阿茲特克帝國(guó)（又稱為三方同盟，古典納瓦特爾語(yǔ)：ēxcān Tlahtōlōyān，西班牙語(yǔ)：Aztec Empire，英語(yǔ)：The Aztec Empire，公元1325-1521年），是以特諾奇蒂特蘭（Tenochtitlán，即今墨西哥城）為核心，領(lǐng)土范圍從墨西哥灣到太平洋沿岸的國(guó)家。阿茲特克帝國(guó)的主體民族是阿茲特克人。阿茲特克帝國(guó)經(jīng)過(guò)一系列的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，成為了前哥倫布時(shí)期中美洲最強(qiáng)大的國(guó)家。
阿茲特克文明的發(fā)祥地是美洲墨西哥谷地，從公元前2000年左右開(kāi)始，在今墨西哥地區(qū)先后孕育產(chǎn)生奧爾梅克文明、特奧蒂瓦坎文明、托爾特克文明，阿茲特克人在吸收這三大文明的基礎(chǔ)上延續(xù)發(fā)展。公元1325年，阿茲特克人遷往特斯科科湖（Texcoco）中的一個(gè)小島上居住，他們?cè)趰u上建立特諾奇蒂特蘭城（Tenochtitlan），阿茲特克帝國(guó)的首都特諾奇蒂特蘭曾經(jīng)有25萬(wàn)人居住，是當(dāng)時(shí)世界最大的城市之一，它是阿茲特克帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，有完善的街道和排水系統(tǒng)。約公元1375年，阿茲特克人任命第一位特拉托阿尼（tlatoani，國(guó)王）阿卡馬皮奇特里（Acamapichtili）。公元1426年，伊斯科特當(dāng)選新的特拉托阿尼，隨后與特斯科科和特拉科潘結(jié)成同盟，并于1428年摧毀阿斯卡波察爾科，特諾奇蒂特蘭一躍成為墨西哥谷最強(qiáng)大的城邦。公元1440年，蒙特祖瑪當(dāng)選特拉托阿尼，他先后征服了莫雷洛斯、科薩馬洛潘和奎特拉斯特蘭等，同時(shí)還鞏固了三邦同盟和特諾奇蒂特蘭的內(nèi)部政治結(jié)構(gòu)。蒙特蘇馬一世死后，阿茲特克帝國(guó)逐漸走向衰落。公元1519年，西班牙人費(fèi)爾南多·科爾特斯率領(lǐng)探險(xiǎn)隊(duì)入侵阿茲特克帝國(guó)。公元1521年，他的軍隊(duì)攻占特諾奇蒂特蘭城（今墨西哥城），宣告阿茲特克帝國(guó)的結(jié)束。
阿茲特克帝國(guó)的疆域大致包括墨西哥的中部和南部。阿茲特克人的政治組織極為復(fù)雜，整個(gè)部落由20個(gè)卡普利（氏族）組成，社會(huì)最高組織形式是部落聯(lián)盟，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是由三個(gè)部落酋長(zhǎng)組成的最高酋長(zhǎng)會(huì)議。經(jīng)濟(jì)方面，阿茲特克人有“奇南帕”（Chinmpas）的農(nóng)田，手工業(yè)和商業(yè)較為發(fā)達(dá)；阿茲特克人的教育體系完善，他們一般會(huì)使用圖象和象形文字、二十進(jìn)制計(jì)數(shù)法、宗教歷年和太陽(yáng)歷年兩種歷法，還有專門的藥材和醫(yī)院治病。阿茲特克的官方語(yǔ)言是納華語(yǔ)，他們用納華語(yǔ)創(chuàng)作詩(shī)歌。阿茲特克的石雕藝術(shù)、橙黑彩陶器較為精美，兵器主要用木頭和石頭打造，他們還流行太陽(yáng)神崇拜和人祭的宗教儀式；婚姻實(shí)行一夫一妻制，對(duì)孩子的家庭教育嚴(yán)格，還特別講究穿戴和飲食。
名稱由來(lái)
