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來源：互聯網

《淳化閣帖》（英文名Calligraphic Inscriptions in the Secret Chamber of the Chunhua Period）又名《淳化秘閣法帖》，簡稱《閣帖》，是中國現存最早的一部匯集各家書法墨跡的法帖。《淳化閣帖》共十卷，收錄了中國先秦至隋唐一千多年的書法墨跡，包括帝王、臣子和著名書法家等103人的420篇作品。它是歷史上首本集眾名家作品于一身的書法集，被后世譽為“中國法帖之冠”和“叢帖始祖”，也是影響后世書法發展的重要里程碑之一。

《淳化閣帖》的第一卷收錄了歷代帝王的書法，包括東晉司馬紹司馬紹《墓次帖》和司馬岳司馬岳《陸女郎帖》等；第二卷至第四卷收錄了歷代名臣的書法；第五卷收錄了歷代書法家的作品；第六卷至第八卷為晉朝著名書法家王羲之的書法作品，包括罕見的《奄至帖》《日月帖》等；第九卷至第十卷為王獻之的書法作品。

宋朝建立之初，歷經晚唐、五代十國戰亂，社會文化事業停擺，文人階級出現斷層。北宋李世民即位以后，書法藝術的復興被提上日程。淳化三年（公元992年），趙光義命翰林侍書王著將內府秘閣所藏歷代書法墨跡編次成卷，用棗木板摹刻成帖，以澄心堂紙精拓造冊，拓賜大臣，這就是著名的《淳化閣帖》。傳世的《淳化閣帖》包含上海圖書館藏《宋拓淳化閣帖》（泉州本）、北京故宮博物院所藏明拓《泉州本閣帖》、香港中文大學文物館所藏的（順德區本）、浙江圖書館所藏《淳化閣帖》等版本。

《淳化閣帖》其尤著重收錄“二王”法書作品，唐人的作品一件未錄。《淳化閣帖》的刊刻不僅確立了王羲之的“書圣”地位，也開啟了官刻叢帖之端，從而掀起官私刻帖之風。2019年3月，明代拓本《淳化閣帖》亮相拍賣會。2020年10月30日，青島市博物館的明拓本《淳化閣帖》入選第六批《國家珍貴古籍名錄》。

編刻背景

宋朝建立之初，歷經晚唐、五代十國戰亂，社會文化事業停擺，文人階級出現斷層。北宋趙光義即位以后，由于他酷愛翰墨，猶愛“二王”，故所受摧殘嚴重的書法藝術的復興很快被提上日程。“二王”書法的中庸、和諧之道正中趙姓所意，又能滿足當時社會時局的政治需要。

淳化三年（公元992年），趙光義命翰林侍書王著將內府秘閣所藏歷代書法墨跡編次成卷，用棗木板摹刻成帖，拓賜大臣，成法帖史上空前的《淳化秘閣法帖》。因板存淳化閣而得名，這就是著名的《淳化閣帖》。

作品內容

《淳化閣帖》為棗木作板摹勒，以澄心堂紙精拓造冊，收錄了包括帝王、名臣以及書法家等共103人的420篇作品；它是中原地區最早的一部匯聚了各家書法墨跡的法帖，《淳化閣帖》尤其著重收錄“二王”法書作品，華人的作品一件未錄。

《淳化閣帖》共十卷，字體涵蓋篆、隸、楷、行、草多種；第一卷收錄先秦至唐十九位帝王的書法，包括晉朝司馬紹司馬紹《墓次帖》和司馬岳司馬岳《陸女郎帖》等；第二卷至第四卷收錄先秦至唐歷代名臣六十七人書法，包括晉丞相桓溫《大事帖》、丞相王導《省示帖》和司徒王珣《三月帖》等；第五卷收錄先秦至唐包括張旭等十五位著名書法家的書法作品；第六卷至第八卷為東晉著名書法家王羲之的書法作品，共計一百七十帖，包括罕見的《奄至帖》《日月帖》等；第九卷至第十卷為王羲之之子王獻之的書法作品，共六十三帖，包括《相過帖》《諸舍帖》《永嘉帖》《鴨頭丸帖》等。

