朱天曙，江蘇興化人，文學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，博士后合作導(dǎo)師，中國書法國際傳播研究院執(zhí)行院長，中國書法篆刻研究所所長。同時(shí)擔(dān)任全國高等書法教育協(xié)會副會長，中央美術(shù)學(xué)院特聘教授，日本蒼文篆會海外榮譽(yù)顧問，《中國書法報(bào)》學(xué)術(shù)顧問，《中國書畫》專業(yè)委員會委員。
人物履歷
教育背景
1992-1996，揚(yáng)州大學(xué)歷史系學(xué)士。
2000-2003，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院碩士。
2003-2006，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院博士。
工作經(jīng)歷
2006-2008，清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后，助理研究員。
2008-，北京語言大學(xué)副教授、教授，博士生導(dǎo)師。
主講課程
朱天曙教授為中外研究生和本科生開設(shè)了中國古代藝術(shù)文獻(xiàn)專題、清代藝術(shù)研究專題、中國古代書畫理論研究專題、詩書畫印一體創(chuàng)作傳統(tǒng)研究專題、書畫篆刻創(chuàng)作研究等課程。
學(xué)術(shù)成果
朱天曙教授主持和參與了多項(xiàng)國家社會科學(xué)基金、國家出版基金、教育部人文社科基金、中國博士后科學(xué)基金等項(xiàng)目。其《中國書法史》被列入2012年度國家社科基金中華文化外譯項(xiàng)目唯一一部藝術(shù)類著作，翻譯成英文版在美國出版發(fā)行。編校整理的《周亮工全集》十八冊。
藝術(shù)創(chuàng)作研究
1、《朱天曙作品集》（文化藝術(shù)出版社有限公司，2004年版）
2、《<中國書畫>雜志提名當(dāng)代名家作品集——朱天曙卷》(經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社，2010年版)
3、《中國當(dāng)代書法名家新作——朱天曙卷》（榮寶齋出版社，2011年版）
4、《祝竹篆刻選》（朱天曙編，榮寶齋出版社，2011年版）
5、《溫文爾雅》古代詩文冊頁（中國畫報(bào)出版社，2012年版）
6、《榮寶齋書譜——禮器碑》（榮寶齋出版社，2014年版）
7、《朱天曙畫選》（文化藝術(shù)出版社，2013）
古典文獻(xiàn)整理與研究
1、《周亮工全集》（十八冊，編校整理，鳳凰出版社2008年版）
2、《亭集批注》（清代全祖望著，陳垣批注，朱天曙編校整理，收入陳智超主編《陳垣全集》第二十冊，安徽大學(xué)出版社2009年版，國家十一五重點(diǎn)出版項(xiàng)目）
3、《近現(xiàn)代名家論藝經(jīng)典文庫——沈尹默論藝》(選編，朵云軒，2010年版)
4、《近現(xiàn)代名家論藝經(jīng)典文庫——齊白石論藝》(選編，上海書畫出版社，2012年版)
5、《印說》(明代周應(yīng)愿著，朱天曙編校整理，北京大學(xué)出版社有限公司，2014年版)
中國書畫篆刻史研究
1、《中國書法史》(文化藝術(shù)出版社有限公司,2009年中文版；國家社會科學(xué)基金2012年中華文化外譯項(xiàng)目英文版)
2、《中國傳統(tǒng)文化研究叢書——書畫金石》(南京大學(xué)出版社，2009年版)
3、《吳讓之年表》（合作，廣陵書社，2010年版）
