牛河梁遺址，位于朝陽(yáng)市下轄的凌源市及建平縣境內(nèi)。地理坐標(biāo)：東經(jīng)119°30′，北緯41°20′。屬新石器時(shí)代晚期的紅山文化遺址，距今5500年至5000年。牛河梁遺址是中華文明探源工程成果古國(guó)時(shí)代第一階段的代表，是中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)之一。
該遺址于1981年發(fā)現(xiàn)，1983年開(kāi)始發(fā)掘，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的考古歷程，保護(hù)范圍58.95平方千米，建設(shè)控制地帶23.56平方千米，核心區(qū)占地8平方千米，已有編號(hào)的遺址點(diǎn)共16處，其中重要遺址有：女神廟、祭壇、積石冢、金字塔。出土了女神頭像等珍貴文物，目前該遺址正致力于申報(bào)世界文化遺產(chǎn)名錄。
地理環(huán)境
牛河梁遺址位于遼寧省西部，在凌源市和建平縣交界處，在大凌河和老哈河之間，是延展于努魯兒虎山谷的三道黃土山梁。該區(qū)域?qū)儆?a href="/hebeideji/5124486680730516858.html">溫帶大陸性氣候，四季明顯，而研究顯示，5000年前的紅山文化時(shí)期相對(duì)更加溫暖濕潤(rùn)，孕育了大面積的森林、灌木和草原，當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境更加適合人類(lèi)居住和生活。
地形地貌
位于大興安嶺余脈――努魯兒虎山脈南端的牛河梁地區(qū)，屬于大凌河流域的上游。努魯兒虎山脈為大凌河和遼河上游分水嶺，其西南端地形分支復(fù)雜、形勢(shì)雄偉，主峰大青山海拔1153米。該地帶為遼西地區(qū)典型的半山地半丘陵地貌。平均海拔600-650米，主梁頂部東西寬，南北窄，北高南低，呈南北走向。
牛河梁位于建平縣張福店至凌源市三官甸子逐漸隆起，該隆起處在黃土地帶邊緣，地表層覆蓋第四紀(jì)黃土，厚約1-5米。侵蝕溝谷發(fā)育較多，水土流失嚴(yán)重，植被缺乏。植被屬于暖溫帶半濕潤(rùn)半干旱森林草原類(lèi)型，森林以落葉闊葉林區(qū)域的油松、遼東櫟、櫟林為主。近些年該地區(qū)大面積植樹(shù)造林，目前牛河梁遺址區(qū)周?chē)饕獮槿斯ぴ苑N的油松林。使整個(gè)遺址置于萬(wàn)畝松林叢中，冬夏常青，景色優(yōu)美，環(huán)境幽雅，具有原始風(fēng)貌的特色。1993 年建立牛河梁省級(jí)森林公園，有效保護(hù)了遺址區(qū)的森林風(fēng)景資源。
氣候
牛河梁地處中緯度地帶，屬于暖溫帶半濕潤(rùn)氣候區(qū)的邊緣區(qū)，由于受到努魯爾虎山脈的影響，地處山脈東南側(cè)的牛河梁相對(duì)溫暖濕潤(rùn)，年均溫7℃左右，年均降水量為420～620毫米，春季有15天左右的干旱期和80天左右的半干旱期，秋季則有近50天的半干旱期，冷冬、春秋干旱的季風(fēng)屬性明顯。
牛河梁先民生活時(shí)期的氣候與現(xiàn)在不同，當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境更適合人類(lèi)居住和生活。據(jù)專(zhuān)家研究，5000年前紅山文化區(qū)域，氣候溫暖潮濕，有大面積的森林、灌木和草原，年平均氣溫7℃左右，年降水量500毫米左右。紅山先民在森林和草原相間的良好氣候環(huán)境下，種植適應(yīng)性較強(qiáng)的栗類(lèi)作物，飼養(yǎng)豬、狗等家畜，獵取鹿等野獸，制造精美的石器、陶器和玉器，過(guò)著亦農(nóng)、亦牧、亦獵、亦工的生活。
發(fā)掘歷史
牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)挖掘和認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間，是一代代考古人不懈的追尋的結(jié)出的碩果。該處遺址的野外考古，集中系統(tǒng)的考古大致經(jīng)歷了發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘兩個(gè)階段。
關(guān)于牛河梁