歷代拓本

參考資料

題跋與鈐印

題跋

肅府本《淳化閣帖》跋語最多。在帖石摹刻后有肅憲王、張鶴鳴、趙煥、張鍵、張嗣誠、公荔、宋繼登、賈鴻洙、湯啟燁、周如錦、張孔教、高鏘、劉重慶、柴以觀、李起元、傅振、商、黃袞、周懋相、盛以弘、徐元欒、黃和、來宗道李從心、周鏗、葉曼、目兆熊、世子識鉉、王鐸等28人的題跋，另裝一冊。后跋佚失，也有為省紙而不拓跋者。又發現溫如玉、張檉芳、佟國定三跋。通行本只有肅憲王、世子識銠、張鶴鳴、王鐸四跋。

肅恭王朱貢鉉在卷五尾題識：“右淳化法帖全部記十本。予自成化十年內庫內金包榛函藏，逐令隨人庫鑒取于書堂，以便臨習。時弘治五年上丁月也識，莊廟。”

肅恭王朱貢鉉在卷六尾題：“淳化法帖一部記十本，原收于內庫。時成化十三年取來于前宮效（校）書，今弘治五年二月，勉夫小子云，不許與人。”在卷七尾又書“淳化法帖-一部，莊廟之所治者，于今百年，小子勉夫，敬止書堂。”

肅憲王朱紳堯篆書題：“雨粟泄秘，代傳厥神。鐫惟宋擅，允為世珍。建國獲授，永保慮湮。殫精重勒，大明萬春。萬歷丁巳春日朱楧望岐道人跋”。末尾鈐篆書章：“太祖高皇帝九世玄孫”“肅王之章”。

朱識鉉作跋云：“我太祖高皇帝分封我莊祖王于甘蘭，從御戎.羌。而錫之以宋人淳化閣帖，無亦以文德足以柔遠，干羽可以格苗之意歟。珍藏內庫，弘治間我恭王出而臨之，仍留內庫。至我憲王出而臨之，恐我子孫與各王府不遍及，且無以公海內。乃延溫、張二韻士摹勒下石，未竟而棄予。且囑予以勿替，于辛酉六月始竣事，割牲告成，泫然流涕。臨閱之際，至桓桓姜子牙一帖，于我圣祖之遺意，有遐思焉。夫析薪弗荷，謂之不肖。予沖年無能，恢弘我憲王盛德大業，此一役也，不肖之罪，庶幾免矣。摩勒之工，先后七年，新舊不爽，毫發具在。各跋語不具論，論其始末如此云。肅世子識鉉謹書。”末尾鈐“昆理”“肅世子圖書章”和‘‘遵訓閣章”。

故宮藏明拓一部，又晚清拓一部，后刻光緒年李濂跋，其跋云：“其從兄梅塘，自上海郭氏家藏閣帖石刻，蓋即潘九亮得賈氏所藏宋本而摹入石者也”。明崇禎甲申年（1644）喬煒題跋述其詳略并刻于帖后，故宮博物院藏有其全套拓本并洪鈞（光緒六年）、李濂（光緒八年）跋文。清光緒初，李濂在京為官，通過其從兄李梅塘自上海郭家購得帖石，并運到李的家鄉寧波鎮海小港李氏義莊，砌入壁間，帖石上增加了光緒六年（1880）洪鈞應李濂請所作題跋，并有光緒八年（1882）李濂本人題跋。張芝所得《閣帖》系“二王”部分殘拓，存四十多葉，有和碩成親王愛新覺羅·永瑆三跋，明人鄒之麟（衣白）、翁方綱手跡，張姓題跋云：“賈秋壑銀錠紋本閣帖，嘉靖間在袁謝湖家。袁鐫于木，顧姓、潘氏鐫于石，同出賈本也。袁刻未見記載，惟沈曾植題跋有之。”

