玉器（玉石 Ware ），即使用天然玉石加工制成的器物。中原地區(qū)早在八千多年前就有了玉器，并不間斷地延續(xù)到現(xiàn)在。美石的玉多為交織結(jié)構(gòu)的透閃石和陽(yáng)起石，不同于可以敲擊成形的石料。因此古玉器的出現(xiàn)，在于新石器時(shí)期晚期的中華古人創(chuàng)造了使用解玉砂琢碾加工玉石的方法。古玉器是人類古代文明里中華文明所獨(dú)有的器物。因古代碾法已經(jīng)失傳，以加工方式區(qū)分，用碾法制作的玉器均為古玉器，而凡使用電動(dòng)金剛工具等現(xiàn)代技術(shù)加工的玉器稱為新玉。中國(guó)玉器自史前出現(xiàn)起，即是最高規(guī)格的器物，主要用作禮器和配飾。有祭祀天的玉璧，祭祀地的玉琮，有祭祀四方的圭、璋、琥、璜[huáng]。史前典型的玉器見(jiàn)于紅山文化和良渚文化等。這些珠寶玉飾通過(guò)精心的佩戴，會(huì)給人們的生活、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果。
簡(jiǎn)介
玉器，是指用玉石雕刻成的器物。玉器包含古玉，自雕琢成器算起100年以上的玉器稱為古玉或古玉器。
1863年，法國(guó)地質(zhì)礦物學(xué)家德莫爾，根據(jù)傳到歐洲的清代乾隆玉器，進(jìn)行物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明，玉材有兩種，即角閃石和輝石類。角閃石亦稱軟玉，包括透閃石和陽(yáng)起石，硬度為莫姓6－6.5度，比重2.?55－2.65，其主要成分是硅酸鈣的纖維礦物，屬于角閃石的一種。
閃石類
角閃石的色澤較近于油脂的凝脂美，純者色白，俗稱羊脂白玉，細(xì)膩溫潤(rùn)，非常名貴，經(jīng)濟(jì)價(jià)值極高。又因角閃石含有少量氧化金屬離子而呈現(xiàn)青、綠、黑、黃等色或雜色。輝石類亦稱硬玉，因翠綠者質(zhì)地最佳，在中國(guó)又有翡翠之雅稱。硬度為6.75－7度，比重3.2－3.3。輝石類則以硅酸鈉和硅酸鋁為主，有隱約的水晶狀結(jié)構(gòu)，質(zhì)地堅(jiān)硬，密度較高，具有玻璃的光澤，清澈晶瑩。翠綠色、蘋(píng)果綠、雪花白、嬌嫩的淡紫色，都是輝石類的典型色澤。
輝石類（緬玉，如甲山翡翠）18世紀(jì)清代初年吳三桂追擊朱由榔進(jìn)入并控制了云南省及緬甸北部盛產(chǎn)翡翠的礦區(qū)之后方才正式進(jìn)入中國(guó)并流行起來(lái)，被中國(guó)玉匠大量采用方被中國(guó)玉匠大量采用。因此，中國(guó)古代玉器絕大部分為角閃石（軟玉，如闐玉）制品。和田玉的礦物組成以透閃石——陽(yáng)起石為主，并含蛇紋石、石墨、四氧化三鐵等礦物質(zhì)，形成白色、青綠色、黑色黃色等不同色澤。多數(shù)為單色玉，少數(shù)有雜色。玉質(zhì)為半透明，拋光后呈脂狀光澤，硬度為5.5度至6.4度。這是礦物學(xué)上的玉。現(xiàn)代玉飾的品種款式多種多樣，有：各玉珠串、各玉手鐲、各玉發(fā)夾、翡翠掛件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳瑯滿目，除玉、瑪瑙、密玉等玉料外，還采用翡翠、青金石、雞肝石、孔雀石、東林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。規(guī)格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過(guò)精心的配戴，會(huì)給人們的生活、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果。發(fā)展歷史沿革玉器在中國(guó)有著悠久的歷史。其發(fā)展可分為7個(gè)時(shí)期。原始社會(huì)美石時(shí)期（前5000～前2000）這一時(shí)期玉器所用的玉石都是就地取材。屬于蛇紋石、透閃石、陽(yáng)起石等美石，因而稱為美石時(shí)期。新石器時(shí)代，紅山文化玉器以不同深淺綠色和草黃色的蛇紋石琢治成龍、云、馬蹄、龜、鳥(niǎo)等形狀的器具，具有雄壯豪放的北方風(fēng)格。良渚文化玉器大多以透閃石、陽(yáng)起石等為原料，做成大型的琮、璧，另有冠飾、帶鉤以及魚(yú)、龜、鳥(niǎo)等形狀的器具。玉琮已有微微凹陷的弧面，并在上面淺刻細(xì)如發(fā)絲的云紋、鳥(niǎo)紋和獸面紋，具有清秀的南方風(fēng)格。這些玉器標(biāo)志著美石玉器已經(jīng)脫離了石器，成為獨(dú)立的手工藝品。夏、商、西周時(shí)期河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的用新疆軟玉琢制成的玉器，揭開(kāi)了以和田玉為主要原料的中國(guó)玉器史的第一章。商代王室的玉作是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)最大的玉器生產(chǎn)中心。商代玉器在繼承紅山、良渚文化傳統(tǒng)玉器的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展。它以象征性、裝飾性的藝術(shù)手法琢治了大量的玉琮、玉璧等祭祀禮器，帝王和貴族們所執(zhí)的玉圭、玉璋以及玉龍、玉象、玉虎、玉魚(yú)、玉蠶、玉蟬和玉人等佩飾品。玉人在造型上，突出表現(xiàn)頭部的眼、口、齒，并施用圓潤(rùn)婉轉(zhuǎn)的陽(yáng)線或雙溝陰線加以刻畫(huà)，有著濃厚的裝飾趣味。玉魚(yú)則施以簡(jiǎn)潔的陰線勾勒，形態(tài)生動(dòng)。西周時(shí)期的玉器以片狀為主，造型夸張，裝飾簡(jiǎn)練，線條遒勁流暢，形成特別的風(fēng)格。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器在各諸侯國(guó)的都邑紛紛興起。洛陽(yáng)市金村東周墓出土的玉器精美，代表當(dāng)時(shí)的藝術(shù)水平。河南省淅川下寺楚墓、安徽壽縣蔡侯墓、隨州市曾侯乙墓、輝縣市固圍村魏國(guó)墓、河北平山中山國(guó)王墓等出土的玉器，反映了這一時(shí)期的玉器由繁趨向華麗。河南輝縣魏國(guó)墓出土的大玉璜是由7片碧玉、兩個(gè)鎏金饕餮頭組成，中間連以銅片。玉片上琢治臥馬、蟠、云紋等，并熟練地運(yùn)用了鏤空技法。湖北隨州曾侯乙墓出土的玉以5塊大小不同的玉分別琢治為龍、夔鳳等鏤空的13塊玉片和24個(gè)玉環(huán)，相互勾連成套環(huán)玉珮，這件玉器設(shè)計(jì)精心周密，制作巧妙，是戰(zhàn)國(guó)初期的瑰寶。秦、漢、魏晉南北時(shí)期秦漢玉器發(fā)展迅速，并以西漢滿城區(qū)劉勝墓、西漢昭帝平陵（陜西咸陽(yáng)）、元帝渭陵（陜西咸陽(yáng)）、東漢劉焉劉焉墓（河北定州）、中山穆王劉暢墓（河北定州）和西漢南越王墓（廣州）等出土的玉器為代表，有鏤空白玉仙人奔馬、玉熊、玉鷹、玉玉貔貅、龍?bào)と槎〖y玉璧、雞心玉珮、玉人、角形玉環(huán)以及玉具劍等。這些玉器玉質(zhì)瑩潤(rùn)，琢制精巧，氣韻生動(dòng)，姿態(tài)自如，陪葬的玉器還有玉枕、玉衣、玉璜等。東漢時(shí)的玉器由西漢富有動(dòng)勢(shì)、立體感強(qiáng)的藝術(shù)手法逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫妗⒕€刻與繪畫(huà)相結(jié)合的藝術(shù)手法。魏晉南北時(shí)代的玉器基本上繼承了東漢玉器的風(fēng)格，制作較為簡(jiǎn)單。隋唐、五代十國(guó)和宋、遼、金時(shí)期隋朝玉器遺存甚少。西安李靜訓(xùn)墓出土的金扣白玉盞，質(zhì)地溫潤(rùn)，金與玉互為襯托，顯得富麗、典雅。唐代玉器大多富有當(dāng)時(shí)期生活的情趣，如出土的青玉人物橢圓杯、青玉云形杯以及玉雙鹿壽帶、玉雙鳳等都是優(yōu)秀的作品。五代玉器很少，其中主要是成都王建墓出土的玉帶板（體現(xiàn)官職的腰玉飾），為譙蜀王室玉器作坊所制。宋代玉器在繼承唐朝風(fēng)格上，又有所發(fā)展。房山區(qū)石墓出土的玉雙鶴銜草、玉鏤竹節(jié)等飾件以及江西上饒南宋墓出土的人物玉帶板，反映宋代玉器具有形神兼?zhèn)涞娘L(fēng)格。遼金玉器多由漢族工匠制作，并以狩獵為主要題材，具有塞北的風(fēng)格。元、明、清時(shí)期這一時(shí)期新疆的玉器大量銷往內(nèi)地，使玉器生產(chǎn)得到空前發(fā)展。元代的代表性作品“瀆山大玉海玉甕”，成于蒙古至元二年（1265），甕口為橢圓形，高70厘米，直徑135厘米，壁厚22厘米，膛深55厘米，重約3500千克。玉甕周身為浮雕的海浪和海龍、海馬、海豬、海鹿、海犀牛等怪獸，海浪激起旋渦，怪獸神態(tài)生動(dòng)，是中國(guó)現(xiàn)存最早、最大的傳世玉器，也是較為珍貴的文物，現(xiàn)陳列于北京團(tuán)城玉甕亭內(nèi)。各種鏤空、多層次的玉帽頂（元代流行大沿瓜頂帽，以玉器飾于帽頂）、玉押（玉制的簽押符號(hào)）是元代玉器的新品種。明代初期的玉器風(fēng)格同元代厚重古樸的風(fēng)格相似。至永樂(lè)年間（1403～1424）遷都北京后，形成工整細(xì)致、的風(fēng)格，尤以御用監(jiān)制作的玉器更為典型。嘉靖、萬(wàn)歷年間（1522～1619），玉器制作漸趨繁瑣，帝王使用的玉器大多鑲嵌金銀、寶石，以顯示豪華富貴。清代初期的玉器趨于嚴(yán)謹(jǐn)、精巧。自乾隆二十五年（1760）年，玉器制作進(jìn)入繁榮時(shí)期，約持續(xù)半個(gè)世紀(jì)，成為中國(guó)玉器史上的鼎盛時(shí)期。清代玉器最典型的玉器是陳列在北京故宮博物院珍寶館內(nèi)的“大禹治水晶山”，高約3米，徑圍約2米，重約5000千克。宮廷陳設(shè)的玉器，如玉尊、玉鼎、玉瓶、玉屏以及各種玉山、玉獸等藝術(shù)品也比前期更為繁多。具有阿拉伯藝術(shù)風(fēng)格的痕都斯坦玉器，風(fēng)格獨(dú)特，一是薄胎，二是鑲嵌金銀絲和寶石，在乾隆年間（1736～1795）進(jìn)入宮廷后，得到愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷的贊賞，并令工匠仿制。隨之北京民間作坊也開(kāi)始仿制，并廣為流傳。愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧年間（1821～1850），玉器工藝開(kāi)始走向衰落。現(xiàn)代20世紀(jì)50年代以后，中原地區(qū)的玉器有了迅速的恢復(fù)和發(fā)展產(chǎn)地以北京、上海市、廣州市為主，并各具特色。著名的匠師有潘秉衡、何榮、劉德盈、王樹(shù)森，被稱為北京玉器四杰。潘秉衡首創(chuàng)有故事情節(jié)的人物作品，以風(fēng)景或套環(huán)的鏈條作陪襯，并擅長(zhǎng)制作薄胎玉器和鑲嵌金銀絲、寶石玉器。何榮擅長(zhǎng)神佛、仕女，其作品在東南亞頗負(fù)聲譽(yù)。劉德盈擅長(zhǎng)花卉，尤其以珊瑚琢治的花卉更為獨(dú)特。王樹(shù)森技藝全面，如人物、花卉、鳥(niǎo)獸、神佛等作品都能巧用原料，使之小中見(jiàn)大，薄中見(jiàn)厚，平中見(jiàn)凸，充分發(fā)揮了玉器技藝的特長(zhǎng)。上海玉器以仿青銅器為特色，造型端莊，風(fēng)格古雅。廣州市玉器在傳統(tǒng)的手鐲、戒指、玉墜、耳環(huán)等品種基礎(chǔ)上，借鑒象牙球的技藝，于1978年琢治成功18層的吊鏈雙獅子母玉球，各層都能轉(zhuǎn)動(dòng)自如。揚(yáng)州市玉器以玉山見(jiàn)長(zhǎng)，而蘇州市玉器擅長(zhǎng)運(yùn)用鏤空技法。此外，錦州市、撫順市、岫巖滿族自治縣等地除了新山玉外，也以當(dāng)?shù)氐?a href="/hebeideji/7170991058057576461.html">瑪瑙、琥珀琢治為玉器。酒泉市夜光杯、黑龍江省瑪瑙工藝品也都是有名的品種。除中國(guó)外，美國(guó)、新西蘭、墨西哥等國(guó)也產(chǎn)玉器。美國(guó)1940年在懷俄明州發(fā)現(xiàn)淺綠色的玉石后，用以制作首飾。新西蘭毛利族人有琢治玉器的悠久傳統(tǒng)。他們將綠玉制成斧、刀、劍，用于執(zhí)行死刑。小型的玉人是婦女們佩戴的裝飾，作為生育、繁殖后代的象征。直到20世紀(jì)，小件的首飾和玉人仍然是新西蘭的旅游紀(jì)念品。在墨西哥，特別是5世紀(jì)的瑪雅文化和14世紀(jì)阿茲特克帝國(guó)帝國(guó)時(shí)期的遺址中出土了一些翡翠、綠玉制成的玉珠、面具、飾板和服飾件等。文化底蘊(yùn)中華文明從傳說(shuō)中的三皇五帝傳承至今從未中斷，這是人類文明史上一大奇跡，而作為文化載體的玉器真實(shí)地記錄了中華文明誕生、延續(xù)和發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程，須臾不曾分離，這是奇跡中的奇跡。中國(guó)近代地質(zhì)學(xué)家章鴻釗在《石雅》一書(shū)中寫(xiě)道：“夫玉之為物雖微，使能即而說(shuō)焉，則凡民族之所往返與文化之所傳嬗，皆得于是征之。”如今，政府和民間已經(jīng)收藏了可觀的各個(gè)歷史時(shí)期的玉器，制約學(xué)術(shù)研究的體制性障礙正在逐漸掃除，我們已經(jīng)到了對(duì)玉器“即而說(shuō)焉”的時(shí)候了。在《札記》之中有記載道：玉是天子所擁有的非常重要的重器，“崇鼎，貫鼎，大璜，封父龜，天子之器也”，這表明了只有天子用了這種大型的玉禮器才是真正的天子，才能成為真正的王位繼承人。玉所代表的階級(jí)制度而在這里我們就不得不說(shuō)到一個(gè)“瑞”字，在古代指的是天瑞之氣，是一種吉祥，祥瑞的象征，另外也表示它是天命所歸。這個(gè)在《禮記·禮器疏》就有詳細(xì)的記載：“子得天之物謂之瑞”，寓意就是只能有天子一個(gè)人得道，其他人雖然也可以得到，但是必須服從于天子。“以圭為瑞者，圭兼五等玉也，諸侯之于天子如天子之于天也，天子得天之物謂之瑞，故諸侯受封于天子，天子與之玉，亦謂為瑞也，書(shū)云輯五瑞，又云班瑞于群后是也”。所以從這里就可以看出瑞玉是多么彰顯一個(gè)人的身份和地位，而且瑞玉所代表的含義是多么的重要，不僅僅在玉器的稱呼和形式上，也在乎得到他的途徑。玉所代表的美好寓意在古時(shí)，玉器不僅代表了瑞氣，據(jù)說(shuō)他還有通靈的功能。儒學(xué)之中治學(xué)主要是以現(xiàn)實(shí)為本，所以不信鬼神之論，但是在《禮記》之中作者雖然對(duì)于鬼神之論是抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度，但在言論中卻也不排除玉有通靈的效果。“周人尚臭，灌用臭，郁合鬯，臭陰達(dá)于淵泉，灌以圭璋，用王也。”注：“灌，謂以圭酌鬯始獻(xiàn)神也。”《禮記·禮器》：“圭璋特，琥璜爵，鬼神之祭單席。”所以將玉作為祭祀神靈的神器，是因?yàn)檎J(rèn)為玉能夠表達(dá)的祝愿給神靈，而這也代表著對(duì)神靈的無(wú)限崇敬。在《禮記·曾子問(wèn)》也記載到了天子或者皇族在出行之時(shí)，也會(huì)用玉對(duì)祖先進(jìn)行禱告：“孔子日：天子，諸侯將出，必以幣帛皮圭告于祖禰，遂奉以出，載于齊車以行，每舍奠焉，而后就舍，反必告，設(shè)?奠。卒，斂幣玉藏諸兩階之間，乃出，蓋貴命也。”是指在出行之前，用幣帛皮圭向祖禱告，然后在將這些物品拿出，放置于乘坐的車內(nèi)，回朝之時(shí)也在進(jìn)行一次禱告，再將玉器埋掉。在《禮記·明堂位》說(shuō)道：祭祀的天地的玉器一定要非常方正，而對(duì)于其他的祭祀活動(dòng)也有它特有的祭祀玉器“季夏六月，以稀禮祀周公于大廟，……灌用玉瓚大圭，薦用青刀豆雕甚，爵用玉戎仍雕，加以璧散、璧角……”而且每個(gè)都形狀不一。玉器分類古玉器玉圭古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的玉制禮器。為瑞士瑞信銀行之物。長(zhǎng)條形，上尖下方，也作“”。形制大小，因爵位及用途不同而異。《周禮·春官·典瑞》有大圭、鎮(zhèn)圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發(fā)現(xiàn)。玉笏上朝時(shí)所執(zhí)的玉制手板。即“”。