耶律楚材（1190.7.24—1244.6.20），字晉卿，遼朝族人，號玉泉老人、湛然居士。蒙古帝國時期的政治家，漢化的積極倡導者和推動者。
耶律楚材出身契丹貴族家庭，先祖是遼朝的建立者耶律阿保機，八世祖是耶律阿保機長子文獻皇帝耶律倍，其父耶律履官至金朝尚書右丞。耶律楚材本人自小接受儒家文化的的熏陶，泰和六年（1206年）耶律楚材因恩蔭制度授官，未赴任。后參與科舉，授為開州同知正式入仕。成吉思汗十年（1215年），被任命為輔臣，此后跟隨蒙古第一次西征。輔佐孛兒只斤·窩闊臺期間，耶律楚材創建十路課稅所、設立文化機構、施行儒學開科。乃馬真皇后稱制后三年（1244年）五月十四日（6月20日），耶律楚材逝世。死后遺愿運回燕京故里，與其先去世的夫人合葬。至順元年（1330年），孛兒只斤·圖帖睦爾追贈耶律楚材為經國議制寅亮佐運功臣、太師、上柱國，追封廣寧王，謚號“文正”。
耶律楚材在成吉思汗和窩闊臺汗兩朝，三十年間多有建樹。耶律楚材在蒙元帝國推行漢化，制定法律、禮制，完善元朝的科舉制度，在歷法、術數、詩歌等方面頁頗有成就。明代官員倪謙認為沒有耶律楚材，元朝何以立國，其詩中充滿憂國憂民的思想，堪稱一代名相。
人物生平
出身顯赫
耶律楚材的先祖是遼朝的建立者耶律阿保機，八世祖是耶律阿保機長子文獻皇帝耶律倍。完顏璟明昌元年（1190年）六月二十日，耶律楚材出生于金都城大興府。父親耶律履在金朝任職，官至尚書右丞之職。耶律楚材出生次年，耶律履去世。耶律楚材在母親楊氏的撫養下長大。楊氏乃金朝名士楊曇之女，自幼秉承家學，琴棋書畫樣樣精通。耶律楚材年紀漸長，博覽群書，旁通天文、地理、律法、術數及醫卜之說。
早年經歷
按照金朝制度，宰相之子可憑恩蔭授官，耶律楚材未曾赴任。此后在金章宗的特許下試進士科，同試者十七人耶律楚材為最優，泰和六年（1206年）辟為省掾，授開府同知。大安三年（1211年）2月，成吉思汗展開對金朝的征討戰爭，兩年后再次展開大規模的征討，耶律楚材任職地開州被戰火波及。同年（1213年）完顏珣完顏珣即位，次年開始與蒙古議和，同年五月金宣宗放棄中郡，率領大量金朝宗室官員南逃，耶律楚材的兩個兄長耶律辨才、耶律善才以及他的母親楊氏與發妻梁氏、長子耶律均在南逃之列。金宣宗南遷前命完顏承暉為丞相兼都元帥，行尚書事于燕京，耶律楚材為左右員外郎。
貞祐三年（1215年）五月，完顏承暉見大勢已去隨即飲毒自殺，中都城落于蒙古族之手。在此此間，耶律楚材開始向禪宗靠攏，結識當時的大家萬松老人，跟隨其學習被取法號湛然居士。
嶄露頭角
