后周（951年2月13日-960年2月3日）是中國歷史上五代十國時期（907年-960年）的中原五代中的最后一個朝代。它建立于951年正月周太祖郭威滅東漢開國，滅亡于960年正月宋太祖趙匡胤陳橋兵變，歷經三帝，共9年。其都城為開封府，統治地域約為今河南、山東、山西南部、河北中南部、陜西中部、甘肅東部、湖北北部，以及安徽和江蘇的長江以北部分。
后周創建者郭威原為后漢開國元勛，在后劉承祐劉承時起兵反叛，奪取皇位，建立后周。郭威死后無子，由養子柴榮繼位。郭威、柴榮執政期間，減免稅役、恢復生產、改革軍制，使北方經濟得以恢復；又成功抵御北漢、遼等政權的入侵，使得政權得以穩定。柴榮執政中后期，南伐南唐，北攻遼朝，為全國的基本統一打下了基礎。周世宗顯德六年（959年），柴榮病逝，年僅七歲的幼子柴宗訓登基，主少國疑。顯德七年（960年），禁軍將領趙匡胤發動兵變，建立北宋，后周滅亡。
后周是五代十國十國時期較為穩定的朝代，兩任帝王的統治皆清明有為，使得五代以來黃河流域遭受破壞的經濟得以恢復，國力逐漸強盛，為北宋的建立與統一奠定了基礎。
國號
郭威自稱為周文王之弟虢叔的后裔，因此以“周”作為國號。后世稱之為“后周”；為與其他以周為國號的政權區別，也有“郭周”“柴周”之稱。
歷史
郭威建國
郭威原為順州（今北京市順義區）刺史郭簡之子，后因戰亂失親，被迫投奔后梁將領李繼韜麾下。 后梁被后唐滅亡后，郭威為后唐將領劉知遠所重用，是劉知遠所建立的后漢的開國功臣之一。
郭威在受劉知遠重用時，為劉知遠立下了汗馬功勞，戰功赫赫。劉知遠在位僅一年即病逝，因為其子劉承祐尚年少，于是劉知遠在死前指定了包括郭威在內的數位大臣輔政。
東漢隱帝劉承祐少年繼位，大權旁落，各地藩鎮節度使紛紛擁兵自立。郭威成功平定了多次反漢叛亂，后來契丹人建立的遼朝入侵，又被郭威成功率軍逼退，之后郭威開始轄制諸藩鎮。郭威為人和善，體恤手下，結交朝臣，因此勢力越來越大。
隨著郭威權勢日漸壯大，后漢隱帝對他愈發猜忌。乾祐三年（950年），劉承祐與親信李業密謀除掉包括郭威在內的權臣，卻被郭威得知。郭威在部下慫下率軍反叛，向京城開封市開拔。得知此事的隱帝在李業等人的勸說下將郭威留在京城的家屬全數殺死。郭威的軍隊一路上勢不可擋，很快就攻入了后漢的京城東京汴梁，隱帝棄城逃跑，被反叛的部下殺死。
郭威在占領開封后自稱監國，讓后漢的李太后臨朝稱制，并挑選劉知遠之子武寧節度使劉赟繼位，然而很多郭威的部下認為自己參與了對后漢的反叛，屠戮了后漢劉氏的家人，畏懼被后漢皇室報復，因此對這個決定非常不滿。此時遼朝再度入侵，郭威率軍北上，在行進至澶州時部下發生嘩變，強行擁立郭威登基。之后，行至宋州的劉被郭威的部下軟禁。
郭威登基后，因為自認為是周文王之弟虢叔的后裔，所以定國號為周。郭威登基建國后即著手進行一系列改革，首先減輕和免除了許多稅役，同時也整頓了軍紀、打擊了官員的貪腐問題 。他還任用賢才，發展文化，削弱藩鎮，使得后周國力得到了一定恢復。
顯德元年（954年）正月，郭威逝世，總共在位四年。郭威死后，由于他的兒子都于起兵時被殺害，所以由養子柴榮繼位。郭威的廟號是太祖。
柴榮治國
