熱河?。≧ehe Province）是中華人民共和國省級行政區，位于中國東北部，省會承德，成立于民國十七年(1928年)，1955年撤銷，全省總面積113656平方公里，下轄2市、16縣、4旗。截至1953年，全省總人口5160822人。
熱河省位于華北平原、內蒙古高原、東北平原的交接處，全省地勢西高東低。氣候類型屬于大陸性季風氣候，熱河省寒暑溫差大，氣候干燥，降雨量較少，靠近渤海區域降雨量較多。省境內主要河流有西遼河、灤河和大凌河、小凌河。在早白堊世，熱河地區活躍有大規模生物群，以數量眾多且保存完好的多門類陸相生物化石群聞名于世，被稱為“熱河生物群”。熱河地區在石器時代是龍山文化、紅山文化等的重要發祥地。殷周時期有山戎、東胡等少數民族活動，春秋戰國時期是燕國的勢力范圍。秦至魏晉時期，烏桓、鮮卑族在此建立了前燕、后燕、北燕政權。隋唐時期成為遼朝和奚族的控制區域。明初為軍事戰略無人區，清代被劃為蒙古族的游牧區域。康熙帝執政后在此營建木蘭圍場和行宮，雍正時期先后設熱河廳、承德直隸州，乾隆時期增設熱河道，愛新覺羅·颙琰時期增設都統，光緒年間將直屬理藩院的皇家圍場改設為圍場廳，裁撤(園庭)熱河正、副總管，增設一批州縣等。民國三年(1914年)2月建立熱河特別行政區，同時保留盟旗制度。民國十七年(1928年)9月改設行省，省會為承德。民國二十二年（1933年）3月，日軍占領熱河省并納入偽滿洲國的省級行政區。抗日戰爭期間，熱河地區并立有日本侵略者控制的淪陷區、國民政府掌控的統治區、中國共產黨領導的抗日民主根據地。1938至1945年，中國共產黨所領導的八路軍游擊隊在熱河境內和邊緣區先后建立起23個抗日聯合縣和青龍滿族自治縣、豐寧滿族自治縣兩縣。1945年8月，八路軍冀熱遼部隊配合蘇聯紅軍開展戰略反攻，9月23日解放熱河全境，設立由中國共產黨領導的熱河省，省會為承德市。中共中央貫徹落實民族政策，為恢復內蒙古自治區歷史地域積極創造條件，并于1949年5月將熱河省代管的赤峰市劃歸內蒙古自治區人民政府。中華人民共和國成立后，1955年7月18日國務院第十八次會議通過決議，撤銷熱河省，將其所轄行政區域分別劃歸河北省、遼寧省和內蒙古自治區；7月30日，第一屆全國人民代表大會第二次會議批準中華人民共和國國務院的撤銷熱河省的建議。
熱河地接蒙古與東北地區，是塞外通往內地的重要通道，交通以陸路為主，承德市、赤峰市為交通樞紐，鐵路以承德為中心，是華北和東北之間陸路交通干線之一。熱河在清朝初年屬蒙疆牧區，后來逐漸轉為農耕、游牧交錯地區，農業生產在社會經濟中長期占據絕對重要的地位；傳統工業主要是毛織業和皮革業，新式工業主要為煤礦。農業技術和釀酒、建筑技術發展顯著。地方特產有熱河黃芩、熱河玉等。熱河的主要城市有承德和赤峰，承德在清代康乾時期是僅次于首都北京的另一重要政治中心，有“塞外京都”之稱；赤峰市是熱河省的貨物集散中心及全省最大的商業市場。
熱河自古地處北方少數民族與中原漢族的交融地帶，融匯中原農耕文化、草原游牧文化、藏傳佛教文化、清廷皇家文化、滿蒙民俗文化等。隨著清康熙時期對熱河地區的開發，熱河逐漸發展為以漢族、蒙古族、滿族為主的多民族聚居的局面。當地的宗教信仰主要有佛教、道教和基督教等。當地語言主要是漢語和蒙古語，清代“熱河官話”是官方語言，為現代意義的漢語普通話語音系統的形成奠定了基礎。熱河省的舊式私塾、教會學校與新式學堂長期并存，中國共產黨領導的新民主主義文化得到充分發展，熱河省立醫院、赤峰市醫院、熱河醫學院等為當地的骨干醫療機構及院校。清末在熱河地區推行放墾蒙地，因過度開發導致草原生態惡化，使得沙漠化擴大和發展。熱河地區有承德、滿族和蒙古族特色飲食，代表菜品和小吃有承德宮廷菜、滿漢全席、烤全羊、馬奶酒和薩其瑪等。熱河地區擁有紅山文化遺址、三燕龍城遺址、熱河文廟、避暑山莊與周圍寺廟等文化古跡及景區，有豐寧滿族剪紙、布糊畫、巴林左旗皮影戲、遼西朱碌科鎮黃河陣等國家級非物質文化遺產。
名稱來歷
“熱河”之名源自承德避暑山莊內冬季不結冰的溫泉，溫泉水流入武烈河之后，使得河水在冬季熱汽蒸騰，于是人們稱之為“熱”河。熱河境內有山名為“黑山”，有水名為“潢水”，因此熱河也被稱為“黑山潢水”。
歷史沿革
先秦時期
在石器時代，熱河地區已有先民生活。距今一萬年前后，今內蒙古自治區赤峰市的先民率先進行了農業革命；八千年前的興隆洼文化時代，赤峰先民從事農耕、漁獵、采集、畜牧，開始了定居生活；距今約七千年的趙寶溝文化時代，先民聚落規模增大，主要從事農業定居生活，已出現較為高級的神靈崇拜觀念；距今五六千年的紅山文化時代，居民的經濟生活以原始農業為主，存在玉禮制度等。今朝陽市老哈河中上游到大凌河中上游之間為紅山文化中心區，其中的牛河梁遺址是紅山文化的高峰期。距今四千五百年的小河沿文化時代，赤峰先民開始用文字記事；距今四千三百年的夏家店下層文化時期，赤峰地區進入青銅器時代，形成奴隸制王國。在新石器時代晚期的中原龍山文化時期，今河北省省承德市一帶已有人類活動遺跡。殷周時期，熱河地區有山戎、東胡等少數民族活動；春秋時期，熱河地區大致是燕侯的勢力范圍。戰國時期，承德一帶隸屬燕國的漁陽右北閏、遼西地區三郡。公元前284年，燕國向東胡展開反擊，東胡退守西拉木倫河流域，燕國修筑長城，置上谷郡、漁陽、右北平、遼西、遼東5郡。
秦至元代
公元前206年，匈奴出兵擊破東胡，其族民一分為三：融入匈奴者被同化變成匈奴人，留居故地保烏桓山（烏桓山應為今內蒙古自治區阿魯科爾沁旗的烏遼山）者為“烏桓”，逃至遼東塞外別依鮮卑山者為“鮮卑”，臣服于匈奴。公元前119年，西漢驃騎將軍霍去病擊破匈奴，部分烏桓人得以逃脫匈奴的奴役，劉徹將烏桓南遷至上谷、漁陽、右北平、遼東、遼西地區五郡塞外。1世紀初期，烏桓已經移居北部郡塞內，與漢民相接。東漢末年，烏桓勢力大增，形成遼西、遼東、右北平、上谷郡4個大的部落聯盟。袁紹借助烏桓滅掉公孫瓚，盡占幽州之地。隨后曹操取得青、冀、幽、并四州，于207年親征遼西烏桓，控制了除遼東及關隴以外的北方地區。
魏晉時期，遼西郡被鮮卑族統治。鮮卑在長期南遷西進過程中，與烏桓、匈奴、丁零和漢人融合，中東部鮮卑到宇文莫槐時代大致占據今朝陽市以北至西拉木倫河、老哈河一帶。東晉十六國時期，鮮卑慕容氏及漢人馮跋在北方先后建立前燕、后燕、北燕三個地方政權，均以龍城（今遼寧省朝陽市）為都城或陪都。
隋朝，為統轄遼朝、奚人，實行羈縻[mí]府州，設立松漠都督府和饒樂都督府，以營州都督府總領，都督府設于今內蒙古自治區赤峰市。唐代，在東北地區設置羈縻府州管理內屬的靺鞨、契丹、庫莫奚、突厥、新羅等族。唐代前期，沿襲隋制；李隆基時，為管理渤海國地區和黑水靺鞨地區，設忽汗州都督府、黑水都督府，歸幽州節度使統轄。此后，隨著安祿山的任職，對東北地區羈縻州縣的管轄不斷發生變化；“安史之亂”后，幽州都督府掌管東北的羈縻府州。唐代時，承德是唐王朝統治下的奚民族和契丹民族活動的區域。唐代中后期，契丹崛起，劫掠并役屬室韋、奚族。
遼代，設有五個首都：遼上京遺址（位于今內蒙古自治區赤峰市巴林左旗）、東京（位于今遼寧省遼陽市）、西京（位于今山西省大同市）、中京（位于今內蒙古自治區赤峰市寧城縣）。今內蒙古自治區赤峰市全境分屬上京臨潢府和中京大定府，熱河地區其它區域大致屬于中京大定府轄區。金朝，設有一級行政區劃北京路，轄區包括金初的中京大定府（位于今內蒙古自治區赤峰市寧城縣）和上京臨潢府（位于今內蒙古自治區赤峰市巴林左旗），完顏亶天眷元年（1138年）改上京臨潢府為北京臨潢府，海陵天德二年（1150年）降為臨潢府；海陵貞元元年（1153年）遷都北京（號稱中都），改中京大定府為北京大定府，大安（1209—1211年）以后將臨潢府并入北京路。元代，今河北省承德市屬北平市(今北京)府，為喀喇沁、翁牛特、察哈爾省等蒙古族的游牧地。今內蒙古自治區赤峰市分屬中書省的上都路、遼陽等處行中書省的大寧路、全寧路和應昌路。
明清時期
明代初期，熱河地區成為軍事戰略無人區。明代在邊疆地區設置都司、衛所和屬部，今內蒙古自治區赤峰市的設置大體以永樂初年為分界線，前期屬大寧都司，后期屬奴兒干都司所轄的兀良哈三衛。
清代開國之初，熱河地區被劃為蒙古族的游牧區域，禁止土地開墾；而且為防止中原漢族的反清斗爭波及塞外，清政府在這一地區實行封禁政策，限制漢人到此地活動。同時，清朝對歸附的蒙古部落編旗設盟，其中喀喇沁三旗、土默特二旗稱為卓索圖盟；敖漢、奈曼、巴林、翁牛特、扎魯特、克什克騰、喀爾喀左翼、阿魯科爾沁八部落十一旗稱為昭烏達盟；清廷通過四夷館對熱河盟旗進行管理，各旗界限分明。熱河上營（今承德市區）在清朝初年仍是個僅有幾十戶人家的小村落。康熙帝執政后改變了熱河地區的禁墾政策，轉而實行“勸墾” 政策，促使關內人口開始流入熱河地區。 為訓練武備，應對北疆危機，康熙二十年（1681年）四月，康熙帝巡視邊地時，下旨在熱河蒙地所轄的昭烏達盟、卓索圖盟和察哈爾東四旗建立木蘭圍場，隨之開啟了清廷一年一度的“木蘭秋狝”典儀活動?？滴跛氖荒?(1702年) 十二月，康熙帝下旨開建熱河行宮。次年 (1703年) ，清廷設熱河(行宮)總管，從屬內務府，負責避暑山莊及行宮、廟宇的管理；康熙四十五年(1706年)設置負責圍場事務的總管及屬官，開始將熱河地區納入中央直接管理體系。