阿茲特克的意思是“鷹之人民”，原只用來(lái)稱呼一個(gè)小部落，后來(lái)則泛指在人種、 語(yǔ)言及文化等各方面都相同的幾個(gè)集團(tuán)。由于幾個(gè)集團(tuán)以阿茲特克人為首，逐漸擴(kuò)展成大帝國(guó)，因而被后世稱為阿茲特克帝國(guó)。
文明起源
阿茲特克族并不是墨西哥谷地的原住民，但阿茲特克文明的發(fā)祥地卻是墨西哥谷地，墨西哥谷地地處墨西哥中央高原，海拔200米，南北長(zhǎng)100公里，東西寬60公里，氣候宜人，為阿茲特克文明的發(fā)展提供了絕佳的自然環(huán)境。墨西哥谷地很早就有人居住，據(jù)墨西哥考古學(xué)家發(fā)掘證實(shí)，在更新世晚期大約1萬(wàn)到1.2萬(wàn)年以前，就有人在墨西哥谷地獵逐猛象。
大約公元前1500年，墨西哥谷地興起奧爾梅克文化（The Olmecs），奧爾梅克文化的昌盛時(shí)期約在公元前1200-公元前500年間，奧爾梅克人居住在墨西哥灣沿海一帶，他們的人口有35萬(wàn)左右，以農(nóng)業(yè)為主，輔以打獵、捕魚或采摘野果，他們的建筑物規(guī)則整齊，金字塔上的神廟主要供人們祭神之用。奧爾梅克文化之后興起的是特奧提瓦坎文化（Teotihuacan），公元前300年墨西哥谷地出現(xiàn)大型城市特奧蒂瓦坎古城，特奧蒂瓦坎以其杰出的黑石工匠（手工制作的熟練工人）而聞名，并且該城市的商業(yè)貿(mào)易較為繁忙。
公元100年前后，特奧蒂瓦坎大約有40000人居住，五百年后人口可能已經(jīng)達(dá)到20萬(wàn)，成為世界上最大的城市之一，一直繁榮到公元650年左右。大約公元800年前后（一說(shuō)公元900年），在墨西哥谷地北方約50英里處的圖拉城（Tula，今墨西哥赫達(dá)爾溝州），托爾蒂克文明興起。托爾蒂克人吸收了特奧蒂瓦坎文化的某些方面，如藝術(shù)和建筑風(fēng)格。公元1000年，托爾蒂克人所在的圖拉城人口將近6萬(wàn)。
歷史沿革
帝國(guó)創(chuàng)立
公元1200年前后，由于受到墨西哥北部一些部落的侵?jǐn)_，托爾蒂克文明最終走向衰落。此后一段時(shí)間內(nèi)，墨西哥谷地有許多城邦小國(guó)并立，阿茲特克人也于此時(shí)進(jìn)入墨西哥谷地的恰羅爾提皮克（Chapultepec）。大約在公元1247年左右，阿茲特克人居住地附近的兩個(gè)部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，其中的庫(kù)爾華部落向阿茲特克人首領(lǐng)特諾奇求援，阿茲特克人幫助庫(kù)爾華部落取勝，但之后不久庫(kù)爾華部落和阿茲特克人交惡，阿茲特克人連夜棄家乘舟逃走。
公元1325年，阿茲特克人遷往特斯科科湖（Texcoco）中的一個(gè)小島上居住，他們?cè)趰u上建立了五平方英里的特諾奇蒂特蘭城（Tenochtitlan），之后特諾奇蒂特蘭城成為阿茲特克帝國(guó)的首都。同時(shí)他們又在鄰近的島上建立姊妹城市特拉特洛爾科（Tlatelolco），后來(lái)逐漸發(fā)展為阿茲特克的貿(mào)易中心。特諾奇蒂特蘭建立以后，阿茲特克人便和特佐佐莫克統(tǒng)治下的特帕尼克斯國(guó)結(jié)盟。在阿茲特克人的協(xié)助下，特帕尼克斯國(guó)逐漸成為了一個(gè)小型的帝國(guó)。直到那時(shí)，阿茲特克人也沒(méi)有任何一個(gè)合法的君主。約公元1375年，特諾奇蒂特蘭成立約50年后，阿茲特克人任命第一位特拉托阿尼（tlatoani，國(guó)王）阿卡馬皮奇特里（Acamapichtili），特拉托阿尼一詞的意思是“說(shuō)得好的人”。阿卡馬皮奇塔利迎娶20位卡普利領(lǐng)導(dǎo)人的女兒，通過(guò)聯(lián)姻的方式團(tuán)結(jié)各部落的勢(shì)力，以獲取各部落酋長(zhǎng)的支持。