牛河梁，很多人都認(rèn)為是“忙牛河邊的山梁”。實(shí)際上，牛河梁的名字并不是這樣簡(jiǎn)單。相傳牛河梁是牛郎星在地表的投射點(diǎn)，所以才有“牡牛河”和“牛河梁”的稱(chēng)呼。牛河梁所處的山丘，恰似一只潛游于水中的巨龜，神態(tài)生動(dòng)，呼之欲出。三國(guó)時(shí)期，曹丕曹丕曾在遼西地區(qū)考察，作燕歌行二首。《燕歌行》中有“牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁"之句，意思是說(shuō)，牽牛和織女只能站在河邊的山梁上相互遙望而不能相聚，真是無(wú)率受罪。燕，即燕地，遼西所在，牛河梁南方地象。河梁，河邊的山梁，“牛河梁”之簡(jiǎn)。這是“牛河梁”的地名第一次在文獻(xiàn)中正式出現(xiàn)。
考古發(fā)現(xiàn)
牛河梁考古從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，首先市考古調(diào)查和小規(guī)模試探性發(fā)掘。40年代佟柱臣先生開(kāi)始對(duì)牛河梁遺址進(jìn)行調(diào)查，通過(guò)采集和征集“大塊彩陶片”和“勾云形玉佩飾”，在70年代對(duì)凌源市三官甸子城子山遺址（即編號(hào)N16的牛河梁遺址點(diǎn)）進(jìn)行試探性挖掘，1979年遼寧省文物普查訓(xùn)練班在凌源縣發(fā)現(xiàn)了城子山遺址（后來(lái)歸人牛河梁遺址，編號(hào)為第十六地點(diǎn)），同年進(jìn)行發(fā)掘。在1981年文物普查工作中，有了重大發(fā)現(xiàn)，用于祭祀的女神廟與積石冢群在此次普查中發(fā)現(xiàn)。該年征集了雙聯(lián)玉璧及斜口筒形玉器的征集。
考古發(fā)掘
牛河梁真正的發(fā)掘工作從1983年開(kāi)始，該階段有了清晰的挖掘清理和調(diào)查計(jì)劃。1983-2003年，遼寧省文物考古研究所對(duì)第一、十三地點(diǎn)做了試掘，并對(duì)第二、三、五、十六地點(diǎn)進(jìn)行了發(fā)掘，出土了大量的泥塑、陶器和玉器等遺存。
1983年夏，考古人員在牛河梁紅山文化遺址的一處沖溝里發(fā)現(xiàn)了一尊女性頭像，隨后發(fā)現(xiàn)了女神廟。
1983年10月，遼寧省文物考古研究所對(duì)已發(fā)現(xiàn)的牛河梁遺址第一地點(diǎn)、第二地點(diǎn)進(jìn)行發(fā)掘過(guò)程中，又在附近區(qū)域發(fā)現(xiàn)了第三地點(diǎn)、第四地點(diǎn)以及第五地點(diǎn)。
1984年和 1985 年對(duì)女神廟清理發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)人物塑像有頭、肩、乳房、手等（被稱(chēng)為女神）陶器、動(dòng)物塑像。在這一階段，牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)化遺址點(diǎn)16處，對(duì)遺址的考古挖掘工作基本結(jié)束。
1989—1996年發(fā)掘第二地點(diǎn)四號(hào)冢發(fā)現(xiàn)了積石冢疊壓筒形器墓的層位關(guān)系。
1998—1999年，先后四次對(duì)牛河梁遺第五地點(diǎn)實(shí)施了大面積考古發(fā)掘。
2003年開(kāi)始，對(duì)牛河梁遺址進(jìn)行細(xì)致調(diào)查，出土了大量的泥塑、陶器和玉器等遺存，通過(guò)調(diào)查新發(fā)現(xiàn)27處新的地點(diǎn)，牛河梁遺址群的紅山文化遺址點(diǎn)數(shù)量上升到了43處。
2017年開(kāi)始了牛河梁遺址第一地點(diǎn)2號(hào)建筑址考古挖掘。
2020年10月，以牛河梁遺址第一地點(diǎn)2號(hào)建筑址為代表的牛河梁遺址考古發(fā)掘由科技部批復(fù)，列入國(guó)家文物局負(fù)責(zé)組織的第五期“中華文明探源工程”。在這次考古挖掘中，發(fā)現(xiàn)了此前考古研究證明為古代“祼[guàn]禮”實(shí)證的圓陶片，而且在不同地層中的陶片拼合過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了紅山先民的“毀器”行為。 2023年2月，遼寧省文物考古研究院（省文物保護(hù)中心）消息稱(chēng)，在距離牛河梁遺址6.5公里的上朝陽(yáng)溝村，發(fā)現(xiàn)了一處大型紅山先民的聚落遺址。2023年8月，遼寧省文物考古研究院全面啟動(dòng)2023年度獲批的牛河梁遺址主動(dòng)性考古發(fā)掘項(xiàng)目。
遺址布局
