孫武（約公元前545年-約公元前470年），字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東廣饒縣）人（一說山東省惠民縣人，又說淄博市人）。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或孫子、孫武子。
孫武祖上有確切的世系從舜的后代虞閼父開始。孫武先祖為陳國王族，因陳國內亂而投奔齊國，為齊國貴族家族。周景王十三年（前532年），齊國內亂，孫武避亂出奔吳國，入吳后長期避隱深居，潛心研究兵學。吳王闔閭即位后，孫武經伍子胥多次舉薦，以所著兵法十三篇獻闔閭，被任為將軍。孫武任吳將后，指揮吳軍在吳楚之戰中大勝，為孫吳的霸業立下了汗馬功勞。后孫武退職隱居，約于公元前470年在吳國逝世，可能壽終正寢，也有說法認為被吳王所殺。
孫武及其軍事思想影響深遠，其所著《孫子兵法》為我國歷史上最早的軍事學著作，闡述了戰爭制勝的規律、戰略原則、臨陣戰術及軍隊的后勤保障等，內容豐富，文字精煉，甚至蜚聲海外，在世界軍事史上亦有著極高的地位。
家族起源
孫武出身齊國公卿之家，祖父為孫書，父親為孫憑。關于孫武的家族起源，史學界目前尚無定論，有田氏說和孫氏說兩種說法。
田氏說
田氏說源自《新唐書·宰相世系表》的記載，書中認為孫武祖籍陳國，為陳國王族之后。陳國王族為媯姓，是舜帝之后。周武王滅商后，訪求前代帝王的后裔并進行分封，舜帝嫡裔陳胡公受封建立陳國。陳國傳至陳桓公（約公元前706年逝世）時，王族陷入長期內亂。齊桓公十四年（公元前672年），陳厲公之子公子完因被陳宣公猜忌，出逃至齊國避禍，得齊桓公重用，改姓氏為田。
田氏傳至公子完四世孫田無宇（田桓子）時，因為田恒子以仁政爭取人心，又在齊國公卿之間的權力斗爭中獲勝，官拜上大夫，權勢日盛。田無宇有五子：田開（田武子）、田乞（田僖子）、田昭(陳昭子)、田書、子亶。其中田書即為孫武祖父。魯昭公十九年（公元前521年），因在伐莒之戰中立下戰功，齊景公封樂安，賜姓孫氏，孫書（田書）便是孫武的祖父，孫書生憑，憑生孫武。
孫氏說
《全唐文》所載《唐幽州內衙副將、中散大夫、試殿中監樂安郡孫府君神道碑》稱孫武為衛武公之后。衛武公有一子惠孫，其后人以孫為氏，是為衛國世祖孫氏之世祖。后孫氏的一支東遷齊國，孫武之祖父孫書即為這一支孫氏的后裔，為齊國大夫。
人物生平
避亂奔吳
孫武約出生于公元前535年前后，早年在齊國成長求學，大致也在這一時期積累了兵法知識的基礎。齊景公后期，齊國幾大公卿互相傾軋，勾心斗角，齊國軍事家田穰苴便因田氏與鮑氏、高、國之間的沖突而遭排擠，郁郁而終。約在齊景公三十一年（公元前517年），孫武為躲避田、鮑等四族之亂，逃奔吳國。
著書立說
孫武到達吳國后，隱居于吳國首都蘇州市（今江蘇蘇州市）城郊的穹窿山，以務農為業。在此期間，孫武潛心著書，寫成《孫子兵法》十三篇。
此時恰逢楚國發生變亂，楚國重臣伍奢無辜被害，其子伍子胥出逃至吳國，矢志復仇。孫武在隱居著書期間與伍子胥相識，成為至交好友。
得薦為將
公元前515年，吳國闔閭刺殺吳王僚，自行即位，是為吳王闔閭。闔閭即位后，面對內憂外患的國家局勢，銳意圖治，重用伍子胥。闔閭三年(公元前512年)，闔閭在基本穩定國內局勢后，決意出兵伐楚，但苦于沒有可以領兵作戰的將領，害怕貿然出兵導致全軍覆沒。伍子胥知道孫武在軍事上的才能，于是每次在和闔閭討論軍事的時候都向他推薦孫武，前后推薦了七次，但闔閭認為伍子胥是為了在朝中安插自己人才強行推薦孫武，所以始終沒有接受。