在阿卡馬皮奇塔利的統(tǒng)治下，阿茲特克帝國(guó)越來(lái)越重視人祭等宗教儀式，此外他還下令通過(guò)用土壤填充沼澤地來(lái)擴(kuò)大島嶼的面積，教會(huì)人民用石頭建造房屋以抵御風(fēng)暴。公元1395年，阿卡馬皮奇特里未能戰(zhàn)勝查爾卡人而中途去世，他的兒子惠提黎惠特（Huitzilihuitl）最終率領(lǐng)阿茲特克人取勝。維齊利維特爾的統(tǒng)治政策促使帝國(guó)走向興盛，包括制定帝國(guó)法典、配置可搭載12人的30英尺軍用獨(dú)木舟等；在外交上，阿茲特克人臣服于阿茲卡波特扎爾科（Azcapotzalco）的特帕尼克斯國(guó)（Tepanecs），維齊利維特爾為減少繳納的高額稅款，迎娶了特帕尼克斯國(guó)君主特佐佐莫克（Tezozomoc）的女兒，并同時(shí)派遣士兵參與特帕尼克斯軍隊(duì)的征戰(zhàn)。
三方同盟
公元1417年，惠提黎惠特去世之后，阿茲特克的長(zhǎng)老會(huì)推舉維齊利維特爾之子奇馬爾波波卡（Chimalpopoca）為國(guó)王，由于奇馬爾波波卡還沒(méi)有成年，阿茲特克人邀請(qǐng)?zhí)刈糇裟藫?dān)任攝政王。特佐佐莫克性格強(qiáng)橫，攝政期間對(duì)人民施以重稅，在奇馬爾波波卡成年之后，特佐佐莫克仍然沒(méi)有將權(quán)力讓與奇馬爾波波卡，結(jié)果他統(tǒng)治了將近60年，直到公元1426年去世，據(jù)傳特佐佐莫克去世時(shí)到了100多歲。之后特佐佐莫克的兄弟馬斯特拉（Maxtla）意圖繼承王位，但阿茲特克人支持其他人繼承，于是馬斯特拉起兵篡奪王位，不久誅殺奇馬爾波波卡。
公元1427年，阿茲特克長(zhǎng)老會(huì)選舉阿卡馬皮奇特里的兒子、奇馬爾波波卡的叔叔伊茲科特（Itzcóa(chǎn)tl）為下一任國(guó)王，伊茲科特想要擺脫特佐佐莫克和馬斯特拉的控制，于是他與特斯科科湖的前統(tǒng)治者內(nèi)薩瓦爾科約特爾（Nezahualcoyotl）、特拉科潘（Tracopan）的國(guó)王結(jié)盟，于公元1428年聯(lián)合消滅了特帕尼克斯的軍隊(duì)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，特諾奇蒂特蘭、特斯科科和特拉科潘組成三方同盟，馬斯特拉躲在一個(gè)宮殿的蒸汽浴室里，之后被阿茲特克人俘虜并被伊茲科特誅殺。原先特帕尼克斯國(guó)的領(lǐng)土被阿茲特克人和兩個(gè)盟友瓜分，特諾奇蒂特蘭和特斯科科湖各持有40%財(cái)富，特拉科潘持有20%。
以阿茲特克帝國(guó)為首的三方聯(lián)盟制定了簡(jiǎn)明的法律，每條法律規(guī)定都很客觀公正，也都有具體的懲罰措施，包括對(duì)他人進(jìn)行虛假指控會(huì)受到懲罰；大多數(shù)重大犯罪都被處以死刑，用石頭砸死或者被勒死；大多數(shù)輕微犯罪需要為受害者的損失支付賠償金或成為奴隸。此外伊茨科特統(tǒng)治阿茲特克帝國(guó)期間，通過(guò)在帝國(guó)的南部地區(qū)開(kāi)發(fā)“奇南帕”（chinampas）來(lái)擴(kuò)大農(nóng)業(yè)，他還修建更多的道路、寺廟和通往首都的另一條堤道，至此阿茲特克人成為三個(gè)盟友中最強(qiáng)大的一個(gè)，文化和財(cái)富逐漸繁榮發(fā)展。
繁榮時(shí)期