柴榮繼位后，北漢劉崇政權認為此時郭威剛剛去世，局勢未穩，于是于顯德元年（954年）二月聯合遼國對后周發起進攻。劉崇一開始進軍十分順利，包圍潞州區（今山西長治市） ，并繞開潞州繼續南下。柴榮不顧大臣勸阻，執意親征，率軍在在高平縣南的巴公原（今晉城市高平市與澤州交界處的巴公鎮）與北漢軍隊遭遇，兩軍爆發決戰，這就是所謂“高平之戰”。 在部分將領率軍逃竄的情況下，柴榮身先士卒，親自率軍沖鋒，在宿衛將趙匡胤及其它將領的配合下大敗北漢軍，取得了高平之戰的勝利。
高平之戰使得后周政權得以鞏固，在戰事中暴露出的問題也促使柴榮對軍隊進行整肅。他處決了樊愛能、何徽等七十余名在戰斗中不戰而潰的將領，同時對有功之臣大加封賞，震懾了五代十國以來軍隊中一直存在的驕兵悍將的問題。柴榮還對軍隊本身也進行了整頓， 對禁軍（直屬于皇帝的軍隊）進行了裁撤篩選，打造出了一支戰斗力強悍的新銳軍隊。
在穩定了外部局勢后，柴榮開始著手整治內政。他延續了郭威的治國方針，重視人才，提倡節儉，輕徭薄賦，允許逃難的百姓回鄉后重新擁有部分曾經的田產，以讓飽受五代戰亂之苦的中原百姓得以休養生息。他還興修水利，整治水患。同時，柴榮廣開言路，鼓勵官員對自己諫言。此外，鑒于當時佛教勢力龐大，占據大量社會資源的問題，柴榮對佛教進行了抑制。他還下令收繳民間銅器及佛像，開鑄“周元通寶”錢，穩定了貨幣。盡管柴榮有著一統天下的志向，但是他非常擔心因為過于急切而讓自己的目的反而無法達成，于是提出了“十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平”的方針。在他的治理下，后周政局逐漸穩定，國力日趨強盛，得以有能力開始對外進行戰爭。
顯德二年（955年）初，鑒于北方的遼朝多次入侵，柴榮下令在胡盧河（古河流名，在今河北寧晉縣東南，今名臨晉泊）沿線筑造堡壘，建立防線，有效地阻止了遼軍南侵。隨后，柴榮命鳳翔節度使王景、宣徽南院使向訓率軍進攻后蜀，輕松收復了先前被后蜀侵占的秦（今秦安縣北）、鳳（今鳳縣東北）、階（今甘肅武都東南）、成（今甘肅成縣）四州，迫使后蜀上表求和。
從顯德二年（955年）冬至顯德五年（958年）春，柴榮三次率軍親征南唐，將兩淮地區的14個州納入后周版圖。李璟李璟畏懼后周的兵勢，主動上表納貢割地，還取消了帝號，自稱國主。
顯德六年（959年）春，柴榮正式率軍北上進攻遼國，意圖收復遼國控制下的幽云十六州。四月，柴榮的軍隊從滄州市出發，攻入遼國國境。遼朝邊境的城鎮望風而降，柴榮幾乎兵不血刃地收復了莫（今河北任丘市）、瀛（今河北河間市）、易（今河北保定市易縣）三州，兵鋒直指幽州。然而此時柴榮卻突發疾病，不得不放棄進攻，率軍返回開封市。
顯德六年六月十九日（959年7月27日），柴榮在開封皇宮中病逝，總共在位六年。柴榮的謚號是周世宗。
幼主失國