雍正元年(1723年)十月，清廷設置熱河廳，設滿洲理事同知一員，掌旗民事務，同時派駐八旗駐防兵，拉開熱河地區行政建制的序幕。雍正十一年(1733年)，裁撤熱河廳，設承德直隸州。乾隆三年(1737年)，裁撤熱河總管、副總管，設副都統為熱河地區最高軍政長官，從而在熱河地區建立了軍府統治。乾隆五年(1740年)，增設熱河道一員，統屬各廳，成為熱河地區最高民政長官，從而建立起道、廳二級行政管理模式。乾隆七年(1742年)，裁撤承德州，恢復熱河廳。至乾隆四十一年(1776年)，清廷在熱河地區設置七廳（熱河廳、八溝廳、四旗廳、塔子溝廳、喀喇河屯廳、烏蘭哈達鎮廳、三座塔廳），設理事同知或通判管理。隨著漢民進入蒙旗，蒙漢交涉事務日益增多，清廷于長城沿線六處設置理藩院理事司員，其中四處設在熱河地區。乾隆四十三年(1778年)，改熱河廳為承德府，改同知、通判為知府、知州、知縣，熱河地區轄區由七廳改為一府一州五縣（八溝廳改為平泉州，喀喇河屯廳改為平縣，四旗廳改為豐寧縣，塔子溝廳改為建昌縣，烏蘭哈達廳改為赤峰縣，三座塔廳改為朝陽縣），正式建立道-府-州縣三級行政管理格局，形成州縣與盟旗并存的二元管理格局。在此期間，自康熙朝始，清帝頻頻駐熱河，圍獵習武、避暑休閑和處理國家軍政要務，使熱河有“塞外京都”之稱。愛新覺羅·颙琰十五年(1810年)四月，裁撤熱河副都統，改設都統一員，集行政、軍事、司法權于一身。
咸豐十年(1860年)，英法聯軍進攻北京，咸豐帶皇后及皇子愛新覺羅·載淳等逃亡熱河，次年咸豐帝病死于避暑山莊。嘉慶朝以后，秋狝之禮已廢，圍場滿族蒙古族自治縣逐漸衰落，光緒二年(1876年)將直屬理藩院的皇家圍場改設為圍場廳，從而打破熱河地區道-府-州縣的行政格局。光緒二十七年(1901年)開始實行新政，熱河地區實行憲政，發展實業，建立獨立的司法機構，籌練近代軍隊，興辦學堂等。光緒二十九年(1903年)，增設阜新縣、建平縣，將朝陽縣升為府，下轄建昌、建平、阜新三縣；在圍場設隆化縣，分轄圍場的管理。今赤峰市大部在清代屬昭烏達盟，部分屬卓索圖盟。光緒三十年(1904年)，清廷裁(園庭)熱河正、副總管，將園庭管理權下放熱河地方，相關事務及屬員由熱河都統接管。光緒三十四年(1908年)，在阿魯科爾沁、東扎魯特旗、西扎魯特旗增設開魯縣，在巴林左翼增設林西縣縣；將赤峰縣升為赤峰直隸州，轄開魯縣、林西縣；在小庫倫所屬庫街地方建立綏東縣，統理奈曼一旗，仍歸朝陽府統轄；東土默特旗、喀爾喀旗仍屬阜新縣管理。日俄戰爭后，從鞏固北疆邊防角度考慮，熱河、察哈爾、綏遠改制設省的呼聲日益強烈，但此計劃因清廷不久滅亡而擱淺。
中華民國時期
熱河特別區
1911年10月辛亥革命爆發后，推翻了清朝統治，俄羅斯帝國趁機策動博克多汗國王公發動叛亂，宣布從中國獨立，還支持外蒙分裂集團武裝竄犯熱河地區。同時，熱河地區的會黨、匪亂也層出不窮。民國元年(1912年)3月，袁世凱篡奪了辛亥革命的果實，就任中華民國臨時大總統，臨時政府遷往北京，從而建立了北洋軍閥政權。為了應對熱河局勢，北洋政府于民國元年(1912年)11月30日任命熊希齡為熱河都統。同年，熱河漢民代表呈請將熱河改為特別區。熊希齡在任熱河都統期間，大力推動熱河改建行省，提交《熱河改建行省議案》。5月10日，熊希齡電告袁世凱獲批頒布了《熱河官廳組織暫行章程》，其中規定熱河都統為全境行政長官，兼任軍政、民政及滿蒙各旗事宜。
民國三年(1914年)7月6日，北洋政府公布第九十三號教令，建立熱河、察哈爾省、綏遠省為特別區，設置都統管轄。由此，熱河從直隸省析出，升格為特別行政區，除了原直隸省熱河都統所轄14個縣，還將內蒙古卓索圖盟7個旗、昭烏達盟12個旗并入；最高行政機構稱為都統署，設于承德（今河北省承德市）；設熱河道，道尹駐承德縣，下轄15縣；設林西、朝陽兩鎮守使，分別駐林西、朝陽。袁世凱政府使地方行政組織呈現省、道、縣三級制的框架，熱河也屬于三級制，但與內地省制不同的是，仍以清代舊有軍府制度為基礎，參照部分行省制度設計出特別區制度，因而熱河特別區保留著盟旗制度，繼承清代原有二元治理模式。
熱河省
民國十四年(1925年)2月，廣東革命政府組織武裝力量，對軍閥陳炯明進行第一次東征并取得勝利，7月在廣州市成立國民政府；民國十六年(1927年)4月，蔣介石在上海發動“四一二”反革命政變后，在南京建立了國民政府。從北洋政府建立熱河特別區到南京國民政府成立時，北方邊疆局勢不但沒有安定下來，反而出現了惡化，除了原有的俄國勢力外，日本又開始要求所謂的“滿蒙區域特殊利益”，劃分勢力范圍并策動蒙古王公獨立。外來的威脅使南京國民政府更加意識到塞北地區的重要性，也就考慮在熱河特別區的基礎上進一步加強統治。
民國十七年(1928年)7月6日，國民政府委員會第77次會議上，國民黨戰地政務委員會主任委員蔣作賓提出將熱河、察哈爾省、綏遠省三個特別區改為行省并撤銷都統一職；11日，內政部長薛篤弼向國民政府提交了熱河、察哈爾、綏遠改省的建議。隨后，這個建議經過征求太原市、北平政治分會、河北省政府和地方實力派閻錫山同意；8月，國民政府內政部向國民黨中政會建議熱河、察哈爾、綏遠改省，經國民政府中央政治會審議通過。9月17日，國民政府正式公布熱河、察哈爾、綏遠三個特別區改為行省。12月29日，東北地區與熱河同時易幟，東三省保安總司令張學良等即日發出通電表示服從國民政府，從而挫敗了日本侵略勢力鼓動張學良建立獨立王國，實現其“滿蒙區域特殊利益”的陰謀；國民政府即特任張學良為東北邊防總司令長官，并下令派遼寧省、吉林市、黑龍江省、熱河四省省政府委員。民國十八年(1929年)一月，國民政府主席蔣介石派人攜東北四省大批委任狀令赴沈陽市，奉天等省政府相繼成立。至此，熱河正式成為行省，省會為承德，第一任省主席為原熱河都統湯玉麟。
偽滿洲國殖民統治
民國二十年（1931年）九一八事變之后，東北三省淪陷，熱河省成為抵抗日本侵略的第一線。民國二十二年（1933年）1月初，日軍攻占華北與東北地區的交通咽喉山海關區。2月下旬，日軍及偽軍10余萬人分三路向熱河進犯，3月初，中國國民黨的熱河省主席湯玉麟不戰而逃，日軍輕而易舉地于3月4日進占省會承德，進而占領熱河省。從而，日軍不僅完成了對東北的殖民占領，而且侵華力量從東北轉移到華北。日本侵略者將熱河省劃為偽滿洲國于1934年改設的14省2特別市的省級行政區之一，并且將熱河省北部劃為興安西省。日偽政權熱河省公署設在原熱河都統署內，從1933年3月到1945年8月，偽熱河省政府共有8任偽省長：張海鵬、劉夢庚、金名世、張聯文、馬冠標、姜全我、孫柏芳。
1938年8月底，根據中共中央指示，成立冀熱遼軍區、冀察熱遼邊區行政委員會。1940年春，根據中共冀熱察區黨委和挺進軍司令員關于“鞏固平西，堅持冀東，開辟平北”三位一體的方針，八路軍創建了平北抗日根據地，處于北平市、張家口市、承德的三角區域，與平西、冀東根據地互為依托，是晉察冀的重要組成部分。1940年，冀東區黨組織開始采用完全滲透式的斗爭方式，在偽滿洲國境內、長城以外地帶開辟承平寧地區抗日游擊根據地。經過幾年的努力，到1942年5月，承德、平泉、興隆縣、寧城縣、凌源市、青龍滿族自治縣、綏中縣同冀東連成一片，形成了冀熱遼根據地。日本侵略者為徹底斷絕人民群眾與中國共產黨、八路軍的聯系，鞏固偽滿洲國 "西南國境線"，于1939年到1945年間沿長城沿線建立了面積總計5萬平方公里的 "無人區"，以熱河為中心的 "無人區" 是十幾塊 "無人區" 中面積最大、持續時間最長的。1943年7月，中共晉察冀邊區第十三（冀東）地委改為中共冀熱邊特別委員會，同時建立晉察冀邊區行政委員會冀熱邊特別區行署、晉察冀軍區第十三軍分區。
1943年夏，第二次世界大戰進入反攻階段，中國的抗戰形勢也發生了新的變化，冀熱邊特委按照中共中央和北方局的要求，領導冀東軍民舉行了多次大規模的反“掃蕩”作戰和反攻作戰，使冀熱邊根據地有了很大發展，到1944年底，東至山海關區和秦皇島市，西抵平津近郊，南達唐山周圍。1945年1月，中共冀熱遼區委員會、晉察冀邊區行政委員會冀熱遼行署、冀熱遼軍區成立，從５月開始向外線出擊，擴大了解放區，直通北平市和天津市近郊區，并相機深入錦承路北開辟熱河、遼西地區。8月上旬，美國向日本投擲了原子彈，蘇聯對日宣戰，加速了抗日戰爭勝利的進程。8月11日，中國共產黨延安總部發出大反攻命令。8月15日，日本侵略者宣布無條件投降，標志著中國人民抗日戰爭勝利。自1938年至1945年，中國共產黨所領導的八路軍游擊隊，在熱河境內和邊緣區先后建立起23個抗日聯合縣和青龍、豐寧滿族自治縣兩縣。1945年8月，八路軍晉察冀軍區冀熱遼部隊響應黨中央號召，配合蘇聯紅軍開展戰略反攻，向東北地區挺進。
解放戰爭時期
