廉希憲（1231年6月26日－1280年12月12日），一名忻都，字善甫，號野云。畏兀兒族。祖籍西域高昌（今吐魯番市），蒙古國至元朝初年著名政治家。
廉希憲祖上均為高昌國大臣。父布魯海牙，曾任燕南諸路廉訪使。廉希憲幼魁偉，舉止不凡。成年后，愛好經史。十九歲時，入侍孛兒只斤·忽必烈于藩邸，被稱為“廉孟子”。孛兒只斤·蒙哥四年（1254年），任京兆宣撫使，首請用許衡提舉學校，教育人材。從攻南宋鄂州市，請盡釋軍中所俘士人。李純死，勸忽必烈北歸即位。任京兆、四川宣撫使，平定劉太平等叛亂。旋以中書右丞行秦蜀省事，力拒孛兒只斤·阿里不哥將渾都海進攻。任中書平章政事時，他剛正不阿、直言敢諫。至元七年（1270年），罷相。至元十一年（1274年），起為北京行省平章政事。次年，元軍取南宋江陵縣，忽必烈令廉希憲行省南平。他至鎮后，禁剽掠，錄用故宋官吏，發倉粟賑饑，興學校、選教官。后因病召還。至元十六年（1279年），復受命領中書事，但病情日重。
至元十七年（1280年），廉希憲病逝，年五十。累贈推忠佐理運功臣、太師、開府儀同三司、上柱國、恒陽王，謚號“文正”。
伯顏曾贊其為“男子中真男子，宰相中真宰相”。
人物生平
廉希憲于元李世民三年五月二十五日（1231年6月26日）出生于蒙古占領下的燕京，其父為投奔蒙古的畏兀兒人布魯海牙，因曾任燕南諸路廉訪使故改漢姓“廉”。
廉希憲自幼身材魁偉，舉止與一般兒童不同。十九歲時入侍孛兒只斤·忽必烈王府，因其“篤好經史，手不釋卷”的勤學精神，深得忽必烈賞識。有一天正讀《孟子》，忽聞忽必烈召見，匆忙將書揣入懷中。忽必烈問《孟子》書中所言何事，廉希憲陳說性善、義利、仁暴等。忽必烈嘉獎其學問，稱他為“廉孟子”，于是知名于世。廉希憲還善射，一次在忽必烈面前力挽勁弓，三發三中，眾人欽佩他“文武全才”。后從征云南省等地。
孛兒只斤·蒙哥四年（1254年），任京兆（今陜西西安）宣撫使。京兆控扼隴蜀地區，諸王封地布于左右，境內羌戎雜居，號稱難治之地。廉希憲到任后，探求百姓疾苦原因，抑強扶弱。空閑時向名儒許衡、姚樞等人請教治世之道。并提請孛兒只斤·忽必烈用許衡來管理京兆學校，以教育人才作為根本大計，并將儒士另立戶籍，取得顯著政績。
元憲宗九年（1259年），隨忽必烈攻宋鄂州市，廉希憲率儒生百余人拜伏于軍門，呈請忽必烈在王師渡江以后，“但凡軍中所俘士人由官府出錢贖身，遣歸原籍，以表示殿下廣施恩典”。忽必烈同意，因此有五百多儒士被放還。
李純死后，廉希憲秘密進言：“先發制人，后發人制。天命不敢辭，人情不敢違。時機一失，萬巧莫追。”力促忽必烈迅速北返，在與孛兒只斤·阿里不哥爭奪皇位的斗爭中占據主動地位，并最終奪得帝位。此間，他再次出鎮關中，任京兆、四川道宣撫使，重用良將，力挫阿里不哥的支持者渾都海，平定關隴，旋即升任平章政事。
至元五年（1268年），始置御史臺，繼設各道提刑按察司。當時阿合馬總攬財政，質問廉希憲：“政務由諸路辦理，錢谷之事交付轉運司，今設御史臺、提刑司牽制，叫他們如何辦事？”廉希憲回答：“立御史臺和按察司是自古以來的制度，其職責是內劾奸邪，外察越軌行為，考察民間疾苦。其于國政有益則莫大于此。若不設臺察，上下專橫，恣意貪暴，國事能有成就嗎？”阿合馬啞口無言。
至元七年（1270年），廉希憲患病，孛兒只斤·忽必烈派遣醫生三人診視，醫生說須用砂糖做藥引，家人到處尋求，阿合馬送去二斤，廉希憲拒收，還說道：“即使此物果能治好病，我也絕不靠奸人的贈送來救自己的命。”忽必烈聽說后，遣人送去砂糖。