以第一地點(diǎn)大型社祭山臺(tái)女神廟、第十三地點(diǎn)金字塔和第五地點(diǎn)積石冢三者構(gòu)成的主體建筑為中心，在東西約10公里、南北約5公里的范圍內(nèi)設(shè)置了各種祭祀活動(dòng)區(qū)，總面積達(dá)58.95平方公里，其中核心區(qū)面積8平方公里，其整體布局和性質(zhì)與北京的天壇、太廟和明十三陵相似。連綿起伏的努魯兒虎山山崗上，有規(guī)矩地分布著女神廟、祭壇、積石冢、金字塔等。根據(jù)2008-2010年第三次文物普查的結(jié)果，牛河梁地區(qū)有紅山文化遺存43處，其中16處有編號(hào),其中積石家13處。女神廟和廟臺(tái)坐落在整個(gè)遺址的東北端，被稱(chēng)為第1地點(diǎn)。在女神廟環(huán)望四周，可以看到十幾公里的西南方有一形似豬首的山巒預(yù)制相呼應(yīng)。女神廟和豬首狀山之間有一個(gè)人工堆砌的巨型土石建筑稱(chēng)為金字塔，稱(chēng)為牛河梁遺址第13地點(diǎn)，在整個(gè)遺址西南端最低處。其他遺址點(diǎn)中，“五墓一壇”遺址和祭壇在同一條直線上，形成了牛河梁遺址的中軸線，其它各處遺址點(diǎn)均圍繞這條中軸線分布。
女神廟和廟臺(tái)和其西的第六、第七地點(diǎn)積石冢和其東的第八、第九地點(diǎn)積石冢組成的第一組建筑。順山勢(shì)走向向南正對(duì)著豬首山山峰，其間第二、第三、第四、和第五地點(diǎn)的家壇組成了第二組建筑。遺址群最前沿中部是金字塔式巨型建筑(第十三地點(diǎn)）,在金字塔式巨型建筑的東西一線的東翼山頂為第十四地點(diǎn)砌石址、山腰上為第十五地點(diǎn)積石家、西翼山頂為第十六地點(diǎn)積石家，為中心大墓。在第二組建筑與金字塔式建筑之間有第十地點(diǎn)、第十一地點(diǎn)和第十二地點(diǎn)，均為積石冢。
2008年11月11日，國(guó)家文物局和遼寧省政府經(jīng)過(guò)充分的調(diào)查論證，認(rèn)為遺址公園建設(shè)的條件成熟，決定以8平方公里核心區(qū)為依托，正式啟動(dòng)牛河梁國(guó)家考古遺址公園建設(shè)工作，包括兩個(gè)保護(hù)棚和遺址博物館。
第一地點(diǎn)保護(hù)棚
第一地點(diǎn)保護(hù)棚，是在女神廟挖掘現(xiàn)場(chǎng)原址上建成的，包括最高處的石臺(tái)和女神廟，編號(hào)為1；走下山腰即是規(guī)模巨大的“五墓一壇”遺址，6個(gè)建筑單元?jiǎng)澐譃椤八内６保瑑?nèi)發(fā)現(xiàn)祭壇、灰坑、石墻、墓葬等遺跡。建筑面積2100平方米，外形似“懸浮的玉匣”，2009年12月竣工。自2010年對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，接待了大量的游客和專(zhuān)家學(xué)者。
第二地點(diǎn)保護(hù)棚
牛河梁遺址第二地點(diǎn)保護(hù)展示館于2009年動(dòng)工，2012年竣工。第二地點(diǎn)保護(hù)棚的設(shè)計(jì)工作由清華大學(xué)建筑研究院承擔(dān)，建筑面積7200平方米，主要為祭壇和積石冢保護(hù)展示棚，具體為環(huán)繞冢壇分布14處古墓葬遺址，編號(hào)依次3至16。其外形似“變形的玉豬龍”。因其造型獨(dú)特和顏色別致，成為了遺址區(qū)內(nèi)的標(biāo)志性建筑。
牛河梁遺址博物館
牛河梁遺址博物館是一座現(xiàn)代化的紅山文化專(zhuān)題性遺址博物館，設(shè)計(jì)概念為“歷史長(zhǎng)河中的璞玉”。是牛河梁國(guó)家遺址公園的重要組成部分，其核心區(qū)區(qū)域面積約8平方千米，是牛河梁遺址的核心保護(hù)區(qū)，也是申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的區(qū)域。博物館于2011年3月動(dòng)工建設(shè)，2012年9月建成試運(yùn)行，建筑面積7169平方米，展覽面積近3500平方米。博物館基本展陳由文明曙光、紅山古國(guó)、人文始祖、祈福圣壇、古國(guó)王陵、玉禮開(kāi)端、魅力紅山和臨時(shí)展廳等8個(gè)部分組成。
主要遺址
女神廟遺址
遺址形式