后來闔閭終于同意了召見孫武，向他詢問兵法。孫武將自己寫成的兵書介紹給闔閭，闔閭深表驚嘆，于是要孫武向自己展現一下練兵的技巧。孫武于是把宮女作為士兵進行訓練，起先宮女們完全不聽從號令，孫武祭出軍法，不顧闔閭的阻止，斬殺了闔閭的兩個愛妃，于是宮女們立即令行禁止，訓練有成。闔閭起先十分不悅，但在伍子胥的勸說下很快意識到了孫武在這一過程中展現出的軍事才能，于是任命孫武為將，負責對楚國的戰爭。
助吳伐楚
孫武拜將后，將目標首先放在除蓋馀、燭傭兩位吳國叛將上。二人原為吳王僚之弟，受吳王僚命攻楚，在知道闔閭殺吳王僚自立后投降了楚國，被楚國安置在了舒（今安徽廬江縣西南城池鄉）。孫武于是率軍攻舒，取得了成功，殺死了蓋馀和燭傭。闔閭想趁勝進軍，直取楚國首都郢（今湖北荊州市），但孫武認為吳國此時兵民勞頓，不適合繼續作戰，因而勸闔閭繼續等待時機。
此后吳軍不斷襲擾楚國邊境，斷絕楚國外交，削弱楚國力量。闔閭四年（公元前511年），吳國再度侵擾楚國，攻取楚國的潛、六二地。闔閭五年（公元前510年），吳國進攻與楚交好的越國，占領了越國的里（今嘉興市西南）。闔閭六年（公元前509年），吳國挑動楚國的屬國桐國反叛，楚國又中了吳國的示弱之計，派公子囊瓦進攻吳國，結果在豫章（今江西南昌市）被吳軍大敗，吳軍趁勝追擊，攻下了楚國的巢（今桐城市南）。
五征破郢
闔閭九年（公元前506年），孫武、伍子胥與闔閭共同謀劃正式進攻楚國的事宜，孫、伍二人一致認為時機已經成熟。在二人建議下，吳國暗中策反了原本依附于楚國的唐、蔡二國，兩國紛紛派遣人質到吳國，盟誓共同攻伐楚國。同年，吳軍大舉進攻，吳軍乘舟溯淮河而上，然后舍舟而行，直接向楚都進軍。楚國派軍迎戰，在小別山至大別山一帶先后同吳軍爆發三次戰爭，全都被吳軍擊敗。
十月，吳楚二軍在柏舉（今湖北麻城市境內，一說湖北漢川北）對峙，吳國將領夫概率領五千精兵突襲湘軍，擊退了楚軍將領子常所在的中軍，使得整個楚軍都出現了混亂。吳軍趁機全軍出動，楚軍大敗而逃。逃亡的路上，楚軍埋鍋造飯，結果被吳軍追上，丟下食物就跑。吳軍采取孫子“因糧于敵”的策略，吳軍直接吃了楚軍剛做好的飯，繼續追擊，一路上連續五次擊敗楚軍，直接殺到了楚都郢（今湖北荊州市），楚昭王棄都逃亡。
此后，秦國不愿吳國做大，于是在申包胥的游說下派兵援助楚國，兵力劣勢的吳軍面對秦楚聯軍疲于應付，連戰連敗，后方又遭遇越國進攻。伍子胥認為吳軍雖然戰事吃緊，但兵力未損，可以一戰；孫武則認為戰爭的目的已經達到，應該班師回國。于是吳軍班師回國，闔閭在吳國首都盛情歡迎了歸國的諸將士。
在孫武的智謀輔佐下，闔閭時期的吳國“西破強楚，北威齊晉，南伐於越”，一時成為霸主。
隱居終老
伐楚之戰結束后，孫武五十多歲時，至交好友伍子胥被殺，孫武拒絕了封賞，選擇隱居于吳都姑蘇附近，專心完善自己的兵法，最后得以壽終，他的卒年當在公元前480年（衛莊公元年）左右。相傳戰國時期的軍事家孫臏便是孫武后人。孫武的墓地大約在距離蘇州城外十里的地方。
歷史爭議
故鄉爭議
孫武為齊國貴族出身，其家族起源及早期生平多有爭議，也使得孫武的故鄉的具體地點至今不明確。目前關于孫武故鄉的猜測，主要有廣饒縣（樂安）說、惠民說和臨淄說三種。