4、《宋克書法研究》（榮寶齋出版社，2011年版；中國出版集團(tuán)學(xué)術(shù)著作基金和中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)基金資助項(xiàng)目）
5、《感舊：周亮工及其<印人傳>研究》(北京大學(xué)出版社有限公司，2013年版；北京市社會科學(xué)理論著作出版基金資助項(xiàng)目)
6、《中華文明探微——書為心畫》（北京教育出版社，2013年版，國家出版基金項(xiàng)目）
研究課題
1、《中國書法藝術(shù)》(國家社會科學(xué)基金2012年中華文化外譯項(xiàng)目)
2、《清代書學(xué)文獻(xiàn)敘錄與研究》（教育部人文社科基金2011年一般項(xiàng)目）
3、 《清代書畫家傳記系列——周亮工、程、石濤等》（國家清史工程文苑傳項(xiàng)目）
4、《“詩書畫印”一體創(chuàng)作傳統(tǒng)研究之一 ——書畫同源：石濤》（中國出版集團(tuán)有限公司資助項(xiàng)目）
5、《周亮工年譜》（合作）（朵云軒歷代書畫家年譜大系項(xiàng)目）
個(gè)人成就
朱天曙教授的書畫創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“書畫印一體”、“文心詩性，書象畫意”，追求書卷氣、金石氣和篆氣的有機(jī)融合。發(fā)表大量書畫作品、學(xué)術(shù)著作和論文，書畫篆刻作品多次應(yīng)邀和入選全國重要書法展、篆刻展和學(xué)術(shù)提名展。先后在全國政協(xié)禮堂、中國國家圖書館、中國現(xiàn)代文學(xué)館、北京大學(xué)圖書館以及南京、上海市、韓國首爾、大阪、墨西哥、美國南卡、亞特南大等地大學(xué)和美術(shù)館舉辦個(gè)人作品展、聯(lián)展和講座，作品被中國美術(shù)館以及英國、法國、瑞士、意大利等國美術(shù)館和著名藏家收藏。2008年3月被《中國教育報(bào)》評為全國“七十年代書家”中最有代表性的學(xué)院書家之首；2012年8月應(yīng)邀為溫總理《溫文爾雅》一書創(chuàng)作書法篆刻作品，贈(zèng)世界各國元首。
獲得榮譽(yù)
曾獲第三屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)編輯出版獎(jiǎng)（2009年），并得到饒宗頤、傅璇琮、來新夏、陳智超、薛永年等著名學(xué)者的肯定和鼓勵(lì)。論文獲西泠印社國際印學(xué)峰會一等獎(jiǎng)（2011年）、全國第五屆、第七屆書學(xué)研討會學(xué)術(shù)論文獎(jiǎng)（2000年，2006年）等。2010年獲墨西哥國立自治大學(xué)“中墨文化交流貢獻(xiàn)專家”稱號，2011年獲佐治亞大學(xué)“中國書法貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”榮譽(yù)。
序文選錄
朱天曙教授的作品集和著作受到多位著名學(xué)者的高度評價(jià)。蔣寅、傅剛、曹洋等學(xué)者在其序文中對朱天曙教授的藝術(shù)成就和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)給予了極高的評價(jià)，認(rèn)為其作品和研究體現(xiàn)了中國藝術(shù)精神的正脈，是新一代書家中最有潛質(zhì)的力量所在。
蔣寅《中國當(dāng)代名家新作——朱天曙》序