公元1440年，伊茨科特的堂弟蒙特祖瑪（Motecuhzoma I）登基，并開(kāi)始擴(kuò)張帝國(guó)的領(lǐng)土范圍，他將被征服地區(qū)的財(cái)富用于帝國(guó)的建設(shè)中，滿足人民生活需求同時(shí)鞏固貴族統(tǒng)治。此外蒙特祖瑪為紀(jì)念阿茲特克民族的歷史，派出60名巫師尋找阿茲特蘭傳說(shuō)中的七洞之地奇科莫茲托克（Chicomoztoc），并要求巫師將布、寶石和其他財(cái)富給予太陽(yáng)神烏依特希洛波特里（Huitzilopochtli）之母。巫師們回來(lái)后不久，阿茲特克所在的墨西哥山谷發(fā)生蝗災(zāi)，蒙特祖瑪從皇家糧倉(cāng)中調(diào)糧以賑濟(jì)災(zāi)民，為防止災(zāi)禍再次發(fā)生他將許多人放在神廟的祭壇上獻(xiàn)祭。
公元1449年，暴雨和冰雹導(dǎo)致特斯科科湖的水位上升，首都特諾奇蒂特蘭的街道、農(nóng)田被洪水淹沒(méi)，蒙特祖瑪建造了一座9英里長(zhǎng)的堤壩來(lái)防止洪水，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以恢復(fù)。次年，霜凍和干旱先后發(fā)生，致使帝國(guó)莊稼歉收、農(nóng)事生產(chǎn)再度遭到破壞，就連皇家糧倉(cāng)也沒(méi)有過(guò)多存糧。直到公元1454年，長(zhǎng)時(shí)間的自然災(zāi)害基本結(jié)束，蒙特祖瑪開(kāi)始重建金字塔大寺廟，包括供奉太陽(yáng)神烏依特希洛波特里的主要寺廟，他發(fā)動(dòng)榮冠戰(zhàn)爭(zhēng)（花之戰(zhàn)）從被征服地區(qū)搶奪建筑石料，把被征服的人當(dāng)作建筑工程的勞動(dòng)力。同年兩個(gè)阿茲特克日歷在同一天重合，蒙特祖瑪舉行宗教紀(jì)念儀式，要求禁食和向眾神獻(xiàn)祭。
公元1458年，蒙特蘇馬一世出兵攻占米克斯特克（Mixteque）地區(qū)的重鎮(zhèn)、商城瓜克斯拉烏亞卡（Coixllahuaca），隨后他率軍入侵海灣的東部，迫使烏亞丸斯特克（Huaxteque）和托托那克（Totonaue）納貢稱臣。公元1465年，蒙特蘇馬一世最后一次率軍出征，他攻下查爾科城（Chako），又于次年占領(lǐng)特皮亞卡（Tepeaea），這是控制往南方和東南方去的必過(guò)之處。公元1468年，蒙特祖瑪駕崩，長(zhǎng)老會(huì)開(kāi)選定蒙特蘇馬一世的顧問(wèn)特拉卡埃萊繼任，但特拉卡埃萊推薦蒙特蘇馬一世的兒子阿哈亞卡特爾（Axayácatl）繼位。
持續(xù)發(fā)展
阿哈亞卡特爾即位之后，鄰近的貿(mào)易城市特拉特洛爾科（Tlatelolco）發(fā)生叛亂，于是阿哈亞卡特爾為平息叛亂，將妹妹嫁給了特拉特洛爾科領(lǐng)主，但婚姻出現(xiàn)問(wèn)題致使矛盾激化。阿哈亞卡特爾不得不派兵封鎖通往特拉特洛爾科的道路，特拉特洛爾科領(lǐng)主在神廟里被阿茲特克人誅殺，阿茲特克人摧毀并洗劫了特拉特洛爾科。公元1472年，阿哈亞卡特爾重新占領(lǐng)托盧卡山谷（Toluca Valley），并成功的地抵御墨西哥西部的塔拉斯科國(guó)（Tarasco State）的入侵。公元1479年，阿哈亞卡特爾出動(dòng)三萬(wàn)兩千名士兵進(jìn)攻塔拉斯科國(guó)，但是即將入邊境之時(shí)就被塔拉斯科國(guó)發(fā)現(xiàn)并將其擊敗，阿哈亞卡特爾逃回特諾奇蒂特蘭，隨后他收復(fù)了瓦斯特克地區(qū)。