至元十一年（1274年），任命廉希憲為北京市行省平章政事。
至元十二年（1275年），忽必烈急召廉希憲回京，命他撫治南平，并有授三品以下官職之權。廉希憲帶病赴任，右丞阿禮海牙率領屬官于江陵迎接，令人大為驚駭。
廉希憲到任后，立即下令嚴禁剽劫，通商販，興利除害，兵民安居樂業。希憲還收留宋朝故宣撫、制置二司師爺中能干事者二十余人，因材任用。這些人贈他珍寶玩物，廉希憲拒絕，并告誡說：“你們是宋朝故官，若任用你們，當念我朝圣恩，盡力報效。今你們送我這些東西，我取之不義，若是官物，收受如同盜竊，若系取之于民，那就是犯罪，你們應當慎重。”又下令：對被俘軍民，殺者以殺平民論罪；俘虜患病而被拋棄者，許人收養，病愈后原主人不能再據為己有；凡買賣妻室兒女者，判以重罪，所賣之錢官府沒收。決開江陵縣護城河放水，得良田數萬畝，分給貧民耕種。開沙市區糧倉，以玉蜀黍屬二十萬賑濟公安縣饑民。大興學校，選任教官，購置經書，并親自到課堂勉勵諸生努力學習。
廉希憲在荊南的政績，影響深遠，西南民族及思、播二州之田、楊兩姓，還有宋重慶市制置趙定應等，都來請降。江陵人說：“皇帝派廉相出鎮荊南，不僅人蒙德化，連昆蟲草木都得其恩惠。”
至元十四年（1277年），廉希憲因病久不愈，被召還京都，江陵人民哭泣挽留。他離開后，江陵縣人畫像建祠，以為紀念。五月，廉希憲回到上都，他兩袖清風，離任時隨身之物只有琴、書而已。
廉希憲還京后，孛兒只斤·忽必烈詔征揚州市名醫王仲明為他診視，病稍愈，能扶杖而起。太祖大喜說：“卿得良醫，故病漸愈。”廉希憲說：“醫生用良藥為臣治病，若臣能自己小心謹慎，就會痊愈，但若臣自己懈怠不堪，雖良醫亦無益。”這是借此事來諫勸皇帝。朝廷設立門下省，忽必烈意欲讓希憲來主持門下省事，結果卻為阿合馬所阻。
至元十六年（1279年）春，廉希憲復受命領中書事，但病情日重，太子孛兒只斤·真金前來探望，并問為政之道，廉希憲說：“人君治國最重要的是用人得當，用君子則治，用小人則亂。臣今病勢加劇，聽天由命而已，而十分擔心的是當前大奸專政，小人附和，誤國害民，這才是國之大病，希望殿下力勸皇上屏除奸臣，否則國病日重，無可救藥。”
至元十七年（1280年）十一月十九日（12月12日）夜間，廉希憲逝世，享年五十歲。
元成宗鐵穆耳大德八年（1304年），廉希憲獲贈清忠粹德功臣、太傅、開府儀同三司，追封徐輝祖，謚號“文正”。后加贈推忠佐理翊運功臣、太師、開府儀同三司、上柱國、恒陽王。
人物評價
總評
在擁戴孛兒只斤·忽必烈和平定關隴的過程，不僅顯示了廉希憲的軍事才能，而且表明他是一個具有政治遠見，善于審時度勢，臨事鎮定，處理問題果斷的政治家。
此后，廉希憲以中書右丞和中書平章政事先后在中央和京兆、山東省、北京市、江陵等地任職，為忽必烈封建王朝的建設立下了汗馬功勞。其主要政績有：直言諷諫、整飭朝綱、革新政治；廢除州縣長官世襲，加強中央集權；設立臺察，建立各級監察機構；除暴安民，打擊不法地方勢力；安定民生，發展生產。
在近三十年的政治生涯中，廉希憲官至從一品中書平章政事。他雖身居顯位，手握大權，卻能以“大丈夫見義勇為，禍福不足以動搖”自戒，較少考慮個人的進退榮辱。他一生清貧廉潔，為政剛直不阿，曾因面世祖被罷官。他的一生，雖然未能充分發揮其政治才能，未能完全實現其政治理想，但他幾十年如一日，忠于職守，深察民間疾苦，并致力于除暴安良，為百姓做了很多好事，一直為后人所稱頌和贊揚。
歷代評價
董文忠：希憲，國家名臣。