孫仰魯乾隆四十七年（一七八二）題跋：“友人張君芑堂為余購得閣帖舊石若干于禾中故家，剔抉青苔聯綴斷裂錐拓一通，取別本十余種參校無有同者。汪君天潛出示梁氏所貽深父先生鑒定藏本，校之纖毫無不吻合，蓋即此石原拓也。委棄有年摹拓絕少，故豐神完美。就中與諸本尤異者若卷三‘環之頓首下’有‘秋’字，卷七《朱處仁帖》后增《服食帖》三行皆可補諸家釋文所未備，初購得時缺魏鐘繇《宣示帖》及謝萬書三行，閱數月芑堂復于原所藏處搜訪得之，遂成完璧欣賞之余，因述其緣起如此。時乾隆壬寅九月既望壽松主人孫仰魯。”

浙江圖書館所藏《淳化閣帖》民國時期拓本上還保留了現存帖石佚失的三則清人題跋，梁同書乾隆四十六年（一七八一）題跋，孔繼涑、孫仰魯乾隆四十七年（一七八二）題跋。現摘要如下：

梁同書乾隆四十六年（一七八一）題云：“往余于先叔祖深父先生齋頭見舊拓閣帖石本也而上有銀錠文，相傳宋時賈相門客從賜本摹出，故仍棠梨之舊，至今卅余年來所見無逾此者。今春景高孫君偶于西吳舊家購得帖石若干枚，洗剔青苔，用好手棰拓一本示余，精采煥發絕類宿覯，因訪覓前帖檢勘一過，凡字跡波磔石片剝蝕之處無毫發差，殆宋刻原石無疑，可寶也。惟失去鐘繇及謝萬書數百字，或謂宜補完之，余曰：舊刻缺亦何病，況延津合浦來自有期，寧不可俟之異日耶？并附識之如右，乾隆辛丑臘月梁同書梁同書。”

“安思遠藏本”卷八后有宋淳熙年間宰相王淮（1126-1189）題跋，其文曰：“豫章黃太史謂古人作《蘭亭序》《孔子廟堂碑》皆作一淡墨本，蓋見古人用筆回腕馀勢，若深墨本但得筆中意爾。觀《淳化法帖》用潘谷墨作蟬翼本，筆下鋒鍔隱見，有若真跡，誠可寶玩也。”

《泉州本淳化閣帖》又名《泉帖》，是淳化閣帖的一個宋代重要翻刻本。3冊的具體情況是：第五卷，存16開，每半開縱25厘米，橫14厘米左右。卷首標題“諸家古（法帖）五”。內容為倉頡、大禹至智果作品，智果以下闕如。卷內有朱翼盫邊跋十二則、張瑋跋二則。卷后有清人宋葆淳二跋、朱氏一跋。

第六卷，存26開半，每半開縱25厘米，橫11-16.5厘米不等。卷首標題“法帖第六，王羲之書一”，卷末有“淳化三年壬辰歲十一月六日，奉圣旨模勒上石”篆書題記。卷中有朱氏邊跋七則。

第八卷，存22開，每半開縱25厘米，橫14厘米。卷首標題“法帖，晉王羲之（草書）”與他本不同。卷末有淳化三年篆書題記。紙色微黃瑩潤，拓墨深沉勻凈。且首尾一貫，在3冊中最為整齊精神。卷中有朱氏邊跋二則。