《禮記·玉藻》：“笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚(yú)須文竹。”注：“球，美玉也。”鎮(zhèn)圭古代朝聘所用的信物，王執(zhí)鎮(zhèn)圭，為六端之一。也作“鎮(zhèn)圭”。《周禮·春官·大宗伯》：“王執(zhí)鎮(zhèn)圭。”注：“鎮(zhèn)，安也，所以安四方。鎮(zhèn)圭者，蓋以四鎮(zhèn)之山為瑑飾，圭長(zhǎng)尺有二寸。”命圭帝王授給大臣的玉圭。《左傳》魯僖公十一年“賜晉侯命”注：“諸侯即位，天子賜之命圭為端。”《周禮·考工記·玉人》：“命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭五寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。”谷圭古玉器名。古代諸侯，用以講和或聘女的玉制禮器。又稱“谷璧”。《周禮·春官·典瑞》：“谷圭以和難，以聘女。”注：“谷，善也，其飾若粟文然。”《考工記·玉人》：“谷圭七寸。”圭璧“圭”亦作“珪”。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時(shí)所執(zhí)的玉器。《周禮·春官·典瑞》：“公執(zhí)桓圭……以朝覲宗遇會(huì)同于王。”鄭玄注引鄭司農(nóng)云：“以圭璧見(jiàn)于王。”《后漢書(shū)·明帝紀(jì)》：“親執(zhí)圭璧，恭祀天地。”土圭古代玉器。用以測(cè)日影、四時(shí)、土地。《周禮·地官·大司徒》：“以土圭之法測(cè)土深，正日景(影)，以求地中。”又《春官·典瑞》：“土圭以致四時(shí)日月，封國(guó)則以土地。”璧古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長(zhǎng)一尺二寸，天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。谷璧子所執(zhí)，飾谷紋，取養(yǎng)人之義。薄璧男所執(zhí)，瑑飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。三者統(tǒng)稱為“拱璧”，因皆須兩手拱執(zhí)。另有一種系璧，形較小，為佩于紳帶之物。玉璧在新石器時(shí)代已有，多光素?zé)o紋飾，器形比較簡(jiǎn)單。商周時(shí)代的璧，厚薄不勻，形制也不規(guī)整，內(nèi)外大多不夠圓。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，璧則相當(dāng)規(guī)整，并有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風(fēng)格，雕工比較精細(xì)。漢以后至宋、元時(shí)，玉雕不多見(jiàn)。明、清時(shí)又興盛，出現(xiàn)大量仿古制品，璧上常見(jiàn)精細(xì)的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時(shí)代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來(lái)穿線做佩飾或掛在墻上做裝飾用。璧在漢墓中發(fā)現(xiàn)很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺槨之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用。玉璧用途很復(fù)雜。大致可分以下幾類。一為祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二為禮器，用作禮天或作身份不同的標(biāo)志；三作佩系；四做砝碼用的衡；五作玉貔貅和防尸腐用。古玉器名。大孔的璧。《爾雅·釋器》：“好倍肉謂之瑗。”郭璞注：“瑗，孔大而邊小。”玉琥古代玉器。一種琢雕成虎形的玉器，稱“琥”。夏鼐：《商代玉器的分類、定名和用途》(《考古》1983年5期)一文認(rèn)為：“我以為表面刻虎紋的玉器應(yīng)依器形命名，前加‘虎紋’二字。至于虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無(wú)孔的當(dāng)為玩器或陳列品，可稱玉虎”。玉虎雕成虎形的玉器，即“琥”。《?拾遺記·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻畫(huà)之形，何得飛走?’使以淳漆各點(diǎn)兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。”參見(jiàn)“玉琥”。珩古玉器名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。形似而小，或上有折角，用于璧環(huán)之上。環(huán)古玉器名。一種圓形而中間有孔的玉器。《爾雅·釋器》:“肉好若一謂之環(huán)。”郭璞注：“肉，邊;好，孔。”邢疏：“邊、孔適等若一者名環(huán)。”玉制的環(huán)。古時(shí)用作佩飾。《宋史·輿服志三》：“袞冕之制……小授三，結(jié)玉環(huán)三。”又：“后妃之服，小授三，間施玉環(huán)三。”《晉書(shū)·周訪傳》：“訪大怒。敦手譬釋，并遺玉環(huán)玉碗，以申厚意。”玉佩“佩”亦作“珮”。玉作的佩飾。《詩(shī)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)》：“我送舅氏，悠悠我思；何以贈(zèng)之，瓊瑰玉佩。”蕭德言《詠舞》：“低身鏘玉佩，舉袖拂羅衣。”環(huán)古玉器名。兩種佩玉，圓形的玉環(huán)和環(huán)形而有缺口的玉塊。《漢書(shū)·雋不疑傳》：“不疑冠進(jìn)賢冠，帶具劍，佩環(huán)玦，褒衣博帶，盛服至門，上。”玉帶鉤古玉器名。又名“犀比”。可能是我國(guó)北方游牧民族的發(fā)明，用以鉤連腰帶。帶鉤有銅、玉兩種。流行于春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期。銅帶鉤上有的鑲嵌綠松石。河南固始在春秋末或戰(zhàn)國(guó)初期墓中，發(fā)現(xiàn)一件玉帶鉤，是目前已知較早的一件。在滿城區(qū)、江蘇銅山小龜山等西漢墓及河北定縣北莊東漢墓中，均有玉帶鉤出土。玉鉤玉制的鉤，故名。有帶鉤、簾鉤、帳鉤等。《宋書(shū)·符瑞志下》：“劉志永興二年四月，光祿勛府吏舍，夜壁下有青氣，得玉鉤、玦各一。鉤長(zhǎng)七寸三分，身中有雕鏤。”《列仙傳·鉤翼夫人》：“劉徹披其手，得一玉鉤。”玉劍飾指用于劍上的裝飾玉件。常見(jiàn)有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾()四種。玉劍飾始于戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)國(guó)劍較短小，劍首小而薄，邊沿外敞，較鋒利，格少(多用銅、鐵)，劍珌有厚長(zhǎng)和薄短兩種，帶扣也小。漢帶劍首長(zhǎng)而大，格多，劍珌與戰(zhàn)國(guó)相似。滿城區(qū)一號(hào)漢墓出土一把鐵劍，其上四種玉劍飾懼備，并有高浮雕玉飾。漢后，玉劍飾不多見(jiàn)；明清兩代仿制較多。玉珌佩刀鞘上裝飾。同“”、“”。《詩(shī)·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，琫有珌。”《釋文》：“琫，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上飾。”玉琫古玉器名。刀劍鞘口處的玉飾叫“琫”，琫對(duì)面的小方玉叫“珌”。《詩(shī)·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《傳》：“琫，上飾；珌，下飾。……天子玉琫而珌，諸候CHANG琫而裘姓珌。玉衣古玉器名。玉制的葬服，又稱“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各種形狀的小薄片，角上穿孔，按等級(jí)不同采用金鏤后銀鏤、銅鏤連綴而成。《漢書(shū)·霍光傳》：“光……賜金線、繒絮，……壁珠璣玉衣。”從1946年在邯鄲市郎村漢墓中發(fā)現(xiàn)象氏侯劉安意的穿孔玉片開(kāi)始，到1978年底為止，相繼共發(fā)現(xiàn)玉衣22套以上，屬于西漢的共11套，屬于東漢的至少有十一二套，其中有5套保存比較完整，可以復(fù)原。玉豚古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在東漢、魏晉南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文飾較簡(jiǎn)單。用其隨葬，主要是巫術(shù)的原因。含玉古玉器名。“含”亦作“晗”，有的書(shū)上還稱“押舌”。古時(shí)入殮時(shí)放在死者口中玉。《周禮·天宮·天府》：“大喪共(供)含玉。”大喪，指皇帝喪。其余則有含壁、含珠、含瑁、含米、含貝等，因死者身份不同而有所區(qū)別。含玉，多為蟬形，故又稱“玉蟬”。考古發(fā)現(xiàn)，早在商朝時(shí)，死者口中就含有貝。據(jù)記載，春秋時(shí)代死者口中含的是“珠玉”。洛陽(yáng)市中州路816號(hào)西周墓，在死者口中發(fā)現(xiàn)一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉，在漢墓中發(fā)現(xiàn)較多。玉蟬古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名“玉蟬”。據(jù)徐廣稱：“蟬，取其清高，飲露不食，”《史記·屈原傳》：“蟬，蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢。”《說(shuō)文解字－附音序筆畫(huà)檢字》：“蛻，蛇蟬所解皮也。”是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習(xí)性賦予死者特定的意義，意即人死后，不食和飲露，脫胎于濁穢污垢之外，不沾污泥濁水，這是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)死者含玉蟬的用意。參見(jiàn)“含玉”。玉塞古玉器名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在滿城區(qū)兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛門塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能全部含在口中，故與“含玉”不同。東晉葛洪《抱樸子》：“金玉在九竅則死者為之不朽。”這同玉衣也能使尸體不朽的迷信說(shuō)法是一致的。玉節(jié)玉作的符節(jié)，古代用作重要的信物。《周禮·地官·掌節(jié)》：“守邦國(guó)者用玉節(jié)，守都鄙者用角節(jié)。”《公羊傳·哀公六年》：“與之玉節(jié)而走之。”玉璽皇帝的玉印。古代印、璽通稱，以金或玉為之。自秦以后，以玉為璽，為皇帝所專用。因而又以指喻皇位。玉盤玉琢成的盤。張衡《四愁》詩(shī)：“美人贈(zèng)我金瑯，何以報(bào)之雙玉盤。”杜甫《嚴(yán)公枉駕草堂》詩(shī)：“竹里行廚洗玉盤”。玉魚(yú)刻玉為魚(yú)，是一種珍玩和佩飾。馮贄《云仙雜記》：“貴妃(楊貴妃)苦熱，肺渴，每日含一玉魚(yú)，藉其涼津沃肺。”程大昌《演繁露·魚(yú)袋》：“《六典》符寶即載隨身魚(yú)符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銀，佩以為飾。”又用作殉葬品。杜甫《諸將》詩(shī)：“昨日玉魚(yú)蒙葬地，早時(shí)金碗出人間。”玉帶唐、宋官員所用的玉飾的腰帶，以之分別官階之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉帶。本朝玉帶雖出特賜，須得閤門關(guān)子許服，方敢用以朝謁。”又：“本朝親王皆服玉帶。”《宋史·輿服志五》：“太平興國(guó)七年正月，翰林學(xué)士承旨李昉等奏曰：‘奉詔詳定車服制度，請(qǐng)從三品以上服玉帶，四品以上服金帶。’”明代惟親玉珠用玉琢成的珠。《晉書(shū)·輿服志》：“后漢以來(lái)，天子之冕，前后用真白玉珠。”玉藻古代王冠垂掛的玉飾。《禮·玉藻》：“天子玉藻前，十有二旒，前后延。”《蔬》：“天子玉藻者，藻謂雜采之絲繩，以貫於玉，以玉飾藻，故云玉藻也。”《后漢書(shū)·輿服志·冕冠》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。按產(chǎn)地分新山玉簡(jiǎn)稱岫巖玉，因產(chǎn)遼寧省岫巖滿族自治縣而得名。這種玉石的主要品種表面看來(lái)，同新疆的青玉或碧玉有些相似，但組成的礦物和硬度則不同。組成岫玉的主要礦物是蛇紋石。成分中常含有二價(jià)鐵、三價(jià)鐵，還?混有錳、鋁、、鈷等雜質(zhì)，這些混入物使岫巖玉具有各種顏色。岫玉的顏色有白、黃、淡黃、粉紅、淺綠、綠、翠綠、暗綠、褐綠及其它雜色。其中常以綠色調(diào)為?主，顏色介于青玉和碧玉之間。組成岫玉的蛇紋石礦物，通常占85%以上，常見(jiàn)少量方解石、透閃石等其它礦物。透閃石的混入，可增大岫巖玉的硬度。新山玉玉質(zhì)同翡翠和軟玉極易區(qū)分，主要是光澤（老帶油脂光澤）和硬度的不同。岫玉廣泛產(chǎn)生接觸變質(zhì)的鎂質(zhì)大理石中，中國(guó)很多地區(qū)具備這種地質(zhì)環(huán)境，所以其產(chǎn)地相當(dāng)廣泛。已知有下述不同產(chǎn)地和以產(chǎn)地為名所劃分的品種：岫玉綠色，半透明至不透明，產(chǎn)地在遼寧省省岫巖滿族自治縣瓦溝。化學(xué)成份是：二氧化硅43.80%，氧化鎂42.10%，氧化鈣0.56%，氧化鋁0.006%，氧化鐵0.64%，水11.81%，雜質(zhì)12.85%。硬度4.8～5.5，比重2.61。產(chǎn)于古老地層白云石大理巖中。南方玉開(kāi)采史不詳，因產(chǎn)于廣東省信宜市泗流地區(qū)，故又稱“信宜玉礦”。玉質(zhì)大多數(shù)由蛇紋石組成，并含有少量金云母、滑石、方解石、透閃石、綠泥石、綠簾石等。因含雜質(zhì)多，顏色常與岫巖玉不同，色調(diào)暗綠至褐綠。同時(shí)產(chǎn)出的地質(zhì)條件?與岫玉也有差別，它產(chǎn)于云母片巖和條帶狀混合片麻巖組成的地層中，玉石礦體下面常有0.2～5.5米厚的滑石層。酒泉玉產(chǎn)祁連山脈，玉色暗綠，帶有較多的黑色臟點(diǎn)，新山玉和蛇紋石玉沒(méi)有這一特點(diǎn)。京黃玉淡黃色，也由蛇紋石組成，因產(chǎn)北京十三陵老君堂接觸變質(zhì)大理石中而得名。本世紀(jì)60年代發(fā)現(xiàn)，歷史上是否開(kāi)采過(guò)，情況不明。因產(chǎn)量過(guò)少，現(xiàn)已停采。安綠石也是蛇紋石玉質(zhì)，因首次發(fā)現(xiàn)于吉林集安市的綠水河而得名。產(chǎn)于蛇紋石化大理巖古老的地層中。玉質(zhì)較純，細(xì)膩光潔，蘋(píng)果綠至墨綠色，微透明至半透明。與岫巖玉相似的蛇紋石玉石還有不少產(chǎn)地和品種。因此，當(dāng)我們鑒別新石器時(shí)代以來(lái)屬于這類玉質(zhì)的玉器時(shí)，切不可輕易斷定玉質(zhì)的來(lái)源。1977年，南京博物院在江蘇吳縣草鞋山、張陵公園發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的玉器中，經(jīng)鑒定有一件玉管為蛇紋石玉石，就不是遼寧產(chǎn)生的岫玉，玉料可能是江蘇鎮(zhèn)江的產(chǎn)物。藍(lán)田玉李商隱有詩(shī)曰：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。藍(lán)田玉的名稱初見(jiàn)于《漢書(shū)地理志》，美玉產(chǎn)自“京北（今西安市北）藍(lán)田山”。其后，《后漢書(shū)·外戚傳》、張衡《西京賦》、《廣雅》、《水經(jīng)注》和《元和郡縣圖志》等古書(shū)，都有藍(lán)田產(chǎn)玉的記載。