾說(shuō)：“君謨天資既高，積學(xué)至深，心手相應(yīng)，變化無(wú)窮，遂為本朝第一。”蔡襄為人忠厚正直，字識(shí)淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹薄！额佌媲渥詴嫔戆稀返敏敼P法而修于魯公書，可為楷則。沈括說(shuō)他善于“以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生于飛白，自成一家。”這說(shuō)明蔡襄這位稍欠改革精神的書法家還不是泥古不化的，他也在追求古趣，力創(chuàng)新意。
其主要作品：
蔡襄尺：其楷書的代表作之一。字字端雅，雍容大度，一筆不茍，似乎全用顏法，只是結(jié)體略扁。
郊帖：行草書札的代表作。筆畫渾雄敦厚，婉轉(zhuǎn)有致，運(yùn)筆飛動(dòng)自如。此帖取法于《伯遠(yuǎn)帖》，又參以章草筆法，使之有機(jī)的融為一體，形成蔡襄獨(dú)特的草書風(fēng)格。
蒙惠帖：行楷作品。取法《蘭亭序》而又參以顏真卿敦厚沉穩(wěn)的成分，繼而宏大了宋代行書尺牘書法的藝術(shù)內(nèi)涵，使書法藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)新時(shí)期。
陶生帖：草書翰札。瀟灑勁逸。結(jié)體欹正大小，重輕疏密，隨心所至，一氣呵成。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“君謨真行簡(jiǎn)札甚秀麗，能入永興(虞世南)之室”是很正確的。
蘇軾
(1037-1101)字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山市(今屬于四川省)人。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍以詩(shī)文稱著于世，世稱“三蘇”。他的書法從“二王”，顏真卿，柳公權(quán)，褚遂良，徐浩，李邕，楊凝式各家吸取營(yíng)養(yǎng)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力革新。他講自己書法時(shí)說(shuō)：“作字之法，識(shí)淺見(jiàn)狹學(xué)不足，三者終不能盡妙，我則心目手俱得之矣。”他講他的書法藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程時(shí)說(shuō)：“我書意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求。”他重在寫“意”，寄情于“信手”所書之點(diǎn)畫。他在對(duì)書法藝術(shù)深刻理解的基礎(chǔ)上用傳統(tǒng)技法去進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)造，在書法藝術(shù)創(chuàng)造中去豐富和發(fā)展傳統(tǒng)技法，不是簡(jiǎn)單機(jī)械的去模古。他在執(zhí)筆方法上運(yùn)用異于常人的特殊方法，還注意書寫工具的改革。其代表作有《天際烏云帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《春帖子詞》、《愛(ài)酒詩(shī)》、《寒食詩(shī)》、《蜀中詩(shī)》、《醉翁亭記》等。
其主要作品有：黃州府寒食節(jié)詩(shī)帖、羅池廟碑、赤壁賦、豐樂(lè)亭記、黃州寒食詩(shī)帖。