元太祖十三年（1218年），成吉思汗征召耶律楚材，當年三月，耶律楚材從燕京啟程，向漠北成吉思汗大營出發。耶律楚材于七月份面見成吉思汗，耶律楚材精通占卜之術受到成吉思汗的賞識，隨侍左右。同年，耶律楚材跟隨蒙古第一次西征，從元太祖十五年（1220年）至元太祖十七年（1222年），耶律楚材大部分時間都留在撒麻耳干。在此期間，耶律楚材發現當地與中原歷法的差異，為此他結合中國歷法撰寫出《征西庚午元歷》，于元太祖十七年（1222年）進呈給成吉思汗。元太祖十七年（1222年）九月，成吉思汗決意東歸蒙古，耶律楚材受命留駐塔剌思城臨時管理當地的屯田事務。元太祖十九年（1224年）左右，耶律楚材從塔剌思城啟程東返，當年農歷七月十五左右到達阿里馬城，九月十五穿過陰山松關。次年（1225年）冬至，耶律楚材到達瀚海軍的高昌城（今新疆吉木薩爾境內）。不久，蒙古征服西夏的戰爭爆發，耶律楚材跟隨蒙古大軍進入西夏境內，于元太祖二十一年（1226年）的端午節進駐肅州的善城（今甘肅酒泉）。
蒙古軍西征期間，耶律楚材結識全真教道士丘處機、鄭景賢、王君玉等人。邱處機到達德興期間，上書成吉思汗在此等待圣駕時，耶律楚材曾擬詔促其西行。邱處機覲見成吉思汗時，耶律楚材作為翻譯陪同，并將談話內容整理為《玄風慶會錄》。
元太祖二十二年（1227年）成吉思汗去世，耶律楚材得以返回蒙古本土。不久他又接受蒙古宮廷的委派，南下到燕京去搜索經籍。次年（1228年）冬天耶律楚材返回燕京。太宗元年（1229年）二月八日，耶律楚材在亞寧參加了好友宣撫使王檝主持的宣圣廟釋奠之禮。
封臣拜相
太宗元年（1229年）秋八月，忽里勒臺大會召開，耶律楚材以占卜者和先王侍從的身份參與大會。窩闊臺有遺命在身，但幼子孛兒只斤·拖雷繼承了成吉思汗大部分的遺產和軍隊。在大會上窩闊臺一再謙讓導致耶律楚材此前占卜好的日期一再拖延，耶律楚材隨即向拖雷諫言稱社稷大事，遲則生變，最終在拖雷等人的堅持下窩闊臺即位。耶律楚材同時參與了窩闊臺汗登基典禮上禮儀的制定。隨后，耶律楚材又向窩闊臺汗上“便宜十八事”，大部分內容被窩闊臺采用。同年，窩闊臺頒布詔書，設立十路征收課稅所，課稅所負責人的人事任命權由耶律楚材掌握。首批任命的負責人都是經驗豐富、極天下之選的文人擔任，其中大部分都是耶律楚材在燕京的舊友。十路征收課稅所前期，耶律楚材將人事權牢牢掌握在自己手中，他本人也開始得到窩闊臺的信任。
太宗三年（1231年）春天，耶律楚材作為窩闊臺親隨跟隨蒙古軍南征金朝攻破鳳翔，此后金朝偏安河南省一隅。同年秋天，諸路銀幣及米谷簿皆進獻御前，當月立中書省，窩闊臺命耶律楚材為中書令。就在中書省建立后不久，耶律禿花失陷官糧萬余石，他直接密奏窩闊臺請求赦免，得知其并未經由中書省，窩闊臺命其將官糧償清，此后凡事先經中書。
太宗四年（1232年）正月，窩闊臺親率大軍渡過黃河，十三日進至鄭州市，耶律楚材在南坡為大軍送行。大軍渡過黃河之際，有人建議將降者全部誅殺，耶律楚材奏請窩闊臺制造數百面旗幟授給歸順者，放其回鄉，在河南投降的州縣中因此獲生者不計其數。三月，蒙古軍直逼開封市城下，窩闊臺派遣使者進城諭降，按照名單向金朝索取翰林學士趙秉文、衍圣公孔元措等二十七家人，該名單便是耶律楚材所擬，其中包括他的兩個兄長耶律辨才、耶律善才及其家眷。同年耶律楚材接待了高麗使者上將軍趙叔昌、侍御史薛慎等人。該年十月，高麗國派遣將軍金寶鼎、郎中趙瑞章入蒙古上《陳情表》，李奎報借起草《陳情表》的機會，給耶律楚材去信，希望耶律楚材在窩闊臺面前多美言，以保全高麗。