至明萬(wàn)歷年間，宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中稱：“所謂藍(lán)田，即帕米爾高原（昆侖山）出玉之別名，而后也誤以為西安之藍(lán)田也。”從此引起后世人的紛爭(zhēng)，有的說(shuō)藍(lán)田根本不產(chǎn)玉，有的說(shuō)即使產(chǎn)玉可能是萊玉（色綠似菜葉的玉石）。近些年，陜西省地質(zhì)工作者在藍(lán)田縣發(fā)現(xiàn)了蛇紋石化大理石玉料，也引起了考古工作者的興趣。1982年，地質(zhì)礦產(chǎn)部中國(guó)地質(zhì)博物館，展出了上述藍(lán)田玉的原石。這種蛇紋石化強(qiáng)烈時(shí)，局部已經(jīng)變成與岫巖玉相同的玉石了。玉質(zhì)從外觀上看，有黃色、淺綠色等不均勻的色調(diào)，并伴隨淺白色的大理巖。這種玉石雖然不很美觀，但因?yàn)樗{(lán)田地?處西安市附近，玉質(zhì)硬度為4左右，容易加工，所以古人有可能采用做為裝飾品。在漢代玉器中有兩件很像現(xiàn)今的藍(lán)田玉，一件是在陜西漢武帝茂陵附近出土的大?型玉鋪首嵌在古墓門上；另一件是故宮博物院藏的漢代玉佩。從這兩件玉器玉質(zhì)和色澤上看，很多地質(zhì)學(xué)者都認(rèn)為同現(xiàn)今的藍(lán)田玉相似。但它是否真是古代的藍(lán)田玉，則需加以進(jìn)一步的考查。獨(dú)山玉南陽(yáng)玉因產(chǎn)河南省南陽(yáng)而得名，又因礦區(qū)在南陽(yáng)的獨(dú)山，故又稱“獨(dú)山玉”。南陽(yáng)玉色澤鮮艷，質(zhì)地比較細(xì)膩，光澤好，硬度高，可同翡翠媲美。德國(guó)人曾稱其為“南陽(yáng)翡翠”，蘇聯(lián)地質(zhì)學(xué)家基也夫林科曾把南陽(yáng)玉歸屬于翡翠類型的玉石礦床。據(jù)河南地質(zhì)工作者近幾年的研究，探明南陽(yáng)玉是一種蝕變斜長(zhǎng)巖，組成礦物除培長(zhǎng)石外，還有黝簾石、綠簾石、透閃石、絹云母、黑云母和榍石等。經(jīng)過(guò)顯微鏡鑒定，玉質(zhì)含有多種蝕變礦物，蝕變作用以黝簾石化、綠簾石化和透閃石化為主。由于玉石中含各種金屬雜質(zhì)電素離子），所以玉質(zhì)的顏色有多種色調(diào)，以綠、白、雜?色為主，也見(jiàn)有紫、藍(lán)、黃等色。獨(dú)山玉硬度6～6.5。有玻璃光澤，多數(shù)不透明，少數(shù)微透明。據(jù)文字記載，南陽(yáng)玉在漢代已開(kāi)采是無(wú)疑問(wèn)的。出土的資料將南陽(yáng)玉的開(kāi)采推到商晚期以前。1952年李濟(jì)在《殷墟有刃石器圖說(shuō)》中指出，殷墟有刃石器凡四百四十四件，其中有玉器七件，而這七件玉器的質(zhì)料全是南陽(yáng)玉。綠松石綠松石是由細(xì)小的綠松石礦物為主組成的隱晶質(zhì)致密塊體，含有銅、鋁和水的磷酸鹽，通常產(chǎn)于次生淺成礦床中。多呈天藍(lán)色、暗藍(lán)色、藍(lán)綠色和綠色，風(fēng)化強(qiáng)烈的呈綠白色。具有柔和的蠟狀光澤。硬度6，比重2.6～2.8。平均折光率1.61～1.63。綠松石在中原地區(qū)也是古老的傳統(tǒng)玉石，早在新石器時(shí)代，它同青玉、瑪瑙等玉石一起用作裝飾品。據(jù)《中國(guó)古代礦業(yè)開(kāi)發(fā)史》一書(shū)中的統(tǒng)計(jì)，從新石器晚期的齊家文化和大汶口遺址到南北朝時(shí)代的墓葬中，有多處發(fā)現(xiàn)過(guò)綠松石裝飾品。中國(guó)綠松石，除鄂西北為其產(chǎn)地外，近幾年在陜西、新疆、安徽、河南等省都有發(fā)現(xiàn)，由于鄂西北諸縣古屬襄陽(yáng)道管轄，所以又把鄂西北諸縣所產(chǎn)的綠松石稱為襄?陽(yáng)甸子，且開(kāi)采的歷史也悠久。但全世界產(chǎn)綠松石的以波斯為最著名，因通過(guò)土耳其輸入歐洲各國(guó)，又有“土耳其玉”或“突厥玉”之稱。我們?cè)阼b定中國(guó)古代出土?的綠松石制品時(shí)，也應(yīng)考慮其玉料來(lái)源，不一定都是襄陽(yáng)甸子。黃龍玉黃龍玉最初人稱黃蠟石。在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，它有著田黃般的顏色、翡翠的硬度，與和田玉籽料等軟玉相比，硬度更好、透度更高、色彩更鮮艷豐富。由于其產(chǎn)在龍陵，又以黃色為主色，故最終得名為黃龍玉。在公元2000年前后，廣西壯族自治區(qū)石商在云南省龍陵龍新與象達(dá)交界的蘇帕河中發(fā)現(xiàn)了"云南黃蠟石".因其石質(zhì)細(xì)潤(rùn)，色澤金黃，塊型碩大，變化豐富，有很高的觀賞價(jià)值.2004年初，芒市市場(chǎng)好的山料只要幾元錢每千克，但當(dāng)前已到幾千乃至上萬(wàn)元每千克。其漲價(jià)速度之快，創(chuàng)下了玉石史上的奇跡。黃龍玉是玉雕行業(yè)中一種新興美玉。它有和田玉之溫潤(rùn)、田黃之色澤、翡翠之硬度（摩氏7度）、壽山石之柔韌。黃龍玉外觀，既有翡翠可見(jiàn)的纖維狀結(jié)構(gòu)，也有與田黃相似的蘿卜紋；其透明度既有令人滿意的翡翠的“水頭”（其透度可達(dá)3-6cm），又有比和田玉更好的“油頭”；其玻璃光澤更引人入勝，再加之黃龍玉的主色是黃色和紅色，黃色寓意“富貴”，紅色寓意“吉祥”。不少學(xué)者及玩家認(rèn)為，黃龍玉的品質(zhì)已臻完美，只可惜其現(xiàn)世時(shí)間太短，文化底蘊(yùn)不足。阿富汗玉阿富汗玉學(xué)名“大理石”。大理巖是一種變質(zhì)巖。又稱大理石。由碳酸鹽巖經(jīng)區(qū)域變質(zhì)作用或接觸變質(zhì)作用形成。主要由方解石和白云石組成，此外含有硅灰石、滑石、透閃石、透輝石、斜長(zhǎng)石、石英、方鎂石等。具粒狀變晶結(jié)構(gòu)，塊狀（有時(shí)為條帶狀）構(gòu)造。因原巖不同，可形成不同類型的大理巖。阿富汗玉行內(nèi)簡(jiǎn)稱“阿料”，并不是我們通常所說(shuō)的真正意義上的玉器，最明顯的區(qū)別是具有層狀結(jié)構(gòu)和粒狀結(jié)構(gòu)。產(chǎn)于阿富汗的大理巖便是阿富汗玉。阿富汗玉有時(shí)看起來(lái)更細(xì)膩，層狀結(jié)構(gòu)更明顯，常雕成玉白菜。阿富汗白玉解暑、保健、養(yǎng)生，效果十分顯著。特別是貴婦名媛，爭(zhēng)相使用這種白玉制作的美容器具，確有養(yǎng)顏駐容的神奇作用，瑪瑙瑪瑙由于紋帶美麗，自古就被人們飾用。出土玉器中，常見(jiàn)成串的瑪瑙珠，以項(xiàng)飾為多。漢代以前的史書(shū)，瑪瑙亦稱“瓊玉”或“戰(zhàn)國(guó)紅瑪瑙”。《廣雅》有“瑪瑙石次玉”和“玉赤首瓊”之說(shuō)。瑪瑙一語(yǔ)來(lái)源于佛經(jīng)。梵語(yǔ)本名“阿斯瑪加波”，意為“瑪瑙”，可見(jiàn)佛教傳入中國(guó)后，瓊玉或赤瓊才在中國(guó)改稱“瑪瑙”。組成瑪瑙的細(xì)小礦物除玉髓外，有時(shí)也見(jiàn)少量蛋白石或隱晶質(zhì)微粒狀石英。嚴(yán)格地說(shuō)，沒(méi)有紋帶花紋的特征，不能稱瑪瑙，只能稱玉髓。現(xiàn)今市場(chǎng)上一些沒(méi)有紋帶花紋?的玉髓也稱為“瑪瑙”，這同古代瑪瑙的含義是不相符的。瑪瑙純者為白色，因含其它金屬元素（如Fe、Ni等）出現(xiàn)灰、褐、紅、藍(lán)、綠、翠綠、粉綠、黑等?色，有時(shí)幾種顏色相雜或相間出現(xiàn)。瑪瑙塊體有透明、半透明和不透明的，玻璃光澤至蠟狀光澤。硬度6.5～7，比重2.65。瑪瑙依其紋帶花紋的粗細(xì)和形態(tài)分有許多品種。紋帶呈“”狀者稱“縞瑪瑙”，其中有紅色紋帶者最珍貴，稱為“紅縞瑪瑙”。此外尚有“帶狀瑪瑙”、“城瑪?瑙”、“曇瑪瑙”、“苔蘚瑪瑙”、“錦紅瑪瑙”、“合子瑪瑙”、“醬斑瑪瑙”、“柏枝瑪瑙”、“曲蟮瑪瑙”、“水膽瑪瑙”等品種（見(jiàn)李時(shí)珍《本草綱目》）。在沒(méi)有紋帶花紋的“玉髓”中，也有不少是玉石原料。根據(jù)顏色的不同，有“紅玉髓”、“綠瑪瑙”（亦稱英卡石）、“蔥綠玉髓”、“血石”（亦稱血石）和“碧玉”等。瑪瑙同軟玉一樣也是中國(guó)傳統(tǒng)的玉石。在南京北陰陽(yáng)營(yíng)等遺址中出土的玉器中就有瑪瑙杯和瑪瑙珠。在大量的瑪瑙珠中，有一粒作辟邪狀，長(zhǎng)1.7厘米。甘肅永靖大何莊齊家文化遺址，山東莒南大店春秋墓中以及南京象山東晉墓中等，也都相繼發(fā)現(xiàn)了瑪瑙珠。古代的瑪瑙既有來(lái)自西域、印度、波斯、康國(guó)、日本等國(guó)的貢品，也有產(chǎn)自中原地區(qū)內(nèi)地的。如東北扶余和挹婁，前者治所在今四平市；后者為民族名，生活在長(zhǎng)白山北，松花江、黑龍江省下游，這里自古以出“赤石”享名（見(jiàn)《后漢書(shū)·東夷傳》）。此外蔚縣（今蔚縣）九空山和宣府（宣化區(qū)）、四角山（見(jiàn)《天工開(kāi)物》），甘肅和寧夏一帶（見(jiàn)《博物要覽》），陜西延安府神木和府谷縣地區(qū)（見(jiàn)《廣輿記》），汝州赤嶺鎮(zhèn)（見(jiàn)《宋史》），廣西壯族自治區(qū)博白縣（見(jiàn)《博白縣志》），南京雨?花臺(tái)（見(jiàn)《珍玩續(xù)考》）等地，均產(chǎn)有瑪瑙。現(xiàn)今中國(guó)地質(zhì)工作者在西北、華北、東北以及西南、華南許多地區(qū)都探明有瑪瑙的產(chǎn)地。古今中外，因?yàn)楝旇Мa(chǎn)地眾?多，所以鑒定出土瑪瑙的玉料來(lái)源就不那末容易了。如唐朝獸首瑪瑙杯，其玉料來(lái)源就搞不清楚。青金石青金石玉料是由青金石礦物組成，常含方解石、黃鐵礦，有時(shí)出現(xiàn)少量透輝石等。阿富汗產(chǎn)的青金石玉料，其青金石礦物平均含量占25～40%。玉質(zhì)呈獨(dú)特的藍(lán)色、深藍(lán)、淡藍(lán)及群青色。不透明，玻璃至油脂光澤。硬度5.5，比重2.7～2.9。色深藍(lán)和濃而不黑者，稱“青金”；深藍(lán)和黃鐵礦含量多于青金石礦物?時(shí)，稱“金格浪”；淺藍(lán)色和含白色方解石（一般不含黃鐵礦）者，稱“催生石”（此名源于古人用青金石作催生藥之說(shuō)）。青金石在古代稱為“琳”或“琉璃”，多被用來(lái)制做皇帝的葬器，因其色青，可以達(dá)升天之路。《拾遺記》卷五載：“昔始皇為家，……以琉璃雜寶為龜魚(yú)。”秦始皇陵中是否有青金石，還需考古工作者來(lái)驗(yàn)證。外國(guó)學(xué)?者赫爾芝認(rèn)為，中國(guó)在公元2世紀(jì)（東漢）已有青金石，而章鴻釗在《石雅》中則認(rèn)為中國(guó)三代之初已有。這一爭(zhēng)執(zhí)，也有待于廣大考古工作者來(lái)解決。中國(guó)尚未發(fā)現(xiàn)青金石的產(chǎn)地。古代著名產(chǎn)地在波斯和蘇聯(lián)。據(jù)記載，阿富汗和蘇聯(lián)貝加爾湖地區(qū)所產(chǎn)的青金石，都曾輸入過(guò)中原地區(qū)。如果我們?cè)诠拍怪谐鐾劣星嘟鹗溆窳蟻?lái)源不是阿富汗，就有可能是貝加爾湖的產(chǎn)物。【硅孔雀石】《讀史方輿紀(jì)要》卷五十六載：“天柱山，州（興安州，今陜西安康縣）西五十里，下有碧鈿、青綠諸洞二十余處，唐宋俱采取入貢，明始停閉。”夏湘蓉等在《中國(guó)古?代礦業(yè)開(kāi)發(fā)史》中認(rèn)為：“按元代的碧甸并非綠松石，明代的碧鈿當(dāng)不例外。”這是因?yàn)榫G松石（甸子）一般不與孔雀石（青綠，亦稱“石綠”）共生，而“硅孔雀?石”則常與孔雀石共生。既然已知與“碧鈿”共生的是孔雀石，那么“碧鈿”或“碧甸子”很有可能是指“硅孔雀石”。孔雀石是一種次生氧化礦物，通常產(chǎn)于銅礦上部的氧化帶中。孔雀石因呈孔雀綠色而得名，多呈塊狀、鐘乳狀、皮殼狀及同心條帶狀。硬度4～6，比重3.9～4。常同褐鐵礦、方解石、錳土、玉髓、硅孔雀石等共生。硅孔雀石也是一種次生礦物，多數(shù)由黃銅礦、黝銅礦等受堿性硅酸鹽的熱溶液作用變化所形成。呈綠、藍(lán)綠至天藍(lán)色，常呈蛋白石或瓷釉狀的塊體，也有呈土狀或葡萄狀者。硬度2～4，比重2～2.24。和孔雀石一樣不透明，玻璃至土狀光澤。與孔雀石的區(qū)別除化學(xué)成分不同外，顏色比孔雀石淺并近于天藍(lán)色（接近于綠松石），比重和硬度都小于孔雀石。此外，硅孔雀石性脆，也是與孔雀石以及綠松石的重要區(qū)別特征之一。寶石從大量的考古資料得知，中原地區(qū)出土的玉器質(zhì)料主要是傳統(tǒng)的玉石，但伴隨出土的也有寶石。現(xiàn)將一些重要的寶石簡(jiǎn)介如下：鉆石礦物學(xué)名金剛石。立方晶系，多呈八面體，也有斜方十二面體和六八面體者。化學(xué)成分為碳。硬度10，比重3.5～3.6，折光率2.40～2.48。18?世紀(jì)以前，印度是世界上鉆石的唯一產(chǎn)地。巴西鉆石發(fā)現(xiàn)于1728年；非洲鉆石發(fā)現(xiàn)于1850年。中國(guó)山東鉆石的產(chǎn)出，據(jù)說(shuō)僅有二三百年的歷史。據(jù)《文物》?1972年第11期第32頁(yè)報(bào)道，南京象山7號(hào)晉朝墓葬中，出上鑲嵌有金剛石的戒指，這是迄今為止中國(guó)出土的最早鉆石，按時(shí)間看應(yīng)屬天竺的產(chǎn)品。紅寶石和藍(lán)寶石礦物學(xué)名都是氧化鋁。三方晶系，晶體常呈桶狀、錐狀、板狀、柱狀、不規(guī)則粒狀等，晶面上常有斜紋或橫紋。硬度9，成分中混入鉻呈紅色；混入鐵、鈦、錳等呈藍(lán)色或其?它色調(diào)。現(xiàn)今，在寶石學(xué)中和珠寶商業(yè)界，除了紅色透明者稱紅寶石外，其它各色剛玉的透明晶體（能做寶石者），皆稱“藍(lán)寶石”。如黃色者，稱“黃色藍(lán)寶石”；綠色者，稱“綠色藍(lán)寶石”等。在紅寶石和藍(lán)寶石中還有兩個(gè)特殊品種，稱“星彩紅寶石”和“星光藍(lán)寶石”。這種寶石一般不透明或近于半透明，琢磨成弧面型寶石后，在弧形頂面上出現(xiàn)六條放射狀的光帶，宛如一顆閃光的星星。紅寶石，中國(guó)古有“紅刺”、“照殿紅”及“巴拉斯”之稱。現(xiàn)已知“巴拉斯”一名實(shí)指礦物學(xué)名叫“尖晶石”的寶石。藍(lán)寶石，中國(guó)古有“瑟瑟”之稱，而古代的“瑟瑟”作為珠寶名稱也兼指其它藍(lán)色或綠色的寶石。近些年來(lái)，在華東、華南等地發(fā)現(xiàn)了藍(lán)寶石的產(chǎn)地，紅寶石目前尚未發(fā)現(xiàn)。如果在古墓中發(fā)現(xiàn)藍(lán)寶石，很可能?來(lái)自泰國(guó)、緬甸、斯里蘭卡等地；紅寶石很可能來(lái)自緬甸、泰國(guó)、柬埔寨。祖母綠元末文學(xué)家陶宗儀在《綴耕錄》中稱為“助水刺”。綠柱石，一般泛指可做寶石的各色透明的綠柱石礦物晶體。根據(jù)顏色不同，它們都有各自的名稱。比如，天藍(lán)色者稱“海藍(lán)寶石”；黃綠色者稱“橄欖海藍(lán)寶石”；純黃色者稱“金黃綠寶石”；淡紅色者稱“玫瑰綠寶石”等。只有當(dāng)成分中含鉻，使其顏色變得濃綠或翠綠時(shí)，才是祖母綠。祖母綠獨(dú)特的翠綠色是因?yàn)榫w中混入了鉻離子，三氧化二鉻的含量一般在0.15～0.20%，深翠綠色者三氧化二鉻的含量可達(dá)0.5～0.6%。晶體常?呈六方柱狀。硬度7.5，比重2.71。透明，有玻璃光澤。折光率：No=1.585，No=1.579；重折率0.006。晶體中常有瑕，多呈閃亮的?小片，亦稱“蟬翼”。祖母綠由于顏色美麗，有“綠柱石之王”的譽(yù)稱。四千多年前，在古埃及和希臘就被用做首飾鑲嵌品，常琢磨成盤型或價(jià)梯型，工藝美術(shù)界專?稱“祖母綠型”。古代的祖母綠出產(chǎn)于埃及。1930年蘇聯(lián)在中烏拉爾山脈才發(fā)現(xiàn)祖母綠。本世紀(jì)20年代以來(lái)，南非（阿扎尼?亞）、津巴布韋和巴西等地，都相繼發(fā)現(xiàn)了大型祖母綠礦床。現(xiàn)今祖母綠的著名產(chǎn)地在哥倫比亞的契沃爾和木佐行政區(qū)。此外印度、坦桑尼亞、贊比亞也產(chǎn)祖母綠。中國(guó)至今未發(fā)現(xiàn)祖母綠的產(chǎn)地。明定陵出土的萬(wàn)歷皇帝王帶上鑲嵌的大顆祖母綠，不知來(lái)自何地。貓眼石俗稱“貓兒眼”，古稱“獅負(fù)”，意為被獅子背負(fù)過(guò)的意思。這種寶石主要產(chǎn)于斯里蘭卡（現(xiàn)稱斯里蘭卡），故又稱“錫蘭貓眼石”。