吾友興化朱君天曙，生于板橋故里，自齡知慕先賢，課讀之余，性喜管。由漢族碑版以迄晚近名家法帖書札，莫不遍臨。篆隸師漢人、清人，行草法晉人、宋人，于碑得其氣息，于帖得其筆致，略窺源流升降。已而執(zhí)贄于鄉(xiāng)里名宿，轉(zhuǎn)益多師，咸受心印之傳。日就月將，遂嫻眾體，碑有碑法，帖有帖意。既壯，負(fù)江南、燕北，博習(xí)文史，浸淫于書畫、璽印之學(xué)，論撰《中國書法史》，而終以周櫟園研究取博士學(xué)位。蓋君之游于翰墨也，始藉文史之學(xué)以立其基，繼治金石之學(xué)以博其趣，終以兼容博取而致其成。讀其畫則時(shí)見書意，觀其書則有金石氣，玩其篆印乃益覺書卷氣流行于方寸間，誠可謂書畫印于一爐者也。昔賢論書畫有作家、有士氣，天曙之書畫印，得士氣者也。
予與君交數(shù)載，習(xí)聞其論書之旨，乃欲以漢族之樸厚與行書之流美相融，力求筆畫堅(jiān)渾，體勢奇穩(wěn)，章法變貫，而復(fù)以書卷氣為文，以金石氣為質(zhì)，俾文質(zhì)相生、書印相通，而自成一家之體。偉乎哉，吾嘆其立志之高，而所期之遠(yuǎn)大也已！予惟論藝至有清，而獨(dú)重淹貫融會。板橋道人詩書畫印，擅四絕之名，夐乎其冠冕也。晚近以來大家，若吳翁、趙之謙，若齊白石、黃賓虹，若傅抱石、胡小石、林散之諸公，莫不博學(xué)多能，詩書畫印兼擅。今天曙慕其鄉(xiāng)板橋道人遺風(fēng)，承劉融齋先生之學(xué)，才足以發(fā)其趣，學(xué)足以濟(jì)其才，復(fù)得執(zhí)教于上，日講肄于古賢之道，可謂才與學(xué)與地兼?zhèn)湔咭印Ｆ埑种院悖者M(jìn)不已，益厚殖其本根，以發(fā)抒其靈性，則他日之所成就，亦何嘗不可幾于古人之境，而更辟古人未有之境哉！《詩》曰：“誰謂宋遠(yuǎn)，跂予望之。”吾于君書亦云然。
今春君輯所作，或書前人詩文，或自作題跋札記，為條幅，為長卷，至冊頁、便面不等，多信手揮灑，寄其興之所至，而一種尚友昔賢之幽情、俯仰古今之懷思，盎盎注流于翰墨間，非龂龂于一筆一畫之工者比也。顧予尤愛其小行書，以為結(jié)體不失古意，而神采斐然，于四時(shí)得春氣者。似良苗之懷新，饒?zhí)m卉之韶嫵，內(nèi)有骨而外有韻，足見學(xué)富才美，氣定神閑，其襟抱風(fēng)期固已迥出時(shí)流之上已。
（作者為著名學(xué)者、中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員）
傅剛《北京大學(xué)湖山朗境展》序
天曙教授，余友也，歡呼女史，天曙之妻也，然則皆我蘇省同鄉(xiāng)。天曙產(chǎn)興化市，板橋?yàn)槠溧l(xiāng)先賢；歡呼則古彭沛人，呂姓之后也。吾江蘇省地靈人杰，代不乏人，湛學(xué)深思之學(xué)者、才華橫溢之藝術(shù)家，比比皆有，然若天曙、歡呼伉儷馳騁于書畫藝壇且享時(shí)譽(yù)者稀。嘻！書畫同源，書畫一心，如此玉成，豈非天作之合！
天曙性既聰穎，而又能勤，其學(xué)書上追秦漢以來之金石碑版，乃及魏晉以下名家，皆所揣摩，自號“三山堂”、“石居士”，蓋指《三公山》、《封龍山》、《華山》諸碑及《石門頌》、《萊子侯刻石》也。所用閑印“神游三代兩漢六朝”，其師古用心、亦得于心，故能于學(xué)古之外，化成獨(dú)得之境。故吾喜天曙之書，喜其樸茂、喜其近古，尤喜其情性溢于書中。其書不求萬千姿態(tài)，而養(yǎng)成歸真之性。噫！如此老成之書，竟出于豐華正茂才俊之手，故吾喜之。“南黃（風(fēng)齋）北朱（南樓）”，相得益彰矣。
天曙書、畫、印皆擅，然其主業(yè)卻是學(xué)者，其今執(zhí)教上庠，主持書法篆刻研究所，專研中國書畫及清人藝術(shù)文獻(xiàn)，多有發(fā)明，所編《周亮工全集》尤為學(xué)界所重，于是吾知天曙書、畫、印之所以能大成之因矣！