女神廟是位于位于凌源市與建平縣交界，為牛河梁遺址的主體建筑，位于整個(gè)遺址的北部，占地總面積75平方米，屬于牛河梁遺址的核心位置。女神廟在女神廟的北面是大型山臺(tái)及分布在周?chē)亩嗵幗蜒āＥ駨R屬于結(jié)構(gòu)很復(fù)雜的半地下建筑， 由一間主室和若干間側(cè)室、前后室組成。為南北軸對(duì)稱(chēng)的多室建筑，排列得錯(cuò)落有致。女神廟為木制骨架泥墻，不見(jiàn)一塊石頭。墻壁有彩繪壁畫(huà)，圖案為紅間黃白色繪出的幾何形三角紋或勾連回字紋。 女神廟建筑能代表新石器時(shí)代建筑技術(shù)的最高成就。
出土文物
女神廟的出土遺物較多，主要有人體和動(dòng)物塑像殘件、 泥塑件、 仿木建筑構(gòu)件、 彩繪墻壁面、 泥料、 特幽靈螳螂陶器、 陶折板等。
女神廟共發(fā)現(xiàn)4種陶制祭祀器。
鏤孔彩陶祭器， 也稱(chēng)塔形器， 出土于主室， 細(xì)泥紅陶， 火候較高， 致密堅(jiān)實(shí)， 器壁厚2厘米。 外壁磨光涂朱彩， 飾黑彩寬道連續(xù)幾何條紋， 線條十分規(guī)整。 此彩陶鏤孔祭祀器形制特異， 規(guī)格特大， 推測(cè)其腹徑達(dá)1米以上， 堪稱(chēng)彩陶王。
豆形器蓋， 出土于主室， 細(xì)泥紅褐陶質(zhì)， 形似倒置的豆。 上部為喇叭形， 中空， 高8.4厘米， 直徑11.7厘米， 下部為蓋體， 形似一個(gè)折腹盒。 蓋面裝飾壓印之字紋五周， 鏤孔四組，鏤孔長(zhǎng)條狀， 每組5個(gè)， 間距相等。 此器質(zhì)地細(xì)膩、 火候高、 質(zhì)地硬、 壁均勻， 推測(cè)為熏爐一類(lèi)器物的蓋。
斂口盆， 其形制具有紅山文化斂口盆的一般特征， 有短圓唇， 鼓肩， 飾壓印條紋和之字紋， 壁甚厚而體型特大。
圜底缽形器， 出土于南部單室， 共4件， 泥質(zhì)紅陶， 侈口圓腹圜底， 內(nèi)外壁磨光， 口徑10.5厘米， 高3.4厘米。
女神像
女神廟出土人物頭部塑像， 是一尊較完整的女性頭像，被學(xué)術(shù)界稱(chēng)為紅山文化“女神像” 。與真人大小相同，方圓形扁臉。頭像額頂有狀裝飾， 鬢角處有系帶， 眼眶內(nèi)嵌玉石， 玉石背面做成釘狀嵌入眼窩中。 寬額、 高顴骨、 顱骨很寬大，鼻尖和鼻翼呈圓頭狀，無(wú)鼻鉤， 大嘴上唇較長(zhǎng)而薄， 大耳， 神情安詳。有學(xué)者認(rèn)為牛河梁女神是中國(guó)女始祖神，被譽(yù)為“中華民族共祖的女神頭像”。從頭像的背面看， 應(yīng)是貼于廟的墻壁上， 是一個(gè)浮雕的人像頭部。 與以往發(fā)現(xiàn)的塑像相比， 牛河梁女神像不僅塑像規(guī)模要大很多， 而且塑像技術(shù)也要高超， 女神像在塑造技術(shù)和造型上已經(jīng)擺脫了原始性， 掌握了中國(guó)傳統(tǒng)泥塑人體藝術(shù)的基本工序和技法， 尤其注重寫(xiě)實(shí)，人體各部位比例講究協(xié)調(diào)， 面部形象與神態(tài)追求逼真， 在高度寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上加以神化， 顯示了當(dāng)時(shí)高超的雕塑水平。
祭壇遺址
遺址形態(tài)
遺址發(fā)現(xiàn)了兩處新石器時(shí)期祭壇，一個(gè)位于遼寧省建平縣富山鄉(xiāng)張福店村馬家溝村民組西850米的 一鞍脊?fàn)钌綅徤稀Ｔ撎幈?050米處為女神廟遺址，南190米處為第三地點(diǎn)積石冢。祭壇壇體平面近正圓形， 由三層以立石為界樁的圓形階臺(tái)組成。外界樁圈直徑22米、 中界樁圈直徑15.6米、 內(nèi)界樁圈直徑11米， 三重界樁圈像“石柵” 一樣分別框定壇的三層臺(tái)面。 界樁立石為淡紅色的安山巖， 由石柱截?cái)喽蓸叮?多為五條棱的柱狀多棱體， 也有不規(guī)則的四棱體和少量四棱扁狀。凌源市凌北鎮(zhèn)哈海溝村廟前村民組東北、石灰窯子村民組西北約700米處一個(gè)小山崗頂部，處于牛河梁遺址群中心地帶。 因崗頂置有指示大地測(cè)量學(xué)基點(diǎn)的三腳架， 故村民稱(chēng)其為“架子山”。呈東北－西南走向， 中間較兩端稍低， 其地勢(shì)平緩、 較為開(kāi)闊， 共有兩冢一壇， 祭壇位于兩冢之間。壇的邊框所選石塊較大， 鋪砌整齊； 邊框內(nèi)石塊大小不一， 擺放無(wú)規(guī)律。
祭祀坑遺址
遺址形態(tài)