八路軍冀熱遼部隊先后解放了熱河大片地區并建立民主政權，其中于1945年8月22日解放承德，9月23日解放熱河全境，11月成立承德市人民政府。隨之設立由中國共產黨領導的熱河省，省會為承德，省內設承德市及熱西、熱南、熱東、熱中、熱北、熱遼、二十二專區共7個專區。8月28日開始，中國共產黨代表和國民黨政府代表在重慶進行和平談判，于10月10日正式簽署會談紀要（即“雙十協定”），但是隨之蔣介石調集軍隊向華北解放區進攻，圖謀進入東北地區，各解放區軍民進行了反擊。重慶談判期間，國民黨政府于8月31日頒布收復《東北各省處理辦法綱要》，重新劃分東北行政區劃，其中“熱河省仍沿舊疆”。同期，中國共產黨則實施“向北發展，向南防御”的戰略方針，打擊和阻止國民黨軍北進，繼續大力消滅日偽軍，控制熱河、察哈爾省兩省，發展和控制東北。中國國民黨從山海關區出發強行北上，于12月占領熱河省部分地區，至1946年1月控制了熱河省大部。在中國共產黨的爭取和美國總統特使喬治·卡特利特·馬歇爾的調停下，中國共產黨代表和國民黨政府代表于1946年1月10日簽訂停戰協定。
1946年5月，東蒙古人民第二次臨時代表會議在烏蘭浩特市（今烏蘭浩特）舉行，會議決定：為全內蒙古自治運動的統一，取消東蒙古人民自治政府，撤銷各省建制，成立興安省政府，建立內蒙古自治運動聯合會東蒙總分會；興安省以呼倫貝爾市、納文慕仁盟、通遼市和興安盟為管轄區域，選舉產生了中國共產黨領導的興安省民主政府，省政府受東北行政委員會和內蒙古自治運動聯合會雙重領導。6月，撤銷昭烏達省建制，成立昭烏達盟行政委員會。中國國民黨在完成內戰準備后，向解放區發動全面進攻，于1946年8月占領承德，中共冀熱遼黨政軍機關從承德戰略性撤退。國民黨隨即建立熱河省政府，省府機構有辦公廳、民政廳、財政廳、教育廳、建設廳和警衛營，劉多荃、范漢杰先后擔任國民黨熱河省政府主席。1947年，中國人民解放軍第四野戰軍根據中共中央軍委指示，為改變東北戰局而發動東北夏季攻勢，要求冀察熱遼部隊予以配合，冀察熱遼軍區則以熱河省為主戰場，對敵軍發起進攻。
1947年5月1日，內蒙古自治政府正式成立，管轄區域包括今內蒙古自治區東部5個盟，使得中國共產黨制定的民族政策在內蒙古中東部解放區得到了進一步貫徹和落實；隨著解放戰爭的推進，中共中央逐步提出了恢復內蒙古歷史地域的構想。5月，國民政府重新劃定熱河省區域，新設4個縣，大致恢復以前的行政區域。1948年11月2日，遼沈戰役勝利結束，東北全境宣告解放，由中共中央東北地區局和東北人民政府統一管理，在行政區劃上也改變國民黨的9個省劃分，將東北地區劃分為6個?。哼|東、遼西、吉林省、松江、黑龍江、熱河省。與此同時，冀察熱遼中央分局和冀察熱遼軍區指揮戰略大反攻，于1948年11月12日第二次解放承德，隸屬熱河省管轄，為熱河省省會。熱河省政府機構有辦公廳、計劃委員會、民族委員會、民政廳、財政廳、文教廳、工業廳、農林廳、商業廳、交通廳、人事廳等。1949年1月，李運昌被任命為中共熱河省委書記。3月，中共七屆二中全會在河北省平山縣西柏坡舉行。在會議期間，中共中央有關負責人對內蒙古的行政區劃和自治形式等問題進行了討論，毛澤東提出要為恢復內蒙古歷史地域積極創造條件。4月，中共中央東北局和東北行政委員會決定，從同年5月起，由熱河省代管的昭烏達盟劃歸內蒙古自治政府。4月，遼西省省政府主席羅成德調任熱河省政府主席。
中華人民共和國成立后
1954年3月6日，撤銷綏遠省建制，綏遠省與內蒙古自治區正式合并。1954年6月20日，中央人民政府發布《關于撤銷大區一級行政機構和合并若干省市建制的決定》，其中在解放戰爭中形成的六大行政區被撤銷，一些省市被合并或撤銷，例如遼東省和遼西省合并為遼寧省。8月21日，中共熱河省委向中共中央呈文，提出撤銷熱河省建制；1955年6月30日，提出了《關于撤銷熱河省建制并入遼寧省和部分劃歸內蒙的意見》；7月9日，制定了《關于撤銷熱河省建制幾個問題的初步處理方案》，提出移交過程中涉及的財經、機構、人事安排等各方面的具體措施。
為了認真貫徹中國共產黨的民族區域自治政策，適應國家計劃建設的需要和便利國家行政工作的進行，國務院制定了《關于撤銷熱河等省的議案》，經1955年7月18日國務院第十八次會議通過決議，撤銷熱河省，將其所轄市、縣、旗分別劃歸河北省、遼寧省和內蒙古自治區：熱河省的承德、圍場、隆化、豐寧、灤平、平泉、青龍、興隆等八縣和承德市劃歸河北省，在承德設立專員公署，領導八縣一市的工作；熱河省的朝陽市、北票市、建平縣、建昌、凌源市等五縣和喀喇沁左翼蒙古族自治縣劃歸遼寧省，由錦州專員公署領導；熱河省的寧城縣、赤峰、烏丹等三縣和敖漢旗、喀喇沁旗、翁牛特蒙族自治旗劃歸內蒙古自治區，由昭烏達人民委員會領導。1955年7月30日，第一屆全國人民代表大會第二次會議批準國務院的撤銷熱河省的建議。
地理
位置境域
熱河省地處中國東北部，位于華北平原、內蒙古高原、東北平原的交接處，長城沿線東部，地處東北地區的西南部，東界遼西地區，西接察哈爾省，南與河北省相鄰，北以西喇木倫河為界，與內蒙相連，全省面積113656平方公里。
氣候
熱河省位于大陸，而且地勢高，大陸性氣候特征顯著，寒暑溫差大，年平均降雨量在300公厘以下，東南部靠近渤海，降雨量較多，例如承德市、朝陽縣一帶的年平均降雨量在500公厘以上。根據1934—1935年統計，熱河一年之中最高氣溫出現在7月，最高溫度為29.4℃，最低溫度出現在1月，最低溫度為-16.9℃。一年中有7個月的氣溫在0℃以上，有5個月在0℃以下，氣溫在-10℃的月份有三個月。熱河省氣候干燥，一年的降雨量較少，一般為400公厘～750公厘，降水最多的是七月和八月，其中八月降水量達236.3公厘，幾乎是全年的一半；一年平均霜期有4～5個月。河北省承德市屬于溫帶、半干旱向半濕潤過度的大陸性季風型氣候，內蒙古自治區赤峰市地處內陸，屬溫帶半干旱大陸性季風氣候區，朝陽市位于北溫帶大陸性季風氣候區，因而熱河地區的氣候類型屬于大陸性季風氣候。
地質
大約1.6億年前—1.2億年前的侏羅紀中晚期至白堊紀早期，活躍的地質作用產生大量溫室氣體，世界上許多地區被海水淹沒。熱河地區當時密布淡水湖泊，氣候溫暖濕潤，多種動植物在此繁衍生息。承德地區地處壩上高原和山前盆地兩大地貌單元地，獨特的地理位置和地質構造特征造就了世界五大地質運動之一的“燕山運動”，促生了承德縣獨特的“丹霞地貌”。
地形地貌
熱河省地勢由西向東傾斜，形成“熱河側坡”，因而地勢西高東低。西部赤峰市以西為高原地帶，大部地方在海拔600公尺以上，但地面起伏復雜；北部和蒙古高原相接，為半沙漠地帶；東部為河谷地帶，是全省地勢最低地區，在海拔200公尺以下，與遼河平原相接；南部是燕山山地，受河谷切割較深，山岳比段高峻，但河流兩岸多有局部的沖積平原。另外，省境北有努魯兒虎山，崛起于朝陽、凌源市之北，是老哈河與大凌河的分水嶺；東南部有松嶺山脈，綿亙于大凌河之南，通達河北省，是大凌河與小凌河的分水嶺；省境西南有霧靈山和七老圖山。
水文
地表水
熱河省地勢西高東低，因而省境內河流自西向東流向；省境內最大的河流為西遼河，上游為西喇木倫河，發源于內蒙的白岔山，曲折東流，到開魯以西匯入老哈河，始稱西遼河，向東流入遼西省。省境南部許多河流比較短小，主要有灤河和大凌河，灤河發源于察哈爾省的獨石口附近，流經霧靈山和七老圓山之間，納飲馬圓河和熱河至喜峰口南流經河北省境東北部注入渤海。省境東南部有大凌河與小凌河，流經努魯兒虎山和松嶺之間，流程短，水量少。
地下水
承德地區北部棋盤山—白水臺子地區深部熔巖的溢流式玄武巖及凝灰質安山巖，南部興隆縣以侵入巖脈（體）、太古宇古老結晶基底構成單斜晶系儲水構造、斷裂儲水構造，均在當地形成礦泉，尤其是武烈河流域的礦泉水及地熱資源豐富。
土壤
熱河省的土壤類型主要為棕壤，土質含鈣豐富，生產力較強。承德市花崗石和火山巖建造區面積約1740平方千米，礦物鉀、磷含量較高，易形成富鉀、富磷的風化殼和土壤，集中分布在灤平縣以北、承德市北部、圍場縣以南和豐寧縣東北部等地。赤峰市土壤共分為17個類型、39個亞類、142個土屬，棕壤、暗棕壤、灰色森林土是赤峰市境內的主要山地土壤。
自然資源
生物資源
據地質考察發現，在早白堊世，今遼寧省西部、河北省北部和內蒙古自治區東南部活躍有生物群，包括帶羽毛的恐龍、早期鳥類、早期哺乳動物、翼龍和兩棲動物，以及大量的昆蟲和早期被子植物門，以數量眾多、精美壯觀且保存完好的多門類陸相生物化石群聞名于世，被稱為“熱河生物群”。熱河生物群最早出現的時間約135Ma，生存時代為135～120Ma即相當于早白堊世Valanginian晚期至Aptian中期，時間跨度約1500萬年，其演化經歷了早、中、晚三個階段，分別對應于花吉營組（或大北溝組）、義縣組和九佛堂組。熱河生物群保存了大量特異埋藏化石，為研究早白堊世脊椎動物、昆蟲和植物的演化提供了絕佳的素材，是探索中生代主要生物類群起源和生命演化的世界級化石寶庫。
土地資源
熱河省的絕大部分土地屬于不可耕地，可耕地面積約占土地總面積5％。截至1950年，熱河省的耕地面積為1890.479（shǎnɡ）（約合28357畝）。
礦產資源
熱河省的最大礦產資源是煤礦，北票煤礦是東北地區九大煤礦之一，煤田分布較廣，煤質比撫順煤礦好，年產量在抗日戰爭前為60萬噸；赤峰市、凌源縣也有煤礦分布，但開采量不大；灤平縣的鐵礦儲量不少，隆化縣分布有銀礦，灤平、平泉等縣和灤河、遼河都有沙金出產，以承德縣、朝陽市、建平縣等處為中心，平泉縣的金礦產量不斷增長。
