戰(zhàn)國（Warring States Period，公元前475年—公元前221年），即東周政權(quán)中自公元前475年逝世至公元前221年實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的歷史時(shí)段。戰(zhàn)國時(shí)期政權(quán)屬于以華夏人為主的各諸侯國，自公元前475年姬匄逝世后，進(jìn)入春秋末期，即戰(zhàn)國之始。戰(zhàn)國時(shí)期共歷經(jīng)至等11位君主，但此時(shí)權(quán)力下移至低潮，齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓七大諸侯國，七國彼此征戰(zhàn)，史稱“戰(zhàn)國七雄”。
七國之間的征戰(zhàn)，大致可分為三個(gè)階段。一是魏國稱霸中原階段，魏國歷經(jīng)李悝、西門豹等改革，實(shí)力大增，一度成為戰(zhàn)國初期最強(qiáng)大的諸侯國。二是齊、秦對戰(zhàn)階段。公元前356年，齊國歷經(jīng)齊威王、齊宣王、齊閔王三代，勵(lì)精圖治，國力日盛。秦國則通過合縱連橫戰(zhàn)略，逐漸實(shí)現(xiàn)對周圍各國的侵略擴(kuò)張，最終大敗齊軍。三是秦統(tǒng)一全國階段。公元前278年，秦國攻破楚國首都荊州，又于公元前262年長平之戰(zhàn)中大敗趙國，公元前230年至公元前221年，韓、趙、魏、楚、燕、齊六國相繼為秦國所滅，秦國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。戰(zhàn)國時(shí)期，中國領(lǐng)土包括七雄在內(nèi)，國土面積約為218萬平方公里，而此時(shí)期人口總數(shù)約為三千萬之多。
戰(zhàn)國處于歷史大變革時(shí)期，以變法為視角，戰(zhàn)國時(shí)期的政治體制發(fā)生了巨大變化，中央制度由分封制轉(zhuǎn)變?yōu)?a href="/hebeideji/3202576393142195218.html">郡縣制，官制則由世卿世祿制變?yōu)?a href="/hebeideji/3723916166152468662.html">封君制，地方新增鄉(xiāng)里制度，加強(qiáng)對基層社會的治理，鄉(xiāng)里管理機(jī)構(gòu)也被稱為“官社”，后來的學(xué)者認(rèn)為其具有“政社合一”的特點(diǎn)。此時(shí)期由于戰(zhàn)亂頻仍，各國十分重視軍功，軍功爵制也成為戰(zhàn)國新爵制。此時(shí)生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生巨大變革，國家正式廢除井田制，推行授田制，以土地國有為前提，通過國家分配土地。授田制的出現(xiàn)也推動賦稅征收的變革，出現(xiàn)“案田而稅”的征稅方式，以百畝土地為單位，按照授田面積征收賦稅。除農(nóng)業(yè)稅外，各國通常還以戶為單位征收戶賦，并以丁口數(shù)征發(fā)更役、戍卒、衛(wèi)卒等。此外，戰(zhàn)國列國還推行獎勵(lì)軍功的政策，并據(jù)此演變出“名田制”等舉措。
經(jīng)濟(jì)方面，隨著鐵農(nóng)具及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，農(nóng)業(yè)得到迅速發(fā)展。此時(shí)期水利灌溉工程也逐漸增多，推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，手工業(yè)與商業(yè)也逐漸興盛，出現(xiàn)紡織、青銅、漆器、皮革等多種行業(yè)。隨著商品增多，大城市等地區(qū)出現(xiàn)市場，即專門進(jìn)行商品貿(mào)易的場所。此時(shí)期商業(yè)的發(fā)展也帶動了貨幣的應(yīng)用，出現(xiàn)布幣，刀幣，圓錢、銅貝（蟻鼻錢）四類錢幣，多以銅制為主。隨著工商業(yè)的發(fā)展，戰(zhàn)國時(shí)期城市的經(jīng)濟(jì)職能得到顯著提升，出現(xiàn)了商人階層、小農(nóng)階層等社會階級。而隨著集權(quán)國家制度建立及官僚體制的完善，士階層愈加受到重視，諸子學(xué)逐漸興起，儒、墨、道、法、兵等多家流派闡發(fā)觀點(diǎn)，為學(xué)術(shù)爭鳴提供可能。此時(shí)期的宗教信仰仍以原始宗教為主。
名稱由來
戰(zhàn)國來源
戰(zhàn)國這一名詞在當(dāng)今看來，特指春秋之后，秦朝之前的歷史時(shí)段。而據(jù)史家考證，“戰(zhàn)國”這一名詞最早出現(xiàn)于先秦文獻(xiàn)中，成書于戰(zhàn)國時(shí)期的《尉繚子·兵教下》中提到“今戰(zhàn)國相攻，大伐有德。”這里的戰(zhàn)國指的是處于相互交戰(zhàn)狀態(tài)的各個(gè)國家。但在《戰(zhàn)國策》中，“戰(zhàn)國”并非指歷史時(shí)段，而是指齊楚秦燕趙魏韓七國。《戰(zhàn)國策·燕策一》記載“凡天下戰(zhàn)國七，而燕處弱焉?！庇帧稇?zhàn)國策·秦策四》提及“山東戰(zhàn)國有六”，即除秦國之外的其他六個(gè)實(shí)力強(qiáng)盛的大國。從秦統(tǒng)一的視角來看，六個(gè)戰(zhàn)國是地方分裂的象征，故《史記》稱這一時(shí)期為“六國時(shí)”或“六國之時(shí)”。直至西漢劉向編著《戰(zhàn)國策》一書，才以“戰(zhàn)國”作為特定名詞稱呼這一時(shí)段。但在戰(zhàn)國時(shí)期的文獻(xiàn)中，“戰(zhàn)國”仍有代指戰(zhàn)國時(shí)期主要七國的涵義。
戰(zhàn)國起點(diǎn)
關(guān)于戰(zhàn)國開端的時(shí)間年限，于學(xué)術(shù)界存在一定爭議。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，公元前475年為戰(zhàn)國之始。這一觀點(diǎn)主要來自司馬遷的《史記》。在《史記·六國年表序》中，提到“四常殺簡公而相齊……三國終之而卒分晉，田和亦滅齊而有之。六國盛，自此始。”郭沫若的《中國史稿》，翦伯贊的《中國史綱要》，朱紹侯的《中國古代史》等書均對此有所記載。此外，還有學(xué)者認(rèn)為公元前480年為戰(zhàn)國之始，這一觀點(diǎn)主要來自于《春秋》一書。周谷城的《中國通史》提到，“戰(zhàn)國時(shí)代始于周敬王四十年，即公元前四八〇年”。這觀點(diǎn)在劉澤華《中國古代史》及楊寬《戰(zhàn)國史》中均有所體現(xiàn)。
除這兩種觀點(diǎn)外，還有學(xué)者將公元前453年（周定王十六年）三家滅智事件認(rèn)定為戰(zhàn)國時(shí)期的開端，這一觀點(diǎn)的提出與西漢劉向所著《戰(zhàn)國策》存在關(guān)聯(lián)。金景芳在《中國奴隸史》中便堅(jiān)稱“由公元前453年韓、趙、魏三家滅荀瑤而分其地，至公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國，共232年，是為戰(zhàn)國時(shí)期”。還有一種觀點(diǎn)是將姬午二十三年（公元前403年），周天子正式冊封韓趙魏三家世卿為諸侯視為戰(zhàn)國開端，這一觀點(diǎn)主要來自于北宋時(shí)期司馬光的《資治通鑒》。范文瀾的《中國通史簡編》，呂振羽的《簡明中國通史》，白壽彝的《中國通史綱要》，翦伯贊、胡華等人編撰的《中國歷史概要》均持此觀點(diǎn)。
背景
三家分晉
晉國作為春秋五霸之一，自晉文公成就霸業(yè)以來至春秋末期，晉國逐漸走向衰落。晉國權(quán)力逐漸被范、趙、魏、韓、智等六家掌控，史稱“六卿專政”。晉出公十七年（公元前458年）。六卿爆發(fā)激烈斗爭，智氏與韓、趙、魏三家聯(lián)合滅范氏、中行氏兩家，且將兩家土地私下瓜分，遭到晉出公不滿，最終卻被四卿驅(qū)逐。而僅存四家中智家獨(dú)大。智氏大夫荀瑤力圖吞并其余三家勢力，借計(jì)圖謀三家土地，僅有趙家不從。于是智氏意圖聯(lián)合韓、魏兩家攻打趙家，但被趙家策反，韓、趙、魏三家里應(yīng)外合，于公元前453年消滅智氏一族。姬午二十三年（公元前403年），韓、趙、魏三家得到周天子正式冊封，三家瓜分晉國勢力。
田氏代齊
春秋中期，齊國內(nèi)部出現(xiàn)混亂，以田氏為首的異姓卿大夫勢力崛起，不斷削弱國君權(quán)勢。田氏代齊可劃分為三個(gè)階段，首先是春秋中期陳國國君陳栗公之子因內(nèi)亂逃亡齊國，被齊桓公收留，名字也由陳完改為田完。從田完至第四代田文子，田氏世襲齊國工正之職務(wù)，努力發(fā)展自身勢力。第二個(gè)階段則是第五代田無宇至第七代田常，田氏歷經(jīng)三代積累，事齊莊公、齊景公、齊悼公、齊哀公四代君主，逐漸發(fā)展為齊國勢力強(qiáng)盛的貴族。第三階段則是田和代齊。齊宣公去世后，齊康公繼位，其不思朝政，沉迷酒色，公元前391年，田和將齊康公遷居海濱，僅留一座邊城為食邑，田氏自立為齊君，稱田太公。公元前386年，田太公獲得周天子認(rèn)可，正式成為周天子任命的諸侯國君，后稱兩個(gè)不同的政權(quán)為姜齊與田齊。
歷史
變法改革
李悝變法
魏文侯四十年（公元前406年），李悝擔(dān)任魏相，主持變法。其變法涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事等多方面內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)方面，李悝推行“盡地力之教”，施行“平糴法”。李悝認(rèn)為變法根本在于經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)方面首重農(nóng)業(yè)。通過“盡地力之教”，以政府為指導(dǎo)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理，以提高農(nóng)作物產(chǎn)量及土地收益。而為確保農(nóng)業(yè)穩(wěn)定生產(chǎn)，李悝提出平糴法，由國家出面，平抑物價(jià)，避免谷賤傷農(nóng)，谷貴擾農(nóng)。政治方面，施行“食有勞而祿有功”。將改革矛頭指向爵祿世襲制，即世卿世祿制，取消魏國貴族特權(quán)，建立以軍功才能選拔官吏的制度，有力的打破了舊有生產(chǎn)關(guān)系。
在法律方面，李悝集諸國法律之精華，編撰《法經(jīng)》，以法律形式肯定變法成果，推動了戰(zhàn)國時(shí)期的法制建設(shè)，《法經(jīng)》也成為中國第一部較為系統(tǒng)的地主階級成文法典，奠定了中國封建社會的法制基礎(chǔ)。此外，在軍事方面，李悝創(chuàng)“武卒”制，為魏國強(qiáng)大的軍事實(shí)力奠定基礎(chǔ)。李悝變法開戰(zhàn)國變法之先河，意義重大。司馬遷評價(jià)李悝變法“魏用李克（即李悝），盡地力，為強(qiáng)君。自是之后，天下爭于戰(zhàn)國?！卑喙淘凇稘h書·食貨志》中也提到李悝變法“行之魏國，國以富強(qiáng)”。
吳起變楚
公元前390年，吳起因受魏國大臣王錯(cuò)排擠，不得已由魏至楚，公元前389年（一作382年），楚悼王任命吳起為令尹，主持楚國變法。吳起變法的主要內(nèi)容有以下方面：一，改革爵祿制度，廢除世卿世祿制。二，整頓吏治，削弱大臣威重，禁止官吏結(jié)黨營私。三，選賢任能，裁撤冗官，罷黜無用之官。四，令貴人前往邊境發(fā)展。五，禁止游手好閑之民，精煉士兵。總體來說，吳起變法主要采用“損有余，補(bǔ)不足”的變法措施，利用一切可利用的資源，推動楚國迅速強(qiáng)盛。
但在變法過程中，因其欲使舊貴族前往邊境發(fā)展，嚴(yán)重?fù)p害楚國舊貴族利益，多數(shù)舊貴族反對吳起進(jìn)行改革。此外，盛行于楚國境內(nèi)的道家思想及擁者也對吳起的變法舉措加以批判。在楚悼王去世后，楚國舊貴族不再掩飾對吳起的殺心，在楚悼王的靈堂上就將吳起射殺。但吳起伏于王尸，導(dǎo)致貴族將箭矢射在了楚悼王的尸體上，楚肅王繼位后，將侮辱先王尸體的貴族全部處死。吳起死后，楚國變法也逐漸停滯。吳起變法整體來說時(shí)間較短，成效不大。但對戰(zhàn)國時(shí)期列國爭霸局面也產(chǎn)生一定影響。
申不害相韓