貓眼石的礦物學(xué)名稱“金綠寶石”，是金綠寶石礦物的特殊品種。這種寶石因晶體中有平行分布的“管狀”氣孔包裹體，加工成弧面型寶石（俗稱腰圓）后，能對(duì)光產(chǎn)生集中反射，出現(xiàn)一條像貓眼“瞳眸”似的光帶，故稱貓眼石或貓兒眼。貓眼石何時(shí)在中國(guó)出現(xiàn)，史籍難考。章鴻釗在《石雅》中引《瑯環(huán)記》語(yǔ)說(shuō)；“仙女上李隆基獅負(fù)二枚……玄宗藏于牡丹鋼合中以驗(yàn)時(shí)云。”此處“獅負(fù)”是否就是較早的蛋白石，待考。現(xiàn)已知清東陵乾隆墓中出土有貓眼石；故宮博物院珍寶館里金塔頂上也鑲嵌有質(zhì)量不太好的貓眼石。中國(guó)古今的貓眼石皆由斯里蘭卡輸入，最早輸?入中國(guó)的時(shí)間則有待于考證。電氣石《清會(huì)典圖》卷四十三稱“碧囗（王亞）囗（王厶）”；《博物要覽》中稱“披耶西”；《滇海虞衡志》中稱“碧霞歪”、“碧霞囗（王比）”、“碧洗”；《玉紀(jì)》中稱之為“碧霞希”。民國(guó)初，北京市場(chǎng)上的珠寶商常稱“碧”或作“碧璽”，皆系今日的“電氣石”寶石。今“碧璽”一詞已成為各色電氣石寶石的工藝名稱。電氣石礦物成分相當(dāng)復(fù)雜，晶體呈柱狀，斷面為球面三角?形，晶面上有縱橫。寶石為各色透明晶體，強(qiáng)玻璃光澤。硬度7～7.5，比重2.98～3.05。根據(jù)顏色等不同有“紅碧璽”、“綠電氣石”、“黃碧璽”、?“褐碧璽”以及“碧璽貓眼石”等若干品種。栗色者俗稱“雙桃紅”，淺紅色者俗稱“單桃紅”。故宮博物院珍寶館里珍藏有大量的各種顏色的碧璽制品，多屬明?清之物。古籍記載碧璽產(chǎn)緬甸。現(xiàn)中國(guó)新疆阿勒泰市所產(chǎn)碧璽較為有名，但開(kāi)采年代不詳。螢石1978年第一期《考古學(xué)報(bào)·河姆渡遺址第一期發(fā)掘報(bào)告》中的出土玉器里就有螢石制品。夏湘蓉等人認(rèn)為這種螢石顯然是就地取材的。螢石有各色透明晶體，中國(guó)的珠寶界稱為軟水晶。螢石化學(xué)成分為氟化鈣，常含、等ree雜質(zhì)。晶體呈立方體或八面體。有白、綠、黃、藍(lán)等色。硬度4，比重3.18。折光率?1.433～1.435。成分中因含微量的而發(fā)出綠色螢光。有強(qiáng)磷光者，據(jù)史書(shū)記載是“夜明珠”的一種。相傳印度古代發(fā)現(xiàn)的“蛇眼石”即螢色夜明珠，夜晚距它半英尺遠(yuǎn)，可以借它的光觀看印刷品。李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書(shū)載：古代的中國(guó)人最愛(ài)敘利亞產(chǎn)的夜明珠，別名為“孔雀暖石”。據(jù)說(shuō)慈禧皇冠上有九顆夜明珠，其中有四顆失落民間。前不久，洛陽(yáng)有人發(fā)現(xiàn)了夜明珠，扶風(fēng)縣也有人發(fā)現(xiàn)了夜明珠，都未鑒定是何寶石。由此說(shuō)明，古代確有夜明珠。《北京晚報(bào)》1983年6月3日第2版“中國(guó)發(fā)現(xiàn)夜明珠”一文中報(bào)道，廣東省有人在鎢礦山螢石選礦廠中也發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)磷光的螢石，可謂現(xiàn)代的夜明珠。這一發(fā)現(xiàn)，不僅說(shuō)明古代傳說(shuō)和記載的夜明珠寶石的確存在，而且還有新的產(chǎn)地。水晶伴隨玉器出土的水晶制品比較多見(jiàn)，在春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的古墓中常有出土。水晶的化學(xué)成分為二氧化硅，是具有一定幾何形狀的石英晶體。硬度7，比重2.65。有無(wú)色透明、紫、粉紅、棕、黑等色。顏色同某些雜質(zhì)有關(guān)；黃水晶含有超顯微狀態(tài)膠狀鐵的氫氧化物；煙水晶可能同鐳輻射有關(guān)；玫瑰色可能含氧化錳和非晶質(zhì)硅的氫氧化物；含顯微狀態(tài)的赤鐵礦包裹體可顯粉紅色；紫水晶可能是含硼引起的；黑色的墨晶則可能含更多的雜質(zhì)。水晶除按顏色劃分紫晶、黃水晶（假黃色藍(lán)寶石）、茶晶和墨品外，也按包裹體劃分為發(fā)晶（包裹有各種針狀礦物）和水膽水晶。其中粉紅色的塊體，稱芙蓉石。水晶古有水玉、天然水晶、古水晶、干年冰、玻璃、紫難、赤石英、紫石英、青石英等許多名稱。水晶不僅品種多，古今產(chǎn)地也多。除中國(guó)許多省份出產(chǎn)外，古代也從大秦、波斯等國(guó)輸入。據(jù)資料，當(dāng)今世界上已發(fā)現(xiàn)的寶石和玉石礦物達(dá)二百三十種以上。除上述常見(jiàn)的寶石外，西周大墓中還出土有天河石。按質(zhì)地分中國(guó)是一個(gè)玉石之國(guó)，但國(guó)內(nèi)的珠寶界、考古界和地質(zhì)界對(duì)玉、玉石和寶石的定義是有區(qū)別的。國(guó)際上統(tǒng)稱的玉專指軟玉和緬玉（翡翠），其它玉雕石料統(tǒng)稱為玉石。寶石是由一種或多種礦物組成的具有特殊光學(xué)效應(yīng)的集合體，絕大多數(shù)都是某種礦物的單晶體，如鉆石、紅寶石、藍(lán)寶石、祖母綠、貓眼石、電氣石、紫牙烏石榴石等。硬玉19世紀(jì)后半葉，法國(guó)礦物學(xué)家德穆?tīng)枌⒅袊?guó)的“玉”分為軟玉和硬玉（見(jiàn)地質(zhì)情報(bào)所：《翡翠沖的《國(guó)外地質(zhì)科技》，1981年第2期）兩類。寒玉，中國(guó)俗稱“翡翠”，是中國(guó)傳統(tǒng)玉石中的后起之秀，又是近代所有玉石中的上品。翡翠不管是“山料”（原生礦石）還是“籽料”（次生礦石），主要是由硬玉礦物組成的致密塊體。在顯微鏡下觀察，組成翡翠的緬玉礦物緊密地交織在一起，形成翡翠的纖維狀結(jié)構(gòu)。這種緊密的纖維狀結(jié)構(gòu)，使翡翠具有細(xì)膩和堅(jiān)韌的特點(diǎn)。硬玉是由一種鈉和鋁的硅酸鹽礦物組成，純凈者無(wú)色或白色。其塊體的化學(xué)成分為：二氧化硅占58.28%，氧化鈉占13.94%，氧化鈣占1.62%，氧化鎂?占0.91%，氧化鐵占0.64%，此外還含有微量的鉻、鎳等。其中，鉻是使翡翠具有翠綠色的主要因素。通常翡翠含氧化鉻0.2～0.5%，個(gè)別達(dá)?2～3.75%以上。翡翠硬度為7，比重3.33。礦物折光率：Ng=1.667，Np=1.654；重折率0.012。常見(jiàn)的翡翠顏色有白、灰、粉、淡褐、綠、翠綠、黃綠、紫紅等，多數(shù)不透明，個(gè)別半透明，有玻璃光澤。按顏色和質(zhì)地分，有寶石綠、艷綠、陽(yáng)綠翡翠、陽(yáng)俏綠、玻璃綠、鸚哥綠、菠菜綠、淺水綠、淺陽(yáng)綠、蛙綠、瓜皮綠、梅花綠、藍(lán)綠、灰綠、油綠，以及紫羅蘭和藕粉地等二十多個(gè)品種。翡翠在中國(guó)明確地稱為寒玉，可能始于宋代。而漢代張衡的《西京賦》、班固的《西都賦》以及六朝徐陵的《玉臺(tái)新詠詩(shī)序》提到的翡翠都有可能指軟玉中的碧玉，而?非硬玉。正因?yàn)橛灿裨?a href="/hebeideji/7245512882111643700.html">唐朝已不可考，故李善注《文選》、顏師古往《漢書(shū)》均未嘗及之。英國(guó)歷史學(xué)家李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第三卷中稱：在18世紀(jì)?以前，中國(guó)人并不知道硬玉這種東西。以后，緬玉才從緬甸產(chǎn)地經(jīng)云南輸入中國(guó)。前不久，蘇聯(lián)地質(zhì)學(xué)家基也夫林科也指出，緬甸度冒、緬冒、潘冒和南奈冒的次生?翡翠礦發(fā)現(xiàn)于1871年，至今已開(kāi)采了一百多年，仍未采空。緬甸烏龍江河谷的原生翡翠早在13世紀(jì)（宋末至元初）已經(jīng)采礦（見(jiàn)《國(guó)外地質(zhì)科技》）。而中國(guó)從宮廷珍藏和出土文物中尚未發(fā)現(xiàn)明朝以前的翡翠。因此，中國(guó)人何時(shí)稱硬玉為翡翠，緬甸翡翠何時(shí)輸入中原地區(qū)，一直是未弄清楚的歷史之謎。我們期待考古工作者能有新的發(fā)現(xiàn)，來(lái)解決這一歷史懸案。軟玉軟玉是中國(guó)礦物學(xué)家對(duì)英文Nephrite?的譯名。這一英文名稱源于希臘語(yǔ)，有“腎臟”之意。這是因?yàn)楣糯拚J(rèn)為將這種玉石佩掛在腰部可以治愈腎病（久術(shù)武夫：《寶石貴金屬辭典》）。然而不論歐洲人也好，喜歡玉器的墨西哥和新西蘭人也好，都沒(méi)有中國(guó)人使用軟玉的歷史悠久。中國(guó)在世界上有“玉石之國(guó)”之稱，這同發(fā)現(xiàn)和使用軟玉的悠久歷史有關(guān)。軟玉在中國(guó)有白玉、青玉、碧玉、黃玉和墨玉等品種。它們與緬玉不同，是由角閃石族礦物中透閃石陽(yáng)起石礦物（以透閃石為主）組成的致密塊體。在顯微鏡下觀察，軟玉同硬玉一樣也呈纖維狀結(jié)構(gòu)。這種由透閃石或陽(yáng)起石組成的纖維狀結(jié)構(gòu)，是軟玉具有細(xì)膩和堅(jiān)韌性質(zhì)的主要原因。透閃石是一種含水和的鈣鎂硅酸鹽，其成分中常含有?4%以下的鐵，當(dāng)鐵含量超過(guò)4%時(shí)即過(guò)渡為陽(yáng)起石。軟玉常見(jiàn)顏色有白、灰白、綠、暗綠、黃、黑等色。多數(shù)不透明，個(gè)別半透明，有玻璃光澤。軟玉的品種主要是按顏色不同來(lái)劃分的。白玉中最佳者白如羊脂，稱“羊脂白玉”。青玉呈灰白至青白色，有人將灰白色的青玉稱為“青白玉”。碧玉呈綠至暗綠色，有時(shí)可見(jiàn)黑色臟點(diǎn)，是含雜質(zhì)如鉻尖晶石礦物等所致。當(dāng)含雜質(zhì)多而?呈黑色時(shí)，即為珍貴的墨玉。黃玉也是一種較珍貴的品種。青玉中有糖水黃色皮殼，現(xiàn)有人稱其為“糖玉”。白色略帶粉紅色者有人稱為“粉玉”。虎皮色的則稱為“虎皮玉”等。所知，國(guó)內(nèi)除臺(tái)灣豐田地區(qū)產(chǎn)軟玉外（包括透閃石貓眼石），主要產(chǎn)地在新疆。新疆和田玉的悠久歷史，在?《史記》、《漢書(shū)》、《魏書(shū)》、《隋書(shū)》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《舊五代史》等古書(shū)中，均有記載。不過(guò)，西漢以前，史籍所載新疆產(chǎn)軟玉的情況常夾帶著不少神話故事。從《史記》中記載的《李斯諫逐客書(shū)》和《蘇厲給趙惠文王書(shū)》中的幾句話（“今皇帝致昆山之玉，有隨、和之寶……此數(shù)寶者秦不生焉。”“代馬胡犬不東下，昆侖之玉不出，此三寶者亦非王有已。”）來(lái)看，早在春秋戰(zhàn)國(guó)至秦秦滅六國(guó)之戰(zhàn)時(shí)，新疆的軟玉已從昆侖山脈北麓和田諸地源源不斷地輸向內(nèi)地。尤其是密爾岱所產(chǎn)的軟玉塊度較大，常有上萬(wàn)斤者。清時(shí)在烏沙克塔克臺(tái)地區(qū)有密爾岱產(chǎn)的棄玉三塊，大者萬(wàn)斤，次者八千斤，又次者重達(dá)三千斤。故宮博物院珍寶館珍藏的“大禹治水玉山”原重一萬(wàn)零七百多斤，這一迄今為止的最大玉件，即產(chǎn)自密爾岱。用途類型中國(guó)玉器按用途一般分為6類。裝飾類有玉墜、玉珥（耳環(huán)）、玉帶、步搖、簪花、帽冠玉飾、玉珮、珈等。祭祀類有玉璧、玉琮、玉圭等。殉葬類有玉衣以金絲綴連無(wú)數(shù)玉片而成）、玉蟬、玉枕等。禮儀類有鎮(zhèn)圭、玉笏等，其中鎮(zhèn)圭長(zhǎng)約40厘米，上尖下方，以山為紋飾，為帝王所執(zhí)。寓意鎮(zhèn)安天下。陳設(shè)類有人物、神佛、龍鳳、鳥(niǎo)獸等題材的藝術(shù)欣賞品，以及爐、鼎、熏等仿古器皿。生活用品類有人物、神佛、龍鳳、鳥(niǎo)獸等題材的藝術(shù)欣賞品，以及爐、鼎、熏等仿古器皿。有樂(lè)器（玉笛玉簫、玉磬、玉笛）、文房用具（筆架、水洗、硯、鎮(zhèn)尺、玉函）、碗、缽、梳、鉤、簾、筷等。主要紋飾玉器上的紋飾豐富多樣，具有明顯的時(shí)代特征。折線紋：陰刻直線，頂端折回，主要作為動(dòng)物身上的裝飾。重環(huán)紋：以兩條陰線琢出環(huán)紋，飾于龍及其他動(dòng)物之身。對(duì)角方格紋：以雙陰線琢刻方格，相鄰兩格對(duì)角線相連，等距連續(xù)排列，主要飾于龍及其他動(dòng)物之身。雙連弦紋：以單陰線琢刻的人字形連弧短線，飾于龍身及首角上。三角紋：以陰線琢刻出三角，多見(jiàn)于龍身，玉璜及器物柄部。獸角紋：主要是龍角、牛角和羊角三種。臣字眼：似文言文“臣”字，故名。飾于鳥(niǎo)獸之眼，動(dòng)物裝飾中常見(jiàn)。蘑菇形角：先秦玉器的龍紋，龍角頂端有一圓球狀裝飾，似未開(kāi)的蘑菇，故名。獸面紋：玉器上的獸面紋有龍、牛、羊等，也有未知的動(dòng)物、紋飾多采用陰刻線或擠壓法琢出的直線及折線構(gòu)成。螭紋：螭是傳說(shuō)中的一種沒(méi)有角的龍，卷尾，螭屈，螭紋流行于春秋戰(zhàn)國(guó)的玉器上，至宋代頭部結(jié)構(gòu)變化，嘴部較方、細(xì)長(zhǎng)，眼較大，細(xì)身，肥臀，明清仍見(jiàn)有。龍紋：龍紋是歷代玉器的主要紋飾之一，最早見(jiàn)于紅山文化。一般為蛇身，或素身，或飾有鱗紋，有的有足，有的無(wú)足。鳥(niǎo)紋：一般羽毛多為陰刻細(xì)長(zhǎng)線，鳥(niǎo)尾有孔雀尾或卷草式，眼部表現(xiàn)有臣子形、三角眼及單鳳眼等。云紋：玉器上的云紋形式很多，有單岐云，由云頭、云尾兩部分組成；有雙岐云，云頭部分分叉；有三岐云，云頭部分分為三朵小卷云；還有野生靈芝云等。谷紋：為圓形凸起的小谷粒，有的呈螺旋狀，是歷代玉器的主要輔紋之一。制作工藝中國(guó)玉器所用原料種類繁多，有新疆的和田玉籽料，湖北的綠松石，云南的翡翠，東北的瑪瑙、新山玉，海南省的水晶，臺(tái)灣和南海諸島的珊瑚等。歷來(lái)以新疆和田玉為上乘之品。和田玉產(chǎn)于新疆和田（舊稱于闐玉），有白、碧、青白、黃、綠、墨等色，也有雜色和摻色玉，一般以白色（尤其是羊脂白玉）為最佳。除中國(guó)外，玉石產(chǎn)地還有印度、緬甸、蘇聯(lián)、美國(guó)、新西蘭、德國(guó)等國(guó)家。玉器的工藝過(guò)程主要有相玉設(shè)計(jì)、畫(huà)活、琢碾、光亮等。相玉設(shè)計(jì)就是斷定玉石的內(nèi)部質(zhì)地、外形的優(yōu)劣，然后因材施藝，進(jìn)行構(gòu)思。畫(huà)活就是根據(jù)構(gòu)思，在玉石上用墨線畫(huà)出初步的造型，并且在琢碾過(guò)程中不斷加以完善、修改。琢碾就是以鐵制的圓盤或釘頭制成的碾砣為工具，以水和碳化硅為介質(zhì)，用雙腳踩踏，帶動(dòng)碾砣轉(zhuǎn)動(dòng)，運(yùn)用、、沖、壓、勾、鏤空等技法，緩慢而謹(jǐn)慎地琢碾。這種琢碾的工具設(shè)備稱為水凳。光亮，俗稱拋光，是以紫膠（洋干漆）、木材、葫蘆瓢、牛皮、銅等制成碾砣，并以粉劑為介質(zhì)，將琢碾后的玉器碾磨平整，使玉器顯露出溫潤(rùn)、晶瑩的質(zhì)地。玉器雕刻1.新石器時(shí)代玉器的制作也同石器一樣，是磨制。環(huán)壁類的圓度可能不很正規(guī)，其平面、厚薄可能出現(xiàn)不均，可能有磨制的痕跡，沒(méi)有拋光。壁、環(huán)、瓊的穿孔，是用木棍砂鉆，是兩面分別鉆孔的，所以，可能出現(xiàn)交叉、上下不一致的情況。2.商代商朝玉器花紋直道多，彎道少；粗線條多，細(xì)線條少；陰紋多，陽(yáng)紋少。鉆孔是外大里小，常稱“馬蹄眼”。商玉花紋的最大進(jìn)步是出現(xiàn)加工、修整和拋光。3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已用“解玉砂”。這是硬度較大的砂，用水與砂進(jìn)行開(kāi)片，做花。工藝有較嚴(yán)格的流程，技法比商周進(jìn)步。4.漢代大件玉葬器琢工粗，刀法簡(jiǎn)潔有力，琢玉史上稱為“漢八刀”，意為粗?jǐn)U簡(jiǎn)略。5.唐宋以后：唐朝與前代最大不同之點(diǎn)是器皿的紋飾不光是淺刻花紋，而開(kāi)始有圓雕出現(xiàn)。花紋圖案常以纏枝、花卉、向日葵屬等為主，或有人物飛天，圓雕花飾。人物多大頭，粗而圓渾。宋代刻玉圖案，造型以方型為主，刻工細(xì)致，能起五六層花。