公元1481年，阿哈亞卡特爾的兄弟提佐克（Tízoc）短暫地統(tǒng)治該國(guó)，他沒(méi)有進(jìn)行過(guò)像樣的擴(kuò)張，平民們都認(rèn)為他很懦弱。正是由于這點(diǎn)，隨后他便被奧伊佐特（Auítzotl）所取代。奧伊佐特統(tǒng)治初期和他的前輩一樣，同樣在平息叛亂。隨后奧伊佐特開(kāi)始新一輪的擴(kuò)張。在奧伊佐特的統(tǒng)治下，阿茲特克帝國(guó)的版圖達(dá)到了最興盛時(shí)期，共控制了371個(gè)部落。首都特諾奇蒂特蘭曾經(jīng)有25萬(wàn)人居住，是當(dāng)時(shí)世界最大的城市之一。阿哈亞卡特爾的兒子蒙特祖馬二世（Moctezuma II）在公元1502年登基，公元1504年開(kāi)始發(fā)動(dòng)對(duì)特拉斯卡拉（Tlaxcala）的戰(zhàn)爭(zhēng)，阿茲特克的統(tǒng)治范圍不斷擴(kuò)大。
帝國(guó)滅亡
公元1518年前后，西班牙帝國(guó)殖民者在墨西哥沿岸探聽(tīng)到關(guān)于阿茲特克帝國(guó)的情報(bào)，于是在公元1519年，出身西班牙破落貴族的費(fèi)爾南多·科爾特斯（Fernando Cortez）率領(lǐng)四百多人，分乘十艘大船遠(yuǎn)征墨西哥。科爾特斯登陸后，伊斯塔帕拉克酋長(zhǎng)主動(dòng)獻(xiàn)出9000卡斯特諾黃金，后又被其脅迫而交出剩下的3000卡斯特諾黃金。帕里斯（Paris）酋長(zhǎng)主動(dòng)獻(xiàn)出5萬(wàn)卡斯特諾，科爾特斯為奪取更多的黃金而率領(lǐng)中國(guó)遠(yuǎn)征軍攻打帕里斯，帕里斯組織1.2萬(wàn)印第安人應(yīng)戰(zhàn)，但由于武器裝備落后而被擊敗。帕里斯被迫向西班牙人稱臣，并主動(dòng)獻(xiàn)上包括酋長(zhǎng)公主在內(nèi)的20位美少女。酋長(zhǎng)公主瑪琳琪（Marienki）精通阿茲特克族各個(gè)部落的語(yǔ)言，不久又學(xué)會(huì)了西班牙語(yǔ)，于是科爾特斯把她納為侍妾留在身邊。
阿茲特克國(guó)王蒙特祖馬二世聽(tīng)聞暴行后，害怕科爾特斯化身知識(shí)神奎薩克特（Quixote）前來(lái)復(fù)仇，于是他派遣大臣將黃金財(cái)寶送到科爾特斯駐地，科爾特斯為滿足貪欲而決定占領(lǐng)阿茲特克的首都——特諾奇蒂特蘭城。公元1519年11月，蒙特蘇馬二世主動(dòng)開(kāi)城迎接科爾特斯，他將一條金蝦項(xiàng)鏈親自掛到科爾特斯的脖子上，并把軍隊(duì)安置在王宮中。但不久科爾特斯就把蒙特蘇馬軟禁，并以國(guó)王的名義發(fā)號(hào)施令搜索黃金。阿茲特克人為驅(qū)逐強(qiáng)橫的西班牙人，推選蒙特祖馬二世的弟弟奎特拉瓦克（Cuitláuac，烏依特拉華克）即位，奎特拉瓦克組織了幾萬(wàn)名阿茲特克人包圍王宮，經(jīng)過(guò)三天三夜的戰(zhàn)斗將西班牙人擊潰。
公元1520年6月30日晚，科爾特斯首先處死蒙特蘇馬二世，并將囚禁著的其他首領(lǐng)和官員全部用棍棒打死，他和瑪琳琪在幾軍官的掩護(hù)下沖出重圍，逃向原來(lái)軍隊(duì)的駐地。不久，國(guó)王奎特拉瓦克染上天花，繼承皇位4個(gè)月（一說(shuō)八十天）之后就因病去世。同年即位的瓜特穆斯（Cuautémoc，瓜特蒙克）為防止黃金珠寶再被西班牙人掠奪，于是下令將從西班牙士兵尸體上卸下的財(cái)物沉入湖底。公元1521年4月28日，科爾特斯率軍再次包圍特諾奇蒂特蘭城，斷絕交通并且破壞水源，夸烏特莫克率領(lǐng)阿茲特克人與西班牙軍激戰(zhàn)三個(gè)月，特諾奇蒂特蘭城多次易主。