林產資源
熱河省的森林分布很廣，而且多屬原始森林，圍場滿族蒙古族自治縣一帶尤多，林木繁茂，禽獸活動多，是木材及獸皮產區。
行政區劃
區劃詳情
截至1952年，熱河省轄2市、16縣、4旗：承德市、赤峰市，承德縣、赤峰縣、凌源縣、平泉縣、建昌縣、建平縣、寧城縣、圍場縣、烏丹縣、青龍滿族自治縣、隆化縣、豐寧縣、灤平縣、興隆縣、北票縣、朝陽縣，喀喇沁旗、敖漢旗、翁牛特旗、喀左旗，省人民政府駐承德市。
主要城市
承德市
承德因有溫泉而被稱為熱河，南鄰京津，北接赤峰市和錫林郭勒盟，東西與朝陽市、秦皇島市、唐山、張家口市相鄰，是連接京津冀遼蒙的重要節點。清康熙在承德修建避暑山莊、寺廟及行宮，使其進入發展期；雍正年間取“承受先祖德澤”之義，設承德直隸州，為“承德”名稱的始源，乾隆開始進入繁榮期。清代康乾時期，承德因地處京師和塞北之間，清帝頻頻駐蹕，處理朝政，接見少數民族王公及外國使節，成為當時僅次于北京的另一重要政治中心。民國時期，熱河省成立后，省會為承德市，商業繁榮。
赤峰市
赤峰市原稱昭烏達盟，位于遼河支流老哈河上游，東北部山峰為紅色，因而得名“赤峰”，為紅山之意，蒙古語為“烏蘭哈達”；赤峰地區曾是遼王朝政治、經濟文化的中心，其兩大都城遼上京和遼中京遺址分別坐落在巴林左旗和寧城縣境內。赤峰地處內陸，西北是大興安嶺南麓，東北緊靠遼河平原，東南與朝陽市接壤，西南與承德毗鄰，對外交通便利，在清朝中期是古北口外第一繁富之區，康熙年間的烏蘭哈達達(今赤峰市)更以九街三市的城市規模遠近聞名，是清廷通往蒙古東部的商貿重鎮。熱河建省之后，赤峰成為省內物產和外來日用品的集散交換地，是熱河省最大的商業市場。
人口
人口數量
根據第一次全國人口調查登記結果的公報顯示，以1953年6月30日0時為調查的標準時間統計，熱河省人口為5160822人。
民族
綜述
熱河地區在古代就是少數民族集聚之地，自古是北方少數民族與中原漢族的交融地帶，民族融合發展的重要區域，尤其是清康熙時期開始的經營，使熱河成為塞外政治中心，帶動人口涌入，隨著大量漢民定居熱河，熱河地區由南向北逐漸農牧交錯、蒙漢雜居。清代前期的熱河位于多個族群聚居區的中心地帶，北部和西北部是蒙古族聚居地，東北部是滿族聚居地，南部是漢族聚居地。隨著滿族多渠道進入熱河與統治者把熱河作為建立統一多民族國家戰略之地，加之清廷實施“移民實邊”政策吸引漢族人口的大量涌入，熱河發展形成為以滿族為主體，滿、蒙、漢等多民族共同生活的局面。
民族人口
第一次全國人口調查登記結果的公報顯示，截至1953年6月30日零時統計，熱河省總人口5160822人，其中漢族4801385人，少數民族359436人，有五十多個少數民族，其中蒙古族人口最多，有182256人；其次為滿族，有147223人；回族29505人，朝鮮族374人，其他少數民族人口均不足百人。
經濟
綜述
清順治至康熙初年，以熱河為中心的區域作為蒙古族的游牧地帶，人口稀少，熱河上營（今承德市區）是個“名號不掌于職方”的小村落。隨著清帝多次北巡以及鞏固邊防需要，在熱河地區相繼設立木蘭圍場、避暑山莊，以及清末推行放墾蒙地、移民實邊的新政，陸續吸引了大量移民進入熱河地區，使得熱河從游牧地區逐漸轉為農耕、游牧交錯地區，從而推動了熱河地區農業及工商業的發展，經濟結構逐漸由單一的游牧經濟轉化為多種經濟，其中農業生產在熱河的社會經濟中長期占據絕對重要的地位。由于自然條件及政治環境、社會管理等因素，熱河省經濟長期落后，工業基礎薄弱，財政常年入不敷出。
第一產業
傳統農業
清代的熱河之地多低山丘陵，特別是由灤河水系帶來泥沙沖積所形成的河谷平原，具備良好的開發條件，是最適宜發展農耕生產的地帶，土質肥沃的今灤平縣、豐寧滿族自治縣、寬城滿族自治縣、平泉、承德一帶開辟了一批皇糧莊園。清代前期，漢人移民已進入熱河開墾農耕。據《口北三廳志》記載：雍正六年五月調查，四旗直隸廳(今豐寧、隆化縣)“已種地三千七百頃三畝二分”。乾隆初年，默許天津市、河間地區的受災流民前往喜峰口、古北口、山海關區移民墾荒，使得開墾地區從長城沿邊推進至熱河腹地，例如敖漢旗出現“漸見牛羊牧，仍欣禾黍”的半農半牧景象。至光緒初年，卓索圖盟與昭烏達盟的中、南部已開發盡；光緒新政時期實行蒙地放墾，以昭烏達盟北部與木蘭圍場為主。受地形和氣候影響，再加上連年戰亂，封建軍閥的盤剝，熱河省的農牧業落后。熱河省的主要農業區集中在東部和南部，也是主要糧食產區；西部和北部以畜牧業為主，主要畜產為牛、馬、羊。熱河省適于種植耐寒、耐旱的糧食作物，有些農作物可種兩季，糧食作物主要是豆類、高梁、小米、玉蜀黍、雜谷、粟、稻等。1948年，熱河省的糧食產量為642.849噸，以小米、高粱為主，大豆、小麥、蕎麥和棉花次之。
鴉片產區
遼西地區的地理環境和氣候適合鴉片的生長，這里種植的鴉片馳名東北，遼西的朝陽縣、北票市、建平縣、凌源市、建昌縣、赤峰市和喀喇沁左翼蒙古族自治縣等歸熱河省管轄。民國年間，熱河地區是各派軍閥混戰爭奪之地，然而該地區財源匱乏，于是各派系軍閥特別是在奉系軍閥的統治下，將利益來源轉移到鴉片，對鴉片種植采取支持態度，從中課稅，結果使得熱河鴉片種植成風、種植面積迅速擴大，使得熱河在民國時期成為鴉片的主要產地。這些鴉片一部分被熱河省內煙民自銷，大部分被販運至周邊省，例如熱河省圍場滿族蒙古族自治縣，從1930到1932年的短短三年“運往北京的鴉片數量達359萬兩，運往沈陽市195萬兩。”1933年，日軍占領熱河省后，強令當地人民大量種植罌粟，偽滿專賣公署于4月7日公布第一號布告，規定了鴉片栽培區域及其種植面積，并指定熱河為栽培區域，種植面積為59．8萬畝。熱河的鴉片種植面積在1933年為123381畝，1937年達602309畝，熱河鴉片最高時年產量可達1500萬兩，日軍及偽滿政府從鴉片中獲取財源及軍費，并且達到“以毒養戰”“以毒禍華”的罪惡目的。
第二產業
傳統工業
熱河省的傳統工業主要是毛織業和皮革業，毛毯和皮褥是主要工業產品，還有白酒和榨油業。承德的蒸餾酒傳統釀造技藝歷史悠久，清愛新覺羅·弘歷曾偕紀昀微服私訪至下板城鎮慶元亨酒店，酒興之際巧對佳聯“金木水火土，板城燒鍋酒”，“板城燒鍋酒”由此得名，1956年在慶元亨原址建立乾隆醉酒業。1949年2月，為傳承發展御封山莊老酒的傳統技藝，平泉酒廠正式成立，聘請釀酒世家出身的一批老燒鍋酒師進廠傳藝，后來發展為承德避暑山莊企業集團有限責任公司，“山莊”牌系列白酒獲評“中華老字號”。1949年，熱河省首家國營棉紡織廠在赤峰建成投產，主要生產寬面白幅布，銷路極暢，這是赤峰棉紡織業的正式開端。赤峰在中華人民共和國成立初期有皮棉加工作坊5家，1954年至1955年期間主要以加工皮棉為主。
新型工業
1950年，承德市罐頭食品廠成立，后來發展為河北承德露露股份有限公司。1952年6月，熱河省合作總社藥品批發課（承德中藥廠）在承德成立，生產加工中藥飲片、中成藥，并負責指導熱河省的醫藥業務，后來發展為承德頸復康藥業集團有限公司，為中國中藥工業五十強企業。1954年，依托承德豐富的釩鈦磁鐵礦資源，河鋼集團承鋼公司在承德建廠，作為國家“一五”期間蘇聯援建的156個項目之一，成為中國釩鈦磁鐵礦高爐冶煉和釩提取加工技術的發祥地。承德市鷹手營子礦區礦產資源種類全、儲量大，有原煤、金屬礦藏、建材原料等三大類、十幾種，中華人民共和國“一五”時期的興隆礦務局和壽王墳銅礦項目落戶于此。
第三產業
城鎮
熱河在清朝中期作為連接蒙古和關內的商路曾經興盛一時，赤峰是古北口外第一繁富之區，康熙的烏蘭哈達（今赤峰市）更以“九街三市”的城市規模遠近聞名，是清廷通往蒙古東部的商貿重鎮，有“北方旱碼頭”之稱。清末，隨著外國侵略勢力的侵入，以及外蒙分離勢力的發展，這條商旅之路逐漸衰敗。
商貿
赤峰市是熱河省的貨物集散中心，貿易發達，內蒙北部各旗盟的毛皮、甘草、池鹽，南部的朝陽縣、平泉縣的農產品，以及外來的日用品，都在這里集散和交易，是熱河省最大的商業市場。其次是承德市、朝陽縣，承德以對關內貿易為主，朝陽以對東北內地貿易為主。另外，經棚、綏東等地也是熱河地區的重要商業活動中心，例如在經棚縣，時常舉辦的廟會是商業活動的重要載體，還有較大型的每月多次的“臨時聚貨，自旦至午，交易而散”的集市。
貨幣
1938年3月20日，“晉察冀邊區銀行”在五臺縣石嘴村正式成立，主要任務就是發行邊幣，肅清偽券、雜鈔，停止法幣流通，確立邊幣市場等；隨著形勢的發展，晉察冀邊區銀行先后在冀中、冀西、冀熱遼等地設立了河間分行、阜平分行和承德分行。1938年到1948年，晉察冀邊區銀行從1938年到1948年10年間，共印制發行了57種版別（不包括期票、地方流通券）、15種面額的貨幣，從而結束了邊區貨幣雜亂局面，根絕了邊區金融矛盾，促進了解放區經濟恢復和發展，為取得全國勝利提供了強大的財政保障。
社會事業
醫療事業
醫院