太宗五年（1233年）四月，蒙古軍入城汴京陷落。蒙古軍將領準備屠城，耶律楚材聽說后上奏制止。河南平定后，窩闊臺下令收留逃民者連坐，耶律楚材再次上奏勸阻孛兒只斤·窩闊臺頒布的法令。當月二十二日，儒士元好問給耶律楚材去信一封，呼吁他對中原儒士進行保護，并向他列舉一份54人的名單。在此前后，耶律楚材奏請窩闊臺將儒士在內的許多人安置在黃河以北，由官府贍養。其中李治、王鶚等人成為元朝初年的名臣。太宗八年（1236年）夏六月，耶律楚材奏請窩闊臺在燕京設置編修所、平陽設置經籍所。
太宗十年（1238年）的十二月，高麗國王再次遣使其將軍金寶鼎、御史宋彥琦等奉表覲見，李奎報撰寫起居表，并再次給耶律楚材去信，信上再次懇請耶律楚材向孛兒只斤·窩闊臺進言請求其停止對高麗的戰爭。
大權旁落
太宗十一年（1239年），回回商人奧都剌合蠻建議將中原課稅從二萬二千錠增加到四萬四千錠，耶律楚材為此極力勸諫，窩闊臺因此對耶律楚材心生不滿。太宗十二年（1240年），奧都剌合蠻被任命為諸路課稅所長官，同年，耶律楚材不再擔任中書令，由楊惟接任。太宗十三年（1241年）二月，窩闊臺病勢漸重，六皇后乃馬真不知所措于是請教耶律楚材，耶律楚材建議大赦天下。六皇后乃馬真當即準備派人執行，耶律楚材又稱必須是孛兒只斤·窩闊臺本人的命令。病榻上的窩闊臺點頭同意，大赦詔書發出不久，窩闊臺的病情就開始好轉。同年十一月，窩闊臺見身體無恙前去圍獵，耶律楚材勸阻無果，五日后窩闊臺病逝于行殿。窩闊臺生前留下遺囑令孛兒只斤·闊出的兒子孛兒只斤·失烈門為繼承人，在經過忽里勒臺制度的選舉之前暫由皇后乃馬真攝政。乃馬真皇后想要扶持自己的親子孛兒只斤·貴由上位，于是聯絡各方大臣和諸王，耶律楚材得以再次被重用。乃馬真皇后元年（1242年），乃馬真就大汗的人選到底應該是失烈門還是自己的兒子貴由一事，征求耶律楚材的意見，耶律楚材答復此事非外姓臣所能議論的，有太宗（窩闊臺）的遺命在，自當遵守才是社稷之幸。由于耶律楚材與乃馬真皇后的意見相左，再次受到乃馬真皇后的猜忌。《元史》中記載乃馬真皇后稱制時期，朝政紊亂，奧都剌合蠻仍舊受寵，耶律楚材的處境頗為艱難。為了奧都剌合蠻便宜行事，乃馬真皇后令中書無限配合，耶律楚材以死抗爭，再一次遭到乃馬真皇后的罷免。
郁郁而終
乃馬真皇后三年（1243年），陪伴耶律楚材多年的夫人蘇氏病逝，其子耶律鑄與當年護送蘇氏的靈柩南下燕京途中多次安慰耶律楚材。第二年，耶律楚材病倒，五月份便病勢沉重。同年（1244年）五月十四日，耶律楚材病逝。耶律楚材病逝后仍有人進讒言稱耶律楚材為相二十年，天下間供奉都進了耶律楚材的口袋，除此之外蒙古諸人甚為傷心，和林因耶律楚材之死罷市，禁樂數日。
耶律楚材生前留有遺命，希望死后埋葬在老家所在的玉泉東甕山，中統二年（1260年）十月二十日，耶律鑄將耶律楚材的遺骸遷至玉泉東甕山南（今北京市萬壽山腳下），與其母蘇氏合葬。