孛兒只斤·忽必烈：①希憲真男子也。?②希憲不嗜殺人，故能爾也。?③當諸王大會議決大事，惟廉希憲能也。
商挺：向時渾都海之亂，若非廉相，關中安危未可知，兼關中軍民他人難制，惟廉相能得其心。
伯顏：廉公，男子中真男子，宰相中真宰相也。
元明善：世祖皇帝克肖天德，充承帝命。一天下而國，環四海而家。時則有三五臣同德佐命，恒陽王其烈烈者。蘊經國之學，展命世之才，剛明正大，清修峻潔。所處而經權合，所趨而事庸立。西定秦隴，東靖齊魯。北安遼碣，南撫荊湖。在中書六年，大經、大法、大忠、大直。巍巍焉，邁前王之佐。巖巖焉，為后者之師。圣賢際（闕），道義交孚。豐功鉅業，光耀金石。烏宓偉哉！
宋濂：天啟景運，挺生人豪。豹龍韜，呼吸風濤。英英廉公，才雄氣壯。力捧潛龍，上升九天。誕彰皇威，關隴晏然。廣廈細氈，嘉日宣。出鎮遼，強宗震迭。移節荊湖，民氣遂蘇。連征大猾，正氣烈烈。式揚發則，莫我敢遏。大星煌煌，西流于堂。天下之上。
王世貞：吾嘗謂元有三仁（耶律楚材、廉希憲、伯顏）焉。……乃廉希憲又有學力焉，宰相之為真宰相也，男子之為真男子也。噫！孰謂胡無人。
馮夢龍：不惟興文，且令知節義之重，是具開國手段者。
朱軾：希憲負青云之愿，至以皋防稷契自勵，欲追跡于三代，此其志豈小哉？受世祖恩遇，知無不為。是時邦家初建，萬事草創，希憲居樞軸之位，則能挈綱維明，條貫成一代之規；受之寄，則能詰奸御暴，安民養士，使疆土日辟，折沖萬里之外。及當成敗呼吸，審察防宜，代謀制勝，用力少而成功多，可謂拔萃之奇才也。值阿哈瑪特奸回貪冒，動相牽制，與之終始。不然，以希憲之才，當此位望其功謀，亦曷可勝道哉。
柯劭忞：渾都海扔重兵附阿坦克不哥，與劉太平、霍魯歡相表里，廉希憲以一秀才，拄其間，決猶豫，平大亂，可謂智勇矣。及為宰相，劃為宰相，劃除蠢弊，與民休息，侃然以古大臣之事己任。元之理學名臣，希憲一人而已。
個人作品
廉希憲作品多已散佚，《永樂大典》殘卷有其詞一首：《水調歌頭·讀書巖》。
軼事典故
鄙視劉整
廉希憲生平禮賢下士，惟恐落于人后。當他官居中書平章政事時，南宋降將劉整以高級官員的身份正式拜訪他，他居然沒有請劉整就座。
劉整離開后，有個衣著破舊的南宋秀才拿著詩文來請見，廉希憲很客氣地請秀才入座，與他談論詩書典籍，關懷他的生活飲食，好像是老朋友。
事后，弟弟廉希貢問道：“劉整是大官，你對他不客氣；秀才不過是個清寒的讀書人，你卻很禮遇他。有這種道理嗎？”
廉希憲回答說：“這不是你所能了解的。大臣的舉止進退，關系到天下國家。劉整的官位雖尊貴，卻是背叛他的祖國和君主來歸順的；南宋秀才并沒有罪過，沒有必要讓他難堪。當今我們的國家是從北方沙漠崛起的，我對這些文人如果不特意尊重些，儒家的學術從此就將失傳了。”
篤信儒學
廉希憲嗜讀經史，手不釋卷。有一天正在讀《孟子》，孛兒只斤·忽必烈要召見他，他便懷揣《孟子》覲見。忽必烈詢問是什么書，廉希憲回答為《孟子》，并闡述《孟子》中的思想精華。忽必烈大喜，稱他為“廉孟子”。于是廉孟子之名便傳開了。
忽必烈后來崇尚藏傳佛教，命廉希憲受國師的佛戒。廉希憲說：“臣受孔子戒矣。”忽必烈說：“孔子亦有戒耶？”廉希憲說：“為臣當忠，為子當孝，孔子之戒，如是而已。”忽必烈聽了之后連連點頭。
當時很多貴族不顧禁令，抓儒生為奴隸，廉希憲親自掏錢贖回這些奴隸，讓他們恢復儒戶身份。
親屬成員
史料記載
《平章政事廉文正王神道碑》
《元朝名臣事略·卷七·廉文正王》
《元史·卷一百二十六·列傳第十三》
《新元史·卷一百五十五·列傳第五十二》
參考資料 >