柴榮死后，其子柴宗訓繼位。柴宗訓（953年9月14日－973年4月6日），邢州堯山縣（今大張莊鄉）人，繼位時年僅七歲，難以掌控朝局。顯德七年正月初一（960年1月31日），鎮州（今正定縣）和定州市（今河北省定縣）報稱北漢和遼國的軍隊聯合南下，攻打后周，聲勢浩大，請求派兵援助。柴宗訓之母宣慈皇后下令統帥禁軍的趙匡胤率軍北上支援。正月初二（2月1日），趙匡胤[yìn]率軍行至開封東北二十公里的陳橋驛（今河南省封丘東南陳橋鎮）時，發生了著名的陳橋兵變，趙匡胤被部下擁立為帝。正月初三（2月2日），趙匡胤率軍返回開封，京城巡檢使韓通倉皇抵抗，迅速被殺，京城局勢很快就被趙匡胤的軍隊控制。正月初四（2月3日），大勢已去的符太后同意柴宗訓禪位，趙匡胤即位為帝，建立了宋朝，后周至此滅亡。
疆域
后周的國土繼承了五代十國之前的四個朝代，以開封市所在的華北地區為中心，后來又攻取了淮南市和隴西縣，其管轄范圍最大的時候相當于如今的河南、山東省、山西省南部、河北中南部、陜西省中部、甘肅省東部、湖北北部，以及安徽和江蘇省的長江以北部分。周世宗柴榮在位時曾有意收復后晉時石敬瑭割讓給遼朝（遼朝）的幽云十六州，最后在收回莫（今河北任丘市）、瀛（今河北河間市）、易（今河北保定市易縣）三州后因為在軍中疾病突發而作罷。
后周的行政區劃與五代一脈相承，設有節度使和軍，統管地方。其下設州，部分重要地區設府，如首都東京汴梁。府、州之下設縣。后周以開封為首都，稱東京，置開封府；洛陽為陪都，稱唐長安城，置河南府；唐朝故都長安仍設京兆府。疆域最大時，后周共據有118個府州。
人口
根據后周顯德六年（959年）的戶口統計，當時后周有2309812戶。顯德五年（958年）攻占的淮南江北十四州則有226574戶。在柴榮北伐遼朝時，收復的三州有18360戶。總計有約2554746戶在籍。
內政
官僚制度
后周官僚制度沿襲五代，有尚書省、門下省與中書省三省，其中尚書省下設六部。中央官員中，中書令和侍中均為正二品，左右常侍從三品升為正三品，門下侍郎從正四品升為正三品。此外設有中書門下省，置“中書門下平章事”。
此外，后周還繼承了五代十國時出現的樞密院制度。樞密院是掌管軍事的最高機關，其官員大多為武將。樞密院首腦使掌握軍事，其實權往往超過宰相，可直接下令任免藩鎮，所以通常由皇帝最親信的臣僚充當，有時又以宰臣兼任樞密使。例如顯德六年（959年）柴榮命司徒、平章事范質與禮部尚書、平章事王溥參知樞密院事，借此以加強文人官僚制度。
終后周一朝都極其重視整頓吏治，如郭威立國后，重用有為的官僚，嚴懲腐敗官僚，大量不法官吏遭到嚴懲。柴榮繼位后，對吏治更加重視，他以嚴苛的手段嚴懲貪吏，同時對有能力的官員卻大加提拔。柴榮在選拔官員時不拘一格，如顯德元年（954年）七月，柴榮一舉任用范質、李谷、王溥三人為相，又力排眾議，拔不由科進第的魏仁浦聘為樞密使；在顯德四年（957年）十月規定制科（臨時選拔人才的非正規考試）科目時，還詔稱：“不限資、見任職官，黃衣草澤（泛指民間在野之人）并許應召（考試）。” （不限資歷，不限現任官員，任何民間人士都可以參與考試）
軍事制度
五代以來，藩鎮割據，戰亂頻繁，驕兵悍將多有不法，有鑒于此，無論是郭威還是柴榮都極其重視對軍制的改革。郭威在位時，致力于鎮壓藩鎮叛亂，任命新節度使，加強對節度使的控制。柴榮有鑒于高平之戰中后周軍隊體現出的問題，對軍隊進行了更加全面的改革。他首先處理了一批品行不端的武將，任命了一批立有戰功能力出眾的將領；他重新調整了禁軍的編制，對禁軍的人員進行了嚴格篩選，裁撤其中的老弱者，將其中的精銳者升為自己的親兵。
