《孫臏兵法》又名《齊孫子》，由孫臏創(chuàng)作，創(chuàng)作年代為戰(zhàn)國。東漢后失傳，《隋書·經(jīng)籍志》即無著錄。1972年，在臨沂市銀雀山西漢初期墓葬中，重新發(fā)現(xiàn)孫臏論兵竹書殘簡。經(jīng)銀雀山漢簡整理小組整理后，1975年由文物出版社出版。該書一萬一千余字，共錄簡文三十篇。其中明確有“孫子曰”或“齊威王曰”字樣的十五篇合為上編，另外十五篇則合為下編。
出土簡本為戰(zhàn)國末期至漢初期間的抄本，孫臏不以第一人稱出現(xiàn)。對于這批簡文，學(xué)術(shù)界一般認為，上編內(nèi)容是在孫臏著述和言論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過弟子輯錄和整理而成。但下編內(nèi)容的樣式與上編不同，沒有孫臏、田忌、齊威王的問答形式，也沒有“孫子曰”字樣，是否為孫臏及其弟子所著尚無定論。1985年，銀雀山漢墓竹簡整理小組重新整理出版了《銀雀山漢墓竹簡【壹】》精裝本和單行的《孫臏兵法》精裝八開本。這些版本的《孫臏兵法》刪去了原來的下編十五篇，在上編十五篇的基礎(chǔ)上新加入一篇《五教法》，形成了《孫臏兵法》十六篇。
《孫臏兵法》竹簡殘本，和歷史所記載的“圖四卷八十九篇”相差很多篇章，但是它的重現(xiàn)，展現(xiàn)了它在兵學(xué)史上應(yīng)有的價值和光彩?！秾O臏兵法》總結(jié)了戰(zhàn)國中期及以前的豐富戰(zhàn)爭經(jīng)驗，在繼承孫子“以實擊虛”“以奇用兵”等重要理論原則的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地發(fā)展了戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)理論。書中記述了孫臏“三十六計之圍魏救趙”擒龐涓的著名戰(zhàn)例，論述了“戰(zhàn)勝而強立”“富國”而“強兵”的戰(zhàn)爭觀，“制必先定”“賞罰分明”“篡賢取良”的治軍思想，及進攻與陣法的運用等問題，具有重要的學(xué)術(shù)價值和史料價值。
作者
《孫臏兵法》是在孫臏著述和言論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過弟子輯錄和整理而成。孫臏，中國古代軍事家，戰(zhàn)國時期齊國阿人，是孫武的后裔。孫臏原名孫賓，字伯靈。因受臏刑，后世以此稱之?！妒酚洝O子吳起列傳》載：“孫武既死，后百余歲有孫臏。臏生阿之間，臏亦孫武之后世子孫也。”孫臏曾與龐涓一起學(xué)兵法，后來龐涓做了魏國的將軍，因妒忌孫臏的才學(xué)，故將孫臏騙至魏國，處以臏刑。孫臏在齊國使臣的相助下逃到齊國，受到齊國將軍田忌的賞識，并被推薦給齊威王，任軍師。孫臏曾協(xié)助田忌打了許多勝仗，公元前353年“圍魏救趙”的桂陵戰(zhàn)役與公元前341年的“馬陵之戰(zhàn)”，使孫臏“名顯天下，世傳其兵法”。
齊威王死后，齊宣王即位，孫臏隱居至死。今鄄城縣宋樓鄉(xiāng)孫花園村相傳為孫臏隱居著述處，有孫臏墓。今河南淇縣、山東蒙陰、莒南縣也有孫臏洞。孫臏死后，他的軍事思想被收入了《孫臏兵法》一書。
成書與流傳
成書年代