戰(zhàn)國時(shí)期，韓國曾進(jìn)行政治改革，但由于改革不徹底，反而出現(xiàn)政治混亂的局面，公元前355年，韓昭侯起用申不害為相，在韓國實(shí)行變法。申不害吸收改造黃老道家的“君人南面之術(shù)”，提出了一系列的“術(shù)”治方略。其變法改革主要集中于整頓吏治、加強(qiáng)“術(shù)治”、整編軍隊(duì)三方面。申不害整頓吏治，首先向挾封地自重的俠氏、公厘、段氏三族開刀，收回其貴族特權(quán)，加強(qiáng)君主集權(quán)統(tǒng)治。而申不害的“術(shù)治”，目的也是為整頓官吏隊(duì)伍?！靶g(shù)”即權(quán)術(shù)，客觀上來說是君主專制統(tǒng)治體制下官僚制度推行的必然產(chǎn)物，即國君控制大臣及百官的方式，強(qiáng)調(diào)君主善用“勢”“法”駕馭臣下。
申不害在變法改革中，還聯(lián)系韓昭侯整編軍隊(duì)，將貴族私家親兵統(tǒng)一收編為國家軍隊(duì)，削弱貴族軍事實(shí)力，提升韓國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。此外，申不害變法對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也有所涉及。其重視農(nóng)業(yè)，強(qiáng)調(diào)土地是經(jīng)濟(jì)的根本，主張多開荒地，多種糧食，以增加國家財(cái)富。并重視和鼓勵(lì)發(fā)展手工業(yè)，推動韓國冶鑄業(yè)及兵器制造業(yè)的發(fā)展。申不害相韓十五年，促進(jìn)韓國國家專制發(fā)展，貴族權(quán)力得到限制。但申不害提倡的“術(shù)治”在一定程度上被大臣用來爭權(quán)奪利，成效較差。
鄒忌相齊
齊國任用鄒忌進(jìn)行改革，與韓國申不害改革、秦國商鞅變法幾乎是同時(shí)進(jìn)行的。公元前357年齊威王繼位，初期齊威王無心朝政，致使齊國政局動蕩。鄒忌以鼓琴見威王，闡明治國之道，齊威王對其十分賞識。不久后即任命其為齊相。鄒忌相齊時(shí)期，積極推行法家政策，以法家思想為指導(dǎo)，對待君上“謹(jǐn)毋離前”“請謹(jǐn)事左右”，對待臣下“謹(jǐn)修法律而督奸吏”，對待百姓則“自附于萬民”。鄒忌重視人才，知人善任，并以法家思想整頓吏治。在鄒忌的改革下，齊威王主動接受臣民建議，積極納諫，還任用孫臏改革軍事，以重賞鼓舞軍事，加強(qiáng)了齊國軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。鄒忌的一系列改革措施，維護(hù)了齊國統(tǒng)治秩序，推動了齊國社會生產(chǎn)的發(fā)展。
商鞅變法
公元前362年，秦孝公繼位。秦孝公憤于“諸侯卑秦，丑莫大焉”，發(fā)布求賢令，力求賢者輔佐大業(yè)。商鞅因在魏國不受重視，在聽聞秦孝公發(fā)布求賢令后，前往秦國，經(jīng)秦孝公寵臣景監(jiān)引薦，面見秦孝公，闡述變法措施，得到秦孝公的賞識認(rèn)可，命商鞅主持秦國變法事宜。商鞅變法大致可分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段為公元前356—公元前352年，主要內(nèi)容有頒布法律，制定連坐法，輕罪重刑；獎勵(lì)軍功，禁止私斗，頒布按軍功賞賜的二十等爵制；重農(nóng)抑商，獎勵(lì)耕織，特別獎勵(lì)墾荒；焚燒儒家經(jīng)典，禁止宦游之民。
商鞅的第一次變法遭到秦國內(nèi)部諸多舊貴族的反對，但商鞅對于變法態(tài)度堅(jiān)決，將反對變法的人盡數(shù)遷往邊疆地區(qū)。而在變法的支持下，秦國軍事實(shí)力得到大幅度提升，在對外戰(zhàn)爭中取得勝利，順利推動第二次變法的開展。公元前350年，商鞅開始第二次變法，主要內(nèi)容為廢井田開阡陌；推行縣制，設(shè)置縣一級官僚機(jī)構(gòu)；遷都咸陽，修建宮殿；統(tǒng)一度量衡；按照人口征收軍賦等。商鞅的第二次變法，在政治、經(jīng)濟(jì)體制上進(jìn)一步強(qiáng)化了秦國中央集權(quán)，推動秦國國力的大幅度提升。
商鞅的兩次變法，前后共二十一年，在秦國取得顯著成效。據(jù)《史記·商君列傳》記載，“行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！?a href="/hebeideji/5558699440553370497.html">公元前340年，商鞅率軍奪取河西之地，取得戰(zhàn)爭勝利。但商鞅變法同樣觸犯了舊貴族利益。公元前338年，秦孝公去世，秦惠公繼位，秦國舊貴族集體反撲，將商鞅斬殺于澠池縣，其尸體也被處以車裂之刑。商鞅雖然身死，但其推行的各類改革措施仍然為秦惠公及后世所沿用，為秦國富強(qiáng)，統(tǒng)一中國奠定基礎(chǔ)。
胡服騎射
趙國地理位置靠近蒙古高原，與東胡、匈奴、林胡、樓煩等北方游牧民族為鄰，境內(nèi)還有鮮虞人建立的中山國，由于游牧民族善長騎馬作戰(zhàn)，趙國始終處于弱勢地位。公元前326年，趙武靈王繼位，依靠肥義等大臣幫助，逐漸穩(wěn)定國內(nèi)局勢，時(shí)正值秦、楚、齊、韓、魏等國彼此混戰(zhàn)，趙國借此機(jī)會推行改革以避免落后。趙武靈王改革以軍制改革為起點(diǎn)，主張效仿胡人服飾，并對本國軍隊(duì)加以改革。此外，趙武靈王還改革軍事體制，放棄車戰(zhàn)，按照胡人作戰(zhàn)方法開展實(shí)戰(zhàn)演練，逐漸增強(qiáng)了自身軍事實(shí)力，開軍事變法之先河。
列國爭霸
魏國稱霸
公元前403年，魏桓子之孫魏文侯被姬午正式冊封為諸侯，即魏文侯，魏國強(qiáng)盛離不開魏文侯的勵(lì)精圖治。魏國四面鄰敵，西鄰秦國，南鄰楚國，北鄰趙國，東鄰齊國，魏國特殊的地理位置也促使魏文侯具有較強(qiáng)的憂患意識。魏文侯在位期間，拜卜子夏、田子方為師，又得名士段干木輔佐，任用李悝、吳起、西門豹等能人賢士進(jìn)行改革變法，魏國國力迅速強(qiáng)盛，魏文侯審時(shí)度勢，確定了“聯(lián)合韓趙，西擊秦，東摒齊，南抑楚”的發(fā)展策略。魏國竭力籠絡(luò)韓趙兩國的同時(shí)，也將矛頭對準(zhǔn)西面秦國。魏文侯二十七年（公元前419年），魏國西渡黃河，任命吳起為攻秦主將，魏軍獲得攻秦戰(zhàn)爭的初步勝利。
公元前413年，吳起率軍攻鄭，魏太子則趁機(jī)率軍渡河，攻破秦國軍事重地繁龐（今山西韓城東南）。至公元前408年，魏國完全占據(jù)河西之地，后又占據(jù)陜（今河南三門峽西），壓制秦國發(fā)展長達(dá)十八年，攻打秦國疆域直至其實(shí)力蜷縮于渭河平原中西部與隴西縣、商於等地。此外，魏國積極干預(yù)齊國內(nèi)亂，公元前405年于丘大敗齊軍，又于公元前400年三晉聯(lián)軍一同伐楚，取得勝利。此外，魏國還越過趙國，滅中山郡，并向北奪取戎狄大部分土地，極大拓展了魏國疆域，使得魏國成為中原霸主。至魏惠王時(shí)期，魏國霸業(yè)發(fā)展至巔峰，公元前364年，魏國都城由安邑縣遷至大梁，魏國政治中心轉(zhuǎn)移至中原地區(qū)。
齊魏爭霸
田氏代齊后，齊國歷經(jīng)齊威王、齊宣王改革，在列國中的地位有所提高。齊、魏爭霸之初，齊國的主要向西不斷拓展，與魏國的東進(jìn)策略發(fā)生沖突。公元前413年，齊國田莊子與魏交惡，伐魏獲勝。但在公元前405年，韓、趙、魏三國借齊國內(nèi)部發(fā)生廩丘之亂，大敗齊于廩丘，三國直破齊長城遺址，入其腹地。公元前387年，齊國國君田和與魏武侯會于濁澤（今河南禹州東北），希望借承認(rèn)三晉之法而緩和矛盾，但三國仍不斷伐齊，齊西進(jìn)策略停滯不前。公元前354年，先國伐衛(wèi)，魏國為阻止趙國擴(kuò)張，由龐涓率軍圍困邯鄲縣。
趙國向齊國求助，齊軍采用軍師孫臏之建議，圍魏救趙，直逼魏國首都大梁，迫使魏軍主力回魏支援。齊軍于桂陵設(shè)伏，大敗魏軍，并生擒魏軍主將龐涓，此戰(zhàn)成為桂陵之戰(zhàn)。此時(shí)期齊、魏兩國交戰(zhàn)成為列國兼并戰(zhàn)爭的主要內(nèi)容。公元前342年，齊軍派兵救韓敵魏，軍師孫臏設(shè)計(jì)于馬陵大敗魏軍。不久后，齊國又聯(lián)合趙、宋、秦等國趁機(jī)攻魏，魏國腹背受敵，處境日下。公元前341年，秦國重創(chuàng)魏國，重奪河西之地，魏國只能向齊求和，公元前334年，魏國國君前往徐州朝見齊威王。公元前319年，齊宣王繼位，齊國國力達(dá)到鼎盛。
桂陵之戰(zhàn)
趙國作為三晉之國，一直意圖向外擴(kuò)張。在魏惠王繼位之初，趙國趁魏國局勢未定，借機(jī)攻打自身鄰國，也是魏之屬國——衛(wèi)國。衛(wèi)國勢力微弱，在趙國攻打下危如累卵，而趙國攻打衛(wèi)國之舉也遭到諸侯國群體反對，魏國趁勢伐趙，一舉攻占趙國首都邯鄲縣。趙國派兵向齊求救，孫臏則獻(xiàn)出圍魏救趙之計(jì)，由田忌率軍攻魏，解救邯鄲之困。魏軍聽聞本國被圍，急忙收兵前往本國救援，魏、齊兩軍于桂陵之戰(zhàn)相遇，魏軍由于長途跋涉，疲憊不堪，而齊軍則守株待兔，以逸待勞，兩國交戰(zhàn)，齊軍大敗魏軍，魏國勢力大大削弱。
馬陵之戰(zhàn)
桂陵之戰(zhàn)中，魏國雖受重創(chuàng)，但實(shí)力仍較雄厚。公元前344年，魏惠王召集逢澤之會，作為戰(zhàn)國霸主率十二諸侯朝見周天子。但韓國因憂慮被魏國所吞，假稱反對周天子而未前往參加，遭到魏國記恨。公元前342年，魏國率軍攻韓。韓國不敵，無奈向齊求救，齊國應(yīng)允。而韓國仗有齊國相助，便與魏國交戰(zhàn)多次，史稱“五戰(zhàn)五不勝”，魏國兵力受到嚴(yán)重消耗。齊威王則任命田忌為將，孫臏為軍師，起兵救韓。孫臏在作戰(zhàn)中仍采取“三十六計(jì)之圍魏救趙”之策，又在魏軍追趕之時(shí)，齊軍佯裝不敵而逃，使得魏軍心生驕意，大破魏軍。馬陵之戰(zhàn)中，魏軍全軍覆沒，元?dú)獯髠簢跔幇詰?zhàn)爭中逐漸處于劣勢，奠定了齊國的強(qiáng)國地位。
徐州相王
魏國在馬陵之戰(zhàn)前，就有稱王之心，但因馬陵之戰(zhàn)魏國慘敗，魏惠王為免受齊、秦夾擊，主動向齊屈服，朝見齊王。公元前334年，魏惠王采納相國惠子建議，通過齊相田嬰而至徐州市（今山東藤縣東南），朝見齊威王，據(jù)《史記·魏世家》記載，魏國“與諸侯會徐州相王”，《戰(zhàn)國策·魏策二》也提到，魏王“變服折節(jié)而朝齊”，尊齊為王。而齊威王雖有稱王之心，也不敢獨(dú)自稱王，于是也尊魏國國君為王。自此時(shí)起，魏國國君與齊國國君才正式稱為王，史稱“徐州相王”。徐州相王中，齊國需要借助魏國之力平衡各諸侯國，并借此機(jī)會奠定在諸侯中的霸權(quán)地位，而魏國的優(yōu)勢地位也被齊國所承認(rèn)，齊、魏兩國各取所需，共分霸業(yè)，兩國關(guān)系也因此有所和緩。
秦國崛起
秦國原為西部偏遠(yuǎn)落后之國，但自秦孝公商鞅變法后，秦國的綜合國力得到迅速增強(qiáng)。秦國原本的土地河西之地為魏國所奪，在秦國國力增強(qiáng)后，秦在河西之地也由守轉(zhuǎn)攻。公元前354年，秦、魏兩國多次交戰(zhàn)，均以秦勝魏敗告終。桂陵之戰(zhàn)后，秦國趁機(jī)東進(jìn)，公元前352年，商鞅率秦軍攻打魏國軍事重地安邑，逼迫魏國求和。自公元前350年至公元前343年，秦國勢力逐漸發(fā)展，在河西之地的爭奪中雙方互有攻守，最終轉(zhuǎn)入秦國控制。公元前343年，周天子受周命而正式稱霸。次年秦國“會諸侯于逢澤，朝天子”。秦國國力逐漸強(qiáng)于魏國，成為戰(zhàn)國霸主。
秦惠文王繼位后，將爭霸矛頭直指魏國，任命大良造公孫衍率軍伐魏。秦軍于雕陰（今陜西甘泉南）重創(chuàng)魏軍，斬殺魏軍將士四萬五千余人，史稱“雕陰之戰(zhàn)”，標(biāo)志著魏國霸權(quán)時(shí)代的落幕及秦國東進(jìn)的開始。此后秦國持續(xù)對魏用兵，一度深入魏河?xùn)|地區(qū)。公元前328年，秦惠文王命嬴華和張儀率兵攻占魏的蒲陽（今山西永濟(jì)北），魏國為求和，被迫獻(xiàn)出上郡十五縣和河西的芝川鎮(zhèn)地區(qū)。至此，秦國已經(jīng)把控戰(zhàn)略要地，西部、北部已無勁敵，南為秦嶺，東近黃河，又有函谷關(guān)為守，秦國日漸崛起。
合縱連橫
由于秦國的崛起，齊、秦二國勢力相當(dāng)，為謀求霸主地位，兩國沖突日漸突顯。齊秦兩國彼此展開爭取盟國，孤立敵國的斗爭。包括趙、魏、韓等國家在內(nèi)，分成了聯(lián)秦抗齊和聯(lián)齊抗秦兩大派，由此展開了合縱連橫活動。所謂合縱連橫，從地域來講，即以韓、趙、魏為主，北連燕，南連楚為縱，東連齊或西連秦，東西相連為橫。從策略上講，合縱就是合眾弱以攻一強(qiáng)，阻止強(qiáng)國進(jìn)行兼并；連橫就是事一強(qiáng)以攻眾弱，是強(qiáng)國迫使弱國幫助其進(jìn)行兼并的策略。直至長平之戰(zhàn)后，才形成合縱之勢，即六國合力抵抗強(qiáng)秦。