鈐印

《淳化閣帖》每冊后分別有自題款并鈐印。　　

第一冊：“壬申正月上元后一日。董其昌臨。”鈐“宗伯學士”“董氏玄宰”印。　　

第二冊：“泊舟清江浦臨。其昌。”鈐“宗伯學士”“董氏玄宰”印。　　

第三冊：“壬申正月四舟次新荘臨。其昌。”鈐“宗伯學士”“董氏玄宰”印。　　

第四冊：“舟次古城。其昌臨。”鈐“董其昌印”“董氏玄宰”印。　　

第五冊：“舟行荊門道中，蓬窗多晦，奧到欲書，拈筆臨仿，遂竟此冊，覺平日所書更勝一籌。其昌識。”鈐“宗伯學士”“董氏玄宰”印。　　

第六冊：“舟行清源驛。其昌臨。”鈐“董其昌印”。　　

第七冊：“臨于桃花口。其昌。”鈐“董其昌印”。　　

第八冊：“其昌舟次楊邨守風臨之。”鈐“宗伯學士”“董氏玄宰”。　　

第九冊：“舟次禾合驛。其昌臨。”鈐“宗伯學士”“董氏玄宰”印。　　

第十冊：“二十九日晨起作楷書心經數行，覺筆法、墨法似有所會，因臨此《淳化帖》末卷。限制書，心手俱暢，所謂張旭《郎官壁記》，迺狂草之筑基也。其昌識。”鈐“宗伯學士”“董氏玄宰”印。　　

每冊前有鑒藏印“寶蘊樓藏”，每冊后有鑒藏印“寶蘊樓藏”。另在第一冊首有“乾隆御覽之寶”“石渠寶”印。題跋鑒藏印有：“乾隆鑒賞”“三希堂精鑒璽”“宜子孫”“寶蘊樓”。

《泉州本淳化閣帖》又名《泉帖》，是淳化閣帖的一個宋代重要翻刻本。3冊的具體情況是：第五卷，存16開，每半開縱25厘米，橫14厘米左右。鑒藏印有“吳正志印”“桐軒主人藏書畫記”“王孝禹收藏記”“翼朱氏所藏善本”等10方。第六卷，存26開半，每半開縱25厘米，橫11-16.5厘米不等。鑒藏印有“吳正志印”“黃晟東曙之印”“桐軒主人藏書畫記”“王孝禹收藏記”“翼盦審定金石書畫記”等13方。第八卷，存22開，每半開縱25厘米，橫14厘米。鑒藏印有“徵仲父”“文彭之印”“吳之矩”“桐軒主人藏書畫記”“銅梁王孝玉家藏金石書畫印”“翼盦鑒藏”等14方。

藝術鑒賞

《淳化閣帖》是中國最早的一部匯集各家書法墨跡的法帖，楷、行、草、隸、篆各書體齊備，璞玉渾金，字字珠璣，《淳化閣帖》原版棰拓極講究，均使用當時非常珍貴的歙墨和澄心堂紙，如膜如玉，光潤細薄，十分珍費。《肅本淳化閣帖》稱“肅邸淳化閣帖刻石”，拓本稱《肅府帖》，這個閣本刻工精細，鋒棱分明，點畫傳神，是如今尚存的時代最早、質量最好、保存最完整的一部《淳化閣帖》刻石，集考古和藝術價值于一身，堪稱中國書法藝術的一座寶庫。同時，甘肅省博物館還保留了一部明代翻刻的《淳化閣帖》拓本，被稱為閣帖中的“善本”，它見證并傳播著中華源遠流長的書法藝術，是中華文脈當之無愧的璀璨珍寶。

題材獨特

《淳化閣帖》主要以對淳化閣的贊美和敬仰為主題，同時展現了淳化閣作為學術殿堂和文化瑰寶的重要地位。單從《淳化閣帖》的題材和內容而言，它并不是直接以贊美和敬仰淳化閣為主題的。它是一部匯集了中國古代書法名家墨跡的法帖，其內容涵蓋了從先秦到隋唐一千多年間的書法珍品，旨在傳承和弘揚中國古代書法藝術。這些作品不僅展現了各個時期書法的風格和特點，也反映了當時社會的文化風貌和審美趣味。

藝術表現

《淳化閣帖》以行草或楷書的形式書寫，展現了書法藝術的獨特魅力，書法筆畫流暢有力，線條優美流暢，字體端莊大方。每個字都經過精心的構思和創作，形態美、結構美和藝術美相得益彰。該貼書法筆畫流暢有力，每一筆都如同注入了生命一般，充滿活力和動感。線條優美流暢，或如行云流水，或如龍蛇飛舞，展現出書法藝術的獨特韻味。