關(guān)于《孫臏兵法》的成書時代，學(xué)術(shù)界多數(shù)學(xué)者認為應(yīng)在戰(zhàn)國中期。首先，臨沂出土的竹簡埋葬于漢武帝初期，竹簡的書寫時間為戰(zhàn)國末期到西漢初期，《孫臏兵法》成書時間應(yīng)該更早于此。其次，《孫臏兵法》中的《擒龐涓》和《陳忌問壘》所涉及的“桂陵之戰(zhàn)”和“馬陵之戰(zhàn)”等戰(zhàn)役的史實均屬于戰(zhàn)國中期，《孫臏兵法》中反映的“戰(zhàn)勝而強立”等思想也是戰(zhàn)國時期的時代特征。再次，作于戰(zhàn)國后期的《呂氏春秋·不二》中記載：“老耽貴柔，孔子貴仁，墨翟貴兼，關(guān)尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴后?！彼抉R遷在《史記·孫子吳起列傳》中敘述馬陵之戰(zhàn)后曰：“孫臏以此名顯天下，世傳其兵法?！卑喙淘凇?a href="/hebeideji/6162027602032846816.html">漢書·藝文志》曰：“《齊孫子》八十九篇，圖四卷”，指出了《孫臏兵法》的作者和篇數(shù)，并稱《孫臏兵法》為《齊孫子》。以上文獻說明孫臏的兵學(xué)思想在戰(zhàn)國后期已經(jīng)流傳，對當(dāng)時的社會主義也產(chǎn)生了一定的影響。
原本失傳
《孫臏兵法》是戰(zhàn)國時代兵家的產(chǎn)物。秦漢之際關(guān)于《孫臏兵法》的記載，最直接的著錄是《史記》和《漢書》。東漢末年曹操注的《孫子》，主要針對的是《孫子兵法》，未涉及孫臏及其兵法，《孫臏兵法》在東漢末年已散佚，《魏武帝注孫子》《通典》等文獻僅存零星引文?！?a href="/hebeideji/5859711755620844677.html">隋書·經(jīng)籍志》及以后歷代公私書目中，再未著錄《孫臏兵法》，僅顏師古注《漢書》時，在“齊孫子”條下注有“孫臏”二字?！秾O臏兵法》由此失傳，唯其作者“孫臏”之名尚有流傳。具體失傳于何時，目前尚無定論。
相關(guān)爭議
到宋代，隨著《孫臏兵法》的亡佚以及疑古之風(fēng)的興起，關(guān)于《孫臏兵法》及孫臏本人都產(chǎn)生了諸多爭議，主要集中在《孫臏兵法》與《孫子兵法》、孫臏與孫武的關(guān)系上。宋代的梅堯臣、葉適、陳振孫等都提出過對《孫子兵法》的質(zhì)疑，為后世將孫武與孫臏、《孫子兵法》與《孫臏兵法》混為一談提供了思想素材。歷史學(xué)家任繼愈在《中國哲學(xué)史》中認為《孫子兵法》“導(dǎo)源于孫武，完成于孫臏”。他否定了《孫臏兵法》的存在，將孫臏的著述并入到《孫子兵法》。中國現(xiàn)代歷史學(xué)家錢穆在《先秦諸子考辨·孫武辨》中認為：“則《孫子》十三篇，非春秋時書。其人則自齊之孫臏而誤?！彼茰y孫臏就是孫武，認為《孫臏兵法》就是《孫子兵法》。其他諸位學(xué)者，也有類似的觀點和論斷。
出土重現(xiàn)
《孫臏兵法》失傳一千七百余年，直到1972年4月，臨沂市銀雀山漢墓出土大批竹簡，其中同時存在《孫子兵法》與《孫臏兵法》。竹簡內(nèi)容證明了兩個“孫子”的存在，其中一個仕于闔閭，即孫武，另一個仕于齊威王，即孫臏，同時也證明了兩部兵書——《孫子兵法》和《孫臏兵法》的同時存在。自此，關(guān)于孫武與孫臏、《孫子兵法》與《孫臏兵法》的爭論得以終結(jié)，《史記》與《漢書》中孫武與孫臏為兩人且各有著述的記載被證明準確無誤。
創(chuàng)作背景
軍事混戰(zhàn)