公元前325年，在縱橫家張儀的建議下，秦惠文王正式稱王，這一舉動使得魏惠王深感威脅，于是積極聯(lián)絡(luò)韓、趙、齊等國合縱抗秦。公元前324年，魏、齊兩次相會，謀圖抗秦。此時(shí)公孫衍采取合縱的策略，策動魏、趙、韓、燕、中山等五國聯(lián)合抗秦，為拆散五國聯(lián)合，張儀建議秦國拉攏齊、楚等國，伺機(jī)攻魏。公元前323年，秦國派張儀與齊、楚大臣于齒桑（今江蘇沛縣西南）相會。會后，楚國派兵伐魏，公孫衍的合縱策略受挫，魏國不得已與秦國尋求連橫。公元前322年，秦軍出兵伐魏，占領(lǐng)魏國曲沃、等地。
五國攻秦
公元前318年，公孫衍運(yùn)用合縱之術(shù)意圖攻秦。五國分別為魏、趙、韓、楚、燕，以楚懷王為縱長。但實(shí)際出兵與秦交戰(zhàn)的只有魏趙韓三國攻至函谷關(guān)時(shí)，秦國出兵反擊，魏國受到損失較大。魏國國使惠子至楚，要求與秦講和，五國于是紛紛退兵。公元前317年，秦國派軍乘勝追擊，一直進(jìn)攻到韓邑修魚（今河南原陽西南）。五國攻秦最終失敗。與此同時(shí)，秦王接受大將軍司馬錯(cuò)的建議，將矛頭對準(zhǔn)西南。公元前316年，趁巴蜀交戰(zhàn)之際，秦國起兵伐巴、蜀二地，占有了秦嶺以南的廣大地區(qū)。張儀第一次連橫活動失敗后，秦對趙、魏、韓三國恢復(fù)進(jìn)攻之勢，以武力迫使魏、韓屈服。
與此同時(shí)，張儀使計(jì)離間齊、楚聯(lián)盟，事后楚王深感屈辱，與公元前312年發(fā)兵攻秦，與秦軍戰(zhàn)于丹陽（今河南丹水之北）。公元前307年，秦武王族發(fā)生內(nèi)亂。公元前306年，齊國再次提議合縱，并邀楚參加，但因秦國將上庸六縣還于楚國，楚國再次背齊。公元前303年，齊、韓、魏聯(lián)兵討楚，楚國以秦太子相要挾，迫使秦兵援楚，秦、楚交惡。公元前302年，齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，秦國坐視不救，楚國大敗于垂沙。后齊國因田文與秦結(jié)怨，公元前296年，齊、韓、魏、宋、中山再次合縱伐秦，但秦借機(jī)反攻。獲取韓、魏大量土地。至公元前287年，韓、趙、魏、燕、齊五國最后一次合縱伐秦，最終無功而返。
齊燕之戰(zhàn)
燕國地理位置偏北，西有強(qiáng)趙，南有強(qiáng)秦，兩面夾擊，燕國發(fā)展受阻。燕王噲時(shí)期，因其出演“讓國”鬧劇，致使燕國內(nèi)亂。齊宣王此時(shí)趁虛而入，命匡章將軍率“五都之兵，以因北地之眾”伐燕，齊國占據(jù)燕國大部分土地，燕王噲及子之均戰(zhàn)死。諸侯國對齊國獨(dú)占燕一事心懷不滿，公元前312年，秦、魏、韓等國聯(lián)合于水攻打齊軍，齊軍被迫從燕地撤退，趙武靈王借機(jī)扶持燕公子執(zhí)回國繼位，即燕昭王。
燕昭王繼位后，勵(lì)精圖治，燕國國力日盛，而此時(shí)齊國國力卻逐漸下降。燕昭王見因?yàn)閳?bào)往日之仇，決意伐齊，任命樂毅為將，聯(lián)絡(luò)秦、趙、魏、韓等國，“合五國之兵伐齊”，齊國大敗。齊將田單堅(jiān)守即墨，與燕軍展開艱苦斗爭。公元前279年，燕惠王繼位，田單用反間計(jì)離間樂毅與燕王，并隨即組織反擊，順利復(fù)齊。但齊國因長期為燕所據(jù)，勢力大跌，日漸消沉。
遠(yuǎn)交近攻
秦國歷經(jīng)商鞅變法之后，國力迅速發(fā)展，公元前305年，秦昭襄王繼位后，圖謀統(tǒng)一天下。公元前279年，秦國將軍白起興兵伐楚，先后攻占楚地鄢、鄧、西陵等。次年秦軍攻占楚國首都郢。公元前277年，秦軍又攻占楚國黔中郡，楚國愛國詩人屈原憤而投江。公元前276年，秦國將矛頭對準(zhǔn)魏國，同樣由白起率軍攻打，直逼魏都大梁，魏國被迫獻(xiàn)出溫地三縣求和。公元前473年，秦將白起攻打華陽，魏軍倉惶逃走，秦軍“得三晉將，斬首十五萬”，魏國被迫獻(xiàn)南陽郡于秦，秦國方才退兵。而至戰(zhàn)國后期，趙國歷經(jīng)趙武靈王改革，勢力勉強(qiáng)可與秦對敵。
公元前281年，秦國伐趙，奪取石城，公元前279年，秦昭襄王與趙惠文王會于澠池縣，趙國得到藺相如獻(xiàn)計(jì)，化解秦國之釁，反而借機(jī)納入秦國藺等三城。公元前270年，秦再度攻趙，但在趙奢的用兵下，多次交戰(zhàn)秦軍均大敗而歸，秦東進(jìn)計(jì)劃受挫。公元前270年，秦昭王欲興兵伐齊，此時(shí)范雎面見秦王獻(xiàn)“遠(yuǎn)交近攻”之策。即與距離遠(yuǎn)、不相鄰的國家交好，成立同盟關(guān)系，以減少敵對勢力。進(jìn)攻則是攻打周圍鄰近國家，利用遠(yuǎn)交之便逐步擴(kuò)張地盤。遠(yuǎn)交近攻的根本目的是分化和防止敵人結(jié)盟，從而各個(gè)擊破。后來，秦國按照范遠(yuǎn)交近攻的政策，逐步蠶食周邊國家領(lǐng)土，不斷擴(kuò)大地盤，實(shí)力也愈加強(qiáng)大。
長平之戰(zhàn)
公元前262年，白起攻韓，奪野王（今泌陽縣），上黨郡郡守馮亭為求趙國援助，甘愿帶上黨17縣一同降趙。趙王接受馮亭歸降，派廉頗率軍進(jìn)駐長平，與上黨成犄角之勢，抵御秦軍。公元前260年，秦國為奪回上黨，率軍對上黨發(fā)動攻擊，廉頗采用固守策略與秦軍僵持，但趙孝成王欲求速成。范雎實(shí)用離間計(jì)挑撥廉頗與趙王關(guān)系，趙王中計(jì)后果然用趙括替換廉頗。趙括沒有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，盲目用兵，很快就被白起射殺。四十萬大軍降秦。而白起為削弱趙國軍事實(shí)力，將四十萬大軍幾乎全部坑殺，趙國因此元?dú)獯髠?/p>
邯鄲之戰(zhàn)
長平之戰(zhàn)后，趙孝成王唯恐秦軍攻打邯鄲，派人游說秦相范雎同意趙國割地求和。公元前259年，秦國同意趙割六城講和，并在不久后撤軍回秦。后趙孝成王接納虞卿建議，決意不再割地，積極拉攏魏、楚、韓、燕等國，以合縱之勢抗秦，秦國因趙國背誓，起兵伐趙，趙國軍民憤恨秦軍坑殺趙國士兵四十萬眾，竭力抵抗，秦軍圍困邯鄲兩年之久，仍未攻下。后期魏、楚兩國與趙軍聯(lián)合抵抗秦軍，魏無忌請求魏王寵妃竊取虎符，得八萬精兵，前往鄴地，此時(shí)楚軍也已與魏軍匯合，聯(lián)合北進(jìn)，意圖解除邯鄲之困。秦軍在內(nèi)外夾擊下，最終戰(zhàn)敗，無奈退兵河西。
秦滅六國
公元前257年，秦國發(fā)兵攻下韓國陽城、負(fù)黍等地，又攻克趙國二十余縣，直逼周地。周王恐懼，欲與東方各國合縱阻秦，秦昭襄王則直接派兵攻打西周國，公元前256年，西周公被迫投降，同年，周郝王去世，秦國將王室寶器掠回本國，周代世襲宣告結(jié)束。公元前249年，秦滅東周國，將西周、東周之地設(shè)為三川郡，秦國邊境直逼魏都大梁。公元前247年，秦始皇繼位。因其年幼，秦國大權(quán)被太后及呂不韋掌控，其余六國借機(jī)聯(lián)合抗秦，直逼函谷關(guān)，后秦派人離間五國，合縱關(guān)系遭到破壞，攻秦之勢稍緩。公元前238年，秦國發(fā)兵攻魏，“斷齊、趙之腰，絕楚、魏之脊?！惫?37年，秦王政親自掌權(quán)，消滅呂不韋集團(tuán)勢力，重用李斯與尉繚，秦國軍事實(shí)力得到發(fā)展。
公元前236—公元前221年，秦國以遠(yuǎn)交近攻之法，逐漸消滅六國，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。公元前233年，韓王安對秦王稱臣，并于公元前231年獻(xiàn)僅存之地南陽郡與秦，次年秦軍滅韓。公元前225年，秦國派兵攻打魏都大梁，順利滅魏。公元前229年，趙國發(fā)生旱災(zāi)，秦國借機(jī)攻打，于公元前228年俘虜趙王遷。公元前222年，秦滅趙國，趙國滅亡。公元前227年——公元前221年，秦國從兩側(cè)包抄，于公元前223年俘虜楚國負(fù)芻，楚國滅亡。公元前222年，秦將王賁奪取遼東，俘虜燕國王喜，燕國滅亡。在統(tǒng)一北方后，又于公元前221年伐齊，齊國不戰(zhàn)而降，秦國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。
疆域
政權(quán)分布
戰(zhàn)國之初，三家分晉，成趙、魏、韓三國，晉國亡。與此同時(shí)，田氏代齊，齊國政權(quán)由姜齊轉(zhuǎn)為田齊。姬扁四十六年（公元前323年），越王無彊伐楚，敗于吳國，吳國盡取其地，越遂亡。后宋分于齊、魏、楚三國，楚又滅魯，韓滅鄭國，由白狄建立的中山郡也亡于魏、趙，衛(wèi)國又因魏國侵略勢力削弱，直指消亡，最終形成了以齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓七國并立為核心的戰(zhàn)國政權(quán)分布。
疆域變遷
周王室
從周敬王之子周元王繼位之始，至周郝王逝世，戰(zhàn)國時(shí)期的周王室統(tǒng)治僅從公元前476年持續(xù)到公元前256年，自公元前256年至公元前221年，戰(zhàn)國進(jìn)入無主時(shí)代。周王室存續(xù)期間，王室的權(quán)勢始終在退步，至徐州相王后，諸侯相繼稱王，周王室名存實(shí)亡，幾乎成為七國之外的另一小國。在春秋時(shí)期，周王室尚且保有虎牢函谷之間，南倚熊耳而北阻黃河，又有河陽的大片沃土，但因諸侯國不斷吞噬周王室疆域，諸侯兼并戰(zhàn)爭之間，周王室疆域被逐步蠶食，僅剩洛陽市一帶。直至戰(zhàn)國后期，秦滅周代封國東周、西周國，設(shè)三川郡，周室遂亡。
諸侯國
戰(zhàn)國七雄的疆域隨著兼并戰(zhàn)爭的成敗而有所變化，因此主要概述各國鼎盛時(shí)期的疆域分布。齊國最盛之時(shí)，疆域南自宋、魯，北臨渤海（兼河北境），西越大河，東抵于海。楚國疆域的大致分布為南至湖南省，西南至四川省、貴州省一帶，西北至漢中市，北達(dá)河南南部，東北至山東省南部，東至東海，東南達(dá)江西省、浙江省一帶，疆域分布十分廣泛。燕國疆域所至，北達(dá)塞外，南至沱，西臨趙、代，東臨朝鮮。韓國疆域則東臨洧水，西接商坂（今陜西商縣），南至宛（今南陽市）、穰（今河南鄧縣），北達(dá)赤狄之地，并占有今河南中西部、陜西、山西省等地。
趙國最盛之時(shí)，疆域北至恒山、塞外，東擁清河，西越汾河，西北直達(dá)河套平原之地，地跨河北省、山東、山西、河南、陜西、綏遠(yuǎn)省六省。魏國實(shí)力強(qiáng)盛之際，國土東至淮、穎，西抵河西之地，北至太行山山及山西省南部，南至鴻溝（今汴河），兼有陜、晉、豫、皖、冀五省之地。秦自孝公后，疆域版圖逐漸擴(kuò)張。初期秦國疆域達(dá)河南省西南部，陜西中南部、北部及甘肅省東部。隨著秦國東侵韓、魏、趙、北滅義渠，南并巴蜀，秦國版圖擴(kuò)張至山西、陜西一帶及河南、湖北、蜀地一帶，兼有今長城一帶。
人口
總?cè)丝跀?shù)
對于戰(zhàn)國時(shí)期的人口數(shù)，由于缺乏史料直接記載，大部分學(xué)者均通過戰(zhàn)國時(shí)期各國兵力狀況而推算人口數(shù)。晉人皇甫謐提出戰(zhàn)國人口約達(dá)1000萬之眾，杜佑《通典》及馬端臨《文獻(xiàn)通考》均贊成此觀點(diǎn)。而范文瀾先生認(rèn)為，戰(zhàn)國人口約為2000萬，多數(shù)學(xué)者遵從此觀點(diǎn)。而趙文林、謝淑君氏提出，戰(zhàn)國人口約為3200萬人。葛劍雄認(rèn)為，戰(zhàn)國時(shí)期人口發(fā)展最高峰為戰(zhàn)國中期，因?yàn)楹笃谥T國之間爆發(fā)眾多大規(guī)模戰(zhàn)爭，加之秦滅六國，戰(zhàn)亂頻繁，導(dǎo)致人口極速縮減。而多數(shù)學(xué)者均是根據(jù)《戰(zhàn)國策》及《史記》推算戰(zhàn)國人口總數(shù)。梁啟超在《中國史上人口之統(tǒng)計(jì)》中提到，戰(zhàn)國中葉人口總數(shù)不下3000萬。而郭沫若在《中國史稿》則認(rèn)為，戰(zhàn)國中期中國人口或超2000萬，臺灣學(xué)者管東貴在《戰(zhàn)國至漢初的人口變遷》中則提出，戰(zhàn)國時(shí)期人口總數(shù)約2500萬。
具體推算
據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期蘇秦語，謂燕國“帶甲數(shù)十萬，車六百乘，騎六千匹”，趙國車達(dá)千乘，而魏國“武士二十萬，蒼頭二十萬，奮擊二十萬……車六百乘，騎六千匹”，齊國“臨淄之卒固已二十一萬”，楚國則“帶甲百萬，車千乘，騎萬匹”，而蘇秦謂秦國與楚國兵力相同，那么戰(zhàn)國時(shí)期兵力總數(shù)約合400萬左右。范文瀾先生則推斷，戰(zhàn)國推兵約五人出一兵，而戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭頻發(fā)，兵卒更迭迅速，兵卒總?cè)丝诨蛘伎倲?shù)的五分之一，可知戰(zhàn)國人口最少為2000萬。而除兵卒外，戰(zhàn)國人口還包括婦女、兒童、王室貴族、奴隸、游民及戎狄等少數(shù)民族，還有貴族豢養(yǎng)的門客、謀士等，因此戰(zhàn)國人口或可達(dá)3000萬。