后周采用募兵的兵役制度，柴榮在改革禁軍時，從全國范圍內招募精壯強悍者編入軍隊，大大提升了軍隊的兵員素質。
法律制度
郭威廣順元年（951年）六月，后周敕侍御史盧億、刑部員外郎曹匪躬、大理正段濤等大臣共同議定重寫法書一百四十八卷，最后編成《大周續編敕》，成為后周的通行律法。 顯德元年（954年），柴榮令大臣們整理《唐律》條文，匯編為《大周刑統》二十一卷，正式確立了后周的法律制度。
財政稅賦
郭威建立后周后，鑒于中原地區自后晉末年以來便戰亂不斷，生產受到嚴重破壞，因此在建立后周后首先便減輕了賦稅，規定全天下免除積欠了一季以上的賦稅，受到戰爭破壞的地區則免除積欠的所有賦稅。郭威在即位后下令減少進貢，廢除后梁太祖朱溫時代一直征收的牛租，并將農民繳納牛皮的數量減少至三分之一，且根據田畝數核定應繳數額，允許牛皮自由買賣。他還下令減免地方的徭役，將制造兵器甲胄的事務收歸中央，每年征發工匠至京城打造兵器甲胄。此外，郭威還制定了一套完善的鹽法，根據販賣私鹽的數量對販賣私鹽者處以輕重不等的處罰，同時按照鹽的種類抽取比例不等的鹽稅，禁止地方私自增收鹽稅。郭威崇尚節儉，為減輕財政開支，禁止在宮中使用奢華的器皿和裝飾，就連墓葬也修建得十分簡單。
柴榮延續了郭威的執政思路，進一步鼓勵農業生產，減輕百姓負擔。他規定外逃的農民回鄉后可以獲得一定的土地，對佃租也做了明確的規定。此外，他鑒于私鹽屢禁不止，劣質私鹽擾亂市場的實際情況，允許一些易于制鹽的地方進行食鹽交易，但對鹽的來源、品質、銷路等都做了嚴格限制。同時，柴榮規定了漕運過程中的損耗標準，減輕了漕運負擔。
貨幣制度
五代十國十國時期，銅錢已經是當時的主要貨幣，但由于戰亂頻發，錢法多變，貨幣混亂，不利于商業往來。柴榮繼位后，鑒于當時因為戰亂出現了嚴重的銅荒，因此制定了嚴厲的銅法，要求民間將所有銅器上交。同時，鑒于當時流行的佛教大量使用銅鑄造佛像，所以柴榮還收繳了官方認可的寺院以外的民間佛像。之后，柴榮設立錢監，鑄造周元通寶。周元通寶形制仿照唐朝的開元通寶，銅料精良，鑄工精美，在錢幣中堪稱佳品，因使用了曾用來鑄造佛像的銅料，甚至被后人視為祥瑞之物收藏。
外交
柴榮銳意進取，志在天下，但不愿行事過度操切，因此對割據諸國時戰時和，采用“叛則征，服則懷”的原則。后周戰勝南唐后，李璟李璟為求和而自去帝號，改稱“江南國主”，尊奉后周為正統，柴榮也釋放了被俘的南唐文武將臣、士卒，以表誠意，此后還曾賜給南唐牲畜、錢絹等物。后周在擊敗后蜀，收回被后蜀趁亂侵占的四州后，也放回了俘虜的后蜀士兵數千人，但由于后蜀后主孟昶依舊在議和的國書中自稱“大蜀皇帝”，因此后周始終未作回應。同屬割據政權的吳越國在五代十國期間一直于名義上歸屬中原王朝，后周也與其維持了友好的外交關系：柴榮即位之初就加封吳越國王錢俶為天下兵馬都元帥，而在后周進攻南唐時，吳越也應后周要求出兵攻擊南唐。此外，顯德二年（955年），柴榮冊封曹元忠為沙州歸義軍節度使，并贈予官職。