1934年，偽滿州國設立承德國立醫院，1945年更名為熱河省立醫院，同年開設臨床醫學專科專業，1949年設立兒內科，1982年定名為承德醫學院附屬醫院（臨床學院）至今。1937年，土默特右旗醫院成立，1946年更名為朝陽衛生院，中華人民共和國成立后更名為朝陽縣衛生院，1993年更名為朝陽市中心醫院至今。1951年，赤峰市醫院成立，后來成為赤峰地區最早的集醫療、教學、科研、康復和預防、保健于一體的綜合性三級甲等公立醫院。1952年，承德市中心醫院成立，后來發展成為集醫療、教學、科研、預防、保健為一體的綜合性三級甲等醫院。
醫學院
1949年3月，中國醫科大學第四分校全校師生集體轉業到熱河省會承德市；5月，中國醫科大學第四分校改為熱河醫學院，隸屬于熱河省人民政府，同時建立臨床課的教學和實習基地——熱河省立醫院，全校師生奔赴熱河省各地防治鼠疫，服務地方人民，學校醫療隊后來曾參加抗美援朝戰爭；1982年，熱河醫學院更名為承德醫學院至今。
教育事業
近代教育
受傳統社會和藏傳佛教影響，熱河地區長期存在著大量的舊式私塾和寺院教育形式，并且具有很強的社會影響力，尤其是這些私塾直到二十世紀五十年代才被徹底取消。同時，美、日、俄、德等國列強勢力不斷進入熱河地區，推行殖民政策，發展教會勢力，開辦教會學校。由此，熱河地區的近代教育呈現出新式學堂與舊式私塾、教會學校長期并存的狀態。在清末新政、西式法政知識教育的背景下，光緒皇帝于光緒三十三年（1907年）御批設立熱河速成法政學堂，隸屬學部，1915年改為熱河公立師范學校，成為今河北民族師范學院的前身。
抗日根據地的教育
抗戰時期，在新民主主義教育方針的指導下，熱河抗日根據地的教育包括國民教育和干部教育兩大部分。國民教育主要由普通學校教育和社會教育構成，初級小學、高級小學、爐山中學和師范學校等均屬學校教育，識字組、夜間學校、掃盲班、讀報班、黑板報、冬季學校、民眾教育館和民眾學報等屬于社會教育。熱河各個抗日民主根據地還創建了較多的干部學校，以及用速成方法培育干部的各類短時間的練習班。
中華人民共和國成立后，截至1950年上學期統計，熱河省共有中學9所（含3所師范學校），在校學生4580余人，教員180余人；小學學校4830多所，在校學生37.87余萬人，教員7300余人。
文化事業
文化戰線
在20世紀初的熱河地區，有多種文化在互相碰撞與交融，除了有著本地傳統的封建主義思想文化，也存在著從國際傳入不久的民主主義文化以及馬克思主義理論。到抗日戰爭期間，中國境內存在著三種性質明顯不同的區域：日本帝國主義侵略者控制的淪陷地區，國民政府掌控的統治區，中國共產黨領導的抗日民主根據地區域。在民族矛盾空前尖銳的大背景下，這三類區域展示出了很有差異的文化狀態：淪陷區實行的是殖民文化，國統區和抗日根據地實行的是抗戰文化。日本帝國主義發動的侵華戰爭嚴重破壞了中國文化的正常有序發展，日本侵略者不僅直接對中國文化肆意摧殘，還在淪陷區脅迫傀儡政權推行奴化教育，企圖加大殖民文化的傳播。冀熱遼抗日根據地是抗戰時期中國共產黨領導的晉察冀抗日民主根據地的組成部分，是中國共產黨和八路軍在抗日戰爭時期所創建的十九個重要解放區之一。在抗日戰爭時期，熱河抗日民主根據地深入貫徹中國共產黨的文化主張，熱河省的新民主主義文化得到了充分的發展。由于熱河地域獨特的人文地理環境以及傳統文化土壤的培育，熱河新民主主義文化在抗日戰爭時期的發展演變也呈現著自身突出的特點：熱河新民主主義文化的發展始終堅持以服務抗日戰爭為主線，在推動促進抗日戰爭勝利的同時也大力發揚著民主的精神。
媒體
民國二十一年（1932年）7月，熱河省主席湯玉麟赴任偽“滿洲國”參議府副議長兼熱河省長，其屬下的部分辦報人員赴長春（時稱“新京”）組成熱河新報社并創辦《熱河新報》（漢文），對開4版，日報；次年7月，熱河新報社遷至熱河省承德市，阿部國太郎為社長，同時創辦《熱河日日新聞》報（日語），4開4版，日報（星期日休刊）；1937年7月7日后，《熱河新報》（漢文）改為4開4版，民國三十三年（1944年）5月更名為《康德新聞》報?！稛岷有聢蟆罚ā犊档滦侣劇穲螅┖汀稛岷尤杖招侣劇穲笫莻螣岷邮」鸷腿毡娟P東軍西南地區防衛司令部的喉舌，是對人民進行思想、精神奴化的工具，是輔助日本便咯者武裝鎮壓中國人民的文化武器。
1945年8月23日，中共冀東區黨委熱河分委創辦《中蘇新報》，4開4版，社址在承德市；1945年10月22日，改名為《大眾日報》，成為中共熱河省委機關報，為對開2版，有時出對開4版；1946年2月1日改名為《冀熱遼日報》，成為冀熱遼中央分局的機關報。1946年8月，報社撤退至赤峰市，與當地的《民聲報》社合并，10月撤至林西縣，11月上旬與《民聲報》出聯合版報紙，11月中旬恢復出版《冀熱遼日報》，并改為8開；1947年4月，冀熱遼中央分局改為冀察熱遼中央分局，《冀熱遼日報》于7月改名為《群眾日報》并成為冀察熱遼中央分局的機關報，對開2版，自1948年6月后改為4開4版；1949年1月，《群眾日報》改為中共熱河省委機關報，遷回承德市，1956年改名為《群眾報》。
文藝機構
1945年底，承德藝術學校成立；1947年，冀察熱遼聯合大學成立，設有魯迅文藝學院，內分文學、美術、戲劇、音樂四個系，附設文藝工作團、少年藝術班、短期訓練班。1948年，承德話劇團成立，前身為冀察熱遼魯藝學院和十八分區文工團，1953年改為熱河省話劇團；熱河省建制撤銷后，改為河北省話劇二團，后來發展成為河北省承德話劇團有限公司。1951年6月，熱河省戲曲藝人子弟學校在承德市成立，設京劇、評劇、文武場三個班，以藝人子弟為主，學制三年，專業課著重以傳統折子戲打基礎，兼排新編古代戲和現代戲；1952年春，學校改名為熱河省戲曲實驗學校，1953年5月解散，評劇班畢業生多成為承德市評劇團藝術骨干。
科技事業
隨著清政府為推動邊疆地區開發，推行“移民實邊”政策，實施放墾新政，吸引了內地農民和手工業者大量進入熱河地區。從而，不僅將農耕社會的生產技術帶到熱河，促進了當地社會的農耕化，還帶來了養蠶、 織布等技藝，推動了熱河的農業技術和手工業的發展。
農業技術
漢族人口的大量涌入，改變了熱河地區蒙古族有史以來的游牧生活，由逐漸從事一些不施肥、不鋤草的“漫撒籽”農業作為副業，到學習漢人帶來的先進技術，促進了當地農業技術的發展，例如塔子溝原為蒙古藩部之地，當地人逐水草而居，到康熙年間始辟土地，樹藝百谷。鑒于蒙古牧民向漢民學會農耕技術的現象，愛新覺羅·弘歷寫詩贊道：“蒙古昔種田，撒種委之法，謂日靠天收，秋成為獲”“而今則不然，均習耕務，課雨與量晴，不殊三農綠”。
手工制造技術
隋唐時期在遼西地區設立營州，治所在朝陽市（今遼寧省朝陽市），多個部族雜居、聚居促進了文化融合，推動營州地區發展出了多種多樣、極具民族特色的手工業。如朝陽地區出土的隋唐時期陶器、瓷器數量豐富，種類齊全，反映了營州地區的陶器與中原地區流行的同類器物工藝水平相當；有關氈廬、皮服、皮室、皮舟的記載，說明隋唐時期營州地區的游牧民族的紡織業是以毛紡為主，皮革業較發達，當時已經掌握了以毛制氈技術，能夠紡出很結實的麻繩、毛繩等。營州地區金飾品的制作工藝獨具特色，黃金飾品制作技術從西亞、中亞沿草原絲路東傳，被慕容鮮卑吸收，制作成獨特的“金步搖”及其他飾品，再由營州傳入中原和東亞地區。
釀酒技術
中國古代發明的曲蘗釀酒法，在宋代以前的中原地區一直主要用于黃酒的釀造，因而在宋代出現了利用蒸酒器通過液態蒸餾法（以黃酒蒸餾）獲得少量白酒的方法；遼金時期，北方少數民族利用燒鍋通過固體發酵法（以酒糟發酵）獲得大量燒酒。于是“燒鍋”成為中原地區古代制作燒酒（白酒）所需鍋等器具的簡稱，常用于指代燒酒的釀造工藝或釀造主體。熱河地區自古是北方游牧文明與中原農耕文明的重要交錯地帶，因而也成為東北地區少數民族和中原漢族燒酒釀造工藝的融合地，當地人用盛產的高粱、大小麥為原料釀酒，習慣“飲燒酒，臥火炕并用火盆卻無喉蛾之患”，河北農民“閭閻藉以易錢易粟，故燒鍋獨宜府為多”。由此，熱河一帶自金元以來作為北方白酒原料的種植區和塞外多民族聚居地燒酒消費的重要市場，當地燒鍋及釀酒業逐步興起，產生了皇莊燒鍋、板城燒鍋酒等傳統工藝燒酒。
建筑技術
康熙四十一年七月準備興建承德避暑山莊時頒諭：“著于山東省、直隸招延工役，近于圍場滿族蒙古族自治縣伐運木植，茲地選山采石，預修窯場?！币布醇葟娜珖心家M能工巧匠，也盡量利用熱河當地的建材及手工業資源。熱河行宮又名避暑山莊，歷時近90年營建而成，規模宏大，是中國古典園林之最高范例；其周圍建有一批風格各異的寺廟，以“外八廟”最為出名，按照建筑風格分為藏式寺廟、漢式寺廟和漢藏結合式寺廟三種。避暑山莊與外八廟建筑群交相輝映，融合了南方建筑的古典溫婉和北方建筑的氣勢宏偉，囊括了亭臺閣寺等中國古代大部分建筑形象，展示了中國古代木架結構建筑的高超技藝，并實現了木架結構與磚石結構、漢式建筑形式與少數民族建筑形式的完美結合，加之建筑裝飾及佛教造像等中國古代高超技藝的運用，集中國古代園林藝術之大成和中國古代建筑藝術之大成。
體育事業
中華民國時期