內(nèi)政
政治制度
中央
戰(zhàn)國時(shí)期，分封制難以適應(yīng)社會發(fā)展需要遭到破壞，各國經(jīng)過變法改革，紛紛廢除世卿世祿制，改為以中央集權(quán)為主要目的的政治制度，中央官制首先出現(xiàn)明顯變化。為實(shí)行中央集權(quán)需要，各諸侯國推行以國君為首、文武分職的中央集權(quán)體制。國君之下，分設(shè)相、將，分別掌管文官、武吏兩個(gè)集團(tuán)，統(tǒng)一對國君負(fù)責(zé)。而官員任用也由封邑制變?yōu)橘旱撝?。不同國家的俸祿單位也不盡相同。衛(wèi)國以“盆”為俸祿單位，齊、魏將“鐘”作為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，秦、燕則用“石”劃定俸祿多寡。俸祿制的推行有利于官員的任用與罷免。此外，也有國家實(shí)行封君制，賞賜臣子食邑但不予世襲，封君僅有衣食租稅之權(quán)而無土地、人民調(diào)動權(quán)力。
與此同時(shí)各國還推行“賞金”“上計(jì)”等制度，以提高官員行政效率及積極性。賞金制度，即使用黃金貨幣對有功之臣進(jìn)行賞賜。戰(zhàn)國初期，趙、魏等國還以土地封賞臣子，至戰(zhàn)國中期，貨幣賞賜成為主流。上計(jì)制度則為年終考績，由國君或丞相評定，優(yōu)者受賞，不佳者或當(dāng)場罷免。中央監(jiān)察制度在此時(shí)也得到發(fā)展。各諸侯國設(shè)御史大夫，對中央和地方進(jìn)行監(jiān)察。國王、相國、郡守等至所屬之縣巡視考察稱為“行縣”。而此時(shí)選拔官吏方式也有所增加，多為臣下向國君舉薦；賢士上書、游說；依據(jù)軍功提拔等，并設(shè)尉以選拔官員。
此外，戰(zhàn)國時(shí)七國官制有較大差別。大體來說齊、秦、楚各一脈，而趙、魏、韓三國官制類似，燕國官制不祥。魏國設(shè)司徒、持節(jié)尉、師、傅、太史姓、主書、廩、虞人等官職，韓國設(shè)司空，少府、史、廩吏。趙國設(shè)司寇、中尉、左司馬、內(nèi)史、左右司過、師、左師、田部吏、宦者令等。齊設(shè)司馬、太史、太傅、右?guī)煛?a href="/hebeideji/5085894143261682614.html">士師、大士、士尉、博士、工師等。秦國則設(shè)大良造、左更、中更、左庶長、庶長、內(nèi)史、長史、師、傅等。楚國則設(shè)莫敖、司馬、典令、太師、左徒等。其中司徒主管土地和人民，司寇主管刑法，司空主管軍政，司空主管土木工程，工師主管手工業(yè)，虞人主管山澤。
地方
隨著分封制的瓦解，郡縣制逐漸取代分封制而成為新的地方管理體制?！翱h”之初文，為西周金文“寰”字，意為附屬于大邑的聚落，也有“縣鄙”之意。春秋時(shí)期，“縣”經(jīng)演變，由“縣鄙之縣”變?yōu)椤翱h邑之縣”，至戰(zhàn)國時(shí)期形成“郡縣之縣”。秦孝公時(shí)期，商鞅變法在秦國廣泛推行縣制，“縣”制在秦國得以確立。而郡之設(shè)立最早出現(xiàn)于春秋晚期，晉國新得邊地而設(shè)郡。戰(zhàn)國中后期，隨著兼并戰(zhàn)爭逐漸展開，郡、縣兩級地方行政組織逐漸盛行，郡縣制得以最終確立。郡縣制中，郡守、縣令由國君直接任命，不得世襲，有效加強(qiáng)了中央對地方的控制，有利于防止地方割據(jù)。
除郡縣制外，戰(zhàn)國時(shí)期各國對于地方社會基層的管理也有所改變，出現(xiàn)鄉(xiāng)里制。鄉(xiāng)里制萌芽于西周時(shí)期，春秋時(shí)期已出現(xiàn)“鄉(xiāng)”，即以血緣親族為紐帶的自由民組成的部落，也是當(dāng)時(shí)基層治理的基本單位。至戰(zhàn)國時(shí)期，隨著郡縣制的推行，地方行政管理體制逐漸完善，鄉(xiāng)逐漸被納入郡縣管理體系，成為郡縣以下的基層民政組織。而此時(shí)各諸侯國的鄉(xiāng)里組織存在一定差異，商鞅變法時(shí)期主要參考三晉之國的基層管理層級，建立“戰(zhàn)—鄉(xiāng)—里”為核心的社會管理體系。鄉(xiāng)里制度中，由三老掌教化，嗇夫管訴訟稅收，游徼管社會治安。
里設(shè)里正或里典，強(qiáng)化居民控制及組織管理生產(chǎn)，鄉(xiāng)里按照什伍原則，形成什伍組織，以便基層居民管理。此外，鄉(xiāng)中設(shè)“亭”，作為補(bǔ)充，專門負(fù)責(zé)社會治安及驛站運(yùn)行。戰(zhàn)國時(shí)期的這套基層社會管理系統(tǒng)也被張金光稱為“官社”組織，認(rèn)為這一基層社會管理體制具有“政社合一”的特點(diǎn)。鄉(xiāng)里制度作為郡縣制的補(bǔ)充，有效解決了郡縣制中存在的“大地域”問題，將國家權(quán)力有效的滲透到基層社會之中，二者合二為一，形成國—郡—縣—鄉(xiāng)—戶的層級管理體系，最終形成嚴(yán)密的中央集權(quán)網(wǎng)絡(luò)。
財(cái)政賦稅
稅賦革新
戰(zhàn)國時(shí)期，賦稅制度的變化與土地制度的更迭息息相關(guān)。春秋末期，井田制逐漸瓦解，一方面表現(xiàn)為“公田不治”，一方面表現(xiàn)為私田數(shù)量的增多。至春秋末期，生活中各國城市范圍內(nèi)的“國人”大部分已成為擁有耕地的小農(nóng)，土地私有化程度加深。至戰(zhàn)國時(shí)期，土地租稅制度已成普遍。魏國時(shí)期推行“什一之稅”，魏、秦兩國則實(shí)行授田制，按戶籍身份授田。秦國規(guī)定“百畝給一夫”，耕作者需每年按授田之?dāng)?shù)上繳租稅。此時(shí)的租稅主要為糧食、飼料等。而至戰(zhàn)國中期，出現(xiàn)名田制。名田制是春秋時(shí)期軍功賞田的演化，《史記·商君列傳》記載“明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅”。戰(zhàn)國時(shí)期敗稅制呈現(xiàn)法制化特征，普遍推行多稅種的復(fù)合稅制，又因戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭頻發(fā)，多以重稅補(bǔ)充財(cái)政不足。
財(cái)政改革
戰(zhàn)國時(shí)期，七雄并立，各國為壯大自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力與軍事實(shí)力，紛紛開啟財(cái)政改革以實(shí)行社會的需要。公元前406年。魏文侯首先任命李悝進(jìn)行財(cái)政改革，主要內(nèi)容有廢除世卿世祿制，按照“食有勞而祿有功”之原則打擊舊貴族勢力，為新興地主階級發(fā)展提供可能。倡導(dǎo)“盡地力之教”，充分發(fā)揮土地作用，督促農(nóng)民開荒墾地，發(fā)展生產(chǎn)以提高經(jīng)濟(jì)水平。實(shí)行“平糴法”等，豐年由國家收購余糧，不致糧價(jià)下跌?；哪陝t由國家拋售糧食，抑制糧價(jià)上漲，推動經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。公元前383年，楚悼王任用吳起進(jìn)行財(cái)政改革。主要內(nèi)容有廢除疏遠(yuǎn)貴族特權(quán)，將其遷往地廣人稀之處進(jìn)行墾殖；精簡機(jī)構(gòu)，裁撤冗員；獎勵(lì)耕織，增加國家財(cái)政收入。
秦國也逐漸進(jìn)行財(cái)政改革。公元前408年，秦簡公實(shí)行“初稅禾”，按畝征稅，并承認(rèn)私田的合法性。公元前361年，秦孝公繼位，任命商鞅主持變法，其財(cái)政改革內(nèi)容如下：1，廢除井田制，確立土地私有制。廢井田，開阡陌，允許自由買賣土地，使“地皆為田，田皆當(dāng)稅”。2，鼓勵(lì)墾殖荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。以農(nóng)為本，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。3，統(tǒng)一稅制，均平賦稅。規(guī)范賦稅制度，對農(nóng)業(yè)稅、軍賦、蒿稅、人頭稅、關(guān)市稅等加以規(guī)劃，明確征收標(biāo)準(zhǔn)。4，設(shè)立郡縣制，實(shí)行編戶制，均平力役兵役。嚴(yán)格戶籍管理，保障國家賦稅收入。5，廢除世卿世祿制，按軍功論賞。6，實(shí)行重農(nóng)抑商政策，重征商稅。
貨幣制度
戰(zhàn)國時(shí)期，隨著諸侯兼并戰(zhàn)爭加劇，各國聯(lián)系也較往日更為密切，商業(yè)貿(mào)易往來不絕。此時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、頻繁的市場交易促使鑄幣制度走向成熟，市場流通的貨幣種類也日漸增多，出現(xiàn)以銅幣為主的金玉、布、帛、貝幣等多種貨幣。而就銅幣來看，則主要有布幣、刀幣、圜幣、蟻鼻四大系統(tǒng)。布幣是由青銅農(nóng)具演變而來的，“布”“”同聲假借，又稱鏟布。戰(zhàn)國布幣按形制可分為空首布與平首布。戰(zhàn)國時(shí)期流行的平首布，按其形制分為有足、無足兩類。有足平首布則分為尖足、方足、圓足三種。其中尖足平首布流行于趙國，方足平首布流行于韓、趙、魏等國。圓足布出現(xiàn)時(shí)間最晚，又稱“三孔布”，是我國最早具有紀(jì)念銘文的錢幣。
戰(zhàn)國貨幣
刀幣則是由青銅刀演變而來，其柄端有環(huán)及裂溝。刀幣可分為針首刀、尖首刀、圓首刀、弧背刀等類型，上多鑄有文字。齊、燕兩國曾鑄造“明刀”這一貨幣。齊國刀幣大而厚，被稱為“大刀”，燕國刀幣較小，被稱為“小刀?！饼R刀多刻有銘文。而有一種圓首刀，幣文刻有“甘丹”，有學(xué)者解釋為“邯鄲縣”，因此被視為趙國所鑄。圜幣分布范圍較廣，在周、齊、燕、趙、魏、秦六國均有使用。因鑄造地域廣泛，圜幣形制多樣，有圓孔錢、方孔錢兩大類。蟻鼻錢，又稱銅貝，是楚國鑄造的橢圓形銅幣，因形制、重量皆輕，被稱作蟻鼻。1963年孝感市野豬湖曾有大批出土，克重約為5.4克。此時(shí)期幣制多樣，一定程度上阻礙了市場流通。
戰(zhàn)國貨幣
法律制度
司法制度
戰(zhàn)國時(shí)期，各國為求富國強(qiáng)兵，諸侯國紛紛進(jìn)行變法改革，“法治”思想濃厚。其中著名的改革有魏國李悝變法、楚國吳起變法、秦國商鞅變法。此外，還有公元前403年趙烈侯任用相國公仲連主持變法，頒布《國律》進(jìn)行改革。這些變法改革均是受法家思想影響，主要目的都是變革舊制度，建立新制度，以實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。魏國李悝變法中，其總結(jié)各國變法經(jīng)驗(yàn)，編撰《法經(jīng)》?！斗ń?jīng)》分為盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法六篇，法典內(nèi)容以刑事法律為主，是中國歷史上第一部較為系統(tǒng)的成文法典。吳起變法中，因其早年接受過儒家教育，在變法過程中也主張修德，同時(shí)重視明法審令，強(qiáng)調(diào)依法辦事。商鞅變法中，改法為律，以《法經(jīng)》為基礎(chǔ)制定秦國法律，主張輕罪重刑，以達(dá)到法家“以刑去刑”之目的，為秦始皇統(tǒng)一六國，建立新的法律制度奠定基礎(chǔ)。
法律思想
戰(zhàn)國時(shí)期的法律思想。整體來說遵循循情則禮、同罪同罰、順天則時(shí)三大原則。春秋戰(zhàn)國時(shí)期雖然出現(xiàn)禮崩樂壞的局面，但在司法實(shí)踐中，“禮”仍受重視，法律案件處理依照“禮”進(jìn)行審斷。同罪同罰也是戰(zhàn)國時(shí)期公正刑罰的基本要求，戰(zhàn)國時(shí)期各國均以法家思想為指導(dǎo)進(jìn)行變法，很大程度了遵循了“同罪同罰”原則。而順天則時(shí)實(shí)際上是戰(zhàn)國時(shí)期的司法時(shí)令觀，主張慶賞之事應(yīng)在春夏進(jìn)行，刑罰之事則應(yīng)在秋冬進(jìn)行。此外，墨家、儒家、法家的法律思想在當(dāng)時(shí)各國變法中也有所體現(xiàn)。儒家法律思想主要涉及法自君出的立法權(quán)；德主刑輔、恤刑慎殺等刑法理論；“富之”“教之”的犯罪預(yù)防理論；父子相隱的訴訟理論等。道家崇尚道法自然，反對仁義禮法，主張無為而治。墨家認(rèn)為法律起源于評判善惡標(biāo)準(zhǔn)的需要，主張“兼相愛，交相利”，以天的意志為法律權(quán)威。