《孫臏兵法》是戰(zhàn)國時期兵家的產(chǎn)物。戰(zhàn)國時期，各國都欲通過戰(zhàn)爭的手段吞并他國，頻繁的戰(zhàn)爭成為當(dāng)時社會的常態(tài)。各諸侯國無視周天子的地位，隨意擴充軍隊，政治、經(jīng)濟、軍事力量已經(jīng)凌駕于天子之上，成為國家實際主權(quán)的控制者。戰(zhàn)爭發(fā)生的次數(shù)頻繁密集，大大小小的戰(zhàn)事不計其數(shù)，如荀瑤趙毋恤晉陽之戰(zhàn)、齊魏馬陵之戰(zhàn)、樂毅攻齊之戰(zhàn)、田單復(fù)齊之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)等。同時，戰(zhàn)爭的規(guī)模龐大，動用的人力眾多，持續(xù)時間較長。如晉陽之戰(zhàn)前后延續(xù)三年，燕齊之戰(zhàn)前后延續(xù)五年多。其中秦趙長平一役，秦軍坑殺趙軍四十萬人；秦國秦滅楚之戰(zhàn)，王翦動用秦軍達六十萬之多。濃重的戰(zhàn)爭氛圍，堪稱戰(zhàn)國時期的一大特征。
經(jīng)濟發(fā)展
戰(zhàn)國時期雖然社會激劇動蕩，但是社會生產(chǎn)力得到了解放，這些都為戰(zhàn)爭提供了強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。首先，鐵器得到普遍推廣，鐵農(nóng)具代替了原來的青銅器而大范圍使用。由于生產(chǎn)工具的改進，農(nóng)業(yè)在耕犁和水利灌溉業(yè)的影響下，生產(chǎn)效益突飛猛進，是當(dāng)時社會的經(jīng)濟命脈。各諸侯兼并土地，不斷擴大自己的利益，井田制被土地私有制所取代，諸侯國因此也掌握了經(jīng)濟上的優(yōu)勢。其次，戰(zhàn)國時期的手工業(yè)、商業(yè)也有了較大發(fā)展。金屬制造業(yè)、紡織業(yè)、制陶業(yè)等都已發(fā)展到了一個新的高度?！?a href="/hebeideji/5688590962113675565.html">呂不韋列傳》載呂姓“往來販賤賣貴，家累千金”。鑄錢技術(shù)的發(fā)展和黃金的廣泛流通，也在一定程度上促進了商業(yè)的繁榮。
政治變革
戰(zhàn)國處于一個前所未有的政治大變革的時代。新舊制度更替，新的階級力量不斷壯大，各種社會力量、政治勢力不斷斗爭。各諸侯國獨立自存，紛紛變法改革以圖自強。魏國于公元前445年，任用李悝實施政治改革，獎勵耕戰(zhàn)，興修水利，發(fā)展經(jīng)濟；趙國于公元前403年，任公仲主持改革，教化百姓、建立選官制度和改善財政，使得國力增強；楚國楚悼王時期，任用吳起進行變法，取得了巨大成功；韓昭侯于公元前356年，用申不害進行改革；齊威王用鄒忌變法，都取得了一定的成效。秦孝公于公元前356年，任用商鞅進行了兩次變法，嚴刑峻法，獎勵農(nóng)耕，“是變法的集大成者?！苯?jīng)過多次的政治改革，各國的政治制度發(fā)生了巨大變化，此時的社會“充滿了生機與活力，等級制度更具韌性，集權(quán)政治也更加穩(wěn)固”。
思想繁榮
戰(zhàn)爭不僅是軍事力量的對比，也是智力的較量。各國諸侯出于國家統(tǒng)治和擴大兼并戰(zhàn)爭的需要，四處尋求不同思想的人才，士大夫走向歷史舞臺，士階層開始形成。士階層的士人由于思想不同、觀點不一，逐漸形成不同的思想派別，他們通過著書立說對整個社會予以改造，促成了諸子百家、學(xué)派林立的文化氛圍，形成了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”主要指“九流十家”，即儒家、道家、墨家、法家、名家、兵家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、小說家、雜家等。在“百家爭鳴”時期，兵家成為一個重要的思想派別，兵家思想也得到了發(fā)展。