黃州寒食詩(shī)帖：紙本，25行，共129字，是蘇軾行書的代表作。這是一首遣興的詩(shī)作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩(shī)寫得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。此詩(shī)的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔放，而無(wú)荒率之筆。《黃州寒食詩(shī)帖》在書法史上影響很大，被稱為“天下第三行書”，也是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅(jiān)在此詩(shī)后所跋：“此書兼顏真卿，楊凝式，李建中筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。”
羅池廟碑：行楷。羅池廟，原為紀(jì)念唐代著名文學(xué)家柳宗元的，廟內(nèi)立有韓愈撰寫，沈傳師書寫的《羅池廟碑》，其石久佚。此碑據(jù)蘇軾所書原碑文末篇的“迎享送神詩(shī)”真跡上石，刻于宋嘉定十年(1217)。楷書十行，字大四寸。清人書：“《羅池廟》健極，本唐人法而變其方整，本晉人韻而偏側(cè)取勢(shì)，擺宕有姿，大小長(zhǎng)短，隨其結(jié)體。此碑筆力扛鼎，結(jié)體雄健，似乎從顏魯公《東方畫贊》化出，肥而不腫，厚而不軟，實(shí)為蘇字大字之冠。”
赤壁賦：蘇軾真跡精品的代表作。紙本，行楷書。其書法豐腴勁秀。明董其昌對(duì)它評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為此卷書法“全用正鋒，是坡公之蘭亭也。每波畫盡處，隱隱有聚墨痕如黍米珠。嗟乎！世人且不知有筆法，況墨法乎。”這正是由于他的文學(xué)修養(yǎng)深厚，書法傳統(tǒng)功底堅(jiān)實(shí)。結(jié)字在方整中有流動(dòng)的氣勢(shì)，特別是用墨雖濃，而靈活不滯，看去平平正正，但令人玩味無(wú)窮，被稱為宋代第一，并不為過(guò)譽(yù)。
豐樂(lè)亭記碑：
楷書。《豐樂(lè)亭記碑》歐陽(yáng)修撰文，原石刻于北宋元祐六年(公元1091年)，已佚。明嘉靖年間重刻。此碑是蘇軾晚年書法力作之一。前人稱“體度莊安，氣象雍俗”，確為恰當(dāng)，字體楷中稍見(jiàn)行意，有“筆圓而韻勝”的特點(diǎn)。明人王世貞評(píng)論他“自顏真卿，徐浩，結(jié)體雖小散緩而遒偉俊邁”，在此碑中可以得到印證。
黃庭堅(jiān)
(1045-1105)字魯直，號(hào)山谷道人，郭玉，江西修水人。后世稱他黃山谷。《宋史·文苑傳》稱他：“庭堅(jiān)學(xué)問(wèn)文章，天成性得，陳師道謂其詩(shī)得法杜甫，善行草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士。”他自己說(shuō)：“余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁，子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張旭，懷素，高閑墨跡，乃窺筆法之妙。”他的行書，如《松風(fēng)閣》,《蘇軾寒食詩(shī)跋》，用筆如馮班《鈍吟雜錄》所講：“筆從畫中起，回筆至左頓腕，實(shí)畫至右住處，卻又跳轉(zhuǎn)，正如陣云之遇風(fēng)，往而卻回也。”他的起筆處欲右先左，由畫中藏鋒逆入至左頓筆，然后平出，“無(wú)平不陂”，下筆著意變化；收筆處回鋒藏穎。善藏鋒，注意頓挫，以“畫竹法作書”給人以“沉著痛快”的感覺(jué)。其結(jié)體從顏真卿《八關(guān)齋會(huì)報(bào)得記》來(lái)，中宮收緊，由中心向外作輻射狀，縱伸橫逸，如蕩槳、如撐舟，氣魄宏大，氣宇軒昂。其個(gè)性特點(diǎn)十分顯著，學(xué)他的書法就要留心于點(diǎn)畫用筆的“沉著痛快”和結(jié)體的舒展大度。至于他的草書，趙孟頫說(shuō)：“黃太史書，得張旭圓勁飛動(dòng)之意。”“如高人雅士，望之令人敬嘆。”我們看他的《花氣詩(shī)》筆勢(shì)蒼勁，拙勝于巧，肥筆有骨，瘦筆有肉，“變態(tài)縱橫，勁若飛動(dòng)”。其美韻不亞于行楷書。《請(qǐng)上座帖》“筆勢(shì)飄動(dòng)雋逸”更是稀世佳作。