民國36年（1947年）9月9日至11日，熱河省越野賽跑和籃球錦標賽在承德市舉行，越野賽跑在承德市大佛寺至南營子體育場進行，籃球賽在“省訓團”籃球場進行，國民黨軍隊四個參賽隊和長風隊、承德師范隊、承德中學隊共7個隊、40余名運動員參賽。10月10日，熱河省“第一屆秋季運動大會”舉行，參賽的有承德市內各單位、熱河臨時中學和平泉縣代表隊，設有田徑、籃球、排球項目比賽及一些表演項目，承德師范獲男籃中級組冠軍和田徑組總分第一名，承德中學獲男排中級組冠軍。民國37年(1948年)，第七屆全國運動會在上海舉辦，國民黨熱河省政府派出9名田徑選手、10名籃球選手共22人組成的代表隊，參加了男子田徑、男子籃球的比賽和男子器械體操的表演賽。
中華人民共和國成立后
1950年10月1日至6日，東北行政區第一屆運動會在沈陽市舉行，熱河省代表團女籃隊獲亞軍，田徑隊一人獲女子60公尺比賽第二名，熱河省代表團獲運動會最高榮譽獎“精神錦標”。1952年、1953年和1955年，承德市接連承辦了三屆熱河省運動會，其中熱河省第三屆運動會共打破男子鐵餅、三級跳遠、400米跑、800米跑、1500米跑、400米接力、1600米接力、200米低欄和女子400米跑、800米跑和女子手榴彈等11項省紀錄。
人居環境
明末清初，就有因戰爭原因被抓入熱河地區為奴者，這是漢人移民熱河的開始；康熙默許大量漢人移民熱河，乾隆出臺禁止漢人移民政策，但實際上漢人仍不斷移民熱河地區。清末，清廷為挽救統治危機進行了新政改革，在熱河地區推行放墾蒙地、移民實邊的政策，從而促進了熱河地區的民族融合，推動了熱河地區的社會化進程。
由于當時人們對自然界的認知水平低下，加之墾務局在放墾過程中為達到“速放則利速厚”的目的、管理不善等多種因素影響，使大片畜牧草原變為農業耕地，原來較好的農業灌區的不少灌溉系統廢弛，許多土地墾后缺水而變成砂之地，超出了生態系統的承載能力，惡化了原本脆弱的草原生態，使得土地牧場沙漠化擴大和發展。例如鄂爾多斯市本是干旱多沙的荒漠、半荒漠草原地帶，集中大面積濫墾使得沙漠化面積急劇擴大，到清代后期已形成橫臥南北的毛烏素沙漠和庫布其沙漠兩條大沙帶。中華人民共和國成立后，重視林業和草原生態建設與保護，例如熱河地區的赤峰市實施風沙源治理、退耕還林還草、退化林分修復、城鄉綠化美化和通道綠化等生態工程，生態環境得到很大改善。
交通
綜述
在清代，熱河之地處于當時中原溝通東北、內外蒙古，接連西北蒙、回各部的重要位置，古北口——熱河——木蘭圍場一線是從京城通往內蒙古地區、漠北蒙古和黑龍江流域的交通要道，漠南蒙古科爾沁區、巴林右旗、烏珠穆沁、翁牛特等部入貢朝覲亦經由此道；清朝皇帝的北巡路線也一般是出古北口，經灤河至內蒙古自治區。承德地跨燕山南北，地處內蒙古高原和東北平原之間，是連接東北、華北地區的樞紐，溝通關內外的咽喉，自古即有“左通遼沈，右引回回，北控蒙古，南制天下”之稱。赤峰市地處東北和華北的結合部，是溝通中原與塞外、華北與東北的咽喉，自古有“京門戶”之稱。隨著社會發展，到1950年時，熱河省的交通以陸路為主，以承德市、赤峰市為中心，鐵路以承德為中心，水路交通不發達。
公路
截至民國二十一年（1932年）十二月統計，熱河省的公路干線里程共計109.44公里，主要有平熱線（北平市至熱河省承德市）、察熱線（察哈爾省多倫至熱河省朝陽縣）、熱遼線（熱河省承德市至遼寧省通遼市）；支線共有20條，里程共計547.2公里，主要有承北線（承德至北票市）、凌綏線（凌源市至綏東）、豐隆線（豐寧滿族自治縣至隆化）等。到1950年，熱河省的公路交通以承德市、赤峰市為中心，主要線路有承德至北京線，承德至凌源線、赤峰至平泉線、赤峰至多倫線、赤峰至林西線。
鐵路
1950年時，熱河省的鐵路以承德為中心，錦承鐵路經平泉縣、凌源縣、朝陽縣，通往遼西地區的錦州市，葉柏壽到赤峰市的鐵路為其支線；承京線由承德經古北口，到北京，是華北地區和東北之間陸路交通的干線之一。承德站建于20世紀30年代，由日本人設計，其造型融合了中原地區傳統的大屋頂與現代西式建筑特色。
水路
熱河省的水路交通不發達，只有灤河在夏季水漲時，承德以下水路可以通行帆船，但灘多流急，航行多有艱險。北部的西喇木倫河及老哈河的河道很淺，不便航行，冬季結冰時，當地人多用冰橇在河冰上滑行運輸。
社會文化
綜述
熱河地區自古以來就是多民族交融之地，山戎、東胡、匈奴、烏桓、鮮卑、庫莫奚、契丹、蒙、滿族和漢族等諸多民族都曾在此生活，位于多個族群聚居區的中心地帶。熱河一帶位于東北、華北地區和蒙古高原的交界地帶，“居宣遼之肘腋，為燕之屏翰”，自遼宋金元以來就處在北方游牧文明與中原農耕文明的重要交錯地帶。因而熱河地區融匯著中原農耕文化、草原游牧文化、藏傳佛教文化、清廷皇家文化、滿蒙民俗文化等。
語言
清雍正六年(1728年)，雍正帝下旨在全國開展正音運動，推廣以北京話為標準交際用語的“官話”。到乾隆，“官話”成為人們慣用的口語交際用語，通行于當時北方廣大地區，與一般人所說的明清北方官話一致。熱河地區的語言長期以蒙古語和漢語為主，蒙古語主要是喀喇沁方言，在語音節類型相同時，以音節數量的增多而音長縮短，音節數量相同時，元音開頭音節的元音要長于輔音開頭音節的元音：相同音節的詞首音節之元音音長要長于詞末音節元音。在多民族聚居、大量移民遷入等多種社會因素影響下，喀喇沁旗漢語方言積淀了蒙古語、滿語等少數民族語言的遺存，也雜了山東省等地的漢語方言。熱河地區的漢語為北京官話、東北官話，其中北京官話“兒”為后綴語素，自成音節，是一種以漢語語音成分、基本詞匯和語法構造為主體，有著阿爾泰語影響痕跡的漢語變體。
隨著承德人口流入增多、逐漸繁榮，尤其是成為清代第二政治中心之后，促使 “熱河官話”語言體系逐漸形成，而且它避除了老北京話的語音影響，減少了“兒化偏多，語言綿軟”的特點，成為代表“滿式漢語”發音特點的官方語言。隨之， “熱河官話”語言體系中的灤平官話成為中華民族使用最規范的語音系統，為現代意義的漢語普通話語音系統的形成奠定了堅實基礎。
宗教信仰
佛教
十三世紀后期，由于元朝統治階級的扶植，上層喇嘛開始掌握政權，并將藏傳佛教（藏傳佛教）傳入蒙古族等地區。清順治九年（1652年），藏傳佛教格魯派（黃教）領袖阿旺羅桑嘉措親赴北京朝覲，隨后受清廷冊封，取得藏蒙喇嘛教各派總首領的地位，從而格魯派成為西藏地方的執政教派，并在藏蒙等地區廣泛流傳。康熙帝六十大壽時，蒙古王公為其在承德修建寺廟，既為獻給康熙帝的壽禮，也在承德提供拜佛的場所。乾隆皇帝七十大壽時，藏傳佛教領袖六世班禪于乾隆四十五年（1780年）從西藏自治區到承德朝覲，乾隆帝特意下旨在承德修建須彌福壽廟，作為班禪下榻之地。乾隆帝在位期間，下旨在承德興建了一批佛寺，其中建在避暑山莊內有四座、山莊外有十二座。山莊向北的山丘地帶有八座：羅漢堂、廣安寺（又稱戒臺）、殊像寺、普陀宗乘廟（又稱小布達拉宮）、須彌福壽廟（又稱新宮）、普寧寺（又稱大佛寺）、普佑寺、廣緣寺，山莊的東面有四座寺廟：安遠廟（又稱伊犁廟）、普樂寺（又稱圓亭子）、溥善寺（又稱后寺）、溥仁寺（又稱前寺）。這十二座寺廟中，普佑寺是普寧寺的附屬廟，普樂寺、廣安寺和羅漢堂平常不駐僧人，直屬清廷內務府綠營守護；另外八座寺廟為僧人常駐寺，隸屬專管蒙藏等民族事務的理藩院管理，因處在避暑山莊之外而俗稱“外八廟”。這些佛堂建筑、佛教文物及制度化的佛事活動，組成了一個完整的藏傳佛教文化體系，也使佛教文化成為清代宮廷文化的一個重要組成部分。
道教
自清乾隆時代起，因統治者極力推崇儒家理學和佛教，使得道教的地位大為貶降。隨著清朝疆域地開拓，漢族向邊疆地區遷移，一些原來很少有道教的地區如東北地區、內蒙、新疆等地，陸續建起道教宮觀。光緒十七年（1891年）11月，熱河地區的金丹道首領楊銳春、李國珍為了反抗天主教的欺壓，率領道眾起義，攻占朝陽城，摧毀教堂武裝，殺死教士、教民數百人，被清政府調派軍隊鎮壓。
基督教
清代
在清代，熱河地近清王朝“龍興圣地”盛京，又是內地通往內蒙的門戶之一，因此一直被清王朝視作外國宗教的禁地。但隨著避暑山莊的興建，在京任職的天主教傳教士作為一個特殊群體，有機會陪伴皇帝巡幸塞外，到熱河進行秘密傳教。康熙，法國耶穌會士巴多明神父在熱河地區曾設立四個傳教所，其中還將各省在熱河經商的基督教徒集中起來接受告解；陽秉義(Francois Thilisch)于1711年至1716年間扈從清帝北巡期間，也在熱河地區開展傳教工作。雍正帝即位后，大規模地驅逐西方傳教士，嚴厲禁止天主教在中國的傳播，但保留有技藝的傳教士在宮中服務。雍正帝在嚴行禁教的同時利用傳教士的技藝等，這一做法被此后的清帝沿襲，成為清廷長期貫徹的宗教方針。
愛新覺羅·旻寧二十年（1840年），羅馬教宗下達諭令，將蒙古地區劃分出來成為一個獨立教區，教區分為三大教堂：東為苦柳吐教堂，在熱河赤峰境內；中為西灣子教堂，西為小東溝教堂，西灣子教堂為蒙古教區(包括熱河地區)的總堂。第一次鴉片戰爭后，傳教士于咸豐六年(1856年)在灤平老虎溝修建了一個教堂，成為承德歷史上第一座天主教堂。咸豐十一年（1861年）開始，蒙古教區轉由成立于比利時的“圣母圣心會”掌管。同治十一年（1872年），蘇格蘭長老會的傳教士開始在熱河進行基督教新教傳道，后來把熱河的教務委托給兄弟會。光緒九年（1883年），“圣母圣心會”將蒙古教區分為三部分，其中的東蒙古教區包括熱河及沈陽市一部分地區，灤平大老虎溝的天主教堂成為熱河地區天主教的中心，天主教還在此地建立孤兒院和救濟窮人的善會。
