段干木（約前475年－前396年）是戰(zhàn)國(guó)初年的魏國(guó)政治家，封于段，擔(dān)任干木大夫，因此被稱(chēng)為段干木。他出生于春秋末的晉國(guó)，是魏國(guó)安邑（今山西省運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)）人。
段干木幼年家貧，后拜卜子夏為師。學(xué)成后，他隱居魏都大梁（今開(kāi)封市），與好友田子方、李悝、翟璜、吳起等為友，唯段干木清高不仕。魏文侯弟魏成子極力推薦段干木，魏文侯月夜登門(mén)拜請(qǐng)段干木出任宰相，但段干木尊從“不為臣不見(jiàn)諸侯”的古訓(xùn)，越墻逃避。魏文侯求賢若渴，每過(guò)段干木家門(mén)，都扶軾致敬，以示其誠(chéng)，終于感動(dòng)了 段干木，得以相見(jiàn)。段干木雖未出仕，但魏文侯常向他請(qǐng)教國(guó)政，他對(duì)魏文侯輔政安邦起到了重要作用。姬驕元年（前401年），秦國(guó)曾欲伐魏國(guó)，因顧忌段干木在魏國(guó)的威望和影響力，最終放棄了進(jìn)攻計(jì)劃。段干木被后人稱(chēng)為“河?xùn)|三賢”之一。
人物生平
段干姓木（約前475－前396）復(fù)姓段干，名木，封于段，為干木大夫，故稱(chēng)段干木。戰(zhàn)國(guó)初年魏國(guó)名士。師子夏，友田子方，為孔子再傳弟子。因其三人皆出于儒門(mén)，又先后為魏文侯師，故被后人稱(chēng)為“河?xùn)|三賢”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人。少貧且賤，高尚不仕。魏文侯欲見(jiàn)之，造其門(mén)，干木逾墻避之。晉文侯出過(guò)其廬，必憑軾示敬。請(qǐng)以為相，不受。秦興兵欲攻魏，聞段干木賢，而魏侯能以禮待之，乃不入侵而還。
人物爭(zhēng)議
段干木祖籍河?xùn)|，似可無(wú)疑。其故里所在，卻眾說(shuō)紛紜。一說(shuō)安邑縣(今運(yùn)城市安邑鎮(zhèn))，一說(shuō)芮(今芮城縣)。有趣的是，兩地現(xiàn)均有段村，且段干木墓冢、聶氏宗祠并存。在安邑者，又有上下段村之分，莫知孰是。段干木生卒年代不詳，方志僅有“魏文侯時(shí)人”，“蓋期生晚周之季”的模糊記載。大概生于春秋末抑或戰(zhàn)國(guó)初。卒年當(dāng)在魏文侯前，不會(huì)晚于前396年。
軼事典故
時(shí)代背景
段干木的青年時(shí)代正處于中國(guó)社會(huì)由奴隸制向封建制過(guò)渡的大變革時(shí)期。戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩。新興的地主階級(jí)迫切需要大量的政治軍事人才治理國(guó)家；士多朝秦暮楚，奔走于王侯之門(mén)。這樣的社會(huì)環(huán)境為矢志仕宦之途的年輕人提供了一展抱負(fù)的良機(jī)，如果段干木想步入仕途的話，還是大有希望的。但是他根本不想這樣做，而是迷上了從事馬匹交易的經(jīng)紀(jì)人。《淮南子》云：“段干木，晉國(guó)之大駔也，而為晉文侯師。”說(shuō)明他在成為魏文侯師之前，就早已是魏國(guó)有名的市儈了。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，安邑縣作為魏國(guó)都，商業(yè)空前繁榮，經(jīng)商成為風(fēng)氣。受其影響，或?yàn)樯?jì)所迫，段干木混跡于市井，并不使人感到意外。值得一提的是，段干木年輕時(shí)曾一度名聲很壞。這固然反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們對(duì)此種職業(yè)的鄙夷，更主要的還是因?yàn)槎胃赡纠僳E市井，久而久之，不免染上商人奸猾狡詐的習(xí)氣。在《呂氏春秋》中，把段干木同顏涿、子石、索廬參、顓孫師等劃為一類(lèi)，統(tǒng)稱(chēng)之為“刑戮死辱之人”。
增長(zhǎng)學(xué)識(shí)