法家的法律思想則主要圍繞法治展開。在戰(zhàn)國時(shí)期，法家思想大致可分為商鞅、慎到與申不害、韓非子三類。商鞅認(rèn)為法律起源于定“分”止“爭”，變法應(yīng)順應(yīng)時(shí)宜，且法律面前人人平等，“刑無等級”，主張嚴(yán)刑峻法，輕罪重判，以刑止刑。而慎到與申不害作為法家代表，偏看重“術(shù)”“勢”。慎到重“勢”，崇尚權(quán)勢，而重“勢”之目的則為推行法治。慎到主張立法需做到立公為私，“一斷于法”，保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。申不害則重“術(shù)”，即君主統(tǒng)治之術(shù)，強(qiáng)調(diào)君主專制集權(quán)，以刑名之術(shù)駕馭臣子，往往成敗只在于君主一人，為韓非子所批判。韓非子作為戰(zhàn)國末期法家代表，總結(jié)前代法家思想得失，認(rèn)為法治應(yīng)善用人情，以法為本，人情為佐，提倡重刑。在重“法”的同時(shí)也看中“術(shù)”“勢”，主張“法”“術(shù)”“勢”相結(jié)合，維護(hù)中央集權(quán)專制統(tǒng)治。
教育
背景
戰(zhàn)國時(shí)期，官學(xué)衰敗，私學(xué)興起，教育重心由政府轉(zhuǎn)至民間。諸侯國為求人才，重視學(xué)術(shù)，禮賢下士，寬松的學(xué)術(shù)氛圍促使“百家爭鳴”的出現(xiàn)，也為戰(zhàn)國時(shí)期的教育提供發(fā)展基礎(chǔ)，出現(xiàn)了大批學(xué)術(shù)流派及教育家闡發(fā)各自教育思想。戰(zhàn)國時(shí)期，養(yǎng)士之風(fēng)盛行。諸侯國為增強(qiáng)實(shí)力，謀劃擴(kuò)張，大開招賢納士之門。如著名的戰(zhàn)國四公子，即魏無忌魏無忌，黃歇黃歇，田文，平原君，四人養(yǎng)士多達(dá)數(shù)千人。養(yǎng)士之風(fēng)進(jìn)一步促進(jìn)戰(zhàn)國私學(xué)的繁榮。而戰(zhàn)國時(shí)，齊國設(shè)立稷下學(xué)宮，采取“思想自由，學(xué)術(shù)獨(dú)立”的政策，實(shí)際上成為諸多私學(xué)的集合體，諸多學(xué)派兼容并包，自由辯論，為教育發(fā)展提供借鑒。由于私學(xué)發(fā)展，加之養(yǎng)士之風(fēng)以及“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念的盛行，游學(xué)逐漸盛行。開創(chuàng)了教育的新形勢。
教育主張
而此時(shí)出現(xiàn)了墨家、儒家等諸多學(xué)派的教育思想。墨家主張人性論，推崇教育的作用，認(rèn)為教育對人的發(fā)展具有重要作用，主張對人進(jìn)行道德教育、邏輯思維訓(xùn)練、文史教育和科技教育等。其教育方法則以主動、創(chuàng)造、實(shí)踐、量力為核心。孟柯作為戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物，其教育思想對戰(zhàn)國教育也產(chǎn)生較大影響。孟子受其母的教育思想影響很深，因此也十分重視家庭教育。強(qiáng)調(diào)父母對子女的教育影響作為，身為父母做到言傳身教。孟子主張性善論同孔子一樣講求仁義禮智信認(rèn)為教育的作用是存心養(yǎng)性，持志養(yǎng)氣，動心忍性，嚴(yán)于律己，培養(yǎng)理想中的人。孟子主張學(xué)習(xí)和修身應(yīng)注重自覺，有自己的觀點(diǎn)，注重德育，循序漸進(jìn)，厚積薄發(fā)。而教育方法也應(yīng)具有多樣性，提出持之以恒的教育思想，認(rèn)為教育應(yīng)專心致志，不能半途而廢。
荀子作為儒家思想的另一代表人物，其同樣重視家庭教育的作用。荀子主張隆禮，這里的“禮”指的是貴賤長幼的等級順序和行為規(guī)范。強(qiáng)調(diào)家長的至尊地位及家庭禮儀，并以禮規(guī)定父子儀容及言行舉止。此外，荀子強(qiáng)調(diào)以禮則主張性惡論，既認(rèn)可人的主觀能動性也強(qiáng)調(diào)教育的意義，認(rèn)為教育應(yīng)做到知行合一，學(xué)以致用，尊師重道。而戰(zhàn)國時(shí)期法家思想也受到重用，法家代表韓非子子同樣認(rèn)可家庭教育，主張家長專制，以體罰用刑管教孩子。但其家庭教育中存在錯(cuò)誤思想，如將正常的父母之愛等同于溺愛，對兒童身心發(fā)展具有負(fù)面影響。此外，《大學(xué)》《周易》中也認(rèn)可家庭教育的重要性。戰(zhàn)國時(shí)期也出現(xiàn)了眾多教育論著，如《學(xué)記》《大學(xué)》?《中庸》《中庸》等。
軍事
兵制
戰(zhàn)國時(shí)期，隨著戰(zhàn)爭的逐漸頻繁，兵農(nóng)合一特質(zhì)突顯，全國已成“舉國皆兵”之勢。呂思勉提出，戰(zhàn)國時(shí)期的兵源主要來自于罪人、奴隸、異族以及國中百姓。春秋時(shí)期的“國人當(dāng)兵，野人不當(dāng)兵”難以適應(yīng)社會發(fā)展的需要，至戰(zhàn)國時(shí)期，“野人”也不得不當(dāng)兵了。而戰(zhàn)國時(shí)期，各國普遍實(shí)行郡縣征兵制及常備兵制度?？たh征兵制及以郡縣制為基礎(chǔ)所實(shí)行的征兵制度，此時(shí)郡縣成為戰(zhàn)國征兵的基本單位。而常備兵則是經(jīng)過考選并接受專門訓(xùn)練的部隊(duì)，如齊國的“技擊”，魏國的“武卒”，秦國的“秦軍”，均為常備兵。而郡縣征兵制實(shí)際上是春秋時(shí)期地方武裝制的沿襲，其特點(diǎn)為所有適齡、適役人員都需要服役，有時(shí)候符合條件的女性也被納入征兵范圍。
由于戰(zhàn)爭規(guī)模擴(kuò)大，城市攻防戰(zhàn)增多，此時(shí)期的軍事制度也出現(xiàn)明顯變化，出現(xiàn)了專職軍將，形成軍事領(lǐng)導(dǎo)體制。此時(shí)期戰(zhàn)國的兵員分類也逐漸多樣，分為車兵、騎兵、步兵等。軍隊(duì)編制也由戰(zhàn)車為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆奖鵀橹?。步兵的編制為五人一伍，五伍為一兩，四兩為一卒，五卒為一旅，五旅為一師，五師為一軍，一軍約有一萬多人。除步兵在，戰(zhàn)國還有騎兵，據(jù)《六韜》記載，戰(zhàn)國時(shí)期騎兵編制普遍分為長、吏、率、將四類，分別以五、十、百、二百為單位。而在戰(zhàn)斗狀態(tài)中，騎兵則多以三十騎、六十騎為單位。此外，戰(zhàn)國時(shí)期還出現(xiàn)以軍功授爵為中心的獎賞制，在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了一定的積極作用。
戰(zhàn)術(shù)
由于七國兼并戰(zhàn)爭的頻發(fā)，戰(zhàn)爭的成敗有時(shí)候甚至可以決定國家是否滅亡，戰(zhàn)爭的重要性也愈加為國君所重視。軍事指揮藝術(shù)及軍事理論在戰(zhàn)國得到發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)也得到創(chuàng)新。此時(shí)期騎兵、步兵戰(zhàn)術(shù)均有所發(fā)展。戰(zhàn)國兵書《六韜》對于車兵、騎兵戰(zhàn)術(shù)提及較多。車兵主要使用強(qiáng)攻手段攻擊敵軍主力軍陣，或截?fù)粜熊姞顟B(tài)下的敵軍，而騎兵則主要負(fù)責(zé)偵察，依靠其靈活機(jī)動性破壞后勤運(yùn)輸，并與敵軍機(jī)動部隊(duì)對戰(zhàn)?！读w·戰(zhàn)騎篇》中，記載了適應(yīng)車、騎兵的眾多戰(zhàn)術(shù)，如“陷”“翼”“薄”等。而步兵則多形成軍陣，以眾多士兵形成密集的方形陣列，以“陷陣”為主要作戰(zhàn)方式。
在此時(shí)期也出現(xiàn)了專門的軍事理論著作如《吳起兵法》《孫臏兵法》，其中對于戰(zhàn)爭戰(zhàn)略均有一定記載。《吳子兵法》中，吳起運(yùn)用料敵應(yīng)變、因形用權(quán)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，主張依據(jù)敵情、地形靈活作戰(zhàn)，善用軍事人才，以治為勝?！秾O臏兵法》中，孫臏繼承孫武等人的重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)思想，堅(jiān)持“必攻不守”，認(rèn)可積極進(jìn)攻的軍事策略，出現(xiàn)了持久戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)、預(yù)備隊(duì)等軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。此外，在五國攻秦時(shí)期，還出現(xiàn)了合縱連橫這一戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而至秦伐六國時(shí)期，又出現(xiàn)了遠(yuǎn)交近攻這一戰(zhàn)術(shù)。此時(shí)水軍則逐漸發(fā)展成形，其主要裝備為戰(zhàn)船，根據(jù)作戰(zhàn)聚集遠(yuǎn)近靈活選擇作戰(zhàn)方式。
武器
戰(zhàn)國時(shí)期，隨著冶鐵、冶銅技術(shù)的不斷進(jìn)步，武器也逐漸呈多樣化發(fā)展趨勢，出現(xiàn)了長兵器、短兵器、射遠(yuǎn)器、防御武器等多種不同類型的武器。戰(zhàn)國時(shí)期兵器多由銅、鐵所制，長兵器大多承襲商殷舊制，鮮有創(chuàng)新，主要有矛、戈、鉤、劍、戟等，此外還有劈類長兵如斧、、戚、斤、、瞿等。其中戈、戟使用最為廣泛。戈，即勾兵或啄兵，或以鉤挽敵，或加以啄刺。戟為矛、戈之結(jié)合，柄前裝有直刃以刺敵，旁有橫刃以啄敵。短兵器則有刀、劍（匕首）等，多為銅制?，F(xiàn)出土大量戰(zhàn)國時(shí)期青銅劍、青銅戈，如雙獸首短劍、繁陽劍、卷云紋戈、趙孟戈等。此外，戰(zhàn)國時(shí)期還出現(xiàn)了銅鏃、弩機(jī)、投石器等射遠(yuǎn)類武器，以及甲胄、盾、、銅頭盔、石冠等防御武器。此時(shí)期還出現(xiàn)了具有軍事意義的符節(jié)，如虎符等，用以調(diào)度軍隊(duì)，傳達(dá)命令。
外交
外交思想
戰(zhàn)國一改春秋時(shí)期外交的道德主義傾向，外交核心向功利主義觀念轉(zhuǎn)變，各流派在百家爭鳴的自由學(xué)術(shù)氛圍影響下，競相闡發(fā)各自的外交觀點(diǎn)，對戰(zhàn)國時(shí)期的外交實(shí)踐起到了重要指導(dǎo)作用。此時(shí)期的外交思想大致可分為理想主義與現(xiàn)實(shí)主義兩大類。其中管仲的霸權(quán)學(xué)派、孟子的仁義學(xué)派、老子的自然學(xué)派屬于理想主義外交思想。而文仲、范蠡的超限制外交學(xué)派、蘇秦、張儀的縱橫學(xué)派、為現(xiàn)實(shí)主義外交思想的擁躉。管仲堅(jiān)持霸權(quán)—秩序思想，主張以霸權(quán)維護(hù)統(tǒng)治。孟子的外交哲學(xué)以“仁義”為核心，主張施行“王道”以實(shí)現(xiàn)國家利益。
老子的自然學(xué)派則以“道”為萬物核心，認(rèn)為應(yīng)順從自然規(guī)律，不對國際秩序多加管控，在外交方面也需做到“無為而治”。而文仲、范蠡的超限制外交，則是為達(dá)目的，完全拋棄一切道德束縛，用陰謀詭計(jì)也在所不惜。鬼谷子為縱橫家的開創(chuàng)者，蘇秦、張儀繼承其縱橫思想，發(fā)展外交縱橫思想。十分重視地緣戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)連橫與合縱的外交策略，連橫的目的“并諸侯、吞天下，稱帝而治”，合縱的目的則是為“合六弱為一強(qiáng)”。此外，還有韓非子的權(quán)力外交思想也在戰(zhàn)國時(shí)期得到發(fā)展，韓非子認(rèn)為權(quán)力是實(shí)現(xiàn)利益的基本手段，外交成功依靠權(quán)力強(qiáng)弱而決定。
外交實(shí)踐