其主要作品有：花氣熏人帖、黃州寒食詩(shī)卷跋、李白憶舊游詩(shī)卷
花氣熏人帖：草書，紙本。黃庭堅(jiān)的草書在“宋四家”當(dāng)中應(yīng)該說(shuō)是水平最高。他“學(xué)草書三十余年”，從張旭、懷素處窺到了筆法的堂奧。后人評(píng)價(jià)他的草書高于他的行楷書。此帖第二行還斤斤于行草之間，似覺(jué)拘謹(jǐn)，從第三行開始便洋洋灑灑，一任自然，于點(diǎn)畫亦不大注意，而極得天然之妙。
黃州寒食詩(shī)卷跋是他在蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》后寫的一段跋語(yǔ)，此跋歷來(lái)為人們所珍視，與原帖合稱“雙璧”。《寒食帖跋》表現(xiàn)了“黃書”的基本藝術(shù)特點(diǎn)。《跋文》用筆鋒利爽截而富有彈性。其字寫得藏鋒護(hù)尾，縱橫奇崛，其長(zhǎng)筆畫波勢(shì)比較明顯。由于黃庭堅(jiān)善于把握字的松緊，因此形成了中宮收縮而四周放射的特殊形式感，人們也稱其為輻射式書體。在布局上，《跋文》常從欹側(cè)中求平衡，于傾斜中見(jiàn)穩(wěn)定，因此變化無(wú)窮，曲盡其妙。從局部看，一行字忽左忽右，但從整體看，呼應(yīng)對(duì)比，渾成一體。此跋給人以神情飽滿，氣勢(shì)貫通的感受，決無(wú)荒率之病，達(dá)到了藝術(shù)的化境，所以他在最后不無(wú)得意地說(shuō)：“他日東坡或見(jiàn)此書，應(yīng)笑我于無(wú)佛處稱尊也”。
李白憶舊游詩(shī)卷：草書墨跡。洋洋灑灑五十二行，三百四十余字。據(jù)明代書畫家沈周考定此卷為黃庭堅(jiān)在紹圣年間(公元1094-1098年)被貶黔中后所書，是他晚年的草書代表作。正如沈周在詩(shī)卷的題跋中所說(shuō)：“山谷書法，晚年大得藏真(懷素)禪定，此筆力恍惚，出神入鬼，謂之'草圣'宜焉！”此時(shí)黃庭堅(jiān)的草書藝術(shù)已達(dá)到爐火純青的地步。祝允明評(píng)論此帖說(shuō)：“此卷馳驟藏真，有奪胎之妙。”此詩(shī)書法，深得張旭，懷素草書飛動(dòng)灑脫的神韻，而又具有自己的風(fēng)格。用筆緊峭，瘦勁奇崛，氣勢(shì)雄健，結(jié)體變化多端，為黃庭堅(jiān)草書之代表作。
元代書法
宗唐宗晉
自公元一二七九年孛兒只斤·忽必烈滅南宋，統(tǒng)一全國(guó)，至元順帝北走塞外，凡十一帝，歷九十余年，是為元朝。元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。文宗天歷初建
奎章閣，專掌秘玩古物。孛兒只斤·圖帖睦爾常幸奎章閣欣賞法書名畫，書法一度出現(xiàn)興盛局面。趙孟頫，鮮于樞等名家，是這一時(shí)期書法的代表。他們主張書畫同法，注重結(jié)字的體態(tài)。但元代書壇純是繼承晉唐，沒(méi)有自己的時(shí)代風(fēng)格，稍后于趙孟頫的康里夔還有些變化，奇崛獨(dú)出于元代書壇。縱觀元代書法，其成就大者還在真行草書方面。至于篆隸，雖有幾位名家，但并不怎么出色。這種以真、行、草書為主流的書法，發(fā)展到了清代才得到改變。有元一代書風(fēng)，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)，宗唐宗晉，雖各有其妙，亦不能以一家之法立于書壇，較之文學(xué)，繪畫等藝術(shù)門類，尚顯冷落無(wú)成得多。