明清以后，刻玉更為精致，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，全國(guó)出現(xiàn)揚(yáng)州、蘇州市、北京三大琢玉中心。琢玉工具用銘鉆珠寶、旋車。先后出現(xiàn)一些刻玉大師，仿古品類繁多盛行。琢工特點(diǎn)從總的歷史發(fā)展來(lái)看，新石器時(shí)代的玉器處于“形成階段”。在相當(dāng)長(zhǎng)的新石器時(shí)代里，技法也在逐步提高，為商周時(shí)代玉器制造的“成熟期”打下了基礎(chǔ)。商代的琢工，直道多，彎道少；粗線條多，細(xì)線條少；陰紋多，陽(yáng)紋少。穿孔外大里小，出現(xiàn)了所謂的“馬蹄眼”。商代玉器上的“雙鉤線”(并列的陰刻雙線條)，是玉琢工藝史上的一大成就。周代琢工，精細(xì)程度超過(guò)了以往。琢制的線條多與商代相同，但彎線條增多。琢玉的技法和造形設(shè)計(jì)在不斷改進(jìn)，加工修整和拋光，使器物日趨美觀。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，“水沙”(解玉沙)開(kāi)始被選用，工肯也在進(jìn)一步發(fā)展、定型，從開(kāi)片、做花到上光均已有了層次。技法比商周時(shí)更為細(xì)致和復(fù)雜，其規(guī)格也較嚴(yán)整而得體。漢代，小件玉器的琢工細(xì)，大件玉器的琢工粗。其刀法簡(jiǎn)潔有力，在歷史上有“漢八刀”之稱。漢代至魏晉南北朝，除了玉琢之外，石雕受佛教的影響也很發(fā)達(dá)。唐朝，常見(jiàn)纏枝花卉、葵花圖案及人物飛天。特別是獅獸的制做較精，刀法不亂，布局均勻，細(xì)而厚重，成為唐代玉琢的一大特點(diǎn)。宋元時(shí)代的突出特點(diǎn)是琢工無(wú)粗制濫造之處。此時(shí)的玉器細(xì)膩靈巧，小件多，大件少。其花鳥(niǎo)一類，雖不及唐人的淳厚樸實(shí)，但因受當(dāng)時(shí)國(guó)畫(huà)風(fēng)格的影響較深，故非常重視其神態(tài)。明代，刀法粗獷有力，出現(xiàn)“三層透雕法”，鏤雕十分精細(xì)，具有時(shí)代風(fēng)格。當(dāng)時(shí)的北京、蘇州市、揚(yáng)州市是我國(guó)著名的三大玉琢中心。其中尤以蘇州的玉琢工藝為全國(guó)之首。至明代的中、晚期，玉琢技藝得到了更快的發(fā)展，出現(xiàn)了不少的琢玉大師，如陸子岡、劉、賀四、李文甫、王小溪等，他們都是琢制精巧小件的能手。其中尤以陸子岡最為有名，經(jīng)他琢制的玉器，被稱為“子岡玉”。不過(guò)，明代的玉琢在最后一道工序即碾磨細(xì)工上，存在著“求形不求工”的現(xiàn)象。清代精工細(xì)琢逼真，出現(xiàn)了“巧做”(利用巧色等)和鏤空、半浮雕等多種琢法。因而富有立體感的各種玉件，層出不窮。乾隆是玉琢的全盛時(shí)期，玉琢水平達(dá)到了高峰，其精工細(xì)琢的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了元、明兩代。人工沁色人工仿沁是制作仿古玉的方法中技術(shù)難度高、欺騙性較大的一種，是仿古玉的主要手段。仿古玉是指為了獲取高額利潤(rùn)而加工碾制的模仿古代的玉器，如仿漢玉、仿宋玉、仿三代古玉以及仿各家玉器等。仿古玉的產(chǎn)生、發(fā)展不是偶然的，它是在我國(guó)封建時(shí)代皇家貴族、達(dá)官顯宦和文人墨客玩賞古玩之風(fēng)盛行時(shí)出現(xiàn)的，屬仿古文玩的一種，見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的時(shí)間較晚。結(jié)合文獻(xiàn)資料和實(shí)物資料來(lái)判斷，仿古玉發(fā)軔于宋是大體可信的。陳原心的《玉紀(jì)》中記載：“宋宣和、政和間，玉賈偽造，將新玉琢成器皿，以虹光草汁之，其色深透，紅似雞血，人謂之得古法，賞鑒家失辨，或因之獲重價(jià)焉。”至元明，古玩交易極為盛行，仿古玉的制作也十分發(fā)達(dá)。到清代，仿古玉的制作、銷售、收藏、玩賞之風(fēng)，較明代有過(guò)之而無(wú)不及。清宮內(nèi)廷是仿古玉制作的中心，清代偽古玉強(qiáng)調(diào)人工染色，計(jì)有染成紅色、黃色、褐色、煙色、飴色、灰色、水銹色、黑色等非天然沁色，而鮮艷的藍(lán)色、綠色則甚少見(jiàn)。總結(jié)古代和現(xiàn)代各種人工沁色的方法，共有以下幾種：一、把玉器烤熱，使之質(zhì)松懈，然后將熱玉放進(jìn)紅褐色的液體中，使顏色趁熱浸入玉器，而呈現(xiàn)紅褐色的絲紋，謂之“牛毛紋”。二、把新玉器放進(jìn)炒焦食糖伴少量水的濃糖液中煮之，使糖色浸入玉。事實(shí)上，這種顏色只附著在表面而已。三、把新玉器放入濃灰水加烏梅水，煮至一定程度，趁熱把玉器取出，置于風(fēng)雪中冷凍，使之出現(xiàn)冰裂紋，裂紋細(xì)如毫發(fā)，亦是用以冒充古玉中的“牛毛紋”，此類仿古玉謂之“風(fēng)玉”。四、把選用質(zhì)地較松軟的玉石(石性較大或玉皮)制作而成的玉器，直接放入烏梅水煮之，時(shí)間長(zhǎng)了玉質(zhì)松軟部位被烏梅水搜空，而后再用提油法上色，以冒充“水坑玉”，俗稱“梅玉”。此法沁色做作，有不自然感。五、“提”法上色，使色澤透入玉理，水煮不退，與真色無(wú)異，只是天陰時(shí)顏色較深，而天晴時(shí)顏色有渾濁感。六、把新玉放入強(qiáng)酸液體中，經(jīng)腐蝕，取出后再放到裝有草木灰和麥子的口袋里盤磨，改變玉的原貌，使表面顯現(xiàn)凹凸不平，乍看很像是長(zhǎng)期受土沁呈現(xiàn)的白霜，常被誤認(rèn)為生坑。七、造血沁法，這種方法亦分多種。其一，“殺狗不使出血，乘熱納玉器于其腹中，縫固，埋之通，數(shù)年取出，則玉上自有土花、血斑，以偽土古”，此法出自劉心瑤《玉紀(jì)補(bǔ)》；或把新玉器埋入活烤羊腿中，即將羊腿剖開(kāi)，植入小玉器，用線縫好，經(jīng)幾年后取出，玉上有血色細(xì)紋，如同傳世舊玉上的紅絲沁，以冒充傳世古玉。其二，以火燒烤玉器，俟其熱時(shí)抹以血竭或紅色顏料，涼了以后再烤再抹，直至色入玉中。其三，用血竭、紫草、透骨草各數(shù)兩，與玉同置罐中，注水烹煮數(shù)日。其四，先將玉器放到杏干水中煮，然后置于混有血竭、密陀僧和磠砂的油罐中以微火煮數(shù)旬，顏色即可滲入玉中。八、把新玉浸泡于雪茄水中，玉器表面會(huì)呈現(xiàn)淡色沁。九、將新玉件埋入茅坑下，使之被糞尿經(jīng)年浸泡，表面呈現(xiàn)一層白霧，以充水沁。十、造黑斑法，此法有兩種。其一是將玉器用水煮熱后放于火上燒烤，同時(shí)在器表抹蠟油，直到生成黑斑為止；其二是以濕棉花包裹玉器，以柴火燒之，棉花干后再用水澆濕，經(jīng)久即可使黑色滲入玉中。此外，還可將玉器遍涂膠水，埋入黃土泥中，以造黃土銹；或“用鐵屑拌之，熱醋之，置濕地十余日，再埋于通衢數(shù)月，然后取出，玉為鐵屑所蝕，渾身橘皮紋，渾身鐵銹作栗色，煮之即變黑，且有土斑”。在古玉的碾琢中，也常把玉料自身的瑕疵處涂上顏色，再用火烤，使顏色浸入內(nèi)理，形成類似沁色的皮色，然后加以利用，稱作“掩瑕遮綹”。現(xiàn)代科技亦為人工偽沁提供了新的方法，如南陽(yáng)市玉工用激光等法，將色澤淺淡的玉、瑪瑙提成翠綠色或深紅色，冒充翠玉和高檔瑪瑙銷售。面對(duì)形形色色的人工偽沁，進(jìn)行鑒定辨?zhèn)尉统蔀椴荒芑乇艿娜蝿?wù)，這既是一種學(xué)術(shù)研究，同時(shí)又為玉器交易和收藏的健康發(fā)展提供必要的知識(shí)和技術(shù)保障。事實(shí)上，玉器真品受沁的種種階段性變化與偽品的表現(xiàn)有本質(zhì)的區(qū)別。李久芳在《明代玉器藝術(shù)簡(jiǎn)述》中認(rèn)為：“在自然條件下，受外界物質(zhì)的長(zhǎng)期侵蝕，玉質(zhì)所引起的變化是深入肌理的，多同玉質(zhì)融為一體，在較強(qiáng)的光線照射下，可以看出由表及里的漸變過(guò)程，其色澤感自然和諧。而采取人工偽造之法，土蝕漂浮，色澤單調(diào)，質(zhì)地突變，甚至密布糟坑，給人以過(guò)分生硬之感。”雖然偽品的制造者費(fèi)盡心思進(jìn)行偽裝和研制，但真品的那種實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)和受沁狀況，偽品根本無(wú)法做到，只要我們掌握兩者各自的特征和表現(xiàn)就能較好地進(jìn)行鑒定。玉器的沁色是構(gòu)成玉之美好的重要內(nèi)容，對(duì)它的研究有待深入，需要人們投入更多精力和熱情。功能用途裝飾古代人們佩玉，主要不是簡(jiǎn)單的裝飾，不僅僅是表現(xiàn)外在的美，而是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度，也就是表現(xiàn)德，同時(shí)還具有體現(xiàn)人的身份、感情、風(fēng)度，以及語(yǔ)言交流的作用。古代君子必佩玉，也即要求君子時(shí)刻用玉的品性要求自己，規(guī)范人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動(dòng)作。時(shí)至今日，珠寶仍然視為幸運(yùn)和社會(huì)地位的象征，并已逐步成為表現(xiàn)個(gè)人性格、裝飾、品位、風(fēng)度的重要組成部分，而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明艷照人。
政治玉器為等級(jí)制的物化表現(xiàn)在：1）從新石器時(shí)代中期起，氏族首領(lǐng)的墓葬中就出土了許多精制的玉器，如良渚文化。2）商周時(shí)代，上述現(xiàn)象更加普遍。如二里頭遺址文化中的"柄形飾"只出現(xiàn)在大型墓葬中。3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有"六瑞"的使用規(guī)定。4）秦以前，"九鼎"象征君權(quán)；秦以后，玉璽成了君權(quán)的象征；秦始皇制成一枚傳國(guó)璽，以后各代帝王認(rèn)為得了此璽才是真命天子。以玉為璽的制度，一直沿襲到清朝。愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷厘定的25枚寶璽，絕大多數(shù)為玉制。5）漢以后各代規(guī)定，達(dá)到某一等級(jí)的人才能有資格得到什么形制的玉璽。6）唐代明確規(guī)定了官員用玉的制度。B、玉被賦予了道德、文化觀念表現(xiàn)在以下方面：玉的道德文化觀念從西周發(fā)展起來(lái)，源于民俗；經(jīng)儒家學(xué)派宣傳、推崇，被思想家理念化，更具生命力；歷代統(tǒng)治階級(jí)巧妙加以利用；被民眾所接受。這是玉器長(zhǎng)盛不衰的一個(gè)重要原因。"君子比德于玉"是儒家的用玉觀。古代，玉象征倫理道德觀念中高尚品德。東漢許慎的《說(shuō)文解字》中"玉，石之美者，有五德。"是指："潤(rùn)澤以溫"：光澤滋潤(rùn)而柔和；象征仁義道德，仁。"鰓里自外，可以知中"：玉質(zhì)里外一致；象征表里如一，義。"其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞"：聲音舒暢而清揚(yáng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以聽(tīng)見(jiàn)，象征智慧和遠(yuǎn)謀，智。"不撓而折"：質(zhì)地堅(jiān)硬；象征寧可玉碎，不能瓦全，勇。"銳廉而不枝"：斷口有棱角，但不很鋒利；象征清廉正直，潔。我們的祖先創(chuàng)造的文字中，由200多個(gè)字與玉有關(guān)，這些字多為美好、崇高之意。如：璽、國(guó)、。又如：玉人：美麗的女孩子；玉樹(shù)臨風(fēng)：文質(zhì)彬彬的年輕人；婷婷玉立：美麗漂亮的人；玉潔冰清：心地純潔、高尚等等。玉在中華民族的心目中是美好、崇高之物，故以玉制的器物多為高雅、莊嚴(yán)的器物。在精神方面，人們認(rèn)為玉象征著高貴、純潔、友誼、吉祥、平和、美麗。玉有神奇的功用，可以避邪護(hù)身，有的可以作藥治病。保健中國(guó)素有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)，古人視玉如寶。據(jù)傳，朝朝代代，帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉鎮(zhèn)暑如楊貴妃；持玉拂面如慈禧……祖國(guó)古籍稱：玉乃石之美者，味甘性平無(wú)毒。各流派的氣功大師一致認(rèn)為，人身有“精、氣、神”三寶，“氣”的使用尤為突出，而玉石是蓄“氣”最充沛的物質(zhì)。有些人在研究玉石養(yǎng)生的機(jī)理后認(rèn)為，玉石含有多種對(duì)人體有益的微量元素，如鋅、鎂、鐵、銅、鉻、錳、鈷等，佩帶玉石可所含微量元素被人體皮膚吸收，產(chǎn)生特殊的“光電效應(yīng)”聚焦蓄能，形成相當(dāng)于電子計(jì)算機(jī)中諧振器似的電磁場(chǎng)，與人體發(fā)生諧振，從而使各項(xiàng)生理機(jī)能更加協(xié)調(diào)地運(yùn)轉(zhuǎn)。某些玉石尚有白天吸光，晚上放光的奇妙的物理特性。有人認(rèn)為，當(dāng)光點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)人體的某個(gè)穴位時(shí)，能刺激經(jīng)絡(luò)、疏通臟腑，有明顯的治療保健作用。位于人手腕背側(cè)有“養(yǎng)老穴”，常佩戴玉鐲，可得到長(zhǎng)期的良性按摩，不僅能祛除老人視力模糊之疾，且可蓄元?dú)猓B(yǎng)精神。嘴含玉石，借助唾液所含營(yíng)養(yǎng)成分與溶菌酶的協(xié)同作用，能生津止渴，除胃中之熱，平煩懣之氣，滋心肺，潤(rùn)聲喉，養(yǎng)毛發(fā)，不失為玉石養(yǎng)生的又一途徑。玉在山而草木潤(rùn)，玉在河則河水清，由此可見(jiàn)玉石養(yǎng)生有益無(wú)損。玉是一種天然礦產(chǎn)，礦物是中藥中的一類極具特色的組成部分，中國(guó)對(duì)它的研究具有悠久的歷史，而寶玉石又占其中很大一部分。中國(guó)古老的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《唐本草》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《本草綱目》中均稱玉可：“安魂魄，疏血脈，潤(rùn)心肺，明耳目，柔筋強(qiáng)骨……”，據(jù)現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定，玉材本身含有多種微量元素，如鋅、鐵、銅、錳、鎂、鈷、硒、鉻、鈦、鋰、鈣、鉀、鈉等，它的療效已在外科獨(dú)占頭。它曾是我們祖先防治疾病的武器，也曾長(zhǎng)期作為養(yǎng)生防老和煉丹術(shù)的主要藥物。用于腫瘤治療更顯示出異乎尋常的作用。從藥物學(xué)角度來(lái)講，長(zhǎng)期配戴自然礦物可以補(bǔ)充人體不足的元素和微量元素，吸收或排泄過(guò)剩的元素和微元素，使人體保持一個(gè)特有的正間值。比如；紫水晶、石英：有鎮(zhèn)靜、安神之功；金剛石：避邪惡，使人精力旺盛；紅寶石：對(duì)男性陽(yáng)患者很有效；綠寶石：能提高人的生育能力；藍(lán)寶石、海藍(lán)寶石：能緩解呼吸道系統(tǒng)的病痛；琥珀：能幫助人克服抑郁；軟玉：潤(rùn)心肺、清胃火；白玉：鎮(zhèn)定安神；瑪瑙：清熱明目；綠松石：解毒、清肝火旺；青金石：解毒、清黃水、解鼠瘡、滋陰烏須；孔雀石：治痰迷驚、疳瘡。歷史上的《本草綱目》中早過(guò)著述，玉具有：“除胃中熱、喘急煩懣、滋毛發(fā)、滋養(yǎng)五臟、柔筋強(qiáng)骨、止渴、潤(rùn)心肺、助聲喉、安魂魄、利血脈、明耳目”等療效。如今，我們以玉石為原料，加工成精美的裝飾品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。其產(chǎn)品直接用于健身保健的有：玉枕、玉墊、健身球、按摩器、手杖、玉梳等，對(duì)人體具有養(yǎng)顏、鎮(zhèn)靜安神之療效。御府工坊提醒長(zhǎng)期使用，會(huì)使你精神煥發(fā)，延年益壽。經(jīng)濟(jì)價(jià)值1）玉器作為聚斂財(cái)富的手段、顯示富貴的一種標(biāo)志，在新石器時(shí)代已見(jiàn)端倪，如河姆渡文化、良渚文化。