戰(zhàn)國時(shí)期，外交活動主要有會盟、通婚、說客、商貿(mào)往來四種形式。會盟一般指不同國家的雙方代表通過會面從而進(jìn)行事物探討或舉行會盟?！皶奔础皶妗薄芭雒妗保懊恕眲t為制度、儀式的一種。會盟內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等諸多方面，涉及諸夏、蠻夷、戎狄等國家，通過會盟，促進(jìn)了諸夏與邊遠(yuǎn)國家的文化交流，促進(jìn)了民族融合。通婚則是通過婚姻關(guān)系影響國家外交，“結(jié)諸侯之信，重之以婚姻?！睉?zhàn)國時(shí)期秦、魯兩國持續(xù)通婚，晉獻(xiàn)公通過娶戎族之女以示和睦。而說客往往通過游說，以普通民眾的身份，通過輿論制造與擴(kuò)散參與外交。說客外交也進(jìn)一步推進(jìn)華夏技術(shù)、文化的傳播。而戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品流通趨勢增強(qiáng)，各國間的商貿(mào)往來增多，商品作為介質(zhì)也成為外交的一種形式，提高了外交的廣泛性。
外交辭令
戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭霸已至白熱化的局面，各諸侯國政治、軍事斗爭激烈，春秋時(shí)期崇尚的禮法信義消失，在此背景下，戰(zhàn)國策士應(yīng)運(yùn)而生，即當(dāng)今常說的鼓吹“合縱”“連橫”的縱橫家?？v橫家尤善游說，在《戰(zhàn)國策》中記載了縱橫家大量的外交辭令。此時(shí)期的辭令一改春秋時(shí)的委婉含蓄，變得直白夸張。在《戰(zhàn)國策·秦策一》中，記載了縱橫家蘇秦游說秦惠文王采取連橫之勢以吞天下，《戰(zhàn)國策·齊策一》《戰(zhàn)國策·楚策一》則分別記載蘇秦、張儀游說齊宣王、楚威王時(shí)所使用的外交辭令。其說辭內(nèi)容涵蓋古今，語言敷張揚(yáng)厲，氣勢磅礴，多用排比、夸張、對偶、形容等修辭手法進(jìn)行鋪墊、渲染。
夷夏之觀
戰(zhàn)國時(shí)期，秦、楚大滅夷、狄，秦厲共公伐大荔，秦昭公滅義渠。秦孝公繼位后，再滅巴、蜀。華夏疆域隨著外族的消滅逐漸擴(kuò)大，與此同時(shí)外族也因戰(zhàn)爭而逐漸被同化。戰(zhàn)國時(shí)期，七大諸侯國以兼并之勢取代“尊王”之口號，隨著民族大融合趨勢的發(fā)展，“夏夷之防”的觀念不再受重視。戰(zhàn)國時(shí)期，隨著統(tǒng)一條件的成熟，從意識形態(tài)到地理劃分都已打破諸侯間的疆域邊界，形成了包括少數(shù)民族在內(nèi)的大一統(tǒng)觀念，將“中國”與“四夷”“五方之民”共稱為“天下”，同居“四海”。正如顧頡剛、王樹民所言，至戰(zhàn)國時(shí)期，原先“諸夏”“夷狄”的對立逐漸消失，此時(shí)這些名號也就很少使用，同時(shí)華夷統(tǒng)一的觀念也在逐漸醞釀。
經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè)
生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步
戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)冶鐵鼓風(fēng)技術(shù)、鑄鐵冶煉技術(shù)、鑄鐵柔化技術(shù)等，又有大量的鐵礦被開發(fā)，冶鐵技術(shù)的進(jìn)步為鐵農(nóng)具的廣泛使用提供可能。此時(shí)的鐵農(nóng)具主要有耒、、犁、銚、、鋤等，大多數(shù)都是在木器上套一個(gè)鐵制的鋒刃，代替木、石等農(nóng)具，便于荒地開墾，提高耕作效率。此時(shí)期牛耕技術(shù)也被廣泛應(yīng)用，為大面積墾荒提供保障。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步還體現(xiàn)在耕作、施肥、灌溉技術(shù)的進(jìn)步以及一年兩熟制的推廣方面。戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了深耕、漚肥、除蟲、良種等提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)質(zhì)量的種植技術(shù)，也出現(xiàn)桔這一灌溉工具，冬小麥種植也在中原地區(qū)逐漸推廣。
戰(zhàn)國農(nóng)具—鐵犁
水利灌溉發(fā)展
戰(zhàn)國時(shí)期水利灌溉工程的大量修建也從側(cè)面印證了各諸侯國的“重農(nóng)”政策。戰(zhàn)國時(shí)中原地區(qū)常遭水患困擾，通過修建堤防，可以有效防止水患發(fā)生，以保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。此時(shí)期河岸堤防建設(shè)得到長足發(fā)展，最著名的有齊、趙、魏三國修建的黃河堤防。據(jù)《漢書·溝洫志》記載，三國以黃河為界，齊國修筑二十五里寬的堤防，“河水東抵齊堤，則西泛趙、魏”。而魏國與秦國同樣以水利灌溉工程而聞名?！妒酚洝ず忧酚涊d，魏文侯時(shí)期西門豹曾“引漳河灌鄴”，使惡田變?yōu)榱继?。秦國則在岷江修筑都江堰分水灌溉工程及涇河與南洛河間的鄭國。
手工業(yè)
官營手工業(yè)
戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)分工也日漸細(xì)化，手工業(yè)內(nèi)部出現(xiàn)冶金、木工、漆工、陶工、皮革、煮鹽、紡織等職業(yè)劃分。此時(shí)期由于國家集權(quán)能力的提升，官營手工業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展。各諸侯國及部下郡、縣等均設(shè)有專門的工師負(fù)責(zé)組織和安排手工業(yè)生產(chǎn)。《管子·立政》有言“論百工，審時(shí)事，辨功苦，上完利……工師之事也。”官營手工業(yè)由政府直接管控，工匠之間互相分工協(xié)作，工匠中除官府控制的個(gè)體工匠外，還有工奴、刑徒，形成了較為完善的產(chǎn)品質(zhì)量責(zé)任制，采用三級負(fù)責(zé)制，主管官府官員——領(lǐng)導(dǎo)工師——具體之工匠三級層層負(fù)責(zé)，“工有不當(dāng)，必行其罪?！?/p>
戰(zhàn)國銅手鉗
民營手工業(yè)
戰(zhàn)國時(shí)期的民營手工業(yè)通常以個(gè)體農(nóng)民家庭為基本單位，耕織結(jié)合，為實(shí)行努力推動商品流通，提高經(jīng)濟(jì)效益，民營手工業(yè)普遍技術(shù)發(fā)展水平較高。此時(shí)期也出現(xiàn)了手工業(yè)者這一社會階級。家庭或小手工業(yè)者往往開設(shè)作坊店鋪，稱為“肆”，經(jīng)營者也被稱為“工肆之人”，這類手工業(yè)者具有一定的人身自由，手工技藝的高低或直接影響個(gè)人生存。在民營手工業(yè)的推動下，青銅鑄造、青銅工藝、建筑技術(shù)、煮鹽業(yè)、釀酒、制陶等技術(shù)也得到進(jìn)步。此外，戰(zhàn)國時(shí)期還出現(xiàn)了豪民地主經(jīng)營的大型工礦業(yè)，如鹽鐵經(jīng)營、朱砂石開采等。
商業(yè)
戰(zhàn)國時(shí)期，隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的確立，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性提高，加之舊有的“工商食官”制度被打破，手工業(yè)逐漸發(fā)展，農(nóng)民與市場的交換活動日趨頻繁，貨幣在市場上的流通也為商業(yè)貿(mào)易發(fā)展提供可能。此時(shí)南方的木材、礦產(chǎn)、海產(chǎn)、鳥獸，東方的海產(chǎn)和織物，西方的皮革、礦產(chǎn)，北方的家畜和果樹等土特產(chǎn)均匯集至市場，商品流通日漸活躍，推動商業(yè)的發(fā)展。此外各國為陸續(xù)以特許經(jīng)營的方式開放山澤漁鹽之禁，允許商人謀利，帶動了商品的生產(chǎn)與貿(mào)易。在農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)集市，大城市則出現(xiàn)固定市場以供商品交換，推動商業(yè)貿(mào)易進(jìn)行。而此時(shí)陸路、水路等交通要道以及船舶、馬車等交通工具的應(yīng)用也為商業(yè)的進(jìn)一步繁榮提供契機(jī)。
城市
戰(zhàn)國時(shí)期，由于生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，加之開墾荒地，人民生活得到一定程度的改善。而各諸侯國為求富國強(qiáng)兵，也重視人口的擴(kuò)張，至戰(zhàn)國時(shí)期，諸多國家的人口密度得到顯著提高，社會人口逐漸增加。齊國“鄰邑相望”，“雞鳴狗吠之聲相聞，而達(dá)乎四境”。春秋時(shí)期都邑人口不過千戶，普遍為百戶之眾，而至戰(zhàn)國時(shí)期，“千丈之城、萬家之邑相望也”，萬戶之縣已成普遍現(xiàn)象。隨著郡縣制的確立推廣，城郭也逐漸發(fā)展。至戰(zhàn)國中期，城郭之地發(fā)展至巔峰，“名為縣，實(shí)為郡也”。一城足可以擴(kuò)張至八里之眾，“材士十萬，粟支數(shù)年?！?/p>
而隨著工商業(yè)和市場貿(mào)易的發(fā)展，城市的經(jīng)濟(jì)功能也得到顯著提升，受其影響，城市規(guī)模也日漸擴(kuò)大。據(jù)《鹽鐵論·通有》記載“燕之涿、，趙之邯鄲，魏之溫、……二周之三川，富冠海內(nèi)，皆為天下名郡。”這些城市的發(fā)展都離不開工商業(yè)的支撐。此外，以冶鐵工業(yè)為發(fā)展根基的城市也受到諸國爭奪。各諸侯國為擴(kuò)張版圖，也開始爭奪城市，且不局限于以鹽、鐵發(fā)展為要務(wù)的城市。如宋國的城市定陶區(qū)，為戰(zhàn)國時(shí)期中原最為繁榮的城市之一，齊滅宋之戰(zhàn)前，齊、秦、趙三國均力圖奪取定陶。
思想
背景
戰(zhàn)國時(shí)期，隨著周代權(quán)勢衰微，群雄崛起，王權(quán)逐漸率軍，禮崩樂壞局勢進(jìn)一步發(fā)展。而此時(shí)期隨著鐵農(nóng)具的廣泛使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步，生產(chǎn)力水平逐漸提高，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為寬松的學(xué)術(shù)討論氛圍奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。此時(shí)期新興地主階級和沒落貴族之間展開了激烈的階級斗爭，加之長期的兼并戰(zhàn)爭使得平民階層通過軍功掌權(quán)。加之諸侯國為求國富力強(qiáng)，尋求天下有志之士輔佐，共謀大業(yè)。“士”階層崛起，“學(xué)在官府”的局面被打破，私學(xué)興起促使學(xué)術(shù)在平民階層得到發(fā)展，百家爭鳴的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。各派著書立說廣收門徒互相辯駁推動思想領(lǐng)域百家爭鳴局勢的出現(xiàn)。
百家爭鳴
墨家
百家爭鳴時(shí)期，諸子百家互相爭辯、駁論，著書立說，收徒講學(xué)，出現(xiàn)了儒家、墨家、法家、道家、陰陽五行家、縱橫家、名家、雜家、齊法家等學(xué)派，各學(xué)派爭相闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，百家爭鳴局勢突顯。其中，墨家認(rèn)為當(dāng)前，人民所面臨“三患”，即“饑者不得食”“寒者不得衣”“勞者不得息”。而若要解決三患，就需要做到“三務(wù)”，即“國家之富”“人民之眾”“刑政之治”。而具體的解決措施則需要通過“兼相愛，交相利”“尚賢”“尚同”等主張進(jìn)行。主張選拔賢人管理政治，反對貴族世襲特權(quán)，天行法儀，重視社會勞動生產(chǎn)，并提出非樂、非攻，非命，非儒、節(jié)用等思想主張。
道家
而道家學(xué)派以老子為代表主張順應(yīng)自然，無為而治。其學(xué)說有楊朱的“為我”說，列子的“貴虛”說及稷下學(xué)宮的道家學(xué)派。作為道家代表人物，老子將世界萬物發(fā)展變化的規(guī)律稱之為“道”，認(rèn)為利用“道”可以以弱勝強(qiáng)。而老子的斗爭策略則重視主觀努力，講究“不爭之德”，認(rèn)為有了不爭之德，就可以防止失敗，立于不敗之地，反對大國兼并，提出小國寡民的政治理想。莊子則認(rèn)為世界萬物是相對的，不存在客觀的、共同的標(biāo)準(zhǔn)，逃避現(xiàn)實(shí)，追求精神自由。而從道家分化而來的慎到法家思想，同樣主張國君應(yīng)無為而治。但同時(shí)也提倡法治，重視“勢”的運(yùn)用，認(rèn)為國君需要運(yùn)用威勢推行法治，以加強(qiáng)統(tǒng)治。
儒家