趙孟頫
(1254-1322)：字子昂，號(hào)雪松道人，又號(hào)水晶宮道人，湖州市(浙江吳興)人。宋太祖子秦王德芳的后裔。入元，官至翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫，封魏國(guó)公，謚文敏。著有《松雪齋集》。趙孟頫是元代初期很有影響的書法家。《元史》本傳講，“孟俯篆籀漢隸真行草無(wú)不冠絕古今，遂以書名天下”。贊譽(yù)很高。據(jù)明人宋濂講，趙姓書法早歲學(xué)“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即趙構(gòu))書，中年學(xué)“鐘繇及羲獻(xiàn)諸家”，晚年師法李邕。此外，他還臨撫過(guò)北魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人，集前代諸家之大成。誠(chéng)如文嘉所說(shuō)：“魏公于古人書法之佳者，無(wú)不仿學(xué)”。所以，趙氏能在書法上獲得如此成就，是和他善于吸取別人的長(zhǎng)處分不開的。
其代表作品有：仇鍔墓碑銘、汲黯傳、福神觀記、膽巴碑、蘭亭帖十三跋、雪晴云散帖、洛神賦、妙嚴(yán)寺記等。
汲黯傳：趙孟頫作。小楷。他自稱《汲黯傳》得唐人遺風(fēng)筆意，而清代馮源深評(píng)云：“此書方峻，雖據(jù)歐陽(yáng)詢，其用筆之快利秀逸，仍從《畫贊》，《樂(lè)毅》諸書得來(lái)。”倪瓚也說(shuō)：“陳子昂小楷，結(jié)體妍麗，用筆遒勁，真無(wú)愧隋唐間人。”(引自《書林藻鑒》)，用筆不下于智永，虞世南，得稱一世之冠。
洛神賦：趙孟頫作。行書。紙本。是趙姓四十七歲時(shí)所書。其書法運(yùn)筆和間架出自王羲之，書風(fēng)清新妙麗，兼得《蘭亭》、《圣教》兩序的法度。元人倪稱此卷“圓活遒媚”，并推趙為元朝第一書人。
福神觀記：趙孟頫作。楷書。紙本，烏絲方格。全稱《福神觀記》。是趙孟頫在元延佑七年(公元一三二零年)，六十七歲時(shí)所書。其書法結(jié)體寬博深穩(wěn)，運(yùn)筆酣暢圓潤(rùn)，與《帝師膽巴碑》，《仇公墓碑銘》相類。是趙書的代表作之一。
蘭亭帖十三跋：趙孟頫作。行書。紙本。
元至大三年(公元1310年)秋，趙孟頫由湖州乘船去北京，時(shí)至吳興南潯鎮(zhèn)，獨(dú)孤和尚送給他一卷五字已損本的《定武蘭亭》拓本，喜之不盡，途次舟中不斷展閱此卷，多有書學(xué)心得體會(huì)，皆跋記于卷尾，計(jì)十三段，并自臨《蘭亭》一過(guò)。這就是所謂的《蘭亭十三跋》。后此件遭火毀，但有燒殘本傳世，已流入日本。
趙孟頫此件是以自家筆法臨《蘭亭》，臨得形神畢肖，生動(dòng)自然，如見(jiàn)《定武》本的原跡，堪稱趙書中的精品。
鮮于樞
(1254-1322)字伯機(jī)，號(hào)困學(xué)山民，寄直老人，漁陽(yáng)(今北京縣)人，官太常博士，趙孟頫對(duì)他的書法十分推崇，曾說(shuō)：“余與伯機(jī)同學(xué)草書，伯機(jī)過(guò)余遠(yuǎn)甚，極力追之而不能及，伯機(jī)已矣，世乃稱仆能書，所謂無(wú)佛出稱尊爾。”二人書法當(dāng)時(shí)并稱“二妙”。他的功力很扎實(shí)，懸腕作字，筆力遒健，同時(shí)代的袁褒說(shuō)：“困學(xué)老人善回腕，故其書圓勁，或者議其多用唐法，然與伯機(jī)相識(shí)凡十五，六年間，見(jiàn)其書日異，勝人間俗書也。”(《書林藻鑒》)而書法家陳繹曾也說(shuō)：“今代惟鮮于郎中善懸腕書，余問(wèn)之，嗔目伸臂曰：膽！膽！膽！”可見(jiàn)他敢于創(chuàng)新的精神。他的楷書有《李愿歸盤谷序》，現(xiàn)藏上海博物館，筆法古樸，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，氣魄恢宏。行草有所寫自作詩(shī)《大字詩(shī)贊》和《唐詩(shī)草書卷》，筆法縱肆，欹態(tài)橫發(fā)。