大約在30多歲時(shí)，段干木游西河(今陜西東黃河西一帶)，在此遇到卜商。此后便和田子方一道投身于子夏門(mén)下。深受其師友的影響，學(xué)識(shí)德行大有長(zhǎng)進(jìn)。皇甫謐說(shuō)段干木“有文有行”，“懷君子之道”，遂“聲馳千里”，名重—時(shí)。據(jù)《淮南子》云，秦將起兵伐魏，司馬庾說(shuō)，段干姓木賢而晉文侯禮之，舉兵伐魏，“無(wú)奈妨于義乎”，于是秦乃偃兵息鼓，輟不攻魏。段干木名望之高如是。段干木究竟為何步入儒門(mén)，習(xí)“王官之學(xué)”，不可知，但可以肯定的是，他決非欲籍此進(jìn)身當(dāng)政。段干木一生“守道不仕”，“官之則不肯，祿之則不受”便證明了這一點(diǎn)。魏文侯“造其門(mén)”，段干木竟“逾垣避之”，令人哭笑不得。此后，魏文侯便以客禮相待，“每出過(guò)其閭而軾”，甚至在屈駕請(qǐng)見(jiàn)段干木時(shí)，“立倦而不敢息”，拳幸之忱，溢于言表，而段干木卻絲毫不為所動(dòng)，始終不肯出山為相。依然為市井中人，過(guò)著逍遙自在的隱逸生活，輕富貴，傲王侯，灑脫飄逸而毫無(wú)愧意。“人有厚德，無(wú)問(wèn)其小節(jié)，而有大譽(yù)，無(wú)疵其小故。”段干木學(xué)成后，仍舊習(xí)難改，重操舊業(yè)，只是人們已經(jīng)不去計(jì)較這些罷了。
厭惡功名
段干木對(duì)功名富貴的厭惡，是他追求灑脫的獨(dú)特個(gè)性和儒家道德規(guī)范融合的結(jié)果。如果說(shuō)，段干木早年為生計(jì)所迫，身上染著銅臭的話，這時(shí)他追求的則完全是毫無(wú)拘束和煩惱的生活情趣，而儒家追求個(gè)性的道德觀和富貴說(shuō)又使他為自己的行為找到理性的支柱。孔子說(shuō)：“衣敝緼袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與？”“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡，不以其道得之，不去也。”恰是段干木生活的寫(xiě)照。
輔佐朝政
段干木（約前475－前396）封于段，為干木大夫，故稱(chēng)段干木。春秋末戰(zhàn)國(guó)初晉籍魏人。故里今邱縣郝段寨（現(xiàn)“段干木故里”碑尚存）。幼年家貧，干了多年市儈，曾任晉國(guó)牲畜交易牙商首領(lǐng)。后棄商游學(xué)于西河（今館陶西河寨），拜卜子夏為師。學(xué)成后，為避戰(zhàn)亂，與好友田子方、李悝、翟璜、吳起等隱居魏都大梁（開(kāi)封市）。后來(lái)他人先后為將，唯段干木清高隱居。
魏文侯弟魏成子，享有千鐘俸祿，拿出十分之九結(jié)交天下賢士，極力推薦段干木，魏文侯月夜登門(mén)拜請(qǐng)段干木出任宰相。段干木遵從“不為臣不見(jiàn)諸侯”的古訓(xùn)，越墻逃避。晉文侯求賢若渴，每過(guò)段干木家門(mén)，扶軾敬仰，以示其誠(chéng)，終于感動(dòng)了段干木，得以相見(jiàn)。文侯站著向段干木請(qǐng)教國(guó)政，站久了很倦乏，也不說(shuō)休息。姬驕六年（前401）,秦國(guó)欲伐魏國(guó)，出兵至陽(yáng)狐（今大名境內(nèi)）。
晚年生活
段干木終身不仕，然而他又不是真正與世隔絕的山林隱逸一流，而是隱于市井窮巷，隱于社會(huì)底層的平民百姓中。這種經(jīng)歷使他對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)之交連年不斷的戰(zhàn)火給人民所帶來(lái)的疾苦有了極為深切的感受。進(jìn)而“厭世亂而甘恬退”，不屑與那些乘戰(zhàn)亂而俯首奔走于豪門(mén)的游士和食客為伍，使傾覆之謀，“濁亂天下”，為戰(zhàn)爭(zhēng)推波助瀾。作為魏文侯的老師，段干木盡管沒(méi)有步入宮廷，卻以自己的儒師風(fēng)范影響文侯，以自己的經(jīng)世之才匡主裕民，使魏文侯成為戰(zhàn)國(guó)初年名聞遐邇的賢明國(guó)君。
段干木晚年過(guò)著恬淡安逸的寓居生活，讀書(shū)之余，設(shè)堂講學(xué)，傳授儒家詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之學(xué)。邑人楊玠推測(cè)上下段村的由來(lái)，認(rèn)為有兩種可能：一種可能是段干木曾經(jīng)遷居，兩處均為故址，一種可能是他讀書(shū)講學(xué)的地方，后人慕名而稱(chēng)為段村。安邑上下段村、芮城段村或許都是段干木晚年讀書(shū)講學(xué)的地方。
段干木“蓋亦圣人之徒”，而魏文侯則是集儒家和法家思想于一身的復(fù)雜的歷史人物。這就造成二人在政治思想上的巨大差異，使魏文侯“得師而不得臣”，成為終身憾事。
后世紀(jì)念
隰州直隸州有懷段干木
清·黃立世
魏國(guó)有高士，高臥遏秦師。晉文侯走相見(jiàn)，逾垣惟恐遲。
淸節(jié)不可屈，浮云不可移。一見(jiàn)大難事，乃欲奔走之。
朝上山之顛，暮臨水之湄。羅者尚藪澤，冥冥鴻已飛。
參考資料 >
段干木_段干木介紹_歷史人物_詞典網(wǎng).詞典網(wǎng).2022-01-10
邯鄲成語(yǔ)·話文明丨干木富義.邯鄲成語(yǔ)·話文明丨干木富義.2024-11-08