天曙之畫重文心詩境，清朗樸厚，與歡呼畫有異曲同工之妙，觀其伉儷書畫，常能閱其互通聲氣處。歡呼擅山水與田園小景，取材尤著意于生活中有活潑之趣者，故畫境古淡靜雅，清凈明秀，識者賞曰：“了無俗韻，入古出新” (馮其庸先生語)。
余端居問學(xué)，弗諳書畫，然喜觀之、讀之，嘗謂:書至后來，筆墨勾連點(diǎn)畫，已為末事，書之高低，全在書人修養(yǎng)之高下。人雅則入古，人俗則競今，故或張狂，或華奢，甚或險(xiǎn)怪，無所不及。故人品高，則格高，人品俗，則無格。書與學(xué)、與詩、與畫、與印同體，先賢稱古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，書畫藝事亦是如此，為己之藝與為人之藝，豈可比觀同論哉！然觀今世皆競為人之學(xué)、為人之書畫，令人氣沮，而天曙、歡呼之書畫，能脫此流俗，妝此新韻，故吾于中國書畫之學(xué)亦倍有信心。
天曙、歡呼今于燕園作“湖山朗境”展，正合未名湖、西山、朗潤園之意，天工而清新也。余讀其書畫感受如上，是耶？非耶？質(zhì)諸大雅君子，以博一。是為序。
（作者為著名學(xué)者、北京大學(xué)中國語言文學(xué)系教授）
曹洋《回歸無限：朱天曙的書法境象》
朱天曙教授的書法扎根于厚實(shí)的傳統(tǒng)文化，以現(xiàn)代審美的視角演繹著經(jīng)典。朱天曙的書法語言遵循著東方美學(xué)法則：道法自然，境由心生。他對書法經(jīng)典的把握更深刻地加固了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性，并由此產(chǎn)生強(qiáng)大的吸附力量，將我們引向那個(gè)深邃的神秘世界，在幽微的點(diǎn)畫境象中，回歸無限。
回歸無限是對書法本我的肯定，書肇自然，是對自然的敬畏，也是對自我生命的尊崇。朱天曙以金石家的眼光創(chuàng)作的金文、隸書，多取法漢磚、碑額，他在大量磚文碑額題跋中對此心懷敬意：“古磚硯中篆文古拙有致，刻畫相映成輝，暇時(shí)展玩，一樂也”（題《萬歲》），“漢篆銘文多呈凝練遲澀之態(tài)，異于勁挺明快一路”(題《建寧四年》)，“漢代碑額十分豐富，其他如鄭固碑之瀟灑，鮮于璜之勁拔，白石神君之沉厚，王舍人之清剛各具一格，余作篆取于漢碑額尤多”（題《張遷碑額》），“兩漢此刻最為精彩，不作雕琢而見古崛。余作隸多取于此也。”（題《刻石文字選并跋》）。這種創(chuàng)作觀照是對藝術(shù)原創(chuàng)的景仰，使朱天曙的篆隸絕無程式化——保持獨(dú)特理念，具有無窮張力，既任情恣肆，又寓于法度之中；既有通神之理，又深得三味真趣。朱天曙的行書以二王一脈為宗，他對帖學(xué)有著深刻的理解，三十五歲前，他曾把王羲之、獻(xiàn)之、顏真卿、米芾、蘇軾、王鐸等名帖一一揣摩臨習(xí)。此后，他又把碑學(xué)中篆隸書精華與帖學(xué)筆法融通，進(jìn)而形成賦予個(gè)性色彩的藝術(shù)語言。
當(dāng)書法成為文人的自覺行為，創(chuàng)作就不僅僅是一種書寫，而是營造一種文化意象，是對自我心境的演繹和對文化的個(gè)性解釋。朱天曙教授以金石氣息豐富行草的意趣，以碑版蒼茫古拙增加行草書的厚重，以溫文爾雅的節(jié)律經(jīng)營出雍容大度的氣象。他的書法不刻意、不雕琢，似遠(yuǎn)方空谷傳來的天籟之音，而又不乏人間的溫情，似春江花月夜下徐徐拂來的微風(fēng)，卻又傳遞著大海深處涵蘊(yùn)的激情。朱天曙在逸筆草草中有意無意的顯露出個(gè)人情調(diào)，這是一種幽遠(yuǎn)的“書齋情結(jié)”，它在光怪陸離的現(xiàn)代生活背景下敘述著千秋文心。更可貴的是，朱天曙不會為“技法”的表象所迷戀，也不因狹小的書齋而固步自封，相反，他的筆墨受到金石碑版的滋潤而顯得深沉，也因他長期浸淫在先賢典籍中而文氣綿長，這也增加他書法審美的維度。
