殊像寺，俗名“乾隆家廟”，位于河北省承德市雙橋區環城北路獅子園北麓，其形制仿山西五臺山殊像寺，是一座以漢族廟宇建筑為主，帶有藏式特點的佛教寺院。是避暑山莊“普佑寺”之一。建成于乾隆四十年（1775 年）。
殊像寺從外觀上更多呈現的是漢式寺廟風格，僅在一些建筑細部上體現了藏式特點。殊像寺中軸線前半部分是由山門、鐘鼓樓、天王殿、會乘殿等組成的典型漢式“伽藍七堂”布局，后部表現為以寶相閣為中心的藏式“曼荼羅”形制，在整體上，自會乘殿之后，地勢陡然上升，依山就勢層層修建建筑，形成高低錯落，主次分明的建筑輪廓，亦是藏式布局的典型體現。
1988年1月13日，殊像寺被中華人民共和國國務院公布為第三批全國重點文物保護單位，并將漢白玉石做的保護單位標志嵌在山門墻壁上。??1994年12月，包括殊像寺在內的“承德避暑山莊及其周圍寺廟”被聯合國教科文組織登錄為世界遺產。
歷史沿革
據寺內碑文記載：乾隆二十六年(1761年)，乾隆陪皇太后到山西五臺山文殊菩薩菩薩道場——殊像寺進香，見文殊妙相莊嚴，令人起敬。佛教經典中有“東方主尊菩薩是文殊，有時現比丘像，有時現國王像”的說法。而“文殊”又譯“曼殊”，“曼殊”與“滿洲”音近，所以西藏自治區達賴喇嘛進丹書時，稱清朝皇帝為“曼殊師利大皇帝”。又因清廷有愛新覺羅·弘歷出生承德獅子園傳言，進而有人就附會傳說乾隆皇帝是文殊菩薩轉世。乾隆和太后對此不加可否。
回到京師，太后就令人按五臺山文殊模樣雕刻石像供于香山寶相寺。乾隆三十九年(1774年)，特命內務府仿五臺山殊像寺現制，按香山文殊菩薩相貌在承德市修建此廟。殊像寺落成時，乾隆參加瞻禮，并作詩道：“殊像全規臺廟模，撰辰慶落禮曼殊。金經蒙古猶常有，寶皇朝可獨無？譯以國書宣白業，習之修土浮圖。雖然名實期相稱，師利應嗤謂是乎。”該廟喇嘛皆為滿族，故清廷對此處按家廟管理。
當時，愛新覺羅·弘歷所看的佛教經典都為藏文或蒙文，沒有滿文經卷。他認為在滿族統治的國度里，不可沒有滿文經卷，又因寺內喇嘛都習滿文，于是在1773年（乾隆三十八年），成立經館，譯制滿文藏經，一共抄寫3部存于此經棚。可惜這3部藏經一部被日本帝國主義者掠走，一部在法國巴黎，一部下落不明。
殊像寺是皇帝和太后經常臨幸之所，建筑布局高低錯落，內部考究，環境幽雅，園林氣息濃厚，寺中疊石更為馳名。會乘殿、山門、鐘鼓樓等建筑在1949年后由政府多次修繕，仍保持原有風貌。1975年，國家重新修建了天王殿和東西配殿。寺內三身木雕菩薩像為國家級文物。殊像寺現已被列為第三批全國重點文物保護單位。
修繕
1998年7月，對寺廟內部古松安裝避雷針并做了安全加固支架。2001年7月，寶相閣內三尊佛像的殘余部件由承德雙灤金紡創意工作室修復，于2002年10月完工，并安裝完畢。2011年10月20日記者從承德市文物局獲悉，有“乾隆家廟”之稱的殊像寺保護修繕工程正順利進行，已完成鐘樓瓦面檢修、僧房柱子墩接、柱頂石及臺明拆砌與墩接等工作，梁架加固和椽[chuán]望制作工作正在有序進行。
承擔修繕項目的負責人介紹說，殊像寺老僧房原來大部分已經坍[tān]塌，此次重修，主要是在原主體框架基礎上，把坍塌的瓦和舊磚拆下來，并將椽木等換新。整個修繕過程中，專家全程參與評標、現場指導、階段性驗收等工作，以維護文物本來面貌，確保工程質量。
殊像寺內供奉主神為文殊菩薩，當時民間認為愛新覺羅·弘歷是文殊菩薩轉世，所以該寺又有“乾隆家廟”之稱。
寺院勝景
殊像寺為典型漢式寺院，東西1l5米，南北200米，占地面積27公頃。采用庭園布局手法，大規模疊砌假山，散植松樹，創造了自己的獨特風格。