根據(jù)牛河梁紅山文化遺址第二地點(diǎn)四號(hào)冢區(qū)灰坑的性質(zhì)，該遺址應(yīng)屬祭祀坑。位于遼寧省建平縣與凌源市交界的牛河梁主梁頂俗稱(chēng)“架子山的南端山丘較高處。1987年、1998年、1999年進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)掘總面積達(dá)到了2000平方米。其堆積共分為上、中、下三層。上層堆積是方形或圓形積石冢、壇為主，均以大石塊砌筑，共有三個(gè)單元組成。第一單元為圓形冢，冢界外有直徑35米的土圍溝，冢內(nèi)只有1座埋葬老男男性的中心大墓。第二單元為長(zhǎng)方形的壇，壇面石堆下有成排人骨。第三單元為方形冢，有成排的石棺墓，發(fā)現(xiàn)小型陶塑像。中層以堆積礫石層、祭祀坑和墓葬為主，在碎石中間發(fā)現(xiàn)筒形器；下部有南北向的石棺墓。下層為生活居住區(qū)的灰坑，灰坑形狀多樣，有圓形、橢圓形、不規(guī)則形等。
索秀芬、李少兵兩位先生認(rèn)為牛河梁第五地點(diǎn)的第三冢是具有祭祀性質(zhì)的小祭壇，第五地點(diǎn)下層積石冢地層堆積揭露出來(lái)的 29 座祭祀坑 ，這批祭祀坑的顯著內(nèi)涵特征一是坑內(nèi)堆積多發(fā)現(xiàn)有純凈的沙土層和碎石層 ；二是坑壁或坑底普遍遺有火燒痕跡 。
出土文物
墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)璧、箍、鐲、龜?shù)入S葬玉器7件。
金字塔
位于凌源市境內(nèi)，是一座金字塔式巨型建筑遺址，是牛河梁遺址群中規(guī)模最大的單體建筑。
遺址形態(tài)
女神廟西南行8里，在山地漸趨平緩開(kāi)闊處，有一座山丘，丘頂漫圓，呈階段形，故當(dāng)?shù)胤Q(chēng)之為“轉(zhuǎn)山”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這個(gè)漫圓的階段形丘頂是人工堆砌夯筑起來(lái)的一座巨大建筑物，在此采集的遺物中發(fā)現(xiàn)多塊冶煉金屬用的碎片，該建筑周壁以大石壘砌，中心用土夯實(shí)，然后再往上用石砌第二層、第三層周壁，中間再以土夯實(shí)，并逐層遞收，成為階梯狀截尖圓錐體的平面呈圓形。經(jīng)研究，是遼西地區(qū)最早的冶煉銅的遺物。
積石冢
在牛河梁遺址中有編號(hào)的16個(gè)地點(diǎn)有13個(gè)地點(diǎn)是積石冢，位于牛河梁遺址區(qū)的西側(cè)。1979年文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，并在同年進(jìn)行了試掘，發(fā)現(xiàn)了隨葬玉器豐富的墓葬，1983年10月被確認(rèn)為積石冢。2002年又對(duì)該地點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)性的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了夏家店下層文化遺存與紅山文化遺存的疊壓關(guān)系，有效解決了紅山文化的年代爭(zhēng)議問(wèn)題。為紅山先民是有意識(shí)地精心選擇了牛河梁這塊寶地，巧妙地順山勢(shì)，定方向，將起伏多變的山梁、丘崗按高低、上下進(jìn)行規(guī)劃布置。使諸遺址之間即有主次，叉彼此照應(yīng)，形成一個(gè)有機(jī)體。而積石冢中的中心大墓，以中小型墓陪襯，封土積石，形成方或圓的巨大冢丘，高聳于山崗之巔叉層層壘起，充分顯示了中心大墓墓主人一人獨(dú)尊的身份地位。
文化內(nèi)涵
從牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)的祭壇、女神廟、積石冢和出土的大量石器、陶器和玉器看，牛河梁遺址體現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的文化內(nèi)涵。
文明的曙光
牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)，將中華文明起源提前了1000多年。中國(guó)考古學(xué)會(huì)原理事長(zhǎng)蘇秉琦認(rèn)為牛河梁紅山文化時(shí)期該地區(qū)已進(jìn)入古國(guó)階段。在1986年在沈陽(yáng)市召開(kāi)的中國(guó)考古學(xué)會(huì)第六次會(huì)議上，與會(huì)專(zhuān)家達(dá)成了共識(shí)，認(rèn)為牛河梁遺址是中華文明的曙光
祭祀文化