觀賞朱天曙教授的書法，如遇逡巡于山陰道上的文化使者，時(shí)而俯仰宇宙之象，時(shí)而品察鴻之道，雖遠(yuǎn)在天涯卻又如近在咫尺，雖不道一言半語，卻能點(diǎn)破天機(jī)禪意。他自為自在的揮寫，承接了子“乘興而來，乘興而返”的雅興。他完成了一個(gè)文化心理暗示，讓我們擺脫塵世的喧囂，走向遙遠(yuǎn)的神圣，在通往圣殿的旅途中，我們生命虛空的角落一一被注滿新生的期許。在經(jīng)典影片《亂世佳人》中，老屋是一個(gè)文化隱喻，它是民族文化和生命的原點(diǎn)。朱天曙的書法創(chuàng)作始終沒有離開“古典”這個(gè)原點(diǎn)，演繹和創(chuàng)造出新鮮的、個(gè)人的筆墨世界。他的筆墨把我們牽向故鄉(xiāng)的那棵大樹，牽向書香四溢的書齋，牽向那燈光如豆的夜晚。但他又總是以淡化的謙卑的方式書寫，注意到欣賞者的情緒卻又不被其左右，一如既往地用淺淺的微笑和文質(zhì)彬彬的身段征服身外所有的喧嘩，然后帶領(lǐng)我們回歸那個(gè)澄明懷遠(yuǎn)的境界。他在一次又一次的書法構(gòu)建中，讓文化原點(diǎn)不停留在別處，而在我們每個(gè)人心中。
重釋經(jīng)典，回歸無限，與古為新，這是朱天曙教授作為一個(gè)藝術(shù)家的選擇，他徜徉的藝術(shù)經(jīng)典，無疑增加了他創(chuàng)作的廣度和深度；而作為藝術(shù)史學(xué)者的朱天曙教授，他對古典藝術(shù)精神的理解和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，無疑增加了他藝術(shù)的厚度和高度。
（作者為一級美術(shù)師，書法評論家）
觀點(diǎn)選錄
朱天曙教授在“書畫一體”和中國書法的民族特色與國際傳播方面有著深入的研究和獨(dú)到的見解。他認(rèn)為，中國書法不僅具有鮮明的民族特色，而且在國際上也扮演著重要的角色。他強(qiáng)調(diào)，中國書法的國際教育與傳播需要不斷拓展范圍和方式，以加強(qiáng)國際藝術(shù)交流的有效性。
藝術(shù)集評
朱天曙教授的藝術(shù)成就得到了多位名家的肯定和贊譽(yù)。饒宗頤、馮其庸、卞孝萱、王鏞、賈平凹、黃惇、石開、章汝奭等學(xué)者和藝術(shù)家均對朱天曙教授的書法、篆刻和繪畫作品給予了高度評價(jià)，認(rèn)為其作品體現(xiàn)了中國藝術(shù)精神的正脈，是新一代書家中最有潛質(zhì)的力量所在。
名家點(diǎn)評
文質(zhì)相生，寧謐之境。
——— 著名學(xué)者、香港中文大學(xué)教授 饒宗頤
朱天曙君的書法和篆刻都很擅長，氣息特別好。書法中，我喜歡他帶有隸意的行書，流美而有古意，比純粹的隸書寫得好；篆刻中白文有漢族的風(fēng)格，平正而生動(dòng)，很有特點(diǎn)。這些說很容易，做到很難，而年輕人更難。
——— 著名學(xué)者、中國藝術(shù)研究院研究員 馮其庸
朱君既治史，又工書印，兼有兩種身份，故與余尤為契合。天曙治史求通，為藝求清。學(xué)書于秦漢碑版、晉宋法帖，多有汲取，融會已意。余觀其作品，大抵篆隸質(zhì)樸渾雄，行草以漢隸和晉行茂密溢出，放逸生動(dòng)，皆發(fā)乎于心。其印得秦玉印、漢鑄鑿、封泥之古味，又具晚清印人之意韻，以雋永清雅勝。天曙他日當(dāng)與吾鄉(xiāng)先賢相比肩，解人當(dāng)不以余言為私也。
天然蒼秀，精進(jìn)無已。
——— 著名書畫篆刻家、中央美術(shù)學(xué)院教授 王鏞
天曙書畫，有孟浩然所說“野曠天低樹，江清月近人”之境。