傳統文化

《淳化閣帖》中的作品蘊含著對傳統文化的尊重和傳承。這些書法作品大多出自古代名家之手，他們在創作過程中融入了自己對傳統文化的理解和感悟，使得這些作品不僅具有藝術價值，更具有文化價值。通過欣賞這些作品，可以更好地理解和感受中國傳統文化的獨特魅力和深刻內涵。

價值與影響

法帖之祖

《淳化閣帖》是中國最早的一部匯集各家書法墨跡的法帖，被譽為“法帖之祖”，是公認僅存的孤本，因其中3卷是摹刻王羲之書跡的專卷而被視為無價之寶。

珍藏在甘肅省博物館的《肅本淳化閣帖》刻石是如今尚存的時代最早、質量最好、保存最完整的一部《淳化閣帖》刻石，也是甘肅省博物館除馬踏飛燕之外的另一宗鎮館之寶，集考古和藝術價值于一身，堪稱中國書法藝術的一座寶庫。同時，甘肅省博物館還保留了一部明代翻刻的《淳化閣帖》拓本，被稱為閣帖中的“善本”。

確立“書圣”地位

《淳化閣帖》的刊刻最終確立了王羲之的"書圣"地位。《淳化閣帖》開啟了官刻叢帖之端，從而掀起了官私刻帖之風。王羲之雖然是對中國書法發展影響巨大的書法家，但是其親筆墨跡今已蕩然無存，現有的只是唐宋時期的摹本流傳世間。《淳化閣帖》這三卷拓本中保存了許多已失傳的王羲之書跡，比較著名的有《適得帖》《秋月帖》《小大帖》等。安思遠收藏的《淳化閣帖》是截至時間2022年海內外可見到的也僅此四件。這部《淳化閣帖》刻于北宋初年，系初拓，是現存最早版本，不但具有很高的歷史價值，而且還有很高的藝術價值和學術價值。

字帖廣泛流傳的媒介

《淳化閣帖》與《太平御覽》等一樣，是宋初重要的國家文化工程，反映了宋代重文輕武的施政氛圍，也展現了印刷術在宋代的廣泛應用。《淳化閣帖》誕生以前，很多書法作品都收藏在皇宮或大收藏家手中，普通人難得一見，可能很快失傳。這次刻印，讓這些字帖化身千萬，得以進入尋常百姓家，而且流傳到今天，《淳化閣帖》功莫大焉。

2020年10月30日，青島市博物館的明拓本《淳化閣帖》入選第六批《國家珍貴古籍名錄》。

遞藏與著錄

上海博物館所收藏的《淳化閣帖》最善本四卷到民國時流傳都很有序：有北宋人的墨書跋語及印章，南宋時為王淮、賈似道等大家收藏，元朝被趙孟頫收藏，清代被大收藏家孫承澤、安歧、錢樾、李宗瀚、李瑞清等遞藏，民國時為周湘云、蔣祖詒、吳普心等藏家遞藏并有印記，后來就不知如何流傳。直到二十世紀80年代，《淳化閣帖》最善本的六、七、八卷又出現在香港特別行政區的拍賣行，被美國籍的收藏家安思遠先生拍得。除此三卷外，后來安思遠先生又得到了宋刻本第四卷。

著錄

關于《泉州市本淳化閣帖》的著錄除上文已舉者外，主要有：明范大澈《碑帖紀證》、朱存理《鐵網珊瑚》，清王弘撰《砥齋題跋》、孫承澤《閑者軒帖考》、錢泳《履園叢話》、沈曾植《寐叟題跋》，近代張伯英《小來禽館帖跋》，現代林宰平《帖考》、王壯弘《帖學舉要》等。