牛河梁遺址有祭壇，屬于新石器時(shí)期祭壇， 是該時(shí)期迎來(lái)鼎盛時(shí)期的最具代表，祭壇和女神廟是當(dāng)時(shí)先民們進(jìn)行大型祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所，也是祭祀文化的象征。祭祀活動(dòng)中典型祭祀法器———無(wú)底筒形器，是紅山“器”文化的突出代表。從器物的內(nèi)涵及影響來(lái)看，無(wú)底筒形器與中華禮制文化、宗教文化及世俗生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其影響意義深遠(yuǎn)。無(wú)底筒形器見(jiàn)證了紅山文化的輝煌。
宗教文化
牛河梁遺址為紅山文化提供的歷史宗教文化信息，充分說(shuō)明以“巫”為代表的原始宗教己經(jīng)形成。從女神廟和女神頭像看，充分反映出當(dāng)時(shí)己從自然崇拜、圖騰崇拜發(fā)展到祖先崇拜。牛河梁遺址共出土了一百多件玉器，玉器的功能不是生產(chǎn)、生活用具，也不是飾品，而是祭祀的神器，墓葬唯玉為葬習(xí)俗，表明“巫以玉事神”，反映了當(dāng)時(shí)巫盛行、政教合一的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。。在16地點(diǎn)中心大墓出土的玉人，專(zhuān)家一致認(rèn)為是巫師的形象，這也證明了當(dāng)時(shí)的巫文化的存在和盛行。
墓葬文化
牛河梁先民用石塊堆積成冢進(jìn)行墓葬，積石冢外墻的砌筑形式為錯(cuò)縫法，至今還在沿用。其特點(diǎn)是冢的位置選擇在高度適中的崗丘頂部，積石冢群內(nèi)部分為中心大墓、大墓、中小型墓、附屬墓等，墓大小不同，的位置有區(qū)別，大墓位于中央位置；一般一崗一冢，也有一崗雙冢、一崗多冢的情況；墓以石板和石塊砌筑石棺，較大墓石棺筑在土內(nèi)，小墓無(wú)明顯土壙，有成行排列的規(guī)律；陪葬物品唯玉為葬，陪葬物品大墓數(shù)量多、種類(lèi)多、檔次高，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)差別。
玉文化
牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)的隨葬品以玉器為主。已經(jīng)發(fā)掘的墓葬中，有隨葬品的占一半；有玉器隨葬的26座，中心大墓等其他較大型墓出土的隨葬品都只有玉器，這說(shuō)明牛河梁積石冢埋葬的一種特殊制度就是只隨葬玉器。牛河梁出土玉器種類(lèi)多，制作精，說(shuō)明牛河梁遺址是當(dāng)時(shí)最早的玉文化中心。玉器是紅山文化一道靚麗光環(huán)，形制與功能已具備玉禮器的雛形，與禮的起源是一脈相承的。牛河梁遺址已發(fā)現(xiàn)玉器130多件，有玉佩、玉人、玉璧、玉箍等，其中制作精巧、身蜷曲如環(huán)、頭較寬大、大耳、圓眼、吻部前凸、口略張開(kāi)露齒的玉豬龍等。
陶文化
牛河梁遺址是紅山文化的重要遺址代表，而陶器是文化的實(shí)物載體，彩陶紋飾具有獨(dú)特的審美特征和極高的藝術(shù)價(jià)值。土了大量沒(méi)有底的陶筒形器，主要為墓葬出土與祭祀遺址。陶塑“女神”頭像是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的大型人物泥塑，也是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的模擬真人塑造的母祖像，是一尊難得的藝術(shù)杰作。
牛河梁遺址上中下三層，出土陶器不同。下層發(fā)現(xiàn)的陶器主要為筒型罐、陶甕以及斜口器等，中層出土的陶器的類(lèi)型主要為無(wú)凹弦筒形器和筒形罐、彩陶罐以及斜口器等。上層發(fā)現(xiàn)的陶器類(lèi)型較多，如凹弦紋筒形器、大缽和短體筒形器等。三個(gè)層可以將牛河梁遺址紅山文化陶器主要分為早期、中期、晚期三期，不同時(shí)期的陶器在制作工藝和紋飾等方面都存在著差異，這與當(dāng)時(shí)的文化背景以及人們的生活習(xí)俗有著緊密的關(guān)系。
石文化
牛河梁牛遺址第三地點(diǎn)積石冢，編號(hào)1-16地點(diǎn)中，13個(gè)地點(diǎn)是積石冢，對(duì)于石頭的運(yùn)用，以其獨(dú)具特色的魅力，催生和展示了科技文明。。紅山文化擁有發(fā)達(dá)的石器群，由此創(chuàng)造了輝煌的石文化。磨制石器、打制石器和細(xì)石器都較發(fā)達(dá)。在出土的石器中，有大型農(nóng)耕用具石耜，有大量以三角形石鏃為代表的細(xì)石器。牛河梁紅山文化積石冢的形制、特點(diǎn)及性質(zhì)是一種極其復(fù)雜的史前文化現(xiàn)象是新石器時(shí)代考古史上一個(gè)的奇跡。