————著名作家 賈平凹
天曙學(xué)藝皆勤。勤者何？一曰眼勤，凡古代書印察于眼、記于心而發(fā)乎手；二曰手勤，讀書聽講，善記錄，善成文；三曰問勤，由疑生問，由問積學(xué)，終解惑釋疑也。予曰：有此三勤，其必有大成矣。
——— 著名書法篆刻家、南京藝術(shù)學(xué)院教授 黃惇
書法篆刻創(chuàng)作一般有三個(gè)階段：學(xué)習(xí)滋養(yǎng)階段、建立風(fēng)格階段和重復(fù)調(diào)整階段。我以為，天曙先生的書法篆刻已開始建立個(gè)人靜穆清雅的風(fēng)格，并將在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步升化和鞏固。
——— 著名書法篆刻家 石開
鐫刻銘印，雖游刃于方寸之間，若究其藝，實(shí)流長源遠(yuǎn)，博大精深，蓋肇始于秦漢，盛于元明，至遜清而大被備。皖之樸茂，浙之清麗，非片言可陳縷。及至邇歲，雖名世者眾，然流風(fēng)所被，多追佻巧詭異，良可嘆也。乃天曙仁兄獨(dú)其正，取法秦漢，兼及明清各家之長，而自成面目，寓大巧于質(zhì)拙之中，了無俗韻，縱放而不恣肆，謹(jǐn)飭而不拘滯，誠可謂深諳個(gè)中禪定者。所以者何？因?qū)W養(yǎng)有以致之諦。觀是卷足證吾言不虛。
——著名書法家、上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)教授 章汝奭
學(xué)術(shù)論談
上世紀(jì)七十年代出生的書家群體是活躍在藝術(shù)界的一批生力軍，在藝術(shù)活動(dòng)中扮演著越來越重要的角色，年近百歲的老書家瓦翁先生稱他們?yōu)闀ń绲摹扒啻褐琛薄Ｔ谶@個(gè)群體中，他們多有學(xué)院教育的經(jīng)歷，對藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究都有著極大的熱情，不少人都取得了可喜的成績，朱天曙是其中很有代表性的學(xué)院派書家。他以其創(chuàng)作和研究上的“雙棲”成果，成為清華大學(xué)第一位專門研究中國書法的藝術(shù)學(xué)博士后。……潘天壽先生談學(xué)習(xí)藝術(shù)時(shí)說，書、畫、印、文都應(yīng)該“全”，并努力做到“精”。朱天曙做到了，而且向更深處掘進(jìn)，兼書法、篆刻、繪畫之長，兼藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究之長，這在七十年代出生的書家群體中是十分突出的。
——《中國教育報(bào)》2008年3月3日文化版
朱天曙形成了自己對書法、篆刻、繪畫、藝術(shù)研究的一個(gè)整體觀念，一個(gè)互相促進(jìn)的融通觀。他平時(shí)畫畫，喜歡從古人的畫面中尋求藝術(shù)的語言，對于眾多的古代山水佳作，能夠有選擇性的吸收，不于一家。尤其喜歡元四家的黃公望、王蒙，特別是黃公望的《富春山居圖》，看了一遍又一遍，愛不釋手，每次總能有新鮮的感受和體會，喜歡其中水墨淋漓，簡淡清遠(yuǎn)而畫面疏松的文人氣，但是同時(shí)他對王蒙繁復(fù)的繪畫技巧和蒼茫的牛毛法也心向往之，米家云山也是他心儀并師法的對象，對于龔賢、清代四王，他都能有所吸收，至于近代的黃賓虹、傅抱石也曾給他以啟示和靈感。
———— 《中國書畫》2007年第11期 《朱天曙專題》