2）商代，已用玉作幣，以玉作交換和貢品。3）西周，"玉璋價(jià)值80朋"相當(dāng)于10塊田的價(jià)格。4）春秋時(shí)期，名貴的玉器價(jià)值連城，出現(xiàn)以玉熄戰(zhàn)事、以玉求寬釋、以玉得官爵；以白玉為幣。爭(zhēng)玉，戰(zhàn)爭(zhēng)，割地相讓。5）宋代，已有玉肆經(jīng)營(yíng)玉器。6）明代以后，玉器商店更多。7）到清代，玉器身價(jià)普遍升高，有"古銅舊玉無(wú)身價(jià)"之說(shuō)。保養(yǎng)修復(fù)保養(yǎng)方法1. 避免與硬物接觸，防止碰撞。即使是碰撞后沒(méi)有出現(xiàn)裂紋，在玉的內(nèi)部已經(jīng)有了小的裂痕。 2. 避免與灰塵和化學(xué)物品接觸。如果積了塵，要用軟毛刷清潔。受到化學(xué)物品侵蝕，玉質(zhì)會(huì)受到破壞。3. 避免陽(yáng)光直射受到陽(yáng)光直射太久，玉的分子就會(huì)受到破壞，玉質(zhì)必然受到影響。 4. 保持一定的濕度玉內(nèi)的分子里還有水分，不能在太干燥的地方放置玉器。?5. 清潔要用白布，同時(shí)還要注意，布要干凈的，柔軟的。6. 可用茶水養(yǎng)玉，養(yǎng)玉的方式和養(yǎng)茶寵的方法相似，例如：綠茶養(yǎng)出的玉石光潤(rùn)、紅茶養(yǎng)出的玉石紅艷、茯茶養(yǎng)出的玉石有對(duì)身體有益的益生菌、窨花茶養(yǎng)出的玉石不易碎裂等。玉器清潔1.避免與硬物碰撞，玉石的硬度雖高，但是受碰撞后很容易裂，有時(shí)雖然肉眼看不出裂，其?實(shí)玉表層內(nèi)的分子結(jié)構(gòu)已受破壞，有暗裂紋，這就大大損害其完美度和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。2.玉器要避免陽(yáng)光的曝曬，因?yàn)閺?qiáng)烈的陽(yáng)光，會(huì)使玉石分子體積增大，從而影響到玉的質(zhì)地和色澤。3.忌化學(xué)劑?隨著社會(huì)生活的進(jìn)步發(fā)展，在日常生活中，使用的化學(xué)物品越來(lái)越多，這些化學(xué)劑會(huì)給玉石帶來(lái)一定的損傷，例如各樣洗潔劑、肥皂、殺蟲(chóng)劑、化妝品、香水、美發(fā)劑等。如若不小心沾上，應(yīng)及時(shí)抹除后清洗，不要讓它對(duì)玉石產(chǎn)生損傷。4.盡可能避免灰塵、油污日常玉器若有灰塵或污辱的話，宜用軟毛刷(牙刷)清潔；若有污垢或油漬等附于玉面，應(yīng)以淡肥皂水刷洗，再用清水沖凈。切忌使用化學(xué)除油污劑。5.新購(gòu)玉件一般也應(yīng)在清水中浸泡幾小時(shí)后，用軟毛刷(牙刷)清潔，然后用干凈的棉布擦干再佩戴。6.佩掛件最好用清潔、柔軟的白布抹拭，不宜用染色布、纖維質(zhì)硬的布料。這樣有助保養(yǎng)和維持原質(zhì)。修復(fù)方法斷口粘合玉器斷裂，在近代也有用粘合法進(jìn)行修復(fù)的。修復(fù)得好，甚至能“以次亂正”。一般來(lái)講，玉器破損后考慮到一分為二的修整不合算，不稱意，或者不能重新雕琢，才會(huì)想到粘合。金玉鑲嵌既是一種傳統(tǒng)工藝，作為一種技巧又被運(yùn)用到玉器的修復(fù)上，例如翡翠、白玉手鐲，原本都是光潔潤(rùn)圓的整體，只有被撞碰折斷才會(huì)出現(xiàn)圓環(huán)上包一段金。有些損傷的玉器、翡翠飾品，經(jīng)過(guò)鑲嵌，甚至可以達(dá)到完美精致，不露一絲缺陷的程度；它的傷痕、裂痕被華美的雕金外表和金玉統(tǒng)一和諧的組合完全掩蓋。一分為二有些玉器碰壞后，設(shè)計(jì)師、雕刻師總是根據(jù)其破損情況，部析它原來(lái)的造型，經(jīng)過(guò)一番巧思，然后在原件基礎(chǔ)上巧妙分割，一分為二，把原來(lái)的雕件分成兩個(gè)或兩個(gè)以上相互獨(dú)立或關(guān)連的小件。這樣的修復(fù)，因?yàn)橐话悴蛔鞔蟮纳釛墸詼p少或彌補(bǔ)了原來(lái)的損失，甚至修復(fù)后的玉器價(jià)值，有時(shí)還不遜于原件。重新修整這是以掩飾、彌補(bǔ)玉器破損為前提，而別具匠心進(jìn)行的重新創(chuàng)作。藝術(shù)大師們從長(zhǎng)藝術(shù)生涯中，創(chuàng)造和積累了多種絕妙的應(yīng)變補(bǔ)救、重新修整的方法，如“去高補(bǔ)低”、“去肥補(bǔ)瘦”、“以壞補(bǔ)壞”、“以破補(bǔ)破”等等絕技。缺處添補(bǔ)玉雕佩掛件不慎跌落，也有不斷裂而只碰缺一小塊的，但畢竟“破相”了。于是人們想到如何為它“整容”，其辦法就是添補(bǔ)。玉雕的填補(bǔ)，一般都用合成樹(shù)脂摻滑石，涂于缺失部，以塑刻方式修飾。為了使修補(bǔ)部位的顏色與其周圍玉器的顏色相一致，先要用修復(fù)玉器的同種、同色原料研磨成粉末，如孔雀石、青金石等；也有用相同顏色的原料調(diào)于填料中，然后再填補(bǔ)。玉器鑒定年代判定看“沁”知年代一、渠溝黃：這里的“黃”字統(tǒng)指發(fā)生了變色的現(xiàn)象。玉器變色先從渠溝之處變化，色澤變深、變舊。要色變到這種程度，一般需要百年以上。二、包漿：傳世玉器生成包漿很快，一般有二三十年盤帶即可形成。而入土生成包漿就很慢，最快也得百年以上，不少的玉器在地下永遠(yuǎn)也不出包漿。玉生包漿，年代越久，包漿就越厚實(shí)。這種包漿的成熟需要一定的外部條件和制作中的工藝賦予。三、霜塵沁：玉的表面好像下了霜滿大地，看似浮在表面，但是擦之不去。要到這種程度，至少120年以上。四、綹瑩沁：綹瑩沁里面沁入色一般需要七八十年時(shí)間，而要沁入水銀沁需200年以上。五、薄霧沁：色沁入物尚淺，浮于表皮，尚未進(jìn)入玉的肌理，就像蒙了一層薄霧。這種現(xiàn)象的時(shí)間一般需要150年以上。六、薄膜沁：不一定布滿整器，但已經(jīng)大面積形成較厚的膜狀，使玉器失去原來(lái)的光澤。這種膜多由生石灰和污泥所沁。時(shí)間大約需要200年以上。七、斑塊沁：斑塊色沁一般需要200年以上；斑塊水沁需要400年；斑塊土沁需要700年；斑塊水銀沁至少需要1300年。八、花臉沁：花臉沁往往集多種沁蝕為一體，比如色沁、土沁、水銀沁、鈣化等，至少需要600年以上。九、牛毛紋：牛毛紋一般由汞、鉛鋅等物質(zhì)沁成，線狀，順著某一個(gè)方向排列。時(shí)間需要800年以上。十、全皮色：某種單一皮色基本能布滿整器，包括色沁、石灰沁、土沁、水沁、鈣化、包漿等，但并未將玉器的肌理滲透。時(shí)間需要1300年以上。十一、鐵紅沁：受鐵或坑土沁所致。受沁的程度有重有輕，重的地方還帶有棕紅或黑紅的塊狀物。沁成這種程度需要千年以上的時(shí)間。十二、生石灰沁：石灰沁輕者在玉器的表面形成一層薄薄的灰白色或青灰色膜，需要四五百年時(shí)間。石灰沁重者，玉內(nèi)開(kāi)始變得發(fā)紅，像小孩子的臉色，稱為“孩兒面”需要千年以上時(shí)間。沁蝕的更重者，形成一層不透明的皮殼，有薄有厚，稱為“雞骨白”，需要1500年以上的時(shí)間。沁得最重者，狀如朽骨，時(shí)間要在3000年以上。十三、血沁：又稱血古。古人認(rèn)為血古為血所沁。其實(shí)這種看法是錯(cuò)誤的，血液時(shí)間一長(zhǎng)就不再是紅色。這種色是由紅色色液、顏料、紅漆、帶色冥器、土壤等東西共同交融混合沁成的，這種液體可將玉器沁成猩紅色、山茱萸紅、醬紫斑等沁色。不過(guò)，要形成棗皮紅和醬紫斑得需要700年以上的時(shí)間。十四、朱砂沁：主要受殮葬所置的朱砂所沁。朱砂沁入玉里的速度很慢，大都附在玉器的紋飾處、鏤空等凹陷和粗糙處，將附近的玉皮染紅。若將白玉的玉肌沁成淡棕紅色，得要1800年左右的時(shí)間十五、汞沁：水銀沁的水銀既來(lái)自殮葬水銀，也來(lái)自土壤中的水銀。一般來(lái)講，土壤中的水銀不能把玉器沁成半截黑或全黑，所以人們習(xí)慣將沁成半截黑或全黑的叫做”黑漆古“，將沁成線狀的或小斑點(diǎn)的叫做水銀沁。千年以內(nèi)的水銀沁一般不太黑，2000年以內(nèi)的水銀沁不亮，2000年以上的水銀沁又黑又厚又亮。(水銀是否可以形成沁色至今尚有爭(zhēng)議)十六、土沁：土沁一般由紅土和黃土沁成，呈澆黃至土紅色，中間似乎有一個(gè)小核，核周圍呈現(xiàn)放射性云塊形斑痕狀，好似用黃色炸藥的鞭炮崩的痕跡。過(guò)千年的土沁，其核的部位會(huì)出現(xiàn)疙瘩或小坑，或變?yōu)橥烈Щ蛑g。十七、水沁：凈水能使玉器晶瑩、滑潤(rùn)，幾百年之內(nèi)的，呈玻璃質(zhì)的藍(lán)綠螢光，被稱為“澄潭水”;幾百年以上表面就長(zhǎng)一層水銹。大部分的水沁是污濁之水，玉器被染上污濁之氣，或被水中礦物質(zhì)所沁，300年開(kāi)始長(zhǎng)水銹，1000年可使玉表面不透光，1500年以上使水銹變得十分干老。十八、釘金沁：釘金沁的沁占呈釘子眼兒狀，帶色，呈凹陷坑，有棕色、紫色、灰色、黑色等，大都伴有線狀凹陷。呈灰黑色或黑色的叫釘金水銀沁。形成釘金沁至少需要1500年以上。十九、凹陷：開(kāi)成凹陷之沁，俗稱“爛塘斑'其生成原因之一是沁進(jìn)的物質(zhì)與玉石發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，致使一部分物質(zhì)揮發(fā)、流失一部分；原因之二是重金屬沁入。時(shí)間分情況而異，一般在六七百年以上就會(huì)開(kāi)始顯現(xiàn)，時(shí)間越長(zhǎng)，凹陷越重。二十、飯糝：是指在玉的里面生成的點(diǎn)狀、顆粒狀的帶色物質(zhì)，就像玉的里面有似煮僵大米飯粒、小米飯粒、玉米糝子，有的還伴有粥狀物。沁成這種情況，玉質(zhì)疏松的600年即可，致密的需要2000年以上。并可發(fā)展成為豆花沁斑--白化病鈣化--黑漆古。二十一、黃香沁：是一種酷似香薰的或烤炙的黃色，非常美麗。其沁源可能有木材、脂松香、鐵質(zhì)、土壤等物。時(shí)間在1500年以上。二十二、鈣化：這是玉石一種變質(zhì)現(xiàn)象，多由氧化和復(fù)合分解過(guò)程而形成比較疏松的物質(zhì)，所以較為松脆，怕磕碰。隨著時(shí)間的推移這種鈣化層就越厚，甚至全部鈣化。二十三、全色沁：也稱色沁。這種沁的特征是，大面積的乃至整個(gè)玉器，從外到內(nèi)沁成某一主色調(diào)。名稱有坩黃、坩青、蝦籽青、皮蛋青、咖啡黃葵黃、山茱萸紅、老土紅、冰糖色、玫瑰紫等幾十種。沁成這類顏色至少要用1500年以上。二十四、玻璃光：玻璃光一般在潮濕和密閉的環(huán)境中容易形成，顆粒細(xì)、密度大的玉質(zhì)容易形成，盤過(guò)的比沒(méi)有盤地的容易形成。玻璃光澤，又似由內(nèi)發(fā)，其色藍(lán)盈瑩的，還能反射其他物品的影子。沁成時(shí)間在1200年以上。二十五、玉萎縮：先造成縫隙處萎縮，再形成線狀萎縮，再導(dǎo)致邊緣等處的大面積萎縮。用幾百年至幾千年不等。二十六、芝麻點(diǎn)：芝麻點(diǎn)沁分布在玉器的里面，星星點(diǎn)點(diǎn)的，常在全色沁的基礎(chǔ)上形成，形成點(diǎn)綴的效果美。時(shí)間約在1500年以上。二十七、須根沁：這種沁呈現(xiàn)根狀，好像在玉器的表面長(zhǎng)上了植物的水根。在那些硬度大而透明度差的玉器上容易形成。時(shí)間要在2000年以上。二十八、開(kāi)窗：古玉受沁最慢的地方是表面最光潔和距離邊緣遠(yuǎn)的地方，的以，在到了滿沁或者快到滿沁的狀態(tài)時(shí)，往往會(huì)留有一小塊尚未受到沁染而顯露原來(lái)玉器底子的地方，這片地方就稱為“開(kāi)窗“，從開(kāi)窗的地方能清楚地看到玉器原來(lái)的本來(lái)面目。沁到這樣的程度，需要1800年以上。二十九、流淚：在古玉的表面形成由高濃度的色水流淌過(guò)的痕跡，其中又分兩面種情況。一種是渾水狀的淚痕，其邊緣色濃，中間色淡，形成這種情況需要800年以上。一種是乳狀或蜂蠟狀的，流淌過(guò)的地方留有一層干奶酷或蜂蠟狀的東西，形成這種情況需要2100年以上。三十、玉漿：生坑的古玉，往往會(huì)在雕痕內(nèi)、綹裂處、傷痕中生城一種黃白色或灰白色的漿狀物。用開(kāi)水能將其煮出。沁成這種程度需要2000年以上。三十一、冰裂紋：冰裂紋又稱“開(kāi)片”。是玉石的自然老化(例如受熱脹冷縮和水、空氣作用，以及弱酸、弱的腐蝕)現(xiàn)象，以及沁進(jìn)之物的催化作用的結(jié)果。其以與表面四十五度角的形式出現(xiàn)，似魚(yú)鱗病片狀。需要的時(shí)間要在1900年以上。三十二、松軟：因沁進(jìn)的東西都是物質(zhì)，都要占用一定的空間，沁進(jìn)物質(zhì)多了，自然就會(huì)使玉器膨脹起來(lái)，從而降低了玉質(zhì)的緊密程度，使玉器變得松軟。時(shí)間要在2000年以。三十三、變形：松軟的玉器，遇到外力，就可能扭曲變形。剛出土的松軟古玉，在初盤時(shí)期，不要過(guò)于用力，以免損傷玉器。擱置一段時(shí)間之后，自然就會(huì)變得堅(jiān)硬起來(lái)。以上沁蝕狀態(tài)生成時(shí)間，是以中性條件的土壤、氣候條件而言的。我們習(xí)慣將古玉存放的環(huán)境為分干、中、濕以及熱、溫、寒、酸、堿等若干類土壤氣候類型。若在干性和高寒地區(qū)環(huán)境內(nèi)，沁蝕的速度就慢得多；在密閉及腐蝕物少的環(huán)境里，沁蝕的速度就會(huì)更慢一些；在濕熱性環(huán)境內(nèi)，沁蝕的速度就會(huì)快得多；在強(qiáng)酸、強(qiáng)堿或海灘鹽地區(qū)的環(huán)境中，沁蝕和腐蝕的速度就更快。古玉所處的小環(huán)境還分水坑、火坑和干坑。一般講，水坑之玉多斑點(diǎn)，形如蟲(chóng)蛀；火坑之玉多裂紋，形同生石灰；干坑之玉皆帶有枯槁之色、土銹之痕。三者如無(wú)變質(zhì)或蝕缺，盤之日久，皆可復(fù)原，但水坑不如火坑，火坑不如干坑，火坑之玉是最難恢復(fù)原狀的。真?zhèn)舞b別玉器鑒別可從以下玉質(zhì)、雕工、沁色三方面著手。一、玉質(zhì)：玉質(zhì)的鑒別可從質(zhì)地、顏色、透明度、光澤、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等方面著手，質(zhì)地要求縝密細(xì)膩，堅(jiān)實(shí)緊湊，顏色則以純凈無(wú)雜色，濃郁鮮亮者為優(yōu)，透明度以適中為宜，并且越高越好，而是要跟玉質(zhì)緊密結(jié)合，除此之外，也可用放大鏡觀察玉石內(nèi)部結(jié)構(gòu)，顆粒大小，綹裂分布和纖維結(jié)構(gòu)等等。二、雕工：古玉的雕工不僅觀察玉雕的作工，比例、拋光、神韻、線條等等，還需要結(jié)合古玉的時(shí)代背景、藝術(shù)風(fēng)格、雕琢特色等方面考量。三、沁色：古玉器多有沁色，它埋藏在地下時(shí)，因地底環(huán)境、水、溫度、礦物侵蝕等等而形成的沁色，環(huán)境不同，時(shí)間長(zhǎng)短都會(huì)影響沁色的特征，可據(jù)此結(jié)合出土環(huán)境鑒別。收藏辨別玉器的鑒別，有三個(gè)內(nèi)容，一是鑒別玉質(zhì)，即玉器的玉料品種是什么；二是鑒別人工處理，即玉器的顏色及古玉的沁色或者其它特性是否人工處理所致；三是鑒別仿冒品甚至合成品，即將真品的假冒者鑒別出來(lái)。軟玉鑒別軟玉通常被人工處理者并不多見(jiàn)，因其追求的是色白，因而用不著想方設(shè)法去染色。軟玉自古以來(lái)，就是一種名貴的玉種。因而有仿冒品出現(xiàn)。出現(xiàn)最多的仿冒品是蛇紋石玉、石英巖玉和方解石玉等。軟玉的感觀特征，一是光澤，為特征的油脂光澤，或帶有油脂感的玻璃；二是結(jié)構(gòu)，軟玉是一種纖維狀小晶體交織組成的玉石，可以見(jiàn)到纖維狀小晶體交織組成的、稀疏不等的花斑，但卻沒(méi)有透明的顆粒狀小晶體，也就是所謂的“斑晶”;三是透明度，相對(duì)可能混淆的玉石而言，它的透明度相對(duì)較差，雖說(shuō)是半透明至不透明，實(shí)際上大部分玉石是微透明的，而半透明的軟玉已不容易見(jiàn)到。硬玉鑒別翡翠的表面有星點(diǎn)狀、線狀及片狀閃光。翡翠的顏色豐富多彩，是其他寶石所不具備的，所以看顏色不僅要看色彩與色調(diào)，也要注意到顏色的組合和分布。翡翠的光澤是玻璃光澤、油脂光澤或者是帶油脂的玻璃光澤。透明水頭好的翡翠清潤(rùn)透撤，為其他玉石所沒(méi)有。將翡翠光滑表面于臉上或唇邊有涼涼的感覺(jué)。