中華民國時期
民國十三年(1924年)，羅馬教廷將東蒙古教區改為熱河教區，在承德市建立教堂，成為大閣、鳳山、老虎溝、興隆縣、寬城滿族自治縣、平泉等天主教堂的中心。日軍于民國二十二年(1933年)占領熱河之后，“滿洲傳道會”開始“熱河傳道”活動，傳教士福井二郎和妻子敏子受指派于民國二十四年(1935年)11月到達熱河傳教，次年成立承德教會。到民國二十四年(1935年)，承德、赤峰市、灤平縣、豐寧滿族自治縣、隆化、平泉、凌源市、朝陽市、天義鎮、杜賈窩鋪等地均設有兄弟會的教會。民國三十一年(1942年)6月，兄弟會的英國傳教士們回國，于是福井二郎合并了兄弟會在熱河的教務，并且負責指導滿洲基督教會錦州教區熱河支教區。隨著日本于1945年8月戰敗投降，福井二郎等傳教士被迫回到日本，他們在熱河的教會組織被解散。
一貫道
抗日戰爭初期，一貫道傳入熱河省，在熱河省的發展對象以地主、富農為主，其次是中農、商人、手工業者、流氓等，隨后不斷擴大發展對象的范圍。由于它組織極為嚴密，蠱惑宣傳極富欺騙性，加之其先后投靠日偽、中國國民黨當局并得到其扶持和庇護，因而活動極為活躍，幾乎遍及熱河省全境的鄉村城市各個角落和各個社會階層，很快成為熱河省的組織龐大、分布最廣的封建會門。1945年8月抗戰勝利后，在國民黨當局的扶持、操縱下，一貫道對抗新生的人民政權，大肆進行破壞活動，后來被取締。
文物古跡
紅山文化遺址
紅山文化大約出現在距今6500年至距今5000年之間，主要分布在西拉木倫河流域、弩魯兒虎山一帶，大體包括今天內蒙古自治區赤峰市全境、通遼市南部，遼寧省西部和河北省東北部。已發現800多處紅山文化遺址，以筒形器為代表的陶器，充滿神秘氣息的玉器，“唯玉為葬”的埋葬習俗，由祭壇、神廟、積石冢等組成的祭祀中心，以及祖先崇拜、動物崇拜表現出的原始宗教和復雜的原始宇宙觀，構成了紅山文化的立體形象。牛河梁遺址是紅山文化晚期已知規模最大的一處中心性埋葬和祭祀遺址，紅山文化后期出現的“壇、廟、?！钡却笮徒ㄖ侵腥A禮制的象征，說明紅山文化已跨入“古國”階段，是國家形態演進的第一階段，是中華5000年文明起源的實證。紅山文化是中華文明重要的地域性文化之一，為中華文明多元一體格局奠定了堅實的基礎。
三燕龍城遺址
“三燕”是指東晉十六國時期（公元317年—420年），鮮卑慕容氏在北方建立的前燕、后燕、北燕三個地方政權，“三燕”王朝均以朝陽市（今遼寧省朝陽市）為首都或陪都，因此朝陽市又被稱為“三燕古都”。三燕龍城遺址是龍城宮城南門遺址及龍騰苑遺址的總稱，為十六國時期前燕、后燕、北燕所建的宮城城門及園林遺址，位于雙塔區，2019年10月被國務院公布為第八批全國重點文物保護單位。龍城宮城南門的城門座北朝南，東西長40米，南北寬30米，面積為1200平方米，現存部分由大型夯土城門墩臺、石砌門道、南北向石子路面、磚路和東西向延伸的城墻構成，三燕龍城宮城南門遺址入選2004年度“全國十大考古新發現”。龍騰苑遺址位于大凌河北岸的臺地上，為十六國時期后燕慕容熙在位時所建的皇家園林建筑群，遺址所在地有兩處高大的圓丘。
遼上京遺址
上京是遼朝建國之初設立的首都，也是中國古代漠北地區的第一座都城，遼上京是遼代始建最早、使用時間最長、最重要的首都。遼上京遺址位于內蒙古自治區赤峰市巴林左旗林東鎮東南，遺址平面略呈“日”字形，由北部的皇城和位于南部的漢城兩部分組成，經過對遼上京皇城的城門址、城墻、道路、宮殿基址、佛寺基址等重要遺址進行大規模的科學發掘和研究，獲得一系列重大考古發現。遼上京“日”字形平面布局是契丹統治者“因俗而治”治國理念的物化表現；皇城內有宮城形成“回”字形格局，突出“皇權至上”思想，是遼朝統治者對漢文化認同的具體表現；遼上京開創了中國古代首都規劃布局的一種新模式，對于金、元、清諸王朝都城營建產生了深遠影響。遼上京遺址是中國目前保存最為完好的古代都城遺址之一，1961年3月被列為全國第一批重點文物保護單位。
熱河文廟
熱河文廟位于承德市西大街城隍廟東，始建于清乾隆四十一年(1776年)，乾隆四十四年（1779年）竣工，愛新覺羅·弘歷親自撰寫了《熱河文廟碑記》，還親臨主持了文廟的落成典禮。由于承德在清代所處的特殊地位，熱河文廟的建筑規模僅次于當時北京的太學(國子監)，建筑規制與內部陳設具有濃厚的皇家色彩，也是當時承德地區的教育中心，與曲阜孔廟、北京孔廟并稱中國三大孔廟。熱河文廟的祭孔活動持續了166年，直至1944年終結。由于歷史原因，熱河文廟的主殿等主要建筑在上世紀70年代被毀，遺址成為承德市第八中學。為保護文化遺跡，承德市依據“原址、原樣、原材料、原工藝”的原則，于2007年啟動熱河文廟復原工程，2011年6月完工。
非物質文化遺產
豐寧滿族剪紙
豐寧滿族剪紙始于清代康熙，至乾隆年間形成了具有地域特征與民族特色的新異風格，到清末民初進入鼎盛時期，后在形式和內容上有了進一步的發展，更為貼近現實生產與生活。從工藝上，豐寧滿族剪紙以陽刻為主，陰刻為輔，批毛纖長，剪工精細；從內容上，可分為吉祥剪紙、花鳥魚蟲剪紙、山水風光剪紙，人物、盆籃碟盤瓶、瓜果、動物、花字剪紙等類；表現形式上，它包括單色剪紙（紅、白、黑等）、點染剪紙、填色剪紙、復色組合剪紙等品種；在具體用途方面，可分為窗花、祭神祖吊簽（掛簽）、陰天掃天婆、節令剪紙、禮花（結婚的喜慶剪紙、葬喪的素色剪紙等）、日常室內裝飾用頂棚花、風斗花、炕圍剪紙等。1993年，河北省豐寧滿族自治縣被文化部命名為“中國民間剪紙藝術之鄉”；2006年，“豐寧滿族剪紙”入選首批國家級非物質文化遺產名錄。
布糊畫
布糊畫起源于滿族的民間傳統藝術“補花”，把圖案用針線補在靴、帽、衣服上，以達到實用且美觀的效果。它的畫面素材內容包括人物、風景、珍禽瑞獸、花鳥蟲魚等，一畫作成，須經繪樣、分解、制版、整型、配料、布糊、組裝、裝飾、成畫等12道手工工序。它的工藝制作用料繁多，以綢緞綾絹、金絲銀線為主料，輔以珠花、首飾等材料，還可用木料、紙板、海綿、絹花、首飾等百余種材料，既有浮雕立體之效果，又不失布糊畫之特色，可擺放、可懸掛。它融合清代宮廷服飾堆繡、刺繡、撥花等藝術，既保留了滿族皇室雍容華貴、富麗典雅的藝術特色，又吸取發揚了中國傳統藝術的風格，集刻、剪、編、繡、鑲嵌、掐絲等工藝于一體。2014年，“布糊畫”被列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。
巴林左旗皮影戲
內蒙古自治區赤峰市巴林左旗皮影戲源于河北灤州，是中原農耕文化與草原游牧文化相融合的產物，有二百余年的歷史。在皮影戲演唱的實踐中，藝人們為適應民族雜居群眾的審美需要，主動將當地民族民間藝術融入其中，蒙古族藝人也參加到皮影藝人行列，并且逐漸將蒙古族文化和契丹遼文化融入其中。20世紀五六十年代，皮影戲發展到頂峰，演唱的傳統劇目有《五鋒會》《設施農業土變金》《騎著毛驢奔小康》等五十多部，并組織編寫了《大遼雙星》《遼太祖傳奇》等新劇目。2011年，巴林左旗皮影戲入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。
遼西朱碌科黃河陣
遼西朱碌科鎮黃河陣由清愛新覺羅·颙琰年間朱碌科舉人藺璽臣自關內引入朝陽市建平縣朱碌科鎮，朱碌科黃河陣源自古代兵家布下的九曲黃河陣，并在九曲黃河陣民俗活動的基礎上，將陣形擴展為16方城，歷經二百余年的傳承發展，形成了獨具遼西地域特色，集煙火表演、民間舞蹈、民俗音樂等于一體，既有游樂健身性質，又寓意風調雨順、人丁興旺、健康幸福的大型傳統民俗文化活動。農歷正月十四、十五、十六是“跑黃河”的日子，其中包括“偷燈求子”“跑百病”“撒燈”“祈福”等民俗活動。2021年，元宵節（遼西朱碌科鎮黃河陣）入選第五批國家級非物質文化遺產名錄。
生活習俗
日常習俗
滿族
滿族先民主要生活在寒冷天氣較長的中國東北地區，因而服裝多以長袍為主，材質多以獵物的皮毛為主，有戴帽子的習慣；又因長期以捕漁、狩獵為生，衣著大多簡單干練。滿族早期信奉薩滿教，通過跳神、招魂、占卜等儀式活動與神溝通，并為人治病。漁獵生產和游牧生活方式形成了滿族的傳統文體項目，例如承德滿族流行的文體活動有50個，如“珍珠球”“打木樁”“賽馬”等。滿族人精于騎射，能歌善舞，重視禮節。清代以來，大量滿族遷入中原以及大量漢族移居山海關外，在經濟、文化、生活上交往密切，滿族人民逐漸習用漢語文。隨著民族融合，滿族風俗很大一部分被漢族風俗所同化，但仍有一些滿族民俗留存。滿族吸收漢族服飾文化改進服飾，主要特色是襟式長袍，且滿族社會曾有“八旗制度”，故被稱為“旗袍”，滿族男女皆穿；20世紀40年代后，男式旗袍漸廢棄不用，女式旗袍樣式有所演變，寬袖改窄袖，寬松變緊身貼腰樣式，花樣繁多，流傳至今。
蒙古族