其代表作品有：唐詩(shī)草書卷、臨神仙起居帖
唐詩(shī)草書卷：
鮮于樞作。草書。筆法縱肆，欹態(tài)橫發(fā)。他自己說(shuō)過(guò)，寫草書要把筆離紙三寸，取其指實(shí)掌平虛腕法圓轉(zhuǎn)，寫出的字則飄逸飛縱，體態(tài)自能絕出，觀其草書，確有懸腕回鋒之妙。
臨神仙起居帖：
鮮于樞作。草書。這是他臨寫的楊凝式《神仙起居帖》手跡，一方面我們可以對(duì)照原帖去發(fā)現(xiàn)鮮于樞在臨帖時(shí)如何達(dá)到形神兼?zhèn)涞模涣硪环矫妫覀円材荏w會(huì)到只有博臨眾帖才有可能獨(dú)立門戶的道理。
明代書法
由宋元上追晉唐
明代自朱元璋崛起草莽。推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國(guó)，至李自成攻克北京朱由檢自縊煤山遺址，歷二百七十七年。在這近三個(gè)世紀(jì)中，朝廷諸皇帝都很喜歡書法。朱棣定都北京以后，即著手文治，詔求四方善書之士，充實(shí)宮廷，繕寫詔令文書等。明代帝王如仁宗，宣宗也極愛(ài)書法，尤其喜摹“蘭亭”，趙頊自幼工書，不離王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》，虞世南臨寫的《樂(lè)毅傳》和米芾的《文賦》。所以，朝野士大夫重視帖學(xué)，皆喜歡姿態(tài)雅麗的楷書，行書，幾乎完全繼承了趙孟俯的格調(diào)。明代象宋代一樣也是帖學(xué)大盛的一代。法帖傳刻十分活躍。其中著名的有常姓翻刻《淳化閣帖》于泉州的《泉州帖》；董其昌刻的《戲鴻堂帖》；文徵明刻的《停云館帖》；華東沙刻《真賞齋帖》；陳繼儒刻蘇軾書為《晚香堂帖》等。其中《真賞齋帖》可謂明代法帖的代表。《停云館帖》收有從晉至明歷代名家的墨寶，可謂從帖之大成。
由于士大夫清玩風(fēng)氣和帖學(xué)的盛行，影響書法創(chuàng)作，所以，整個(gè)明代書體以行楷居多，未能上溯秦漢北朝，篆、隸、漢隸及魏體作品幾乎絕跡，而楷書皆以纖巧秀麗為美。至永樂(lè)、正統(tǒng)年間，楊士奇、楊榮和楊溥先后入直翰林院和文淵閣，寫了大量的制碑版，以姿媚勻整為工，號(hào)稱“博大昌明之體”，即“臺(tái)閣體”。士子為求干祿也競(jìng)相摹習(xí)，橫平豎直十分拘謹(jǐn)，缺乏生氣，使書法失去了藝術(shù)情趣和個(gè)人風(fēng)格。
明代近三百年間，雖然也出現(xiàn)了一些有造詣的大家，但縱觀整朝沒(méi)有重大的突破和創(chuàng)新。所以，近代丁文雋在《書法精論》中總結(jié)說(shuō)：“有明一代，操談藝者，率皆剽竊摹擬，無(wú)何創(chuàng)制。”
這個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)了一批大師，如：徐渭、董其昌、張瑞圖、王寵、宋克、黃道周、倪元璐等。
徐渭
（1521——1593），初字文清，改字文長(zhǎng)，號(hào)天池，或作天池山人，晚號(hào)青藤居士，或署名水田月，浙江山陰（今紹興市）人，他自幼聰穎過(guò)人、天才超逸而又憤世嫉俗。詩(shī)文書畫無(wú)一不精，并且懂兵法。自稱“我的書法第一，詩(shī)第二，文章第三，畫第四”。這樣一個(gè)天才一生卻極不得志，晚年更是到了窮困潦倒的境地。他的草書，純粹是個(gè)人內(nèi)心情感的宣泄：點(diǎn)畫狼籍，不計(jì)工拙，象突然而至的大風(fēng)雪，象煙云繚繞的遠(yuǎn)山。他用的筆法并不復(fù)雜，但整體氣勢(shì)漢族，所有的才情、悲憤、苦悶都郁結(jié)在扭來(lái)扭曲的筆畫中了。代表作有《青天歌卷》、《詠墨磁軸》、《題畫詩(shī)》等。