廣饒（樂安）說
山東東營市廣饒縣，舊稱樂安縣，是被認為孫武故鄉的地點之一。樂安為孫武祖父孫書封邑，《新唐書·宰相世系表》即以樂安為孫武及孫氏故里。近年來出土的唐代《貞觀氏族志》以及孫處約、孫起、孫壬林等墓志碑銘也佐證了孫武家族在樂安生活的歷史。
此外，民國七年（1918年）所撰修的青州市《樂安縣志》和二十五年（1936年）《續修廣饒縣志》上亦均載孫武為邑人。廣饒縣也以孫武故里的身份，負責以弘揚孫子思想為主題的中國廣饒孫子國際文化節的承辦 。
惠民說
濱州市惠民縣是較早被視為孫武故里的地點之一，郭化若的《孫子譯注》、陶漢章的《孫子兵法概論》、吳如嵩的《孫子兵法淺說》、郭克勤的 《孫子故里新考》等書均持此觀點，1989年5月，第一屆《孫子兵法》國際學術研討會也在惠民縣召開。
持惠民說觀點的人認為，金朝至中華民國的樂安與唐宋時期的樂安并非一地，唐朝自天寶以后，版圖中稱“樂安”的只有樂安郡，而惠民縣是唐代樂安郡的治所和郡內最大的縣，故《新唐書·宰相世系表》中的孫書封邑樂安其實應指惠民縣。
博興說
濱州市博興縣是另一個被視為孫武故里的地點，劉蔚華、趙宗正主編的《山東古代思想家》，田地主編的《中國大百科全書·軍事·中國歷代軍事分冊》，王輔一、朱清澤主編的《古代將軍治軍趣聞錄》等書均持此看法 。
博興說的主要依據是《漢書地理志》中記載的漢千乘縣所轄樂安縣縣治即為今博興縣，譚其驤主編的《中國歷史地圖集·西漢地圖》明確標示樂安縣在今山東博興縣境內，復旦大學歷史地理研究所編的《中國歷史地名辭典》亦載：“樂安縣，西漢置，治所在今山東博興縣?！贝送狻?a href="/hebeideji/5669973345361711309.html">續山東考古錄》、《新唐書》及清《博興縣志》均記博興縣有“廣饒縣故城”，由此可推測先秦時期孫書封邑樂安可能為博興縣。
臨淄說
除了以祖籍為孫武故里的定義方式外，還有以生活、成長的地方為孫武故里的定義，由此引出了關于孫武故里的另一說法——辛店說。臨淄為齊國首都，根據《左傳》和 《山東通志》等史料推斷，作為齊國貴族之后，孫武出生、成長、學習的地方很可能是齊都臨淄。
死因爭議
歸隱終老說
史學界多認為孫武大約在伐吳之戰后歸隱，終老吳國。孫武歸隱終老說最早依據來自于《李衛公問對》中的記載：“若張良、范蠡、孫武，脫然高引，不知所往?！边@句話的意思是孫武和張良、范蠡一樣，提前歸隱了，但不知下落。其后《曲品校錄·能品》記載：“孫子十三篇興吳，吳幾霸矣。功成身隱，蓋不欲為胥江之怒濤耳?！边@段話的意思是孫武從退隱到壽終一直沒有離開吳國，壽終正寢。尤其值得重視的是東漢《越絕書·記吳地傳》明確記載：今蘇州市相城區“巫門外大冢，吳王客齊孫武冢也，去縣十里”。那么孫武顯然是飄然高隱，終老吳地了。
遭誅殺說
另一種觀點認為孫武被誅殺而亡，其最原始的依據是 《漢書·刑法志》中的一段話：“孫吳商白之徒，皆身誅戮于前，而（功）國滅亡于后?！?a href="/hebeideji/2160166106542947122.html">天寶顏師古在注文中指出“孫武、孫臏、吳起、商鞅、白起也”，把孫武與孫臏均歸于身遭“誅戮” 之人。 這一說法主要傾向于孫武很可能卷入了夫差時期的賜死伍子胥事件，與好友伍子胥一同被吳王夫差誅殺。
軍事成就
智取舒城