蒙古族牧民傳統的居住工具是圓形蒙古包，具有便于搬運﹑易于拆搭﹑抵抗風寒等特點，適于游牧生活；農業區及半農半牧區常見的是二間或三間的平房（蒙語稱為“板升”），搭南北炕或東炕，同漢族房屋相仿。長袍是蒙古族的傳統服飾，袍子肥大，不開叉；過去牧區的冬裝多為光板皮衣，也有以綢緞﹑棉布做衣面，夏季一般穿布類；服飾顏色一般用紅﹑黃﹑深藍色，用紅綠色綢緞作腰帶，并佩掛吃肉用的刀子，刀鞘裝飾美觀，有的還掛著火鐮、鼻煙盒等。蒙古族早期普遍信仰薩滿教，后來逐漸信奉紅教及藏傳佛教（藏傳佛教）。蒙古族熱情好客、講究禮節，禮節大體有獻哈達、遞鼻煙壺、裝煙等，請安禮節與滿族相似，敬酒是表示對客人的歡迎和尊敬，有時還唱民俗音樂助興。在民間文藝方面，“好力寶”是蒙古族中流傳很廣的一種演唱形式，馬頭琴是特色樂器；蒙古族舞蹈久負盛名，傳統舞蹈有馬刀舞﹑筷子﹑安代﹑馴馬手、小青馬等。
傳統節日
滿族
隨著與漢族交往的加深，尤其清兵入關之后，滿族吸收了漢族及其他民族的風俗文化，同時保留了一些本民族的特色，形成了滿漢歷史文化結合的歲時習俗。滿族的傳統節日主要有：頒金節是滿族“族慶”之日，以紀念皇太極發布諭旨正式改族名“女真”為“滿洲”了，為每年的12月3日。走百病是滿族婦女的節日，在正月十六日，婦女們三五成群結伴遠行或嬉戲歡鬧；添倉節在農歷正月二十五日，用灰等圍出倉的形狀，在其中放些糧食或祭祀倉籠之神，祈求糧豐倉滿；二月二，俗稱“龍抬頭日”，滿族人當日晨把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，稱為“引龍”，然后在院中舉行儀式祈求風調雨順，全家人吃“龍須面”和“龍鱗餅”；三月初三日和重陽節日分別為薩滿春季、秋季的“開馬絆”（“抬神”儀式）日，因而民間稱為大神節；其它如元宵節（元宵節）、龍抬頭、清明節、端午節（端午節）、中秋節等，與漢族的這些節日習俗大體相同。
蒙古族
蒙古族的節日比較多，有春節（蒙語為“希恩吉爾”，即新年）、端午節、中秋節、重陽節等，與漢族的這些節日大同小異。另外，蒙古族有廟會和家祭節日的紀念與慶祝，還有一些獨具特色的傳統節日：麥德爾節是紀念彌勒佛的節日，節期在正月十五日，每個黃廟都掛出彌勒佛的像，牧民到寺廟敬獻；在每年七、八月牲畜肥壯的季節，舉行慶祝豐收的文體娛樂大會——“那達慕”（蒙語，意思是娛樂或游戲）大會，有賽馬、摔跤、射箭、棋藝及歌舞等，同時還有農牧物資交易會；塔克勒干節的節期在夏季，是每年要舉行一次的以部落為中心的大型祭敖包活動，同一部落的牧民們騎著馬、駱駝，拿上酒肉等到本部落敖包所處的山上，先獻哈達，然后由活佛或大喇嘛領著眾人繞著敖包誦經 (婦女不能參加)，愿老天降福于人間；點燈節在農歷十月二十五日，據說是為了紀念黃教的創始人宗喀巴，黃昏時家家戶戶在一高坡處立起木架，架上自制的燈，從左到右轉三圈，然后灑酒祭天、磕頭拜佛，祈求佛爺保佑長壽、平安；火日，亦稱拜火節，主要來自古代蒙古族對火的崇拜，祭火儀式在農歷十二月二十三日晚間舉行。
飲食
承德特色飲食
自清康熙木蘭秋狝、修建避暑山莊的經營武烈河，全國各地及宮廷御膳的烹技藝相繼流入承德，加之熱河地區盛產山珍野味，滿族、漢族、回族、蒙古族等各族菜點風味薈萃于此，從而形成承德宮廷菜，成為清代北京宮廷菜的一個分支；民國時期熱河地區的軍閥混戰，使得承德地方菜風味更加豐富。承德宮廷菜原料以山珍野味為主，烹飪技法以炸、烤、煨、泥燒、鍋制見長，講究刀功精細，色澤鮮艷，口味以香酥、鮮美、咸香為主?！皾M漢全席”是承德宮廷菜的代表作，是一種具有濃郁民族特色的巨型宴席，原是官場中舉辦宴會時滿人和漢人合坐的一種全席，菜肴一般為108種；食材以山珍海味為主，用料精細，烹飪技藝既突出滿族的燒烤、火鍋、涮鍋等，又展示漢族菜肴的扒、炸、炒、、燒，既有宮廷菜肴之特色，又有地方風味之精華。承德的特色飲食還有平泉御膳糖餅、平泉“五奎園”改刀肉、一百家子撥御面、平泉羊湯，其制作技藝均已被列入省級非物質文化遺產保護名錄，特色小吃有御土荷葉雞、驢打滾、承德涼粉等。
滿族特色飲食
滿族的先民們以魚類、獸肉（鹿肉和豬肉）及野生植物、菌類為主要食物來源。隨著一部分滿族人遷入熱河地區，飲食習慣與漢、蒙民族飲食文化融合，但滿族所特有的風俗習慣仍有傳承。吃祭神肉是滿族的一項具有原始宗教色彩的食俗，在民間，新年祭索羅桿(神桿)時，都要做血腸(即后來的白肉血腸)；昏夜祭七星時的祭品，后來演化成七星羊肉。狗在滿族先人的漁獵生活中起到了幫手作用，因而滿族的禁忌是不打狗、殺狗，不吃狗肉。滿族的祭祀活動多以豬為祭品，因而稱豬肉為“福肉”“神肉”，祭祀后眾人分食。滿族一日三餐，習慣早晚吃干飯或稀飯，中午吃用糜子或高粱做成的餅、糕、饅頭、石子饃、水團子之類，做干飯也多用小米、高粱、玉米；冬季喜食酸菜、凍豆腐、火鍋、血腸、豬肉燉粉條、酸菜熬白肉、榛蘑燉小雞等；另外，滿族人喜愛粘食，例如蜂蜜、糊米茶、黏米飯、黏豆包、年糕、黏餅子等。此外，滿族還有薩其瑪（漢語叫金絲糕、蛋條糕）、艾吉格餑(即餃子)、豌豆黃、炸碗坨、驢打滾、莜面窩子等特色小吃，最有名的飲食是八大碗、烤全羊等。
蒙古族特色飲食
蒙古族農區主食為農作物，輔食為畜產品，偶有蔬、果、瓜、豆，食風與當地漢族近似；牧區膳食則分紅、白兩大系列，”白食”指奶制品，有烏如木、奶酪、奶糕、奶豆腐、奶茶、奶酒、抄米、餡餅、面片、包子、餃子等，“紅食”指畜獸肉制品，多為牛、羊、駝、鹿肉。早晨吃炒米喝奶茶，茶中加上酥油和少許青鹽；中午和晚上多喜吃牛﹑羊肉，以及五谷雜糧為主，有白面、莜面、蕎麥面、谷米等，常用淡奶和面，煮面條加干酪粉，燉肉煮面，全羊湯面等。蒙古族的食品烹調方法擅長燒、烤(炙)、蒸、煮、炸、燉、涮，特點是清、鮮、嫩、脆、醇香，喜愛羊肉、牛肉，特色食品有烤全羊、烤羊腿、手把肉、烏如木、奶豆腐、馬奶酒等，用烤全羊、手扒肉作為節日或請客時的主要食品。蒙古族把酒視為飲食之最，有奶酒、白酒和黃酒，土默特蒙古族喜歡自釀黃酒，用黍米加面發酵而成，性較溫和，男女長幼都適宜；此外以酒制“頭腦”：在酒和酒糟中放一塊肥羊肉，煮熟后趁熱吃，飲之舒筋活血，既飽且暖。蒙古族在喝酒的敬酒、獻、請曲等方面都確立了一定的標準和禮節禁忌，擁有獨特的酒文化。
地方特產
熱河黃芩
黃芩為唇形科植物黃芩Scutellaria baicalensis Georgi的干燥根，為中國常用大宗藥材之一，主產于燕山背部的黃芩，歷來以條粗長，質堅實，加工后外皮金黃、雜質少而著稱于世，被譽為“熱河黃芩”。通過對黃芩生長的地形因子與氣候條件分析，今河北省北部最適宜黃芩生長，其產量和質量均優于其他省份。
熱河玉
熱河玉于2008年發現于河北省承德市寬城滿族自治縣境內，位于燕山山脈東段，探明玉礦儲量150萬噸，以蛇紋石為主，伴有含透閃石的花色玉，其質地堅實而溫潤，細膩而圓融，顏色多樣，以黃色、黃綠色居多，至橙黃色，湖水綠，深綠，通透少瑕者為珍品。
風景名勝
避暑山莊與周圍寺廟
承德避暑山莊又名“承德離宮”“熱河行宮”，位于河北省承德市中心北部，武烈河西岸一帶狹長的谷地上，始建于1703年，歷經清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時89年于1792年建成，占地564公頃，主要分為宮殿區和苑景區，是清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調，取自然山水之本色，整個山莊東南多水，西北多山，是中國古典園林藝術的杰作，成為中國現存占地最大的古代帝王宮苑。
1713年至1780年，清朝在承德避暑山莊周圍建成12座皇家寺廟，作為少數民族政教首領覲見皇帝期間使用的禮佛場所。據清代《欽定理藩院則例》記載，理藩院直接管理的廟宇有40座，其中8座在承德：溥仁寺、溥善寺、普寧寺、安遠廟、普樂寺、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟，由理藩院每月造冊統餉，朝廷支付其費用，因其地處長城邊塞以外，故統稱“普佑寺”。
1961年3月，避暑山莊被公布為第一批全國重點文物保護單位。1994年，避暑山莊及其周圍寺廟被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。
熱河烈士陵園
熱河烈士陵園位于河北省承德市雙橋區，依松鶴山而建，坐西面東，1956年12月動工，1965年5月竣工并正式開放，占地面積8萬平方米。其中紀念碑主體建筑占地1200平方米，兩層碑欄上矗立著由花崗石砌筑、高達31.6米的革命烈士紀念碑，碑身正面是朱德題寫的“革命烈士永垂不朽”8個金色大字；紀念碑的后面是三座共計1500平方米的陳列館，展廳正面懸掛著蕭克題寫的館名牌匾，展廳展出了1919年五四運動至1955年12月熱河省撤銷建制期間，熱河軍民在中國共產黨領導下，為了民族解放和人民幸福而斗爭的史實。紀念館收集了數千萬字的烈士資料和大量的革命文物，保存5000多名烈士英名錄。熱河烈士陵園于1999年10月被河北省委、省人民政府公布為河北省愛國主義教育基地，2009年3月被民政部公布為全國重點烈士紀念建筑物保護單位，2009年5月被中央宣傳部公布為全國愛國主義教育示范基地。
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熱河烈士陵園_河北新聞網.專題匯總_河北新聞網.2023-12-25
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