董其昌
（1555——1636），字玄宰，號(hào)思白、香光居士。松江區(qū)（今上海松江）人。這也是個(gè)全才式的人物，詩(shī)文書畫都很精通，繪畫方面倡導(dǎo)“南北宗論”，他的書法廣泛學(xué)習(xí)古人，開始學(xué)唐人，后來(lái)覺(jué)得唐書不如魏晉，于是又改學(xué)鐘繇、王羲之，最后綜合了晉唐宋元各家的書風(fēng)，自成一種風(fēng)格：圓勁秀逸，平淡古樸。用筆比較松弛，黑色也很清淡，章法上，字與字、行與行之間布局很疏朗很勻稱。整體上有種飄飄欲仙的味道。追求‘士氣“和“文人氣”董其昌一生勤于書畫，又享高壽，所以傳世作品很多，代表作有早期小楷《月賦》，晚期的《三世誥命》；行書有《李白月下獨(dú)酌詩(shī)卷》、《前后赤壁賦冊(cè)》等。
宋克
(1327-1387)字仲溫，長(zhǎng)洲(今江蘇吳縣)人，自號(hào)南宮生，洪武初年任鳳翔府同知，博涉書史，喜歡走馬擊劍。《明史·文苑傳》稱他“杜門染翰，日費(fèi)十紙，遂以善書名天下。”楊慎評(píng)他的真、行書在明代應(yīng)數(shù)第一。宋克直承趙孟頫，他所寫的《李白行路難詩(shī)》筆墨精妙，風(fēng)度翩翩。楷書有鐘、王法度，但是過(guò)于流麗圓熟，當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)：“國(guó)朝楷、草推'三宋'，首稱仲溫，然未免爛熟之譏，又氣近俗，但體媚悅?cè)四繝枴！?《詹氏小辨》)
其主要作品有：唐宋詩(shī)稿、急就章。
清代書法
中興期
清代（1644-1911年）是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。盡管在這個(gè)王朝的中期，出現(xiàn)了“康乾盛世”的局面，可是那短暫的光景簡(jiǎn)直就是封建社會(huì)歷兩千余歲后的回光返照了。遙想起大唐盛世的燦爛陽(yáng)光，清代的政治、經(jīng)濟(jì)自是無(wú)法相提并論。可是在文藝上，清代自有其絢目迷人處。這時(shí)是書法發(fā)展史上的又一個(gè)中興期，上與大唐時(shí)代遙相呼應(yīng)。清代的書法發(fā)展，按時(shí)間大致可分三段。早期（約順治、康熙、雍正時(shí)）是明季書風(fēng)的延續(xù)，屬帖學(xué)期；中期（約乾隆、愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰、愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧時(shí)），帖學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)逐漸興起；晚期（約咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)時(shí)），是碑學(xué)的中興期。
王鐸