現藏閣貼

香港中文大學文物館藏（順德本）

香港中文大學文物館所藏的（順德區本）《淳化閣帖》是其中重要的藏品之一，因曾藏于順德李文田處而得名。順德本為裁剪后分頁裝裱，共27頁，單張拓頁縱25厘米，橫17.6厘米。該版本存在文字缺失，具體為中間缺掉四頁96字，對應原始碑文的第10行整行、第11行前10字、第15行后25字、第16行前23字。拓頁周圍還有李文田的題跋、注解。其他拓頁也漏有幾字，并有字是殘損的。“海上畫派”先驅趙之謙曾鉤摹缺失的四頁，并填補其中。

順德本曾藏于揚州馬氏兄弟的小玲瓏山館，后由順德李文田購藏，并因之得名。2016年，西岳華山廟碑拓順德區本被列入第五批國家珍貴古籍名錄。香港中文大學文物館所藏的（順德本）《淳化閣帖》作為珍貴的法帖拓本，原藏于揚州馬氏兄弟的小玲瓏山館，后來，這部珍貴的法帖拓本流傳至順德，被清末民初的著名學者和書法家李文田購得并購藏，并最終被香港中文大學文物館收藏。李文田對該貼進行了精心的保存和研究，使得這部珍貴的法帖得以傳承后世。

浙江圖書館《淳化閣帖》

浙江圖書館孤山館區“文瀾石墨”碑廊所藏《淳化閣帖》刻石，因其存藏原因，大多專家學者未能對現存刻石進行完整揭示；又因當年建設碑廊之時，由于于歷史條件未能按照應有帖文之卷次、刻石之順次排放，故后世所存刻石究竟有幾卷幾塊、各卷存殘情況如何，亦莫衷一是。

根據1933年《浙江圖書館館刊》所載，當時接受捐贈的石刻總計是111塊。這里應該是總算各種石碑，而帖石只是其中一部分。至1933年孫康侯捐贈時還剩81塊。仲威通過調查，帖石現存25塊，計46面（含單雙面），且推測全套刻石應該是40塊左右。

通過仔細辨析“文瀾石墨”碑廊內所鑲嵌在水泥固定墻體上的石碑進行歸總統計，可以發現是7塊單面，其余都是雙面。以正面正中之《浙江藏書樓之碑記》為方向標準，左首6塊單面：甲二、丙八、丙九、應修人、丁十、辛五；右首1塊單面：第一卷第一塊（晉朝明帝書）。雙面石26塊，合計是29塊、60面帖石。完整的一塊帖石平均尺寸是長100厘米，寬30厘米左右，厚10厘米左右。

上海圖書館藏《宋拓淳化閣帖》（泉州本）

《宋拓淳化閣帖》（泉州本），南宋時刊刻于泉州市，主持人為莊夏，故又稱“莊夏刻本”。關于“泉州帖”由來，有一種頗具傳奇色彩的說法。據明代陳懋仁《泉南雜志》記載，元軍攻入臨安區后，南宋末帝趙昺攜“閣帖”石刻逃至泉州，后來石刻雖漸漸湮沒地下，仍“時出光怪”，以致“櫪馬驚怖”，得以發掘出來重見天日，即“馬蹄真跡帖”。雖然這一說法有演義的成分，尤待進一步考證。但“泉州帖”為《淳化閣帖》祖本的早期翻刻本確實沒有疑義。而這種近乎離奇的記載，恰恰反映出人們對于“泉州市帖”的推崇。時至今日，傳世“莊夏刻本”僅存兩部，分藏中國國家博物館和上海圖書館。

《淳化閣帖》在宋代諸多傳本中，以泉州市翻刻本尤為著名。至明代，“顧從義玉泓館本”“潘允諒五石山房本”“肅王府遵訓閣本”等流傳漸廣，彼時宋拓本已經極為罕見。上海圖書館所藏《宋拓淳化閣帖》（泉州本），歷經明袁樞、袁賦誠父子及朱汝修、許焞、張鏡菡、張瑋等名家遞藏，卷尾有張伯英、張瑋題跋，具有極高的文物價值和版本研究價值。各卷簽題為“淳化閣帖宋搨泉州本”，傳為米漢雯所書。