20世紀(jì)70年代出生的書家群體是活躍在藝術(shù)界的一批生力軍，朱天曙就是其中最有代表性的學(xué)院書家之一。他以其創(chuàng)作和研究上的“雙棲”成果，成為清華大學(xué)首位研究中國書法的博士后。從歷史學(xué)本科、書法創(chuàng)作碩士、中國書法篆刻史博士到藝術(shù)學(xué)博士后，系統(tǒng)地專業(yè)教育和文化積累使得他學(xué)藝前修而有獨(dú)特的思考。在創(chuàng)作上，他書法、篆刻、繪畫兼擅，以書入印，以印趣，書畫融通，以濃厚的金石氣和書卷氣在經(jīng)典和個(gè)人創(chuàng)作間穿行；在研究上，以明清書法篆刻史為主要方向，以扎實(shí)的藝術(shù)文獻(xiàn)整理和細(xì)致的書家專題研究為特色，他的創(chuàng)作和研究已為藝術(shù)界和學(xué)術(shù)界所矚目，國學(xué)大師饒宗頤對他也給予特別關(guān)注。他的藝術(shù)體現(xiàn)了中國藝術(shù)精神的正脈，是新一代書家中最有潛質(zhì)的力量所在。
———— 《中國書畫》2010年第7期 《點(diǎn)擊實(shí)力——朱天曙專題》
業(yè)界評述
朱天曙先生人雅致而思縝密，身上洋溢著極為悠遠(yuǎn)文化積淀出的特有的一種才氣，石開先生用“靜穆清雄”來表達(dá)，十分恰當(dāng)。我認(rèn)為天曙在書法篆刻上具備這樣優(yōu)秀的藝術(shù)品質(zhì)，除勤奮好學(xué)之外，有兩個(gè)方面是不可少的：一是他對書法趨之高雅的辨析力，二是在他的綜合文化修養(yǎng)中形成了特有的審美抽象和概括能力。天曙書法以行草與隸書見長，行草書典雅而用筆活脫，結(jié)字間不乏右軍和玄宰氣息，意趣皆取法乎上；隸書則融漢簡勁健一路而彰逸質(zhì)，不俗于通常。總之，他的書作不拘于古而自古，不求新而自新。天曙是一位書、印兼善的書家，其印風(fēng)當(dāng)屬寫意一路，但無論篆法、刀法皆能細(xì)致周到，頗能見其精心之處。線條重質(zhì)感，于含蓄之處多有變化手段，體現(xiàn)出他在篆刻方面的靈感。
———山東省書法家協(xié)會副主席 范正紅
朱天曙寫字、刻印、作文皆有特色，這么全面而又突出的人真是鳳毛麟角了。他的隸書從《三公山》、《封龍山》、《華山》出，靜穆中透出一股清氣，行草流暢雅逸，追求千年的古典帖學(xué)精神，看他寫字，從容自如，頗見儒雅之風(fēng)。他刻印時(shí)膽子大，下刀速度快，質(zhì)樸中顯著些許靈動(dòng)，佳構(gòu)時(shí)出。他的作品和他的人品是一致的，在同齡人中，他的創(chuàng)作出類拔萃，許多人都去趕時(shí)髦了，而天曙晤對古人，所以走得深，走得遠(yuǎn)。
————南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授 金丹
多年來，朱天曙教授一直充滿著對藝術(shù)的赤誠熱愛，把書畫藝術(shù)的創(chuàng)作融入到對整個(gè)中國古典文化的研究之中，主張“文心詩性”和“書象畫境”的融通，始終以一種開放、包容、樂觀、進(jìn)取的生存精神在學(xué)術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作上大踏步的前進(jìn)。綜觀他的作品，發(fā)現(xiàn)他愈來愈對古代藝術(shù)創(chuàng)作的核心理念即藝術(shù)的本源意識有了更為清醒的認(rèn)識。他自己的創(chuàng)作也是博采眾長，以藝術(shù)本源意識為核心，創(chuàng)作了一系列意蘊(yùn)古拙，天然蒼秀的作品。顯示出當(dāng)代文人的超越品格。
——四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授 郝文杰
參考資料 >
北語教授 朱天曙.北京語言大學(xué).2022-03-29
朱天曙 最年輕的書法教授.人民網(wǎng).2024-03-15