價(jià)值與意義
牛河梁是一處具有國(guó)家雛形的文明社會(huì)的遺跡，是文化遺址的一系列重大發(fā)現(xiàn)。牛河梁紅山文化考古的成果對(duì)中國(guó)考古領(lǐng)域、文化與歷史領(lǐng)域等都將產(chǎn)生巨大的影響。
考古價(jià)值
在傳統(tǒng)觀念中，一直認(rèn)為我們祖先的文明源于黃河流域，黃河流域是文明的故鄉(xiāng)和搖籃，而牛河梁遺址的重大考古發(fā)現(xiàn)，促使人們重新審視中國(guó)史前的歷史。中華文明的起源是多源并進(jìn)，文明的火種的火花猶如滿天星斗，牛河梁也是中華文明的發(fā)祥地之一，在中華文明起源的過(guò)程中也起了重要作用。牛河梁紅山文化壇、廟、冢等遺址和珍貴玉器的發(fā)現(xiàn)，以確鑿而豐富的考古資料證明，早在5000年前的紅山文化晚期，社會(huì)形態(tài)就已經(jīng)發(fā)展到原始文明的古國(guó)階段，也證實(shí)了中華民族五千年的文明史真實(shí)存在，是中華古文化“直根系”的實(shí)證。對(duì)中國(guó)上古時(shí)代的社會(huì)發(fā)展史、傳統(tǒng)文化史、思想史、宗教史、建筑史、美術(shù)史的研究都產(chǎn)生重大影響。
歷史價(jià)值
牛河梁紅山文化女神所代表的群體人類(lèi)為中華民族做出過(guò)重大貢獻(xiàn)，其歷史價(jià)值重大。第一，女神是祖先崇拜、母祖崇拜的反映。牛河梁紅山文化彩陶是我國(guó)北方新石器時(shí)代歷史文明演進(jìn)的重要標(biāo)志之一。
文化價(jià)值
紅山文化文明成就是人類(lèi)漫長(zhǎng)生產(chǎn)生活等實(shí)踐活動(dòng)積累的結(jié)果。牛河梁紅山文化遺址的房屋建筑達(dá)到了一個(gè)新的水平。牛河梁女神廟結(jié)構(gòu)極為復(fù)雜， 是南北軸對(duì)稱(chēng)的多室建筑，木骨泥墻， 有仿木結(jié)構(gòu)和彩繪壁畫(huà)代表了新石器時(shí)代建筑技術(shù)的最高成就。
牛河梁遺址為代表的紅山文化墓葬多隨葬玉器，紅山文化玉器已具備了夏商周三代文化中“禮”的雛形，“惟玉為葬”的實(shí)質(zhì)乃是“惟玉為禮”。牛河梁紅山文化遺址出土的玉器蘊(yùn)含豐富的禮制文化信息，是中國(guó)史前時(shí)期最具代表性的“玉禮器”。
牛河梁紅山文化的陶器及紋飾經(jīng)歷了實(shí)用、求美——求美、祭祀——祭祀、禮制的發(fā)展過(guò)程。牛河梁紅山文化陶器與紋飾具有獨(dú)特的審美特征和極高的藝術(shù)價(jià)值，是中國(guó)美術(shù)的重要源頭之一，是古代文明發(fā)展中的重要一環(huán)，也是中華文明發(fā)展史最重要的印記。
牛河梁紅山文化的建筑布局與獨(dú)特建構(gòu)，對(duì)其后代的宗廟、墓葬、古城等建筑也有不小的奠基作用。還有牛河梁紅山文化所特有的祭祀禮儀用玉，其精湛的制作工藝與奇特的造型，在后世的小河沿文化、殷商時(shí)期、春秋戰(zhàn)國(guó)等時(shí)期發(fā)現(xiàn)的古玉中也多有傳承因素。可見(jiàn)，牛河梁紅山文化對(duì)后世文明的影響廣泛而深遠(yuǎn)。
經(jīng)濟(jì)價(jià)值
牛河梁紅山文化彩陶紋飾紅山先民當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，反映了他們?cè)趯徝酪庾R(shí)和藝術(shù)價(jià)值上的取向。其具有獨(dú)特的審美特征和極高的藝術(shù)價(jià)值，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)產(chǎn)品傳遞精神信息和文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是很好的文創(chuàng)題材。
經(jīng)過(guò)牛河梁遺址邊緣的京沈客運(yùn)專(zhuān)線在遼寧省設(shè)置第一站——牛河梁站，這既是對(duì)牛河梁的宣傳，也借助了遺址的名氣提升了車(chē)站的知名度。