2017年2月，上海古典文學出版社在上海圖書館大力支持下，影印出版上海圖書館藏《淳化閣帖宋搨泉州本》，共計十冊，三一六開；冊高三二·六厘米，寬一七·八厘米；帖芯高二四·九厘米、寬一三·六厘米，影印200部珍藏版。

睢陽袁樞家富收藏

上海圖書館藏《宋拓淳化閣帖》（泉州市本）和北京故宮博物院藏宋拓《松桂堂帖》同出于明代睢陽區袁氏一門（明河南商丘市睢州，今商丘市睢縣），明末袁樞是收藏董巨作品的集大成者。王時敏稱其“環翁使君，既工盤礴，又富收藏。李成為士大夫之宗，米芾乃精鑒之祖。故使荊、關、董、巨真名跡歸其家。”（《煙客題跋·題自畫關使君袁環中》）

袁樞藏品巨富，是明末書畫及收藏鑒賞大家。《國朝畫征錄》稱其“樞博學好古，精鑒賞，家富收藏，工書畫，為華亭董宗伯，孟津王覺斯所推許。”藏有《宋拓淳化閣帖》（泉州市本）（上海圖書館）。袁樞為明兵部尚書袁可立子，袁可立與董其昌為同年至交，且為王鐸恩師。董其昌一生最珍視的“四源堂”名畫幾盡歸于袁樞，袁樞集藏董巨作品實緣于此。入清后，睢陽區袁氏家道勢微，袁氏文物流散天涯。現所知流向有卞永譽、安歧、梁清標、宋犖等。

中國美術學院顏曉軍博士論文《董其昌畫禪室里的藝術鑒賞活動》：“袁府所藏，金題玉躞皆付丙丁，固已足可惜。明朝大勢去矣，袁氏父子之丹誠博雅則永照汗青。”

北京故宮博物院所藏明拓《泉州本閣帖》

北京故宮博物院所藏明拓《泉州本閣帖》（唐翰題題跋本）系明代翻刻本，從“莊夏刻本”系統再次翻刻而出，據此可見，《泉州帖》“莊夏刻本”在明代的地位與影響。故宮博物院藏南宋拓本，鈐“乾隆御覽之寶”“懋勤殿鑒定章”白紙挖鑲剪方裱本，麻紙烏墨拓，每頁尺寸縱25.1cm，橫13.1cm。每卷末皆有"淳化三年壬辰歲十一月六日奉旨摹勒上石"篆書刻款，完整難得。

懋勤殿本

民國廿三年（一九三四）故宮博物院曾于乾隆清宮東廡（此帖原在養心殿）陳列《淳化閣帖》一部。第一冊卷首與第十冊卷尾鈐有“懋勤殿鑒定章”“乾隆御覽之寶”印章，內夾黃紙簽條有“宋拓淳化閣帖一匣十冊上等”字樣，帖中未見其他印章與題跋。此本即馬子云先生提及的“懋勤殿本”。此十卷本為刻石，為宋紙、宋墨、宋拓無疑，與傳世另一宋拓“潘祖純本”出一石。

潘祖藏本

此帖宋代流傳未詳，明代秘藏于潘家，歷經天泉翁（潘祖純伯祖）、潘鳳洲（潘祖純）、潘祖純三代收藏，明萬歷（一六二〇）季夏，經吳興方仁宇重新裝裱于觀生堂。經卓蔗老、李聯琇、李翊煌遞藏。帖中有潘祖純、李翊煌、許福昺題跋，以明萬歷（一三〇六）潘祖純題跋最早，故稱之為“潘祖純本”。清元年（一九〇九）經李翊煌手石印行世，民國二十四年（一九三五），許福昺又用珂版印行，印刷極為精美，但流傳極稀，唯羅原覺、諸先生稍有論及。