后周時期，隨著中原政局逐漸穩定，與外國的往來也逐漸頻繁，高麗、回鶻、女真、占城等外國或部落都曾派遣使者前往后周進貢。
經濟
農業
郭威建立后周之初就極其重視農業生產，他一方面減免稅賦，另一方面將無主田地分給逃亡而來的難民耕種。在南唐控制下的淮南地區遭遇災荒時，他還下令允許淮南人到淮北買糧。廣順三年（953年）春，郭威下令將“營田”（即軍營屯田）分給百姓耕種，并把官府莊園的土地賜給耕種官莊土地的佃戶。有官員請求將官莊土地出售以充實國家財政，被郭威拒絕。
柴榮在位時進一步致力于恢復被戰爭破壞的農業生產，通過授予歸鄉逃亡者或被擄掠后復歸者一定的土地的方式吸引逃難農民歸鄉。顯德五年（958年），柴榮頒布了《均田圖》，重新推行了五代以來荒廢已久的均田制。鑒于當時水災頻發，柴榮多次組織興修水利，修繕了黃河大堤，同時還疏浚了河道，便利了漕運交通。
手工業及商業
后周時期的手工業得到了一定的發展，其中尤以柴榮時期建立的“柴窯”為代表。柴窯所制瓷器呈天青色，制作精良，紋理考究，有著極高的工藝水平。
后周時期，郭威、柴榮相繼放寬商業限制，允許一些商品自由買賣，并允許與少數民族交易除兵器以外的一般商品，使商業得到了一定程度的發展。后周對酒業進行了一定程度的放寬，政府不再壟斷酒業出售，而是只壟斷酒曲，允許民間使用官曲自行釀酒，同時將販私曲一概處死的法律放寬為販私曲五斤以上處死。
文化
儒學
郭威早在軍營中便喜好讀書，建立后周后，一改五代十國時輕視文人的風氣，重視儒學。他去曲阜市拜孔子廟、孔子墓，并下令修繕孔廟，禁止在孔林打柴毀林，造訪孔子后裔，提拔其為官，并表示要尊崇圣人，以儒教治天下。柴榮繼位后，進一步鼓勵儒學發展，重視禮樂，于顯德五年（958年）命翰林學士竇儼參定雅樂，集合文學之士，撰寫了《大周通禮》《大周正樂》等禮樂之書。
此外，廣順三年（953年），重臣馮道主持的官刻儒學《九經》完成，對儒學發展有重要意義。
宗教
五代時期戰亂頻繁，政局動蕩，使得讖緯之說大為流行。在這種背景下，道教在民間大為盛行，其中尤以陳摶為集大成者。陳摶是陜西人，善于詩文，因為屢次參與科舉沒有及第，所以隱居華山，聲名大振。柴榮柴榮即位后非常渴望招攬各方英杰，認為陳摶因為不得志而隱居，必定有奇才，于是在宮殿召見了陳摶，拜他為左抬遺。陳摶則拒絕了官職，堅決請求歸隱，柴榮只好作罷。
五代時期佛教廣為流行，寺院泛濫，大量民眾出家為僧，占據了大量的社會資源，也多有違規壞法之事。顯德二年（955年）五月，柴榮下詔抑制佛教，規定除了經過政府核定可以保留的寺院外，其他寺院全部停廢；邊遠州郡沒有經過政府審核的寺院的，可保留僧、尼寺院各二所；縣城及常住居民200戶以上的軍、鎮，又沒有經過政府審核的寺院的，允許保留僧、尼寺院各一所，如無尼則只保留僧寺一所。凡是自己志愿出家的，不僅要得到父母、祖父母（如已喪則由同居伯、叔、兄）同意，年齡需要達到男 15歲以上、女13歲以上，還須要念讀經文考試合格，且只在首都開封市、河南府、大名府、京兆府及青州設立戒壇進行剃度。此外還規定嚴厲規范教徒行為，對違規壞法之事予以嚴懲。此外，柴榮還下詔收繳民間一切未經過許可保留的銅佛像，將這些銅像熔融鑄錢。
君王年表
參考資料 >