牛河梁遺址位于凌源市和建平縣的交界，距凌源市中心約 14.9 公里，距建平市中心約 15.2 公里，且兩縣市經(jīng)濟(jì)不是很發(fā)達(dá)，遺址處于山地之中，雖然國(guó)道 101 途徑此處，但是路況一般，交通嚴(yán)重制約了游客到來(lái)。大遺址的保護(hù)與利用最好模式是既要有利于遺址保護(hù)又要有助于地區(qū)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，當(dāng)?shù)毓芾聿块T(mén)提出以發(fā)展遺址公園為主，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)集群為輔的策略。隨著區(qū)域交通條件好轉(zhuǎn)，牛河梁會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
開(kāi)發(fā)與保護(hù)
牛河梁紅山文化遺址，加強(qiáng)遺址保護(hù)與建設(shè)。朝陽(yáng)市結(jié)合牛河梁遺址的實(shí)際情況，確定了強(qiáng)化文物本體和生態(tài)環(huán)境保護(hù)、綜合規(guī)劃建設(shè)國(guó)家考古遺址公園、申報(bào)世界文化遺產(chǎn)三個(gè)階段性目標(biāo)，著力打造牛河梁紅山文化品牌。
1988年1月13日，牛河梁遺址被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2003年，牛河梁遺址第十六地點(diǎn)的發(fā)掘被評(píng)為年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。
2004年，牛河梁遺址被國(guó)家文物局列入重點(diǎn)大遺址。
2006年，牛河梁遺址被國(guó)家文物局列入重設(shè)的《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。
2008年，國(guó)家文物局和遼寧省人民政府確定以牛河梁遺址8.3平方千米核心保護(hù)區(qū)為依托，正式啟動(dòng)牛河梁國(guó)家考古遺址公園項(xiàng)目建設(shè)。
2010年，牛河梁考古遺址公園入選第一批國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)名單。
1995年、2006年、2012年先后三次被列入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。
2012年，牛河梁遺址與赤峰市紅山后遺址、魏家窩鋪紅山文化聚落遺址一起列入重設(shè)的《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。
2013年，牛河梁遺址被國(guó)家文物局正式列入第二批國(guó)家考古遺址公園名單。
2021年10月12日，牛河梁遺址被國(guó)家文物局列入《大遺址保護(hù)利用“十四五”專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃》“十四五”時(shí)期大遺址名單。? 同月18日，牛河梁遺址入選為“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”之一。
紅山文化
距今六千多年前，在中國(guó)東北內(nèi)蒙古自治區(qū)這片廣袤的土地上，曾生活著一群中華民族的先民，他們創(chuàng)造了燦爛的史前文化，我們稱(chēng)之為“紅山文化”。紅山文化是在我國(guó)塞北地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古人類(lèi)文明的分支，填補(bǔ)了我國(guó)北方長(zhǎng)期歷史、文化發(fā)展的空白，從而確定了遼河流域以及大凌河、老哈河為主要地帶的我國(guó)新石器時(shí)期的文明起源，進(jìn)而為東北地區(qū)的遠(yuǎn)古文化提供了最可靠的依據(jù)。
參考資料 >
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牛河梁遺址.遼寧文物信息網(wǎng).2022-12-13
遼寧牛河梁國(guó)家考古遺址公園建設(shè)正酣.中國(guó)政府網(wǎng).2022-12-13
國(guó)家文物局關(guān)于印發(fā)《大遺址保護(hù)利用“十四五”專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃》的通知.國(guó)家文物局.2022-12-13
“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”揭曉考古遺址保護(hù)展示優(yōu)秀項(xiàng)目公布.國(guó)家文物局.2022-12-13