施政舉措
政治
便宜十八事
窩闊臺即位初年，耶律楚材上《便宜十八事》。其中他提到郡縣設長吏掌管民事，萬戶掌軍政，以免集權驕橫，對于隨意收取稅額的地區長官應該治罪。耶律楚材此舉是對蒙古初期成吉思汗法典的補充，使各地軍政、財政、民事分開，達到削弱中央集權的目的。
抑制地方勢力
蒙元帝國初期采用諸王分封與軍政混合的政治體制，出于戰爭的考慮戰區指揮官集軍事、民政、財政大權于一身，在轄區內有較大的自主權，對于鞏固統治和皇權不利。耶律楚材為了進一步加強中央集權，遏制地方勢力的膨脹，避免國家分裂，從而采取了一系列措施。耶律楚材主張地方民政、軍政、財政分權，長吏專理民事，萬戶管軍政，課稅管賦稅，互不統攝，以此達到削弱地方勢力的目的。此舉在當時雖未得到完全實行，但對孛兒只斤·忽必烈時期的罷世侯、行遷轉法的措施具有啟發作用。
乙未括戶
金朝滅亡后，蒙古政權開始對漢地進行大規模的戶口統計工作，于李世民五年（1234年）至太宗七年（1236年）進行，因為主要是在太宗六年（1235年）乙未年進行，因此稱“乙未括戶”。括戶期間，對于以丁還是以戶來編訂戶籍，蒙古大臣之間有過激烈的爭論。耶律楚材提出若是以丁為戶，不過不過一年便四散逃逸，最終蒙古采取中原傳統的以戶為標準的方式編戶。耶律楚材主張將蒙古貴族將領在戰爭中掠奪的驅口收為國家的編戶。許多人因此擁有國家的正式編戶，擺脫了原有的類似奴隸的身份。大量人口的社會地位提高，勞動的積極性和創造性也有所提升，財政稅收業因此增加。而括戶中的良賤身份成為蒙元帝國確定身份戶口的重要依據。
丙申分封
乙未括戶結束后，太宗八年（1236年）秋，孛兒只斤·窩闊臺為了鞏固自己的統治，開始在諸王、貴族、功臣之間進行分封。此次分封中括戶所得一百多萬戶，其中七十多萬戶被分給諸王、貴族、功臣，耶律楚材為確保中央集權，建議各封君設置達魯花赤，但必須經過中央政府的允許。最后由國家任命官吏，征收賦稅，可以避免諸王擁兵割據。這一措施有力的限制了高級貴族的權利，鞏固了中央集權。
經濟
創建十路課稅
太宗元年（ 1229年），耶律楚材正式負責華北統治地區的賦稅征收工作，次年冬天，十路課稅所成立。十路課稅所的主要內容是將華北統治地區劃分為十大區域，由政府對農田、山澤、商業以及鹽、酒、鐵冶等進行征稅，可充實國家財政，限制官員們的肆意搜刮，減輕民眾因為遭受無節制的軍事掠奪帶來的痛苦。
新賦稅制度
太宗八年（1236年），耶律楚材制定新的賦稅制度，將原本按照土地畝數征收的賦稅改為按照戶數征收，規定商稅三十分之一，鹽每銀一兩四十斤。是時北方戰亂人口稀少、土地荒蕪，按照畝數征收農民負擔過重，其中鹽稅的規定成為有元一代的定制，耶律楚材此舉避免避免了因丁多地少的百姓因賦稅過重逃稅引起的稅源不穩，對恢復和發展戰后經濟狀況具有積極作用。
發行紙幣
太宗八年（1236年），蒙元帝國發行交鈔，耶律楚材提出交鈔的發行不宜超過五十萬貫、并進行及時更新回收的主張，這一主張有效避免了因為無限印鈔導致的物價飛漲給人民帶來的巨大損失。