辨別好壞1、玉器顏色：玉器色彩豐富，常見(jiàn)有綠色，紅色，褐色，黃色、紫羅蘭色、藍(lán)色和白色等，一分色，一分水，一分種，一分價(jià)，如是滿綠水好的通常其價(jià)位極高，一般價(jià)格是不可能買到的，否則多為假貨(BC貨)。2、玉器水頭：玉器的透明度，行話俗稱“水頭”。“一分水頭十兩銀”，水頭越好的玉器價(jià)值越高。3、玉器質(zhì)地：玉器的質(zhì)地，行話俗稱“種”。種好的玉器，質(zhì)地細(xì)膩、結(jié)構(gòu)致密，經(jīng)打磨拋光后光澤較高，聲音清脆。如玻璃地、冰地、冰糯地等等，種質(zhì)越好，價(jià)值越高。4、玉器工藝：玉器的價(jià)值還體現(xiàn)在出神入化的創(chuàng)意和巧奪天工的工藝上。要注意觀看雕件品的毛料大小，挖臟去裂，定型、決定題材，雕件品分掛件，玩件，擺件。人物、山水、花卉，隨型雕琢，線條流暢，特別要注意雕琢的陽(yáng)面和陰面及底部是否光滑平整。一件構(gòu)思巧妙、造型精美、線條流暢、俏色獨(dú)特的玉器，其綜合價(jià)值可以得到很大的提高。5、玉器大小：掛件一般面積在3-5厘米左右最適當(dāng)，件頭過(guò)小的多為玉石碎料邊角料加工而成，擺件大小可隨意，但件品的厚度、高度直接影響到透明度(俗稱水頭)，薄的透明度高厚的透明度就底。同時(shí)要求注意莊形，型正與否直接影響到該件產(chǎn)品的價(jià)值高低。鑒定方法可以用以下的方法進(jìn)行鑒別：第一，當(dāng)你在眼花繚亂的玉器攤上挑選玉器而無(wú)法分辨真假時(shí)，可以就地取材，將一滴水滴在玉器上。如果水滴成露珠狀久不散開(kāi)，就證明是真玉；如果水滴一下子就消失掉，那么就說(shuō)明是次品或者假貨。第二，感知。挑選玉器時(shí)，可以用手來(lái)回觸摸，如果感覺(jué)到一種冰涼潤(rùn)滑感，則有可能是真玉，因?yàn)檎嬗窬邆溥@一秉性。第三，把所看中的玉器拿起，朝向光明處看，如果顏色剔透、綠色均勻分布，就說(shuō)明是真玉。第四，如果玉器商販允許，可以用舌尖。真玉有澀感，假玉沒(méi)有這一秉性。第五，如果你在非正規(guī)玉器市場(chǎng)上挑選玉器，最好是帶上放大鏡。因?yàn)橛梅糯箸R可以分辨出玉器的好劣。一般情況下，把玉器放在放大鏡下看，如果是真玉，少裂痕或者無(wú)裂痕的為好玉。如果裂痕很多或者很大，則證明是劣貨。生活常識(shí)鑒定方法水鑒別法：將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開(kāi)者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨。手觸摸法：若是真玉用手摸一摸，有冰涼潤(rùn)滑之感。視察法:?將玉器朝向光明處，如陽(yáng)光、燈光處，如果顏色剔透、綠色均勻分布就是真玉。舌舐法:?舌尖舐真玉有澀的感覺(jué)；而假玉則無(wú)澀的感覺(jué)。放大鏡觀看法：將選購(gòu)的玉器放在放大鏡下觀看，主要是有無(wú)裂痕，無(wú)裂痕者為上乘優(yōu)質(zhì)玉，有裂痕者為次之。即使是真玉，有裂痕的其價(jià)值亦大減，裂痕越多越明顯的，價(jià)值也就越低。另外，如果自己沒(méi)有關(guān)于玉器的相關(guān)知識(shí)，或者沒(méi)有多大把握在非正規(guī)市場(chǎng)上買到好玉，那么，去看玉、買玉時(shí)，最好是帶上懂得看玉的朋友一道，以防吃啞巴虧。一、從玉器的工藝痕跡鑒定；二、氧化鑒定；三、凝結(jié)物鑒定；四、藝術(shù)水平鑒定；五、沁色鑒定；六、氣味鑒定一、收藏玉器之前首先應(yīng)該認(rèn)真細(xì)讀、多讀有關(guān)古玉的專著，這些學(xué)術(shù)著作凝聚著豐富的知識(shí)。推薦的書(shū)籍有；清末吳大徵所著《古玉圖考》，對(duì)古玉的時(shí)代、用途、名稱、尺寸均有詳盡說(shuō)明和考釋，且繪圖精確，頗有參考價(jià)值。當(dāng)代楊伯達(dá)主編的《中國(guó)美術(shù)全集·玉器》、河北美術(shù)出版社出版的《中國(guó)玉器全集》一至六卷、周南泉的《古玉器》、昭明、利群的《中國(guó)古代玉器》、張廣文的《玉器史話》、香港特別行政區(qū)李英豪的《鑒別古玉》、《民間古玉》、《護(hù)身玉》、《保值白玉》。臺(tái)灣古玉專家李更夫老先生的《玉器鑒定全集》（上、下冊(cè)）等。二、直接接觸非常重要，一般人在博物館只能隔著玻璃看，應(yīng)該盡可能多地上手細(xì)看各門各類的古玉。摸多了就能感覺(jué)出其中的區(qū)別。真古玉器玉質(zhì)老舊、手感沉重、外表柔滑、沁色自然、刀工利落、包漿滋潤(rùn)。新玉沒(méi)有這些感覺(jué)。三、至少宋代就出現(xiàn)仿古玉，當(dāng)時(shí)有人以虹光草偽造雞血沁，清以后造假越來(lái)越多，也有前無(wú)古人的創(chuàng)造，如"狗玉"、"羊玉"、"風(fēng)玉"等新品，引人上當(dāng)。四、古玉器的仿品、贗品大都采用價(jià)格低廉的新山玉、獨(dú)山玉、藍(lán)田玉或其他低質(zhì)雜玉，這些玉硬度大都低于5.5。和田優(yōu)質(zhì)玉料每年產(chǎn)量極少，市場(chǎng)價(jià)每公斤已逾十萬(wàn)元，其硬度為6至6.5，因成本和加工難度高，作偽者極少采用和田白玉。五、一般小鋼刀硬度為5.5左右，用力戳玉器，仿品、贗品就可以一目了然。六、市場(chǎng)上已經(jīng)出現(xiàn)的以玉粉經(jīng)人工高壓合成的偽玉，顏色和硬度近似軟玉，鑒別時(shí)要特別留心。七、真古玉有土沁、生石灰沁、水銀沁、尸血沁、朱砂沁、銅沁、表面氧化層等，贗品的沁斑有的是油炸的，有些是火烤的，有些是用化學(xué)藥水浸蝕的，弄清楚相真品和贗品在顏色、光澤、厚薄諸方面的差異和區(qū)別，八、玉器表面的雕刻線條斷面不同，有V型，半圓型和U型等，U型是現(xiàn)代機(jī)器工特征。九、雕刻的線條槽口表面皮殼，在顏色包漿等方面一致的是真品，線條槽品兩側(cè)邊有毛道崩裂現(xiàn)象是現(xiàn)代"機(jī)器工"的特點(diǎn)。鑒別作偽一、古玉改作從古代流傳下來(lái)的古玉大件，器形完整的很少，于是作偽者按原來(lái)器物的造型及紋飾改成零星小件，或?qū)埰鬟M(jìn)行補(bǔ)整，對(duì)容易暴露作偽之處的斧鑿之痕重點(diǎn)進(jìn)行染色、褪光。二、古玉后雕指利用未成器形或器形不規(guī)整、雕琢不精的古玉進(jìn)行加工。將素面的或一面有紋飾一面素面的古玉器，重新切磋，雕冢紋飾。素面的玉斧、玉圭、玉璧、玉璜乃至玉琮等古玉器是被較多選用的器物。三、人工染色主要用于新玉的仿古作偽，其中燒、烤、煮、炸是人工染色的主要方法，既可單獨(dú)使用，也可綜合使用這些染色法。最常見(jiàn)的是：1.提油法又稱油煎法，是將玉器需染色部分放人油鍋中炸，隨油炸時(shí)間的長(zhǎng)短不同，玉器表面就出現(xiàn)深淺不一的棗皮紅、桔皮紅等色。2.酸蝕法即將仿古玉器放入強(qiáng)酸之中，使玉器表面出現(xiàn)高低不平現(xiàn)象，有的經(jīng)過(guò)強(qiáng)酸腐蝕后呈現(xiàn)雞骨白色，有的再按需要染色。3.褪光法即將仿古玉器放入糠麩中磨擦，在磨擦中利用糠麩的油脂，均勻褪光，使新玉產(chǎn)生古玉般柔和滋潤(rùn)的光澤。4.仿牛毛紋法在寒冬臘月，用濃灰水或濃烏梅水浸沒(méi)已制成的玉器，放文火中煮兩天，乘熱取出放在風(fēng)雪漫天的室外，使玉紋凍裂，出現(xiàn)像頭發(fā)絲細(xì)的凍裂紋痕，再把茜草汁加上少許朱砂，用竹枝點(diǎn)燃燒烤，或是把玉放在烏木屑或紅木屑里煨烤，紅色牛毛紋就出來(lái)了，俗稱"風(fēng)玉"。5.仿雞骨白法古玉中偶能見(jiàn)"像煮過(guò)的雞骨一樣"的白玉，俗稱"生石灰沁"，是受地火所致，極為名貴。偽造者于是人為地將次白玉，次新山玉等次等材料制成的玉器放在大火中燒，趁灰燼熱時(shí)，用水猛潑，制作雞骨白的"古玉器"，但沒(méi)有玉的溫潤(rùn)透明的光澤，已同朽爛枯石一樣，毫無(wú)靈氣。6.造斑法古玉質(zhì)上的紅色斑，俗稱血沁。作偽方法是把制成的玉器置火上燒熱后，馬上置入一個(gè)事先準(zhǔn)備好的狗或貓腹腔內(nèi)，縫牢，埋在地下，一年后取出，玉呈土花血斑。也有將玉放進(jìn)割開(kāi)的活烤羊腿里，再把傷口縫好，幾年后取出，玉上自然也帶上了血沁，俗稱"狗玉"。如放在羊腿里做血芯即俗稱"羊玉"。7.叩銹法此為古代偽造土銹的辦法。相傳干隆年間，無(wú)錫阿叩先作毛坯玉器，再用鐵屑拌之，并用熱醋淬之，然后放在潮濕的地里。十幾天后再埋人人來(lái)人往的大街下，過(guò)幾個(gè)月后取出來(lái)，則玉為鐵屑所浸蝕，遍體桔皮紋，紋中的鐵銹呈栗色。用水煮后顏色會(huì)變暗，且有土斑，其中灰土不容易褪去，極似古玉，俗稱"叩玉"。8.偽造黑斑法用水將玉煮熱后，架在鐵篦之上，用火燒之。邊燒邊在玉上涂抹蠟油，不受時(shí)間限制，直至黑斑形成為止。或是用浸濕的舊棉花包好，用柴火燒之，棉花干時(shí)用水澆之。等到黑色入骨而不是浮在表面，也不發(fā)白，黑斑就造成了。收藏標(biāo)準(zhǔn)玉質(zhì)材料是玉飾收藏的首要前提，優(yōu)質(zhì)玉材對(duì)于一件玉飾至關(guān)重要，如玉質(zhì)、玉色、光澤、致密度等都是玉材等級(jí)的要素，不應(yīng)忽視。不同品種的玉材，其材質(zhì)特點(diǎn)和評(píng)價(jià)的要素是不同的，不能一概而論。如和田玉要求顏色純白并且溫潤(rùn)細(xì)膩為好，透明度高了反而不好，而翡翠則要求顏色艷麗純正且種水俱佳為好，透明度越高越好。又如一般的玉料要求其顏色純、無(wú)明顯色帶為好，而像孔雀石、瑪瑙等玉石則視顏色分帶后形成的圖案和紋理為美。所以，判斷玉質(zhì)的好壞，必須要準(zhǔn)確地判別玉石的品種，掌握其材質(zhì)特點(diǎn)，這樣才能準(zhǔn)確判斷其價(jià)值的高低。造型和紋飾造型是玉器審美的構(gòu)架，也是決定玉飾收藏價(jià)值的一個(gè)重要因素。造型是由功能及玉坯形狀決定的，其比例權(quán)衡要適當(dāng)。紋飾是玉器的裝飾，它的美丑容易被人們覺(jué)察和感受，一般來(lái)說(shuō)它服從于器型的需要。造型和紋飾兩者都取決于社會(huì)功能的需要。紋飾要看結(jié)構(gòu)、章法、繁簡(jiǎn)、疏密等的處理，凡結(jié)構(gòu)章法有條不紊、統(tǒng)一和諧的就具有鑒賞價(jià)值。另外，造型和紋飾一般具有較強(qiáng)的時(shí)代特點(diǎn)，不同歷史時(shí)期的玉器作品其造型和紋飾是不同的。所以，準(zhǔn)確地判斷玉器的價(jià)值，不僅要懂得從美學(xué)的角度品評(píng)其造型和紋飾的美，還要熟悉和掌握各歷史時(shí)期的造型和紋飾特點(diǎn)，從而準(zhǔn)確地判定它附加的歷史價(jià)值。對(duì)于某些玉器而言，其珍貴的歷史價(jià)值占其總價(jià)值的絕大部分。雕工雕工包括設(shè)計(jì)和技法。凡砣工利落流暢、嫻熟精工必然是美的或比較美的，反之，板滯纖弱、拖泥帶水，則是收藏價(jià)值銳減的標(biāo)志，不可貿(mào)然藏之。玉雕藝術(shù)要繼承傳統(tǒng)，更要?jiǎng)?chuàng)新以求得發(fā)展。玉飾創(chuàng)新表現(xiàn)在對(duì)材料、工藝、題材的創(chuàng)新。例如古代傳統(tǒng)玉材只有一二十種，而對(duì)玉料的使用有了很大的突破：一方面在于應(yīng)用新的原料；另一方面在于對(duì)其他不同性質(zhì)原料的組合應(yīng)用，如玉與寶石、貴金屬的組合。因此，要能夠量料選材，因材施藝，充分利用原料本身的色彩。光澤、質(zhì)地、紋理、形態(tài)以及重量感等天然優(yōu)勢(shì)，通過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意，表現(xiàn)得充分、自然，并與作品主題達(dá)到高度的統(tǒng)一，這就是在玉器用材方面的一種突破、一種創(chuàng)新。玉器作品是否有特殊的創(chuàng)新工藝技術(shù)應(yīng)用，也是玉器評(píng)價(jià)的重要方面，具有特殊工藝的玉器作品，其價(jià)值也會(huì)有所提升。藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)是每件玉器所追求的最高境界，也是最難做到的。凡氣韻生動(dòng)、形神兼?zhèn)涞淖髌范际撬囆g(shù)美的表現(xiàn)，反映了豐富的收藏價(jià)值；反之，徒具形骸，一味摹古者都是違反藝術(shù)美的作品，鑒賞價(jià)值就遜色得多了。一件藝術(shù)性高的玉器不僅要有精美的藝術(shù)表現(xiàn)，同時(shí)要有深厚的文化內(nèi)涵。它不僅體現(xiàn)了制作者的文化修養(yǎng)和高超的技藝，還讓我們感受到它的靈魂和智慧。它帶給我們的不僅是美好的視覺(jué)感受，同時(shí)還是更高的精神享受。例如，有一塊極好的綠色翡翠，色澤純正，種水俱佳，唯一的缺點(diǎn)是中間有一小塊呈條狀的白色瑕疵。如要去除這一瑕疵，必然會(huì)損失很多極好的綠色部分，真讓人左右為難。最后，制作者把它雕成了一條又白又肥的蠶正在吃一片又綠又嫩的桑葉，不僅把白色的瑕疵巧妙地加以利用，而且整個(gè)作品栩栩如生，惟妙惟肖，宛若天成，讓人贊嘆不已。像這樣具有靈性的藝術(shù)佳品能不身價(jià)百倍嗎！如果一件玉器作品只是迎合市俗的一般嗜好，或是以奇巧炫人耳目，僅僅滿足于某種官能刺激，這樣的玉器作品就會(huì)被認(rèn)為低俗。如果玉器作品在思想內(nèi)容和形式風(fēng)格上不但為人們所樂(lè)于接受，并且能有益于人們的身心健康，使人的感情得到凈化，思想得到提高，這樣的玉器作品就會(huì)被譽(yù)為風(fēng)格高雅純正。收藏要點(diǎn)一?要懂貨三個(gè)層面：真假辨別、質(zhì)量評(píng)價(jià)、市場(chǎng)價(jià)格二?看工藝工藝：工藝表現(xiàn)藝術(shù)之美。玉不琢，不成器。詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：“有匪君子，如切如磋。如琢如磨”。工藝的目的：一是去除雜質(zhì)瑕疵、遮綹避裂；二是巧用色、種、瑕疵等；三是通過(guò)工藝表達(dá)人們的文化思想和美感，使飾品成為一件藝術(shù)品。工藝優(yōu)劣的評(píng)價(jià)：主要從外形、圖案創(chuàng)新、題材獨(dú)特有蘊(yùn)義、雕琢精細(xì)、俏色種、拋光等六個(gè)方面三?觀特性和賣點(diǎn)四?解市場(chǎng)及走勢(shì)五?品藝術(shù)：優(yōu)質(zhì)、精美、高檔、罕見(jiàn)飾品。六?藏系列化、專業(yè)化、有針對(duì)性。七?遇珍品：勿失良機(jī)，果斷下手。（收藏愛(ài)好者都知道每一件藏品是否能夠收入囊中是要看緣分的）總之，評(píng)價(jià)一塊玉的好壞，先看其有無(wú)翠色，然后看雕工，再看是新坑還是老坑，最后看透明度。收藏誤區(qū)誤區(qū)一：盲目求白，看到白玉就以為是和田白玉玉可以美容，可以使人紅顏永駐。所以白玉很受愛(ài)玉子之人的青睞。在選玉送給母親時(shí)，也寄托了一種白玉無(wú)瑕的美好寓意，認(rèn)為玉越白，越值錢。這種選擇也是不科學(xué)的。這里說(shuō)的白玉是指含透閃石95%以上的白色軟玉，主要產(chǎn)于新疆和田。和田白玉潔白溫潤(rùn)，氣質(zhì)高貴，是收藏的寵兒，但有的藏家盲目求白，只要看到白的玉石，就以為是新疆白玉而掏錢購(gòu)買，其實(shí)白玉并非只是和田白玉，青海玉、俄羅斯玉、韓國(guó)玉都有白玉，這幾種玉與和田白玉的價(jià)格相差很多，一些商家往往拿青海白玉或俄羅斯玉冒充和田白玉，收藏者一定要仔細(xì)鑒定，以免上當(dāng)。誤區(qū)二：認(rèn)為羊脂白玉應(yīng)該是有較高油脂度、有柔和白度羊脂白玉為軟玉中之上品，極為珍貴，又稱白玉之最。但羊脂白玉是新疆白玉中的極品，白、糯、潤(rùn)、溫、細(xì)，且數(shù)量少，不少人看到很白的玉就誤認(rèn)為是羊脂白玉，其實(shí)白玉與羊脂白玉在礦物質(zhì)成分和化學(xué)結(jié)構(gòu)上是有區(qū)別的，用儀器測(cè)定可以清楚地看到區(qū)別，在玉器市場(chǎng)上人們無(wú)法時(shí)刻用精密儀器鑒定，便漸漸形成了一個(gè)約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為羊脂白玉應(yīng)該是有較高油脂度、有柔和白度、潤(rùn)澤細(xì)膩的新疆白玉籽料。