戰(zhàn)國時(shí)期，儒家學(xué)派內(nèi)部則分化出曾子、孟子、荀子不同學(xué)說。曾子一派主張修身治國強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，認(rèn)為唯有培養(yǎng)自身道德，方能立身處世，并提出陰陽二氣化生天地萬物之說。孟子則主張王道和仁政，鼓吹效法先王以施行仁政，反對國君的虐政和霸道，認(rèn)為人性本善，并將性善論作為推行人政主張的理論依據(jù)，排斥“利”而講究“仁義”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)民心的重要，不以國君利益為重。荀子則認(rèn)為天行有常，人力終將戰(zhàn)勝自然，主張人性本惡，并以禮儀和法度為衡量標(biāo)準(zhǔn)來評判善惡，推崇禮治，以禮為核心對社會萬民進(jìn)行教化，主張用仁義和王道完成統(tǒng)一。
法家
法家思想代表業(yè)有商鞅、韓非子、慎到等人。商鞅主張加強(qiáng)法治，獎勵(lì)耕戰(zhàn)，獎勵(lì)告發(fā)奸邪盜賊，輕罪重刑，從而加強(qiáng)法治的效果。認(rèn)為治國之要在于堅(jiān)定不移的推行耕戰(zhàn)政策，以最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。韓非則強(qiáng)調(diào)法、術(shù)勢三者兼用，取三派之長以完成統(tǒng)一，將國家比作君主的車，“勢”為拖車之馬，“術(shù)”則為駕馭手段，主張加強(qiáng)君主集權(quán)，剪除私門勢力，選拔法術(shù)之士，以法為教，以吏為師，禁止私學(xué)。此外，韓非子具有唯物主義的自然觀，主張按照客觀規(guī)律辦事，提倡性惡論，提倡極端專制主義，認(rèn)為人與人的關(guān)系建立在相互的利害關(guān)系上，因此治理國家不能靠愛憐，也不能講究仁義。
齊法家
此外，還有重視生產(chǎn)、計(jì)劃、法令、數(shù)術(shù)的齊法家，齊法家十分重視發(fā)展生產(chǎn)和分明賞罰，認(rèn)為國家君主主持行政工作需按照規(guī)則計(jì)劃施行，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的重大問題，需事先計(jì)劃籌算，加以準(zhǔn)備。齊法家還十分重視農(nóng)業(yè)，主張農(nóng)事為本，講求術(shù)數(shù)、法令、分職、威勢的兼用，認(rèn)為一切事物均需憑制法治而行動，通過執(zhí)“法”來推行法治。其政治主張還包括順應(yīng)天道發(fā)展變化趨勢和規(guī)律以推行相關(guān)政治舉措。認(rèn)為君主制定法令必須使天下治利除害，合乎民情，合于天道。
兵家
戰(zhàn)國時(shí)期，隨著兼并戰(zhàn)爭的頻繁激烈，兵家作為諸子百家之一，也逐漸繁榮。兵家的起源可追溯至春秋晚期的孫武，其代表作有《孫子兵法》。戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了孫臏，吳起，尉繚等著名的兵家。兵家認(rèn)為，兵者為國之大事，需要通過對戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識和掌握，以實(shí)現(xiàn)克敵制勝的目的，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的“奇正相生”和靈活運(yùn)用。孫臏曾指揮桂林保衛(wèi)戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)，齊軍大敗魏軍，使齊國轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。孫臏全面繼承了前輩孫武的軍事理論，提出“因勢利導(dǎo)”思想，強(qiáng)調(diào)人在戰(zhàn)爭中的作用,著有《孫臏兵法》一書。
其他學(xué)派
除墨家、儒家、道家、法家、齊法家等戰(zhàn)國時(shí)期盛行的學(xué)術(shù)流派外，還有名家、雜家、縱橫家等眾多流派。其中，名家代表人物有公孫龍、惠子等。名家注重討論“名”與“實(shí)”的關(guān)系，即事物的名稱和事物本身的關(guān)系。名家往往在事物的名詞、概念以及邏輯關(guān)系分析等進(jìn)行研究。時(shí)人稱其為“辯者”或“察士”，著名的辯論有“白馬非馬”等。陰陽家的代表人物為鄒衍，提出了“五德終始說”，將水、金、地、火、木土與五德相連，與天的青、赤、黃、白、黑五色呼應(yīng)，五德與五色循環(huán)往復(fù)。而縱橫家則主要利用聯(lián)合、排斥、利誘的方辦法達(dá)到不戰(zhàn)而勝的效果，或主張以較小的損失獲得較大的利潤。雜家，即雜各家學(xué)派之所見。戰(zhàn)國時(shí)期，雜家博采眾議，集各家之長，兼容并施?！?a href="/hebeideji/7212926625578336256.html">呂氏春秋》即為雜家的集大成之作。
最終消亡
戰(zhàn)國時(shí)期，社會總體趨勢由分裂割據(jù)走向統(tǒng)一，而隨著秦秦滅六國之戰(zhàn)和中央集權(quán)制度的逐漸發(fā)展，國家逐漸加強(qiáng)對思想文化領(lǐng)域的監(jiān)管，文化專制主義逐漸萌芽，扼殺了思想界的自由討論氛圍，百家爭鳴也逐漸成為歷史。縱觀諸子百家思想文化，專制主義蘊(yùn)含其中。孔子是文化專制的首倡者和踐行者，批判與儒學(xué)不合的學(xué)派，將其視為“異端”，認(rèn)為這些異端需要進(jìn)行消滅。而墨子所提出的“上之所是，必皆是之。所非，必皆非之”，也蘊(yùn)含了中央集權(quán)專制主義的思想。《孟子》一書中也有明顯的文化專制主義思想認(rèn)為墨家、道家的言論為荒謬殘暴之說，主張“息邪說，距行，放淫辭”，將墨、道學(xué)派盡數(shù)消滅。
至荀子時(shí)期，明確提出了“天下無二道，圣人無二心”的觀點(diǎn)，主張心思應(yīng)用于正道，統(tǒng)一社會思想，借孔子之說大述文化專制主義。韓非子也主張統(tǒng)一諸子各家及其言行，強(qiáng)調(diào)社會法制的統(tǒng)一，將私學(xué)視為加強(qiáng)統(tǒng)治、維護(hù)穩(wěn)定的對立產(chǎn)物，提出廢“書簡之文”“先王之語”而“以法為教”“以吏為師”，將學(xué)者、言古者、帶劍者、患御者和商工之民視為禍害國家的五大蠹蟲，文化專制達(dá)到巔峰。后期，商鞅則將文化專制主義落入實(shí)處，壟斷國家統(tǒng)治思想，至秦始皇統(tǒng)一六國后，為加強(qiáng)對思想文化領(lǐng)域的監(jiān)管，法家主張對思想文化加以管控，法家思想壟斷全國，文化專制盛行，以自由學(xué)術(shù)為特征的百家爭鳴也漸漸消失。
文化
文字
戰(zhàn)國時(shí)期的文字較西周春秋時(shí)，已有較大的發(fā)展。由于生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品交換逐漸增多，文字的應(yīng)用也日益廣泛。而在廣泛應(yīng)用的需求下，簡化草率的字體大量流行。此時(shí)期的文字并沒有專屬名稱，在實(shí)際使用中大致形成了工整和草率兩種字體，其中工整的一種就是篆書的起源，草率的一種則稱“草篆”，又稱“古隸”。而若按照國家劃分，由于戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國，各自為政，互不同屬，文字也發(fā)生了許多變化，各國文字在形體結(jié)構(gòu)和書寫風(fēng)格方面差異較大，大致可分為秦國文字和東方六國文字兩大系統(tǒng)。
六國文字指的是韓、趙、魏、齊、楚、燕的文字，后稱“六國古文”，六國文字較春秋金文更為簡化。秦國文字則為“大篆”。春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)有意識的將文字作為藝術(shù)品雕刻在兵器或青銅器上的行為。至戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)錯(cuò)金銀的美術(shù)字體，書寫時(shí)力求工整美觀，如“鳥篆”“蟲篆”“繆篆”等。1977年，湖南益陽縣赫石廟戰(zhàn)國墓發(fā)現(xiàn)的一把銅劍，上下兩面都刻有鳥篆類銘文，這也是書法的起源。而隨著社會制度的變革，階級結(jié)構(gòu)的變化，加之新興的政治家，軍事家，思想家需要表達(dá)各自的觀點(diǎn)主張，文學(xué)在此期間得到了充分發(fā)展，出現(xiàn)散文、詩歌、賦曲、小說等眾多文體。
宗教
戰(zhàn)國時(shí)期的宗教以原始宗教為主，宗教信仰大致可分為自然崇拜，靈物崇拜，圖騰崇拜，靈魂和祖先崇拜等三大類。其中，自然崇拜包括對于太陽，天地，山川等自然景物的崇拜。在長島大口遺址中，曾發(fā)掘出原始居民用于祭天的火坑，而膠東半島地區(qū)存在祭山神的習(xí)俗并延續(xù)至今。而被當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為具有抵御災(zāi)害，戰(zhàn)勝邪惡能力的物品，稱之為靈物，如龜甲、漳牙、豬門齒等。圖騰崇拜則是在自然崇拜的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，鳥、太陽、龍、蛇、獸等都是原始人在圖騰崇拜中所使用的圖像。而戰(zhàn)國時(shí)期的祖先崇拜則主要體現(xiàn)在卜、禱簡等方面。戰(zhàn)國時(shí)期，人們認(rèn)為祖先是生者的保護(hù)神，具有攘吉消災(zāi)的作用，因此對其進(jìn)行祝禱，這里的祖先主要指男性先祖。此外，還有龜甲占卜、原始八卦等信仰崇拜。
科技
數(shù)學(xué)
戰(zhàn)國時(shí)期，數(shù)學(xué)計(jì)算由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展也得到了長足的進(jìn)步。楊寬認(rèn)為“戰(zhàn)國是由于測量土地、計(jì)算租稅和買賣的需要，特別是制作器械的需要，數(shù)學(xué)也有了發(fā)展。除一般的加、減、乘、除的計(jì)算外，已能進(jìn)一步做分?jǐn)?shù)的計(jì)算，也能對面積和體積做精密的計(jì)算”。在《考工記》中也記載了勾股定理的應(yīng)用。戰(zhàn)國時(shí)期算籌和籌算得到廣泛應(yīng)用。算籌即一種特制的木棍，也有用木、骨、金屬等所制的，依據(jù)縱、橫布置進(jìn)行計(jì)算。此外，墨家著作《墨經(jīng)》中也提到了如圓、角、正方形、矩形等幾何概念，并對于點(diǎn)、線、面、體及其相互關(guān)系加以說明。
物理學(xué)
而在夏、商、周的時(shí)期的知識積累下，戰(zhàn)國時(shí)期的物理學(xué)得到了飛速發(fā)展。后期墨家及名家提出了有關(guān)力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等方面的問題。在力學(xué)方面，墨家認(rèn)為“力”是使物體運(yùn)動的原因，此時(shí)期對摩擦力、浮力、杠桿原理等均有一定認(rèn)識。光學(xué)方面《墨經(jīng)》討論了小孔成像原理，用帶有小孔的板遮擋在屏幕與物之間，屏幕上就會呈現(xiàn)物的倒像，將此現(xiàn)象稱之為小孔成像，反映了光的直線傳播的性質(zhì)。此外，對于凹面鏡成像，反光鏡成像也有所討論。聲學(xué)方面，我國首先發(fā)明聲音共鳴現(xiàn)象，《墨經(jīng)》記載了用大甕擴(kuò)大聲音來觀察敵情的方式。
地理學(xué)
戰(zhàn)國時(shí)期，也是中國地理學(xué)的初創(chuàng)時(shí)期。此時(shí)期出現(xiàn)了我國最早的地理學(xué)著作《尚書·禹貢》，在地圖繪制上也達(dá)到了較高水平。《禹貢》作為中國也是世界上最古老的地理著作之一，依據(jù)河流山脈大海將中國劃分為九州，并詳細(xì)敘述了九州的自然地理狀況。除《禹貢》外，《山海經(jīng)》也是此時(shí)期的自然地理著作，對于中國地區(qū)的河流、湖泊、沼澤、動植物、礦產(chǎn)等均有詳細(xì)記載?！豆茏印さ貑T》也提到了九州之土，記載了山地、丘陵、植被和土壤等情況。此時(shí)期還出現(xiàn)了種類繁多的地圖，《周禮》中提到，此時(shí)期的地圖內(nèi)容包涵行政區(qū)劃圖，山川地形圖，植被物產(chǎn)圖，人口戶籍圖等。至戰(zhàn)國末期，地圖的測繪技術(shù)已達(dá)到較高水平，具有相當(dāng)?shù)拿鞔_性和實(shí)用性。