文化方面
設立文化機構
蒙元帝國初期，由于戰爭的破壞，中原文化遭受了極大的摧殘。為保護中原文化和確立儒學的正統地位，耶律楚材向孛兒只斤·窩闊臺建議重視孔子廟修建和善待孔子后裔。在耶律楚材的努力下蒙古宮廷的講學之風盛行，并建立國子學，各地也逐漸興學，學風頗盛。太宗八年（1236年），耶律楚材上書窩闊臺，在燕京、平陽兩地設立編集經史的機構。隨著各地學風的興盛，編集經史的機構進一步推動了當時文化的繁榮和發展，燕京與平陽的文化出版事業得到迅速恢復與發展。儒學地位不斷提高，南宋的理學思想開始在中原地區傳播。
儒學開科
從主政開始，耶律楚材就注重對儒士的提拔和任用，于是太宗九年（1237年），耶律楚材建議采用考試辦法選取有識之士，同時對僧道也進行類似的考試，八月孛兒只斤·窩闊臺頒詔，詔書內容中顯示考試內容分論、詞賦及經義三科。次年考試正式開始，因為是戊戌年進行，又稱“戊戌選”。此次考試改善了當時知識分子的經濟地位，為日后元朝實行科舉制選拔人才開啟先河。
個人成就
以儒治國
耶律楚材一生中積極推行漢化，《元史·耶律楚材》中記載窩闊臺登基前夕耶律楚材向其兄長察合臺建議向窩闊臺行跪拜禮，為蒙元帝國的朝儀建設開啟先河。耶律楚材任職中書令期間由中書省同意制造地方符印，建立新型賦稅制度，開啟蒙元帝國的漢化改革之路。耶律楚材的一系列措施使得大量的漢人儒士在蒙元帝國的政權中擔任重要官職，在元初的政治舞臺上發揮了巨大作用。耶律楚材的漢化事業對孛兒只斤·忽必烈的統治產生了重要的影響，忽必烈的潛邸舊臣很多都是耶律楚材漢化改革中的儒士，耶律楚材的眾多漢化舉措和漢化思想也在忽必烈時期開始施行。
主要作品
耶律楚材著作中流傳下來的作品不多，主要是《湛然居士文集》和《西游錄》。《湛然居士文集》中的主要內容分為詩歌、序文、疏文、書信和碑銘、表等部分，其中詩歌數量最多，分為敘述生平經歷、詠史、交往酬唱和描寫西域風光等內容。他利用自己學到的遼朝文知識，將遼朝公寺大師的著名契丹文詩歌《醉義歌》翻譯為文言文，使這首契丹詩歌保存至今，收錄于《湛然居士文集》中。《西游錄》是耶律楚材隨成吉思汗西征過程中的所作，前半部分主要記述耶律楚材從北京出發至漠北覲見成吉思汗的所見所聞，以及隨軍西征到達西域的所見所聞，后半部分則用問答的形式對全真教丘處機進行抨擊。
天文歷法
耶律楚材在成吉思汗時期著手制定新歷法，在西征期間在撒馬耳干觀測天象時發現《大明歷》存在的缺陷。于是耶律楚材以其父所作的《乙未元歷》為底本，結合西征期間的實踐經歷，并與回鶻的天文學家交流切磋，于1222年撰寫成《西征庚午元歷》，并在其中在《西征庚午元歷》中引進了“里差”的概念。用天文學的意義解釋即是由于地球經度不同導致的時間差不同，他將里差的概念引入中國傳統歷法中，對后世歷法的編有一定的啟發作用。
人物評價
元代
《元史·耶律楚材傳》中記載成吉思汗評價耶律楚材乃是天賜其家，以后軍國政務皆可委任于他。孛兒只斤·窩闊臺認為沒有耶律楚材沒有中原的今日，他之所以得以安枕便是耶律楚材的功勞。宋濂記載耶律楚材輔佐朝政日久，將自己的俸祿分給親族，并未私自授官。