山門面南，面闊三楹，進深兩間，單檐歇山頂，內供護法神哼、哈二將。山門前左右置石獅一對，兩側設腰門。過門殿兩側有鐘、鼓樓，均為面闊三楹，進深一間，單檐歇山。山門正北為天王殿，面闊五楹，進深兩間，單檐歇山。前后檐封木壁板，中三間設歡門，稍間開歡窗，殿兩側置腰墻，界以一進院落，腰墻辟腰門與二進相通。天王殿北兩側為東、西配殿，東殿名“饌香室”，西殿名“演梵堂”。天王殿正北地勢增高，上多級大石階可登月臺，月臺北建“會乘殿”。
會乘殿位于寺中心，居高臨下，是全寺主殿。面闊七間，進深五間，重檐歇山頂，上覆黃琉璃瓦，下層用單翹單昂五踩斗拱，上層平面向里收縮，減為面闊五間，進深三間，使用單翹重昂七踩斗拱。殿內正中供有杉木金漆塑像三尊，皆高一丈七尺。當中為文殊菩薩，他騎在青獅上，正在說法講經，顯得十分智慧和威德，是現存佛像中不可多得的瑰寶。真背光上鑲嵌七寶，中為寶瓶。文殊東邊是騎白象普賢菩薩，西邊是騎犼的觀世音菩薩。供桌前東西各置上海萬壽塔，八角三層楠木，高兩丈，兩塔內供鎏金銅質南無阿彌陀佛508尊。今壽塔猶存，鎏金銅佛在姜桂題任熱河都統時期被盜。兩側墻壁置經櫥，藏滿文大藏經三部，日本軍隊侵華時劫掠一部，現存東京；一部流落西歐，現存巴黎圖書館；一部下落不明。會乘殿內橫匾“會通三際”，條幅“發心為眾生緣深入善權菩薩果，現相如三世佛了分身住曼殊床”。
會乘殿前東、西兩側有配殿，東為指峰，西為面月。會乘殿北，順勢置假山，壘石穿洞，潛巖渡橋，溝壑縱橫，曲徑幽深，是五臺山的縮影。假山如朵朵祥云，載運一座高閣，名“寶相閣”，又名“凈名普現”，重檐八角，黃琉璃瓦頂綠剪邊，正東、西、南、北四面設門，四斜面設檻窗。閣內石制須彌座上有高11.6米的木雕文殊菩薩騎獅像，傳說是按乾隆容貌塑造。兩側有兩個力士像，各高三米。閣內橫額“凈名普現”。條幅“佛說是本師宏宣象教，天開此初地示現獅峰”。寶相閣前東、西有配殿各三間，東為云來，西為凈雪。
登上第二層假山，正北有清涼樓，兩層，每層九間，樓內供文殊菩薩，二樓題額“相合臺懷”。楹聯“地上拈將一莖草，樓上現出五臺山”。一樓匾額“妙五福德”。樓內條幅“地分臺麓示居國，座挹錘峰供養云”。清涼樓前兩側有配殿，面闊五楹，東曰“吉輝”，西曰“慧喜”，慧喜殿西有六角亭。凈雪殿西有一小院，正室三間，名“香林室”，室后設月門。室前東有方亭一座，西有小樓名“倚云樓”，兩層。皇帝到殊像寺上香時，皇后在此梳妝，故又名“梳妝樓”。
殊像寺內原有一口大鍋，直徑2.41米，高2米，壁厚6厘米，由88塊銅塊鑄接而成，重約5噸，用18根鐵柱支撐。平時儲水防火，每逢臘八節，該廟喇嘛就用此鍋煮“臘八粥”，承德市各廟的喇嘛都到這里吃粥承恩。對非僧人乞討者也放粥行善。
文物遺存
殊像寺內原有天王殿、配殿等建筑，雖已毀多年，但基址尚清，并得到較好的歸安整理和保護。天王殿遺址位于山門正北的中軸線上，現天王殿已倒塌，僅遺留石臺基、佛座以及東西兩面毛石墻殿兩側設腰門，以腰墻與后部相隔，形成封閉院落。配殿遺址在寶相閣前面的巖石上建有配殿，東為“云來殿”，西為“雪凈殿”，立于高臺之上，二者皆已倒塌。雪凈殿墻體部分倒塌并被掩埋，殘留部分檻下墻，高臺的四壁為假山石所環抱，殿內尚存原來的三座塑像底座。其中西面的磚砌檻墻保存量較大。清涼樓遺址穿過寶相閣后邊的山石往北行，便來到寺廟最高的建筑——清涼樓。建筑形象兼備禮制與園林建筑雙重品格，使之與其他建筑形成一個統一和諧的整體。2003年11月蓋蒂保護所曾對清涼樓遺址進行考古挖掘，發掘揭露出臺基、墻下堿、柱頂石及方形地磚。清涼樓西、北、東三面的墻下堿大部份保存完整，南墻基本無存或坍塌，北墻下仍有五座塑像底座。
參考資料 >
五臺山殊像寺:瑞相天然見者如入華嚴境，梵音繞梁聞聲猶在福城邊.網易.2024-09-21
五臺山有最大文殊菩薩圣像的寺院“殊像寺”.百家號.2024-09-21
殊像寺.佛教在線.2015-01-04