上述兩種宋拓本亦非同一時間所拓，“懋勤殿本”要早于“潘祖純藏本”。因相傳《淳化閣帖》祖本刻于棗木，年代久遠，棗木本開裂，后用銀錠加固，故有無銀錠紋是祖本的憑證。南宋人對此亦深信不疑，往往在宋刻原石上加刻銀錠紋，以充祖本，故在宋代拓制“潘祖純藏本”時，就已經有銀錠紋出現，而“懋勤殿本”拓制時還未刻銀錠紋。

重要版本

作品評價

這四卷《淳化閣帖》（安思源珍藏版）是軟陶泥般的魏晉至唐法書的原始留影。（書法家啟功）

“書法之不喪，此帖之澤也。”（元代書法家趙孟頫）

前人攻擊《閣帖》者至多，然考據雖疏，書架獨備，且重摹之本，每本必具一種勝處，自是臨池家指南。后世學書者，未能精熟?《閣帖》，不可與言書。（清代王文治）

“我太宗購古今書，而使王著辨精確，定為《法帖》，此十卷是也。其間一手偽帖太半，甚者以《千字文》為漢章帝，張旭為王獻之，以俗人學智永為逸少。”（北宋書法家米芾）

“似王著初本也，鉤法完善，可見古人波磔溫澤，縱橫結構，涵渾之微。物之尤，非可易致矣。”又在《與吳偉業論刻帖》中說：“蓋古人奧指，其精光隱現楮墨外，疑有聲響，斷不能理沒，實有物焉。”（明末清初書法家王鐸）

摹勒之工先后七年，新舊不爽，毫發俱在。（明肅王朱識鋐）

帖以王著《閣帖》為鼻祖，佳本難得，然賴此見晉人風格，慰情聊勝無也。（清末維新派領袖康有為）

淳化之木早入滅，肅府之石續其燈（中國佛教學者、居士、中國現代社會活動家趙樸初）

重要展覽

故宮博物館展覽

1994年，啟功得知安思遠藏有被譽為“法帖之祖”的《淳化閣帖》，托人動員他將此帖帶到中原地區展出。安思遠于1996年攜北宋拓《淳化閣帖》六、七、八卷及第四卷到北京故宮博物院展出。

1996年9月，安思遠攜北宋拓四卷《淳化閣帖》在故宮博物院進行了展覽。啟功和國內專家對這四卷法帖進行了鑒定，一致認為是宋刻宋拓無疑。故宮博物院通過王立梅女士溝通，希望能夠促成其他文物交換，未果。2003年4月初，上海博物館邀請王立梅代表上海市博物館和安思遠商談購買《淳化閣帖》一事，最終，上海博物館以450萬美金購得美國收藏家安思遠收藏的《淳化閣帖》宋代初拓殘本，也是唯一存世的宋代閣帖原版，僅存第四卷、第六卷、第七卷和第八卷，全是王羲之一人作品，共170帖。

上海博物館展覽

2003年7月25日，北宋祖刻《淳化閣帖》（最善本）舉行賞讀會，這是《閣帖》在中國國內首次公開亮相，上海博物館副館長汪慶正做了講演。

2003年9月開始，上海推出“揚我中華文化，壯我中華精神”為主題的《淳化閣帖》（最善本）大展大賽大講壇系列活動，同時舉辦《淳化閣帖》杯“二王”系列書法大賽、《淳化閣帖》與“二王”書法藝術學術鑒賞會等活動。23日下午，上海博物館專門舉辦了《淳化閣帖》特展，以逐頁陳列的方式，將《淳化閣帖》最善本的四卷全部展示出來。展覽舉辦期間，每天有數千人次前來觀賞《淳化閣帖》。10月11日，上海博物館北門外的空地上，近幾百名中小學生揮毫潑墨，慶祝《淳化閣帖》回歸。

2012年8月，上海博物館出版圖書《淳化閣帖最善本》的普及本。

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