元代宋子貞曾評價耶律楚材天資英邁，雖然案堆滿眼前依舊能處理自如，又能以忠勤自行激勵，曾經計算天下九年間的賦稅，毫厘有差便通宵不睡。平時不茍言笑看似倨傲，若是被其接納，則是和和氣氣令人無法忘懷。星歷、醫卜、雜算、內算、音律、儒釋、異國之書，沒有不研究透徹的。
明代
明代官員倪謙認為倘若沒有耶律楚材，元朝豈能立國，觀其《贈劉陽門》一詩，充滿憂國憂民、褒賢嫉惡之語，難道不是一代賢相嗎。
明代詩人孫承恩評價耶律楚材，用夏變夷，輔仁勝殺。彌縫化工，洗濯日月。創立帝制，底綏民生。仁者之功，孰能與京。
明代文學家、史學家王世貞曾言元有三仁（耶律楚材、廉希憲、伯顏），楚材調教幼虎并將其馴服，使不盡血牙中國，又能以死塞利孔，其仁蓋天地。
清代
清人顧嗣立評價耶律楚材的詩詞，雄篇秀句，散落人間，為一代詩人倡始，絕非偶然。
軼事典故
姓名由來
耶律楚材出生時，其父耶律履剛由參知政事進拜尚書右丞不久，官運亨通又老來得子，耶律履十分高興。深諳占卜之術的父親為耶律楚材進行占卜，私下對親戚們說耶律楚材是其家千里駒，他日必成偉器，且當為異國用。于是取《左傳》中“楚雖有材，晉實用之”,為其取名耶律楚材。
醉臥車中
耶律楚材曾與諸王宴飲，醉臥車中，孛兒只斤·窩闊臺見其醉臥，登上車架叫醒耶律楚材。耶律楚材熟睡未醒，正因為有人擾其安眠生氣，一見是窩闊臺于是驚起謝罪。窩闊臺玩笑道，有酒獨醉不與我同飲嗎，隨即窩闊臺大笑而去，耶律楚材來不及整理衣帶，疾馳去行宮見駕，窩闊臺為其擺酒，二人痛飲。
用藥救人
《中書令耶律公神道碑》中記載丙戌年十一月，蒙古國武裝部隊攻陷靈武市，主將掠奪財幣，耶律楚材唯獨取書數部、大黃兩坨。隨后軍中軍士病歿，只有大黃可以治愈，因此救活數萬人。
家族成員
藝術形象
文學形象
影視形象
存世追思
耶律楚材祠坐落于北京頤和園文昌閣的北側，正對昆明湖畔、萬壽山東南路，院門朝東坐西。北邊是三間坐北朝南的祠堂，匾額上有乾隆皇帝親題的“元樞宰化”四個大字，祠中有耶律楚材的坐像。南墻邊立有御碑，上書乾隆皇帝寫的《耶律楚材墓詩及序》，東墻有一石甕仲。明初，耶律楚材的墓被夷為平地，祠堂也被毀壞。乾隆十五年（1750年），工匠們在清漪園中挖出耶律楚材的棺木。乾隆于是為耶律楚材重修墓地，并修建祠堂，保留至今。
參考資料 >
神雕俠侶.豆瓣讀書.2023-07-14
世界帝國的往事:大元王朝與耶律楚材.豆瓣讀書.2023-07-14
神雕俠侶 神雕俠侶 (1995).豆瓣電影.2023-07-14
成吉思汗 (2004).豆瓣電影.2023-07-14
神雕俠侶 (2006).豆瓣電影.2023-07-14
忽必烈傳奇 (2013).豆瓣電影.2023-07-14
搜索: 《止殺令》.豆瓣.2023-07-14
頤和園里有座耶律楚材祠，清朝皇帝為何重修祠堂并親題匾額.京報網.2023-07-12