王鐸（1592——1652），字覺(jué)斯，一字覺(jué)之，號(hào)十樵、嵩樵、嵩漁等，河南孟津人。曾經(jīng)官至明朝的禮部尚書，后來(lái)卻投靠清廷，人品遂為人不齒。但王鐸在書法史上的貢獻(xiàn)是不容抹殺的。他的書法主要成就在行草書。尺幅都比較大，起筆時(shí)喜歡用濃墨，線條雄健有力，章法奔放恣肆而又安排奇巧。我們很難想象一件奔騰壯闊、酣暢淋漓的草書作品可以由冷靜的理性來(lái)控制，然而王鐸就是這樣。同明人徐渭、祝允明的草書相比，我們就能發(fā)現(xiàn)，王鐸的過(guò)人之處在于縱而能斂。而且，更重要的是，王鐸對(duì)章法、結(jié)構(gòu)的處理表現(xiàn)出了他第一流的藝術(shù)自覺(jué)意識(shí)，他將元明以來(lái)以平正為主流的章法、結(jié)構(gòu)模式加以改變，代之以欹側(cè)。
傅山
傅山（1606——1684），原名鼎臣，初字青竹，后改名山，字青主，陽(yáng)曲縣（一說(shuō)太原市）人。他的草書以氣勢(shì)勝，恢宏壯美，宕逸渾脫。
八大山人
八大山人（朱耷1626——1705），是朱元璋第十七子寧王朱權(quán)的后裔，江西南昌人。他的經(jīng)歷很奇特，先做和尚，后做道人。他早期的書法學(xué)董其昌，秀逸瀟灑，晚年用筆圓勁，書寫速度較慢，摻入了禪家的虛靜境界和超脫精神，于沉雄渾淪中寓郁勃傲然之氣。他的書法尤其寄寓了對(duì)故國(guó)的懷念和對(duì)新王朝的郁憤。
揚(yáng)州八怪
此外，清代中期的書家還有“揚(yáng)州八怪”金農(nóng)（1687——1763）、鄭（1693——1766）、李鱓（1686——1762）、高鳳翰（1683——1748）、汪士慎（1686——1762）、黃慎（1687——1768年后）等人，其中，金農(nóng)的隸書結(jié)體寬扁，用筆老辣，古拙之氣溢于紙上。他的“漆書”更是雄絕一時(shí)。鄭夑的書法揉多種書體于一爐，看似歪七扭八，毫無(wú)章法，但卻有奇肆之氣。高鳳翰晚年用左手寫字，別有趣味。黃慎的草書用筆率意粗獷。點(diǎn)多線少，是明末肆意書風(fēng)的一種發(fā)展。
趙之謙（1829——1884）晚清杰出的藝術(shù)家。篆隸書從鄧石如出，剛健婀娜。楷行書初學(xué)顏真卿，后專攻北碑，熔碑帖于一爐。不足處在于太過(guò)圓熟，境界不如吳昌碩。
鄧石如（1743——1805）被推為“國(guó)朝第一書家”，藝術(shù)風(fēng)格影響深遠(yuǎn)。其篆書以李斯、李陽(yáng)冰為基，參法隸意，是千百年來(lái)篆書的極大發(fā)展。
伊秉綬（1754——1815）集隸書之大成，所作強(qiáng)化了純粹的空間美感，削弱了用筆的節(jié)奏表現(xiàn)，書風(fēng)古穆渾厚。
吳昌碩
吳昌碩（1844——1927）晚清藝術(shù)大家。篆書尤肆力于【石鼓文】，行草陶?qǐng)嬛?/a>碑帖。書風(fēng)恣肆爛漫，樸茂雄健。碑學(xué)一派至吳昌碩，獲得了前所未有的歷史高度，贊者以為吳代表了古典書法的終結(jié)和近代書法的開端。
康有為
康有為（1858——1927）中國(guó)近代史上如雷貫耳的人物。著有【廣藝舟雙楫】，成為晚清碑學(xué)理論的總結(jié)。所論將帖學(xué)一系全盤否定，有失偏激，然而對(duì)當(dāng)時(shí)積弱的帖學(xué)，不無(wú)棒喝之功。康有為醉心于摩崖書風(fēng)，寫字時(shí)不計(jì)工拙，以意導(dǎo)筆。作品雄強(qiáng)恣肆。
近代書法
在書壇走向多元化的今天，書法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次，這無(wú)疑是邁了一大步。書法現(xiàn)代性并不是簡(jiǎn)單地取決于書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌，而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值趨向。
參考資料 >
珍稀！懷素唯一傳世的《小草千字文》紙本真跡.中國(guó)文物網(wǎng).2019-01-31