齊國是中國兵學(xué)的發(fā)源地，開國之君姜子牙以軍事實踐為理論基礎(chǔ)，成為齊國兵學(xué)的創(chuàng)始人。從姜尚到孫武，再到其后的孫臏，形成了比較系統(tǒng)的兵學(xué)理論。開放兼容、具有民本性特點的齊國文化，為《孫臏兵法》的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。孫臏的兵學(xué)思想傳承和發(fā)揚了齊國文化。同時，孫臏作為孫武的后裔，繼承和發(fā)展了孫武的兵學(xué)傳統(tǒng)，《孫子兵法》對《孫臏兵法》兵學(xué)思想的形成產(chǎn)生了重要影響。孫臏吸收和發(fā)展了《孫子兵法》中某些軍事思想，形成了自己獨特的兵學(xué)思想。孫武和孫臏都是齊國兵學(xué)的代表性人物，《孫子兵法》和《孫臏兵法》也都是齊文化的重要組成部分。
內(nèi)容
該書分上、下編，各十五篇。其上編篇目依次是：《禽龐涓》《見威王》《威王問》《陳忌問壘》《篡卒》《月戰(zhàn)》《八陣》《地葆》《勢備》《兵情》《行篡》《殺士》《延氣》《官一》《強兵》。上編十五篇以問答、“孫子曰”的形式直接反映了孫臏的思想，具體分為以下三種：其一是問答形式，典型的篇目如《威王問》《陳忌問壘》等篇，主要內(nèi)容是孫臏和齊威王以問答形式討論軍事戰(zhàn)爭的問題，以第三人稱口述；其二是記述性的，典型的篇目是《擒龐涓》篇，在內(nèi)容上記述了有關(guān)孫臏的重要戰(zhàn)役；其三是論述性的，如以“孫子曰”為篇首的《八陣》《行篡》《勢備》《月戰(zhàn)》等篇，直述孫臏論戰(zhàn)論兵的內(nèi)容。
下編十五篇依次是：《十陣》《十問》《略甲》《客主人分》《善者》《五名五恭》《兵失》《將義》《將德》《將敗》《將失》《雄牝城》《五度九奪》《積疏》《奇正》。下編各篇沒有提到“孫子”，以專題形式進一步擴展了孫臏的思想。這部分內(nèi)容與上編思想內(nèi)容一致，有些是對上編觀點的進一步深化。如孫臏在《勢備》篇中講到“變”時，具體解釋內(nèi)容已殘缺不可辨，但在下編《積疏》和《奇正》中對“變”進行了詳細闡述。
思想
戰(zhàn)爭觀
首先，《孫臏兵法》樸素地認識到了戰(zhàn)爭的不可避免性，它列舉說：“昔者，神戎戰(zhàn)斧遂，黃帝戰(zhàn)蜀祿，堯伐共工……湯放桀，武王伐紂，帝奄反，故周公淺之。”說明自“五方上帝”“三王”以來，就是以戰(zhàn)爭的手段來解決爭端、維護統(tǒng)治的。因此，針對戰(zhàn)國時期七雄并立、競相爭霸的客觀實際，它明確主張“戰(zhàn)勝，則所以存亡國而繼絕世也”，“戰(zhàn)勝而強立，故天下服矣”，這就是說，軍事上沒有永久不變的優(yōu)勢可以依賴，這是先王傳下來的道理，戰(zhàn)爭的勝敗關(guān)系到國家的生死存亡，只有戰(zhàn)勝敵人，才能保存自己的國家并使之強大起來。吃了敗仗，就會喪失領(lǐng)土而危害國家。
其次，《孫臏兵法》體現(xiàn)了對戰(zhàn)爭問題的謹慎態(tài)度。該書雖然主張以戰(zhàn)爭方式奪取勝利，但是它也認識到戰(zhàn)爭并不是萬能的靈丹妙藥，故而它反對“樂戰(zhàn)好兵”的輕率行為，指出“夫樂兵者亡”，“戰(zhàn)不勝，則所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察?！闭J為必須慎重行事，才不致于兵敗國亡，蒙受恥辱。
最后，是強調(diào)要有備而戰(zhàn)。該書認為：“用兵無備者傷，窮兵者亡?！比绻娛滦袆硬荒鼙苊?，“不得已而后戰(zhàn)”，也要“見勝而戰(zhàn)”，在富國強兵的基礎(chǔ)上，“事備而后動”。只有這樣，才能“兵有功，主有名”，立于不敗之地。