孫武被任命為吳將后，采用弱楚疲楚之策，不斷削弱楚國的力量。公元前512年，孫武率領大軍首先攻克了楚的屬國舒城（今安徽廬江縣西）和鐘吾國（今江蘇省宿遷市東北），其中舒城被包圍后，楚軍不來救，城內糧食有限，孫武就采取攻心戰略，宣傳吳軍寬待投降者，舒城不少士兵被勸降，最后以很小的代價攻下了舒城。
柏舉之戰
公元前506年，因晉國支持蔡國滅掉楚國的屬國沈國，于是楚國發兵圍困蔡國，為沈國報仇。倍受楚國侵凌的蔡國和唐國主動與吳國通好，希望聯合吳國共同出擊楚國。
吳王御駕親征，以孫武和伍子胥等人為大將，率三萬精兵，聯合唐國和蔡國，直達蔡國與楚國交戰。楚國率領20萬大軍以漢江為界，抗擊吳軍的進攻。吳軍未如楚軍所想沿淮河而上，而是采用孫武的奇襲之計，放棄戰船，改從陸路進攻，于是吳國先鋒部隊在很短時間內迅速穿過楚國北部三道險關，兵臨漢水東岸。
楚昭王慌忙派楚國令尹囊瓦、左司馬沈尹戍、大夫史皇趕到漢水西岸與吳軍對峙，在得知沈尹戍率軍離開，斷吳軍歸路的消息后，孫武開始挑撥離間。為了爭功，囊瓦在武城黑、史皇等人鼓動下，主動渡過漢水攻擊吳軍。孫武抓住戰機，三戰三捷，打得囊瓦幾乎棄軍而逃。在史皇勸說下，囊瓦帶領殘軍、援軍在柏舉（今湖北麻城一帶）整軍，準備與吳軍再戰。
孫武命吳軍猛攻楚軍，士氣低落的囊瓦所部一擊即潰，楚將史皇戰死，囊瓦逃奔鄭國，得知囊瓦兵敗的消息后，沈尹戍回師來救，迅速擊敗吳軍先鋒夫概，但陷入了孫武的重重包圍。沈尹戍兵敗自殺后，孫武率軍直撲郢都（今湖北省荊州區紀南鎮南），一路五戰五捷。
公元前506年，孫武兵臨郢都，利用水攻，一夜之間水淹郢都。楚昭王出逃，郢都不攻自降。孫武率不到5萬人的聯軍，在損失很小的情況下取得了殲敵20萬人、攻破楚國首都的輝煌戰績。
主要作品
孫武現存唯一傳世著作是《孫子兵法》，又稱《吳孫子兵法》《孫子》《孫武兵法》，為歷代兵家、帝王將相推崇研讀的軍事經典。歷史上曾圍繞《孫子兵法》的作者身份產生爭議，直至1972年山東臨沂銀雀山漢墓同時出土《孫子兵法》與失傳的《孫臏兵法》竹簡，為爭議提供了關鍵實物證據，確認了孫武的著作權。
現存的《孫子兵法》有十三篇，六千余字，每篇都以“孫子曰”開頭，按專題論說，有中心，有層次，邏輯嚴謹，語言簡練，文風質樸，善用排比鋪陳敘說，比喻生動具體。例如書中寫軍隊的行動名句：“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震”（《孫子兵法·軍爭篇》），既貼切又形象，且音韻鏗鏘，氣勢不凡，所以劉勰對《孫子兵法》有“孫武兵經，辭如珠玉”（《文心雕龍·程器》）的評價。在這部兵書中，孫武還提出了許多重要的軍事觀點，如“知己知彼，百戰不殆[dài]”的名言，至今仍為大家經常引用，成了千百年來軍事家的座右銘。
《孫子兵法》中的軍事理論對后世有很大影響，戰國時代的吳起、 孫殯、 尉繚等眾多的軍事家都非常推崇孫武?！秾O子兵法》不僅在國內影響巨大，在國際上也享有盛譽。大約在公元7世紀，《孫子兵學大典》首先東傳到日本，接著又傳到朝鮮。18世紀以后，《孫子兵法》先后被譯成 英、法 、德 、俄 、捷等多國文字，在國際上廣為流傳。
軍事思想