對(duì)于經(jīng)驗(yàn)豐富的行家來(lái)說(shuō)，區(qū)分白玉和羊脂白玉不是什么難題，但一般愛(ài)好者往往錯(cuò)把白度高的玉當(dāng)做羊脂白玉，要是買到新疆白玉的話還好，可要是買到青海白玉、俄羅斯白玉的話，價(jià)格就比羊脂白玉低很多了。市場(chǎng)上有用水石冒充羊脂白玉的，但水石白得比較干澀、僵硬，而羊脂玉有油脂光澤，反射光線不強(qiáng)，購(gòu)買時(shí)要注意區(qū)分。現(xiàn)在羊脂白玉玉礦已經(jīng)枯竭，新品不多，以前出產(chǎn)的大都被藏家珍藏，能買到好的白玉就不錯(cuò)了。因此，在購(gòu)買時(shí)要認(rèn)清優(yōu)劣，不要盲目追求羊脂白玉，避免花冤枉錢。誤區(qū)三：覺(jué)得古玉比新玉更有升值空間古玉在拍賣中價(jià)格屢創(chuàng)新高，致使一部分人只認(rèn)古玉，覺(jué)得古玉比新玉更有升值空間。所以，大家在選購(gòu)玉飾品為禮物時(shí)，會(huì)盲目選擇古玉。其實(shí)這要綜合來(lái)看，如果古玉沒(méi)有很好的題材和歷史內(nèi)涵，其價(jià)值不一定比新玉高，一些現(xiàn)代玉雕大師的作品也屢創(chuàng)拍價(jià)新高。我們要理性收藏新玉和古玉，找準(zhǔn)投資熱點(diǎn)，必有升值空間。誤區(qū)四：撿漏心理，想買到一件好玉一夜暴富想買到一件好玉一夜暴富的想法是不現(xiàn)實(shí)的。商家在賣東西的時(shí)候往往花言巧語(yǔ)，誤導(dǎo)買家以為自己能撿漏，撿到“餡餅”了。希望大家投資玉器保持良好的心態(tài)，不求暴富，但求長(zhǎng)久，“只要買對(duì)，不怕買貴”，今年買的玉看似貴了，但是明年再回頭看，發(fā)現(xiàn)還是值得。遇到鑒定問(wèn)題多和專家交流，多學(xué)習(xí)，眼力高了，投資收益自然就會(huì)高了。誤區(qū)五：帶皮的就是籽料玉品愛(ài)好者看到那種有皮的玉就誤認(rèn)為是籽料，這是錯(cuò)誤的。過(guò)分看重玉皮帶來(lái)的是造假皮之歪風(fēng)，用山料甚至其他不好的玉料在機(jī)器里滾成籽料外形，再燒上皮子，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的買家很容易上當(dāng)。大家在購(gòu)買時(shí)要擦亮眼睛，避免把山料當(dāng)籽料。有的藏家認(rèn)為不帶皮的玉不是好玉，至于需不需要留皮，什么位置留皮，這和雕刻工匠的藝術(shù)眼光有關(guān)系，作者在設(shè)計(jì)作品時(shí)，根據(jù)所雕刻的題材或皮色的位置，來(lái)選擇是不是需要去掉皮子，皮色不好的話就要去掉，只保留好的玉質(zhì)，如果皮色美，就可以保留皮子加以巧妙利用，俗稱“巧雕”，俏色用得好會(huì)錦上添花，大大提高玉的價(jià)值。誤區(qū)六：很多人追捧和田籽料，輕視山料時(shí)下很多人對(duì)和田籽料甚為追捧，反而輕視山料，認(rèn)為山料不潤(rùn)、顏色干白，寧可要一個(gè)籽料的小墜也不要山料的大把件，這是有點(diǎn)極端的。和田籽料的價(jià)格限制了很多人的購(gòu)買力，山料的價(jià)格這幾年迅速增長(zhǎng)，相對(duì)少之又少的籽料來(lái)說(shuō)，山料的數(shù)量還是較多的，大家不妨選擇好的山料作為投資對(duì)象，升值潛力也是很大的，但要注意有不法商人用加工過(guò)的山料冒充籽料出售。誤區(qū)七：軟玉硬度高，可以劃破玻璃和田玉飾品，外形精美，質(zhì)地細(xì)膩如脂。和田玉又是身份地位的象征，不論到哪都會(huì)給人一種體面感，戴上自然心情愉悅，長(zhǎng)此以往身心健康。和田玉硬度高，韌性強(qiáng)，可以劃破玻璃，有的人在賣玉器時(shí)，喜歡拿來(lái)劃一下玻璃，看到能劃動(dòng)玻璃自身無(wú)損的話，就斷定為玉，這是不科學(xué)的。玻璃的硬度通常為摩氏6度，而石英質(zhì)玉石、瑪瑙、紅綠燈魚(yú)寶石，以及一些人造寶石硬度都在6度以上，就算同等硬度的材料也能互相劃刻，顯然不能作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。誤區(qū)八：以重計(jì)價(jià)，忽視其他玉的價(jià)格不能單純以重量計(jì)算價(jià)格，還要看綜合方面的因素，比如玉色、材質(zhì)、工藝、沁色等方面。一件有歷史故事或特殊意義的古玉，或工藝大師雕刻的新玉，其價(jià)格都遠(yuǎn)大于重量所體現(xiàn)的價(jià)值。誤區(qū)九：玉經(jīng)過(guò)精心雕琢?收藏價(jià)值更是不容小窺自古有言：“玉不琢不成器”。很多愛(ài)玉之人喜歡買玉贈(zèng)自己的母親，以表達(dá)母親對(duì)自己的培育教養(yǎng)之恩。玉經(jīng)過(guò)精心雕琢，其收藏價(jià)值更是不容小窺。可是，有些藏家只認(rèn)雕工，認(rèn)為沒(méi)有雕工玉就不美了，這就有點(diǎn)偏激了。大家都知道田黃石很昂貴，篆刻大師用田黃治印留邊款時(shí)都盡量少刻字，惜石如金。玉器便是如此，面對(duì)有漂亮皮色的籽料，玉雕大師往往都不忍下手，頂多只是去掉雜色，或只打個(gè)孔用于佩戴，很多籽料都保持著原貌出現(xiàn)在各個(gè)拍賣會(huì)中，原石陳設(shè)也成為一種美。誤區(qū)十：急功近利，落入故事圈套很多朋友到市場(chǎng)上看到心儀的玉，便急于想買下。商家看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，添油加醋編造一番故事，讓人誤以為這塊玉有來(lái)頭，有典故，升值潛力大，不買就虧了，致使買家頭腦一熱就乖乖掏錢。雖然編故事的伎倆只能對(duì)付某些“菜鳥(niǎo)網(wǎng)絡(luò)”買家，但這樣的事還是屢見(jiàn)不鮮的。收藏需知誤區(qū)一：收藏老玉比新玉好。老玉和新玉各有千秋，不能單憑新老作為收藏標(biāo)準(zhǔn)。一是從玉質(zhì)本身來(lái)說(shuō)不存在新老問(wèn)題，玉的形成要3億年時(shí)間，所謂老玉只能從使用時(shí)間程度來(lái)說(shuō)明。目前行業(yè)內(nèi)以百年來(lái)計(jì)算，使用百年以上的玉器稱為“老玉件”。二是從老玉件來(lái)說(shuō)，收藏的不是玉質(zhì)本身而是收藏它的故事，它的歷史，它的文化內(nèi)涵，它的時(shí)代特征。有故事才有價(jià)值，有時(shí)代特征才值得收藏，所以并非所有老玉件都值得收藏。三是從材質(zhì)上相比，新玉材質(zhì)要比老玉好，溫潤(rùn)堅(jiān)密，潔白無(wú)瑕，如同凝脂，而且如今雕刻工藝也越來(lái)越好。老玉件除了材質(zhì)比不上新玉，由于使用年份久遠(yuǎn)多少還存在一些瑕疵，如開(kāi)裂、殘缺等。誤區(qū)二：收藏越多越好。有的收藏愛(ài)好者，逢玉必買，不分玉的種類，玉質(zhì)的好壞，也不論工藝水平。如今玉的種類很多，從大類上分就達(dá)14種之多。玉的種類不同，其價(jià)值也不同。如就20克重的玉料來(lái)說(shuō)，和田籽料可以賣10萬(wàn)元，和田山料或俄羅斯料只能賣2-3萬(wàn)元，青海料1萬(wàn)元，韓料也就幾百元，阿富汗玉則只有幾十元。一般收藏玉器先看玉質(zhì)，再看工藝。其次，搞收藏買百件玉器不如買一件精品。目前，玉器價(jià)格呈兩極分化，高檔玉器每年以20%幅度往上漲，而低檔玉器只能作為工藝品，它不但沒(méi)升值空間，反而還往下走。誤區(qū)三：憑主觀經(jīng)驗(yàn)購(gòu)買玉器。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，造假手段也越來(lái)越高明，一些老玉件造假達(dá)到極高水平，不能單憑一些老經(jīng)驗(yàn)主觀判斷玉器新老。老玉件除了時(shí)代特征外，在紋飾、沁色、玉質(zhì)上與新玉都有所不同，要從多方面綜合分析，有一點(diǎn)不符合就可斷定是新玉。誤區(qū)四：逢玉必雕。玉器雕件一般有兩種情況。一是玉質(zhì)不好雜質(zhì)較多，為了達(dá)到更完美的效果，往往把玉料的雜質(zhì)剔除。二是古代玉器只供帝王所享用，不惜玉料成本，只追求工藝完美。其實(shí)，好的玉石不需要雕刻，它會(huì)與人溝通，與主人心心相印。選購(gòu)要領(lǐng)1、目前玉器贗品所使用的是一些質(zhì)量極差、價(jià)格極低的玉石雜色料或石性嚴(yán)重的次料進(jìn)行偽造，成形以后再進(jìn)行人為強(qiáng)化腐蝕，造成玉器表面形成極厚的氧化腐蝕皮層。這種皮層容易脫落而且脫落后根本沒(méi)有潔凈透潤(rùn)的質(zhì)地。這種花地雜色料是歷代古玉不使用的，只是現(xiàn)代騙人用的一種石料。2、要認(rèn)識(shí)和掌握歷代玉器繪畫(huà)風(fēng)格及表現(xiàn)風(fēng)格，并掌握各時(shí)代玉器造型風(fēng)格結(jié)構(gòu)特征。在辨?zhèn)沃校行┯衿骺梢詮脑煨徒Y(jié)構(gòu)上確認(rèn)真與偽，但是有些高仿贗品極難識(shí)別。在這種情況下，要從其他方面搜尋真與偽的差別證據(jù)，由于民間玉器的風(fēng)格造型極其復(fù)雜，因而不能以器型風(fēng)格決定其真?zhèn)危荒茏鳛楦杏X(jué)效果判斷的一項(xiàng)參考。3、玉器藝術(shù)的工藝與美術(shù)的完美結(jié)合體，古玉完美地體現(xiàn)了工藝效果。而贗品在這方面有明顯缺陷和不足，要么結(jié)構(gòu)造型美而工藝技術(shù)磨制卻達(dá)不到這種效果，要么工藝設(shè)計(jì)有缺陷。4、從古至今制造玉器設(shè)備工藝和工具材料在不斷地改革發(fā)展提高，因此不同的歷史時(shí)期也就產(chǎn)生了不同的工藝技術(shù)特征。盡可能地去了解真品的基本特征，就會(huì)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代贗品哪些部位工藝不對(duì)，哪些工藝技術(shù)磨制有缺陷。要認(rèn)識(shí)到玉器的加工方式從古至今始終利用的半手工半機(jī)械化的方式，在實(shí)踐中必須分析工藝效果，哪些是機(jī)械設(shè)備本身的性能造成，哪些又是人為手工操作的不穩(wěn)定性造成，從這方面區(qū)別真?zhèn)巍Ａ硪环矫嬉心芰φJ(rèn)識(shí)玉工磨制水平的差異所造成的某些工藝效果，識(shí)破贗品故意制造工藝誤差或某些工藝技術(shù)缺陷，對(duì)比真?zhèn)斡衿鞴に囁澜遣课坏牟町悺，F(xiàn)代加工工具的材料和研磨材料的組成成分與傳統(tǒng)之間的差別，造成紋飾線條方面的工藝磨制產(chǎn)生明顯不同。這種不同是設(shè)備工具及材料造成的，不是現(xiàn)代設(shè)備能夠模仿的。古玉器的加工磨制主要采用游離沙式的研磨方式，這與現(xiàn)代贗品的固定磨削式的成形的玉器有明顯的工藝差別。要掌握歷代古玉在工藝磨制程序方面的規(guī)律，以及各種工藝技術(shù)處理手段方面的特征規(guī)律，對(duì)比贗品哪些部位的程序和處理手段有差別。5、歷代古玉普遍存在著巧色及帶色料玉器的現(xiàn)象，但這種材料在原有的基礎(chǔ)上又經(jīng)歷長(zhǎng)期地下環(huán)境的浸蝕，造成局部色料部位被首先氧化腐蝕，這方面有這樣一些特征規(guī)律。玉器被氧化浸蝕部位大部分是由于某部位的硬度、密度及耐腐蝕性差造成的，特別是由于內(nèi)部應(yīng)力造成的玉器裂紋，這種狀態(tài)會(huì)被首先滲透或浸蝕，它與贗品人為制造的假效果有結(jié)構(gòu)上的差別。現(xiàn)代贗品利用色料、邊角臟料假冒玉器的氧化，特別是利用材料本身的氧化石皮假冒，這種造偽已成為當(dāng)前最重要的模仿手段。實(shí)際上這類贗被假冒的部位其硬度、密度結(jié)構(gòu)和色差，與真品存在本質(zhì)上的差別，必須識(shí)別哪些是色料雜料和天然氧化皮仿造的贗品，哪些是真正腐蝕受沁。真正的古玉無(wú)論受到哪些氧化腐蝕受沁都會(huì)產(chǎn)生硬度變化、色差變化、滲透過(guò)渡等現(xiàn)象，而贗品人為制造的明顯的滲透現(xiàn)象、硬度變化、色差和過(guò)渡等現(xiàn)象。要在廣泛的實(shí)踐中掌握真品氧化腐蝕受沁的特征規(guī)律，在此基礎(chǔ)上區(qū)別哪些是人為的強(qiáng)化作偽，哪些是玉器的真正腐蝕受沁。6、掌握生坑玉器的主要特征。所謂生坑玉器的指出土以后沒(méi)有進(jìn)行過(guò)任何清造處理，玉器本身粘附著各種沉積物質(zhì)，而且附著力極強(qiáng)。而贗品是采用人為制造在玉表的附著物，這種人造附著物質(zhì)粘結(jié)密度及粘結(jié)力很差，這是辨別真?zhèn)蔚囊环矫妫佑衿鲬?yīng)沒(méi)有任何人為處理留下的痕跡。7、半生坑玉器主要指出土后經(jīng)過(guò)人為的清洗處理，這類玉器已失掉了生坑玉器的種種出土特征。一般情況下，死角部位或某些腐蝕殘損部位能夠留下沉積物質(zhì)，由于清洗有些部位會(huì)出現(xiàn)輕微劃痕，工藝?yán)饨浅鰰?huì)產(chǎn)生輕微的人為致殘現(xiàn)象。而仿造半生坑玉器的贗品主要采取制造表面氧化層工藝方面采用保持工藝?yán)饨遣课坏匿h利度，死角部位沉積物質(zhì)附著力卻很差。要特別注意并有能力區(qū)別半生坑玉器。8、半熟坑玉器的指出土后經(jīng)過(guò)幾年或幾十年的收藏，手感及透潤(rùn)程度并沒(méi)有達(dá)到相當(dāng)?shù)氖炫f程度。這類玉器表面有氧化質(zhì)感并有輕微的磨損，輕微的棱角碰傷，有些死角部位仍然存留沉積物及其他各種特征。這種玉器必須進(jìn)行全面的分析，仿造成這類玉器的贗品主要是采取球磨振蕩設(shè)備及噴沙設(shè)備制造表面氧化質(zhì)感效果，使整體結(jié)構(gòu)及工藝?yán)饨钱a(chǎn)生圓滑過(guò)渡。這類玉器的仿造難度很大，與真品對(duì)比會(huì)找到贗品的很多漏洞。9、熟坑玉器是長(zhǎng)期收藏把玩使用的玉器，工藝?yán)饨怯邢喈?dāng)?shù)膱A滑過(guò)渡，手感極好。在把玩中，人體的汗液、酸、堿、植物蠟等滲透到玉器縱深，使玉器內(nèi)部折射光加強(qiáng)交反射到玉器表面形成半透明狀態(tài)的油透感，經(jīng)過(guò)人為長(zhǎng)期盤磨會(huì)使玉器表面產(chǎn)生不同時(shí)期的劃痕重疊現(xiàn)象，有些殘損會(huì)產(chǎn)生殘痕圓滑過(guò)渡。而贗品不具備這種時(shí)間和條件，因此只能采取加強(qiáng)表面光亮度的手段進(jìn)行假冒。當(dāng)前有一定數(shù)量的假熟坑玉器，仿造效果普遍不佳。10、收藏玉器應(yīng)當(dāng)對(duì)雕塑、瓷器、繪畫(huà)、竹木牙角、金銀銅器等古董的收藏知識(shí)也作一些了解，因?yàn)槠渌惞哦奶卣饕?guī)律與玉器是相通的，尤其同時(shí)代的物品往往在形狀、花紋等方面會(huì)有一些相同的元素。了解這些知識(shí)，對(duì)玉器真假的辨別會(huì)起很重要的作用。收藏價(jià)值俗話說(shuō)：“玉必有意，意必吉祥”飾物掛件上精雕的各種題材，寓意萬(wàn)事如意，即福運(yùn)連連、永享祿位，福壽無(wú)邊。然而現(xiàn)代社會(huì)的反展，金融危機(jī)的頻繁爆發(fā)，使得黃金的走勢(shì)波動(dòng)很大，而玉器的價(jià)值比黃金更堅(jiān)挺，一些國(guó)家將玉作為結(jié)賬貨幣。玉器不僅作為國(guó)禮在國(guó)事交往中作為禮贊的使用，而且有鎮(zhèn)邪祛災(zāi)之意。玉飾為何能保值增值？1、美麗性2、耐久性3、稀有性4、世界性：（玉器以其世界性且堅(jiān)挺的貨幣作為結(jié)賬貨幣）5、壟斷性：原料通過(guò)拍賣方式交易6、傳統(tǒng)文化因素：孔子認(rèn)為，玉有十一德，即：“仁、知、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道”所以君子無(wú)故，玉不去身。“君子比德于玉”，“無(wú)玉不貴”
參考資料 >
珠寶玉石檢測(cè)范圍.今日頭條.2024-06-25