戰(zhàn)略思想
“必攻不守”
在《威王問》中有一段田忌與孫臏之間關(guān)于何為“兵之急者”的對話，孫子曰“必攻不守，兵之急者也”，這里，孫臏明確指出賞、罰、權(quán)、勢、謀、詐六個方面雖然可以“益勝”，但是對于用兵者都不是最緊迫的，只有“必攻不守"才是“兵之急者也”。孫臏強調(diào)的“必攻不守”，即作戰(zhàn)時要以主動、堅決、勇敢的攻擊之力量，造成敵人不可守、不能守，使對方處于被動狀態(tài)，以實現(xiàn)克敵制勝的目的。這是一種積極進攻的戰(zhàn)略，其著眼點在于堅決打擊敵人空虛而要害之處，牽一發(fā)而動全局，以此疲憊敵人，化劣為優(yōu)，奪取戰(zhàn)爭的勝利。
“三十六計之圍魏救趙”的戰(zhàn)爭實例，充分體現(xiàn)了這一思想的實際運用。公元前345年，趙國首都邯鄲縣被魏軍圍困，趙國向齊國求援，齊威王命田忌、孫臏出兵救趙。孫臏認為要解除魏國對趙國的圍困，不要直接與對方交戰(zhàn)，而是攻其亢，擊其虛。魏國精銳之師均在外作戰(zhàn)，其虛弱之處即為魏國的大梁（今河南開封市西北），擊其虛弱的防守，可陷魏軍于不利的境地。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍忙回軍援救大梁，走到桂陵之戰(zhàn)，齊軍以逸待勞迎擊魏軍，魏軍大敗。孫臏將此役的作戰(zhàn)藝術(shù)概括為“必攻不守”。即用積極主動的軍事行動，在調(diào)動對方的過程中，創(chuàng)造有利于己的條件，以較少的代價戰(zhàn)勝強于己或相當(dāng)于己的敵人，從而改變不利的戰(zhàn)略態(tài)勢。
“巧在于勢”
孫臏主張“巧在于勢”，即作戰(zhàn)前要注意創(chuàng)造和利用有利的態(tài)勢?！?a href="/hebeideji/399320651933934109.html">呂氏春秋·不二》評述說：“孫臏貴勢?！蔽覀儚摹秾O臏兵法》各篇中可以看到其對“勢”的重視，如《見威王》“夫兵者，非士恒勢也”，《威王問》“言兵勢不窮”。該書認為，“勢”的取得，要靠戰(zhàn)前充分的謀劃和周密的安排，所謂“勢備而后動”。而一旦形成了有利于我、不利于敵的作戰(zhàn)態(tài)勢，就要牢牢把握住主動權(quán)，“勢者，攻無備，出不意”，因勢利導(dǎo)，靈活用兵。
孫臏用弓弩比喻勢。勢的最大特點是殺傷力巨大，但又出其不意。即“殺人百步之外，不知其所道至”（《勢備》）。公元前342年，魏國發(fā)兵攻韓，韓國向齊國求救。齊威王采納孫臏先疲后擊的策略，先答應(yīng)韓國的請求，以堅定與魏作戰(zhàn)的決心。接著派田忌為將，孫臏為軍師出兵救韓。齊軍再次直趨大梁，但這次在魏境并不與魏軍交戰(zhàn)，迂回中孫臏用“減灶”法引誘魏軍追擊，最后在馬陵伏擊魏軍，龐涓在此役中自殺。孫臏誘敵成功，他所造戰(zhàn)勢對魏軍而言異常險峻，這就是“巧在于勢”。
戰(zhàn)術(shù)運用
《孫臏兵法》一書中，談?wù)摳鞣N戰(zhàn)術(shù)運用的內(nèi)容占了大量的篇幅，涉及的范圍也很廣泛，主要有城市的攻守戰(zhàn)術(shù)、布陣破陣戰(zhàn)術(shù)、誘敵殲敵戰(zhàn)術(shù)等等。而所有這些戰(zhàn)術(shù)的運用，都是建立在“料敵計險”即對整個戰(zhàn)場情況充分了解的基礎(chǔ)之上的。