天文歷法
戰(zhàn)國時(shí)期由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和星占的需要，天文學(xué)也取得了一系列重大成就。戰(zhàn)國時(shí)期，對于日食和彗星等均有所記錄，據(jù)《史記·天官書》記載，戰(zhàn)國時(shí)期日食達(dá)到二三十次。長沙馬王堆三號漢墓中也出土了各種形象彗星的帛書，表明戰(zhàn)國時(shí)期人們對彗星的觀測和認(rèn)識已十分豐富。此時(shí)期，對行星和恒星的觀測也取得了較大成就，《甘石星經(jīng)》中五大行星的運(yùn)行周期及會合日，更精密的定出了120顆恒星的具體坐標(biāo)值。在立法方面戰(zhàn)國時(shí)期也出現(xiàn)了多種立法方式，各國使用的歷法有黃帝歷、顓頊歷、夏歷、陰歷、周歷、魯歷等，史稱“古六歷”。并確立了歲星紀(jì)年法以碎星在某一次的天文現(xiàn)象來紀(jì)年，以此得到統(tǒng)一紀(jì)年。
醫(yī)學(xué)
戰(zhàn)國時(shí)期，隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展和對疾病的認(rèn)識，醫(yī)學(xué)也逐漸脫離巫術(shù)而獨(dú)立。此時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)主要在醫(yī)方、名醫(yī)兩方面。戰(zhàn)國時(shí)期對醫(yī)藥的認(rèn)識已十分豐富，所使用的藥物種類也逐漸增多。長沙馬王堆馬王堆漢墓中出土了我國最早的醫(yī)學(xué)方書——《五十二病方》，說明當(dāng)時(shí)治病已逐漸為以醫(yī)藥為主，在藥物使用和外科手術(shù)方面醫(yī)學(xué)均得到發(fā)展。除《五十二病方》外，還出現(xiàn)了《養(yǎng)生方》《雜療方》《胎產(chǎn)書》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)藥方書，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中原地區(qū)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)的確立。戰(zhàn)國時(shí)期還出現(xiàn)了醫(yī)和、扁鵲等名醫(yī)，推動醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療實(shí)踐上達(dá)到較高水平。
藝術(shù)
實(shí)用藝術(shù)
戰(zhàn)國時(shí)期藝術(shù)飛速發(fā)展，首先表現(xiàn)在實(shí)用藝術(shù)品方面，如銅器、鐵器、漆器等。戰(zhàn)國時(shí)期一改春秋時(shí)呆板的圖飾紋刻，變得生動具體?；y、鳥獸紋、幾何紋所刻畫的形象愈加鮮明，此時(shí)還出現(xiàn)了車馬狩獵、水陸攻戰(zhàn)、宴請等描寫現(xiàn)實(shí)生活的圖像紋飾，人物刻畫也更顯細(xì)節(jié)。1935年，河南汲縣山彪鎮(zhèn)戰(zhàn)國墓葬中出土了水陸攻戰(zhàn)紋銅鑒，表現(xiàn)出格斗、射殺、劃船、擊鼓、犒賞、送別等多種戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)。而人物刻畫中臂、腿等肌肉十分明顯，表明當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)技法已較為進(jìn)步。
在銅器的造型藝術(shù)上也發(fā)生變化，出現(xiàn)帶有耳、足的鳥獸型器物，鳥獸形的“尊”出現(xiàn)。陶器裝飾則出現(xiàn)弦紋、櫛齒狀紋、鋸齒狀紋、人字形紋、山狀紋、螺旋狀紋等組成的暗花圖案。此時(shí)，瓦屋建筑也較為普遍，出現(xiàn)板瓦與瓦當(dāng)，上多刻有蟬紋、紋、雙獸紋、山云紋。河北邯鄲趙王城出土的圓瓦當(dāng)印有三鹿紋和變形云紋。楚國漆器的花紋圖案也有重大發(fā)展，民間工藝者直接使用毛筆在器物上作畫，出現(xiàn)平涂畫法，龍、鳳、鳥等禽獸刻畫的十分傳神。
繪畫
戰(zhàn)國時(shí)期繪畫的發(fā)展與毛筆的應(yīng)用具有很大聯(lián)系。1954年，在湖南長沙南門外左家公山的戰(zhàn)國墓出土的籌算及毛筆等物。毛筆筆頭的毛峰很長，適用于寫字與繪畫。此時(shí)期繪畫的發(fā)展也與當(dāng)時(shí)的宗教風(fēng)俗有較大關(guān)聯(lián)。由于鬼神之說不再盛行，大多國家均廢除了用活人祭祀的禮儀，改用畫像祭祀，宗廟神祠中也出現(xiàn)了大片的壁畫，推動了繪畫的發(fā)展。1949年長沙市東南近郊五里陳家大山的戰(zhàn)國楚墓出土的《龍鳳婦女圖》以及1973年，長沙城東子彈庫楚墓出土的《男子御龍圖》也說明當(dāng)時(shí)的繪畫技巧已相當(dāng)成熟。
音樂
戰(zhàn)國時(shí)期的音樂也得到發(fā)展?！?a href="/hebeideji/7189957925312692236.html">詩經(jīng)》原本為用音樂伴奏歌唱的詩歌總集，大體可分為風(fēng)、雅、頌三種曲調(diào)。頌為舞蹈的祭神歌曲伴奏樂器有琴、鐘、磐、镈等?！把拧痹瓰橹裢矤顦菲鳎@一曲調(diào)的伴奏樂器有琴、瑟、苼、鐘、磐等。“風(fēng)”則指各國民間流行的曲調(diào)，通常以琴為伴奏樂器。除此之外，戰(zhàn)國時(shí)期還出現(xiàn)了竽、箏、筑等樂器。此時(shí)期的音樂可分為貴族音樂和平民音樂兩大類。貴族的音樂由于需要配合禮儀演奏，因此曲調(diào)多講究平和端莊，而民俗音樂則多婉轉(zhuǎn)曲折。此外，戰(zhàn)國時(shí)期還出現(xiàn)陪葬樂器如編鐘、編磐，打擊樂器如鼓、等，以及弦樂器蕭、塤、箎等。
雕刻
戰(zhàn)國時(shí)期的雕刻藝術(shù)也逐漸發(fā)展。長沙楚墓中出土了大量木雕怪神像，這些怪神像雕刻的張牙舞爪，十分生動。木制容器、樂器、飾物等在戰(zhàn)國墓中也有發(fā)現(xiàn)。而多數(shù)戰(zhàn)國墓中，也有用于陪葬的木俑，有些木俑的手臂甚至可以活動，木雕人像技術(shù)已有相當(dāng)進(jìn)步。而此時(shí)木板透雕技術(shù)也逐漸發(fā)展，長沙戰(zhàn)國時(shí)代，楚墓中內(nèi)官底部常有透雕花板發(fā)現(xiàn)。1965年，江陵縣楚墓出土的彩漆木雕作品是戰(zhàn)國時(shí)期木雕工藝的代表作，底座以平雕技術(shù)刻有蛇蟒，屏上則通過透雕技術(shù)，刻有陸鳳雀舌等相互角斗的形象，周身則加以朱紅、灰綠、金銀等色的彩繪。
社會
娛樂
戰(zhàn)國時(shí)期，隨著手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，城市逐漸興起，地主、商人匯集于城市，娛樂活動也隨之在眾多商業(yè)城市中展開，此時(shí)期的社會娛樂活動已相當(dāng)豐富，民間娛樂大致有斗雞、走犬、六博、投壺、謳歌、弈棋等種類。斗雞即用兩只公雞互相斗爭取樂，走犬則是驅(qū)使獵狗追逐兔子的娛樂活動，六博則是指一種擲采下棋的比賽，需要先擲采再行棋，而弈則是圍棋，只行棋，勝負(fù)決定于棋藝的高下。投壺則是用矢投壺進(jìn)行游戲比賽，謳歌則是由勞動過程中唱歌演變而來的，演變出眾多民間曲藝者。此時(shí)貴族的娛樂活動也更加豐富，出現(xiàn)專供國君娛樂的藝人“優(yōu)”，主要表演歌唱跳舞、表演笑劇等。
體育鍛煉
戰(zhàn)國時(shí)期民間和貴族的體育訓(xùn)練也逐漸發(fā)展，種類繁多，大致有射箭、擊劍、角力（摔跤）、蹴鞠、舉鼎、雜技等。戰(zhàn)國時(shí)期，箭矢作為古代兵器能做到遠(yuǎn)距離傷人殺敵，為各國推崇。各國鼓勵(lì)百姓練習(xí)射箭，射箭成為戰(zhàn)國時(shí)期十分普及的體育運(yùn)動。擊劍又可防身，又可在戰(zhàn)爭中發(fā)揮作用，也受到國家重視。角力則為戰(zhàn)國時(shí)期重要的比武項(xiàng)目，《禮記·月令》記載“天子乃命將帥講武，習(xí)射、御、角力”。蹴鞠則是使用實(shí)心皮球進(jìn)行踢、蹋訓(xùn)練，并從中選取武士。舉鼎則是在戰(zhàn)國時(shí)期盛行的舉重游戲，秦武王“有力好戲”，最后因舉鼎而死。而楊寬則認(rèn)為戰(zhàn)國時(shí)期的體育鍛煉也包括戈法。戈即用細(xì)線綁于箭矢，射中獵物后方便拿取。
戰(zhàn)國時(shí)期，隨著紡織技術(shù)的提高及織繡技藝的發(fā)展，服飾也較先前有所改變。此時(shí)絲織品種類增多，出現(xiàn)絲、綢、絹、綈、紗、羅、綿、不同的絲織物，此時(shí)服飾多為深衣。其特點(diǎn)是上衣與下邊的裙裳連為一體，通常為續(xù)鉤邊、交領(lǐng)右衽'、下擺通直，分為曲裾袍和直裾袍兩種，在剪裁時(shí)多將上衣與下裙分開。而此時(shí)期由于趙武靈王推行胡服騎射，胡服也逐漸流行。與中原地區(qū)的寬博特點(diǎn)相反，胡服多為短衣長褲，配高筒靴，衣服窄瘦，方便活動。此時(shí)期首飾與配飾也更加強(qiáng)調(diào)造型美，出現(xiàn)革帶、帶鉤、玉佩等配飾，翹頭鞋種類增加，有、屨、鞋、靴等，其中“舄”作為正式禮服的配飾，多為木質(zhì)厚底，綢面。而“屨”則為日常生活所穿，多由麻、草所制。
飲食
戰(zhàn)國時(shí)期，由于農(nóng)業(yè)種植技術(shù)的提升，人們的飲食也發(fā)生一定變化。所食事谷物主要有麥、黍、粟、菽、糜等，瓜果蔬菜主要有葵、韭、芹、菲（蘿卜）、荷、筍、荇菜、苦瓜以及桃、杏、梅、蘋果、枇杷、櫻桃、梨等。由于家禽在黃河及長江流域的普遍飼養(yǎng)，馬、牛、羊、雞、豕等成為肉食的主要來源。此外，人工養(yǎng)魚業(yè)也逐漸發(fā)展，魚類等水產(chǎn)也成為食物。而至戰(zhàn)國時(shí)期，調(diào)味品的種類也漸漸增多，除鹽以外，還出現(xiàn)了、醬等咸調(diào)味品，甜味調(diào)味品則主要有蜂蜜、飴、蔗漿等。隨著食物的豐富，飲食器具也逐漸增多，出現(xiàn)了鼎、鬲、釜、、、筷等炊具。菜肴品類也增添有炙、羹、脯、脩、醢、膾等多種方式，酒的品種也逐漸增多。
交通
戰(zhàn)國時(shí)期的交通道路在春秋時(shí)期的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步發(fā)展，多呈由各個(gè)國家的首都為中心向外輻射之勢。如秦國的都城咸陽市，向外輻射有多條道路，秦國向東，由咸陽渡渭河，出函谷關(guān)，過洛邑至中原各處，可到達(dá)櫟陽和大荔王城。由咸陽向東南行，經(jīng)過商于和丹陽可至宛（今河南南陽）、穰（今河南鄧縣）。由咸陽北行，經(jīng)上郡治所膚施，一路向北抵達(dá)河上，此外向北還有通過蕭關(guān)抵達(dá)黃河。秦國向西南還有通往巴蜀的道路，過斜谷、梓潼、葭萌，后經(jīng)過發(fā)展，又自成道路至湘西土家族苗族自治州。韓國以平陽為交通中心，向南可以通到晉國的舊都新田和魏國的都城安邑，向北可以到達(dá)趙國的太原市，橫穿上黨區(qū)中間，經(jīng)過平陽。其余國家的交通道路也基本呈現(xiàn)出此狀態(tài)。
而若以縱、橫分析戰(zhàn)國時(shí)期的主要交通道路，則此時(shí)共有12條橫向交通要道，共約2.1萬公里，縱向交通要道則有15條，約1.26萬公里。其中橫向道路有咸臨主干線、咸九干線、咸夏干線、宛魯干線、薊晉干線、郢滇干線、巴蜀干線等。縱向道路則有太行山東干線、太行西干線、洛宛干線、宛夏干線、老居干線、長倉干線、臨無干線、褒斜干線、陳干線、沔蜀干線、巴干線。這些干線縱橫交錯(cuò)，組成了戰(zhàn)國時(shí)期嚴(yán)密的交通網(wǎng)絡(luò)。此外，戰(zhàn)國時(shí)期的水路交通也逐漸完善，《尚書·禹貢》中構(gòu)想了連接全國的水運(yùn)網(wǎng)，魏國、齊國、燕國、秦國也相繼開鑿鴻溝、淄濟(jì)、燕下都膠萊河、都江堰等運(yùn)河及水利工程，水運(yùn)交通更為便利。
君王年表
戰(zhàn)國時(shí)期周代君王年表如下：
相關(guān)作品
參考資料 >
東周列國·戰(zhàn)國篇 (1999).豆瓣電影.2023-09-04
荊軻刺秦王 (1998).豆瓣電影.2023-09-04
風(fēng)云戰(zhàn)國之列國 (2019).豆瓣電影.2023-09-04
大秦帝國 (2009).豆瓣電影.2023-09-04
戰(zhàn)國 (2011).豆瓣電影.2023-09-04
呂不韋傳奇 (2001).豆瓣電影.2023-09-04
商鞅傳奇 (1997).豆瓣電影.2023-09-04