孫武具有樸素的唯物主義思想。在《孫子兵法》中，他把政治作為決定戰爭勝敗的首要因素，強調戰爭的勝負不取決于鬼神，而是與政治清明、經濟發展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯。孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認為世界上的事物都在不停地運動變化著，強調在戰爭中應積極創造條件，發揮人的主觀能動性，促成對立面朝著有利于自己的方向轉化。
孫武指出，戰爭是關系軍民生死、國家存亡的重大事務，發動戰爭需持謹慎態度。他認為決定戰爭勝負的關鍵在于政治而非軍事，統治者應順應民心，通過政策措施實現百姓安居樂業，達成民眾與君主同心同德的狀態。其提出的“不戰而屈人之兵”思想，強調以優勢實力與充分準備為基礎，綜合運用政治、謀略、外交等非暴力手段，瓦解敵方意志或戰略企圖，從而避免戰爭造成的巨大破壞。
孫武強調野戰的重要性，他認為在戰爭過程中自始至終要掌握主動權，要先發制人、主動出擊、出奇制勝、因敵制勝。要主張速戰速決，集中優勢兵力，避免攻城作戰。
歷史評價
孫武、闔閭，世之善用兵者也。知或學其法者，戰必勝 ；不曉什伯之陳、不知擊刺之術者，強使之軍，軍覆師敗，無其法也。（東漢思想家王充評）
譯文：孫武、闔閭是世上善于用兵的人。懂得或者學習兵法的人，作戰一定能取勝；不懂得列隊作戰、不懂得搏擊刺殺方法的人，強行讓他指揮軍隊，軍隊就會失敗，這是因為沒有這種方法。
諸子自荀、揚外，其余浮辭橫議者莫與比。（南宋學者王震評）
譯文：諸子百家中除了荀子和揚雄之外，其他的學者都不能和孫武相提并論。
圣人之用兵，而時動，不得已而用之。吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣！（著名政治家、文學家曹操評）
譯文：圣人用兵，采取禁止和按時而動的態度， 不到萬不得已就不用兵。我看兵書和作戰的策略是很多的，孫武的著作是非常讓人深刻的。
天時不如地利，地利不如人和，誠謂得兵術之要也。以為孫武所著十三篇，旨極斯道。故知往昔行師制勝，誠當皆精其理。（唐朝著名政治家、史學家杜佑評）
譯文：天時不如地利，地利不如人和，這實在是掌握了用兵的要領，我認為孫武所著的十三篇，都極盡這種道理。因此知道以往行軍作戰取得勝利，確實應當都精通其道理。
譯文：孫武通過震懾和訓練宮女，得到國君的賞識，實際上這是他自我炫耀權威的做法。
然則武術之無救于國家，亦可見矣。 然則雖為將，亦不可用也。（南宋文學家思想家葉適評）
譯文：孫武的術略，既不能拯救陷于危亡的國家，對于帶兵打仗的將帥也沒有用處。
智有余，而未知其所以用智。（北宋文學家蘇軾評）
譯文：孫武智慧有余，不知道怎樣運用智慧。
不知武用兵乃不能必克，與書所言遠甚。（北宋文學家蘇洵評）
譯文：孫武在作戰實踐中，不能每戰必勝，指揮戰爭的方法和《孫子兵法》中所總結的軍事原則相差甚遠。
人物關系
軼事典故
練兵斬妃
孫武因其兵法而得到闔閭賞識，在吳王要求他具體展現統兵能力后，孫武主動提出訓練吳王后妃。孫武把這些后妃分為左右兩隊，指定吳王最為寵愛的兩位美姬為左右隊長，同時指派自己的駕車人和陪乘擔任軍吏，負責執行軍法。但這些后妃們在訓練時尚可維持陣型，一遇吳王檢閱，馬上笑作一團，陣型大亂。反復多次以后，孫武便召集軍吏，要他們根據兵法，斬殺兩位隊長。吳王見孫武要殺掉自己的愛姬，馬上派人傳命說：“寡人已經知道將軍能用兵了。沒有這兩個美人侍候，寡人吃飯也沒有味道，請將軍赦免她們?！?/p>