在談到城市的攻守戰(zhàn)術(shù)時，該書強調(diào)進攻要有突然性，要采用“攻兼用行城”“襲國邑以水則”等行之有效的先進戰(zhàn)法。它對守城時軍事物資的儲備給予了特別的關(guān)注，指出：“城小而守固者，有委也?！?/p>
在談到布陣破陣戰(zhàn)術(shù)時，該書認為：“陳則知八陳之經(jīng)，見勝而戰(zhàn)，弗見而諍，此王者之將也?！睂τ凇鞍岁嚒钡木唧w運用它也有詳細論述：兵力部署上，強調(diào)要三分兵力、斗一守二、“一侵”“二收”，每戰(zhàn)要用精銳士卒為前鋒。在地形利用上，主張要平易地形多用車兵、險要地形多用騎兵、隘塞地形多用弩兵；此外，還要控制有利地形，打擊處于不利地形的敵人，即所謂“居生擊死”。
在談到誘敵殲敵戰(zhàn)術(shù)時，該書的闡述更為系統(tǒng)，《擒龐涓》中詳細地介紹了孫臏以一系列高明的戰(zhàn)術(shù)，誘敵入圍，“而禽龐涓”的全過程。在其它篇中也有利用“讓威”誘敵誤敵，設(shè)法“辟而驕之，引而勞之”，誘敵至“隘塞死地”中加以殲滅等論述。
治軍思想
孫臏在《兵情》篇中以“人和”思想為前提，揭示了士卒、將帥、君主三者在治軍作戰(zhàn)中的內(nèi)在關(guān)系，強調(diào)同心協(xié)力、密切配合才能克敵制勝。至于如何密切協(xié)同，孫臏在《篡卒篇》講到“恒勝有五：得主制，勝。知道，勝。得眾，勝。左右和，勝。量敵計險，勝?！彼羁谭治隽藳Q定戰(zhàn)場勝負的五個因素，在將帥與君主、將帥與士卒及將帥之間的相互關(guān)系上，提出一些可貴的思想：將領(lǐng)能得到君主的信任和支持，具有獨立指揮權(quán)，就能得勝。將領(lǐng)威望高，能得到士兵擁護，就能得勝。將帥之間同心協(xié)力，團結(jié)和睦，就能得勝。孫臏的這一用兵之道，充分體現(xiàn)了“間于天地之間，莫貴于人”(《月戰(zhàn)》)的思想。孫臏以其自身的實踐經(jīng)驗感受到重用民眾力量的必要性，“要求卒、將、帥三者的高度統(tǒng)一，協(xié)調(diào)一致，進一步體現(xiàn)了孫臏的‘人本’‘民本’思想，反映了孫臏在治軍作戰(zhàn)中科學(xué)而辯證的理論?！?/p>
影響
銀雀山漢墓竹簡博物館出土的竹簡本《孫臏兵法》，雖然已經(jīng)是殘本，和歷史所記載的“八十九篇、圖四卷”相差很多篇章，該書被《漢書·藝文志》列為“孫子學(xué)派”重要著作，初本記載為八十九篇、圖四卷，東漢后失傳。1972年臨沂市銀雀山漢墓出土竹簡本，證實其真實存在?！秾O臏兵法》的重現(xiàn)，展現(xiàn)了它在兵學(xué)史上應(yīng)有的價值和光彩。
首先，它與《孫子兵法》具有很強的互補性，是系統(tǒng)總結(jié)戰(zhàn)役理論與實踐的開山之作?！秾O臏兵法》在繼承孫子“以實擊虛”“以奇用兵”等重要理論原則的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地發(fā)展了戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)理論。古人對此評價道：“孫臏貴勢”，就是指孫臏兵法的突出特點。勢是戰(zhàn)爭態(tài)勢，是敵我雙方軍事實力，包括兵力、武器裝備、軍事物資等在戰(zhàn)場上因時而變的布局。《孫子兵法》中就多次提到“勢”這個概念，并揭示了關(guān)于勢的理論原則。孫臏針對在戰(zhàn)場上如何造勢、如何駕馭勢等問題，提出了一系列戰(zhàn)役理論。
其次，它引領(lǐng)了古代兵器時代戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)變革的方向，對后世戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。西周以前，主要的作戰(zhàn)樣式是陣戰(zhàn)。春秋末期，孫子提出了避實擊虛、以奇用兵的作戰(zhàn)原則，并把伐兵與攻城作為屈人之兵新的作戰(zhàn)樣式。孫臏在此基礎(chǔ)上提出了野戰(zhàn)作戰(zhàn)原則，為后來機動戰(zhàn)作戰(zhàn)理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
最后，它從中國傳統(tǒng)文化的根上，揭示了軍事人才的時代價值，其“人為貴”的科學(xué)命題，至今具有重大現(xiàn)實意義。孔子講“禮之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》），孟子講“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）。這些思想均反映了以仁為核心的人本理念。在戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭頻發(fā)、人才爭奪異常激烈的大背景下，孫臏提出“間于天地之間，莫貴于人”的軍事人才思想，反映了時代的最強音，極大豐富了古代人文思想的內(nèi)涵，也是今天軍事人才思想的重要理論源頭之一。
版本爭議
1972年，《孫臏兵法》在臨沂市銀雀山漢墓中出土以后，經(jīng)銀雀山漢簡整理小組、沈陽部隊注釋組、張震澤等文物工作者對竹簡本《孫臏兵法》的考據(jù)、編排整理和注釋，由文物出版社出版。共錄簡文三十篇，其中明確有“孫子曰”或“齊威王曰”字樣的十五篇合為上編，另外十五篇則合為下編。
對于這批簡文，學(xué)術(shù)界一般認為，上編內(nèi)容是在孫臏著述和言論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過弟子輯錄和整理而成，當(dāng)屬原著無疑。但下編內(nèi)容是否為孫臏及其弟子所著尚無充分的證據(jù)。張震澤在《孫臏兵法校理》的例言中提出“下編十五篇……似非孫臏之書，而應(yīng)別題書名，作為附編”的觀點。主要原因是《孫臏兵法》下編內(nèi)容的樣式與上編不同，沒有孫臏、田忌、齊威王的問答形式，也沒有“孫子曰”字樣。負責(zé)《孫臏兵法》的漢簡整理小組，也同意上述觀點。1985年，銀雀山漢墓竹簡整理小組重新整理出版了《銀雀山漢墓竹簡【壹】》精裝本和單行的《孫臏兵法》精裝八開本。這些版本的《孫臏兵法》都刪去了原來的下編十五篇，而在上編十五篇的基礎(chǔ)上新加入一篇《五教法》，這就形成了《孫臏兵法》十六篇。
對此，有些學(xué)者也提出了不同的看法，如廖楊臏指出：“僅僅看到上下編體例不同，就輕易地肯定下編非《孫臏兵法》也難免武斷之嫌?！薄皵喽ㄏ戮幍膬?nèi)容是否為孫臏或其弟子所寫，重要的是應(yīng)看其論述基本思想是否和上編相同?！标愊囔`在《<孫臏兵法>的理論貢獻及現(xiàn)實意義》中認為，“《孫臏兵法》前十五篇以問答的方式直接反映了孫臏的思想，而后十五篇以專題形式進一步擴展了孫臏思想。這部分內(nèi)容即使是其弟子所寫，因前后思想內(nèi)容一致，有些甚至是對上編觀點的進一步深化，因此也是《孫臏兵法》的重要組成部分?！?/p>
資料來源：
參考資料 >
孫臏.臨淄區(qū)人民政府.2023-09-27
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