孫武則答復道：“臣既然受命為將，將在軍中，君命有所不受。”于是還是斬殺了吳王的兩個愛姬，任命了新的隊長，繼續練兵。當孫武再次擊鼓發令時，眾宮女前后左右，進退回旋，跪爬滾起，全都合乎規矩，陣形十分齊整。
天道功成
伐楚之戰結束后，闔閭論功行賞，以孫武為頭功。但孫武不愿為官，執意要回鄉隱居。吳王要伍子胥挽留孫武，在伍子胥去挽留時，孫武說：“你知道天道嗎？夏天過去了，冬天就會來，春天離開了，秋天就到了。現在吳王自恃國力強盛，四方邊境沒有什么威脅，一定會日益驕縱安樂。功成了卻不急流勇退，一定會有后患的，我不止希望保全我自己，還希望能保全你！”伍子胥沒有聽從孫武的勸告。孫武于是獨自離開首都隱居，走的時候吳王贈送了他幾車的金帛財物，他在路上把這些財物全部分給了窮苦的百姓，此后就不知所終了。
后世紀念
孫武墓
孫武墓，位蘇州市相城區孫家門外孫武紀念園中。孫武墓結構為圓形平頂，四周有石欄，上書“孫武之墓”。 孫武紀念園坐落于蘇州市相城區文靈路西側，是相城區于2014年12月以孫武墓為基礎，開工建設孫武紀念園，于2016年5月12日正式開園?？傉嫉孛娣e約85000平方米，建筑面積4000多平方米，由濱河漫步區、市民健身區、紀念廣場區、濕地棧橋區、孫武文化區、休閑茶室區等板塊組成，既是傳統文化紀念場所，亦是對公眾免費開放的城市公園。
其它地點
孫子文化園位于廣饒縣城東新區，被列入黃河三角洲高效生態經濟區及山東半島藍色經濟區“四個一批”重點調度推進項目，規劃總面積1300畝。孫子文化園是以孫子文化為依托，以弘揚兵圣文化為目的，堅持"以人為本、生態和諧、突出特色、文化融合"的規劃設計理念。
孫武祠位于山東省廣饒縣，是清華大學建筑設計院和曲阜市古建筑設計院分兩期規劃設計的一組仿宋式的建筑群體，占地1.3萬平方米。孫武祠前院正中是一尊高3.2米漢白玉孫武雕像，該像是由青島工藝美術學院譚國信教授創意制作的，雕像四周圍繞花崗石石欄。祠內共設有 《孫武生平展》《〈孫子兵法〉 十三篇巨幅刻瓷展》《廣饒歷代將軍展》《兵法戰例展》《孫子研究成果展》 《孫武書畫展》《兵圣殿》《圣跡堂》 《古代兵器展》《兵書資料展》《古代碑刻展》《當代名人題詞碑刻展》 等10余個展覽。
孫武子亭
孫武子亭位于蘇州市虎丘，清嘉慶十一年孫星衍曾在虎丘山濱內建“孫子祠”，咸豐十年被毀，后1955年蘇州政府在舊址重建，就是今天的孫武子亭。
孫子兵法城
中國孫子兵法城，位于山東省惠民縣的西北隅，是孫子故里人民為了紀念偉大的軍事家孫武，充分挖掘弘揚孫子文化而修建的秦漢式大型園林建筑群，它以具有千年歷史的宋代古城墻遺址為依托，以“和平、戰爭、智慧”為主題全面展示博大精深、享譽中外的孫子兵法兵家智慧。
影視形象
參考資料 >
蘇州孫武紀念園簡介.蘇州孫武紀念園.2025-01-11
孫子.湖北社會科學網.2026-01-24
景區文化-孫子文化園.www.china-suntzu.com.2022-07-07
孫武子亭 - 蘇州市園林局.ylj.suzhou.gov.cn.2022-07-07
游學孫子兵法城 感受古代兵家智慧_中國山東網_中國山東網.news.sdchina.com.2022-07-07
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