公元1521年8月，夸烏特莫克召開(kāi)議事會(huì)會(huì)議，決定交出自己換取敵人退兵，科爾特斯同意夸烏特莫克的建議。次日夸烏特莫克身披大聯(lián)盟最高酋長(zhǎng)的藍(lán)色披肩，由幾名武士護(hù)送到科爾特斯休養(yǎng)的營(yíng)地投降。然而科爾特斯卻撕毀之前的“君子協(xié)定”，他再次派兵血洗特諾奇蒂特蘭城，還在俘虜百姓的臉上打上烙印，威逼瓜特穆斯交出財(cái)寶但遭到拒絕。于是科爾特斯下令在夸烏特莫克的手腳澆上油后點(diǎn)火焚燒，致使夸烏特莫克全身癱瘓不能行走。8月13日，特諾奇蒂特蘭城被西班牙人占領(lǐng)，阿茲特克帝國(guó)至此滅亡。公元1524年，夸烏特莫克在被西班牙殖民者帶往中美洲的途中殉難于洪都拉斯。
疆域人口
16世紀(jì)初，阿茲特克帝國(guó)發(fā)展到極盛時(shí)期，疆域東部已抵墨西哥灣，西部到達(dá)太平洋沿岸，北與圣路易斯波托西州（位于現(xiàn)今 墨西哥中部地區(qū)）為鄰，南至今危地馬拉，人口約500萬(wàn)。總體上，阿茲特克帝國(guó)是前哥倫布時(shí)期中美洲最大的帝國(guó)，也形成了獨(dú)特的阿茲特克文明，其疆域大致包括墨西哥的中部和南部。
政治
阿茲特克人的社會(huì)政治組織極為復(fù)雜，整個(gè)部落由20個(gè)卡普利（氏族）組成，卡普利是一個(gè)地方性的組織，也是一個(gè)行政管理單位，主要用來(lái)開(kāi)展宗教及政治活動(dòng)。每個(gè)卡普利都設(shè)有單獨(dú)的寺廟和祭司，同時(shí)選出本卡普利中的行政人員，還要派代表參加統(tǒng)一的部落會(huì)議。由部落會(huì)議產(chǎn)生4名行政官員，并從中選一個(gè)為阿茲特克部落的最高首領(lǐng)，但根據(jù)傳統(tǒng)首領(lǐng)一般是由固定家族中產(chǎn)生，首領(lǐng)雖然幾乎被視若神明，然而部落會(huì)有權(quán)力罷免他。
阿茲特克社會(huì)的最高組織形式是部落聯(lián)盟，又叫“墨西哥峽谷大聯(lián)盟”，阿茲特克聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是由三個(gè)部落酋長(zhǎng)組成的最高酋長(zhǎng)會(huì)議，首府設(shè)在特諾奇蒂特蘭城內(nèi)，由阿茲特克部落的酋長(zhǎng)任酋帥或叫“總司令”，阿茲特克部落具有最高軍事指揮權(quán)。在行政管理方面，特斯科科部落酋長(zhǎng)主管工程、立法；特拉科潘部落酋長(zhǎng)專事藝術(shù)、工業(yè)；酋帥除全面負(fù)責(zé)外，還掌握調(diào)處部落之間的糾紛和聯(lián)盟與外部落的爭(zhēng)端的權(quán)力。三位酋長(zhǎng)雖各有分工，但遇大事仍是集體商定，即由最高酋長(zhǎng)會(huì)議解決。對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)必須由最高酋長(zhǎng)會(huì)議宣布，任何一個(gè)部落酋長(zhǎng)都不得擅自決定。
經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè)
阿茲特克人的主要經(jīng)濟(jì)作物有玉蜀黍?qū)?/a>、南瓜、西紅柿、棉花和多刺的龍舌蘭，其中龍舌蘭在阿茲特克人的經(jīng)濟(jì)生活中較為重要。他們將龍舌蘭的葉子搗爛后抽出纖維，纖維用來(lái)做繩、編袋子、結(jié)草鞋，乃至可以代棉花織布；而龍舌蘭汁發(fā)酵后做酒，成為宗教儀式中的必備飲料。阿茲特克人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不會(huì)使用犁，農(nóng)田一般都是在沼澤地上挖長(zhǎng)方形的溝，溝里面鋪上軟泥并在四周繞以木障，周圍的溝渠形成四通八達(dá)的水道網(wǎng)，農(nóng)產(chǎn)品便可裝上獨(dú)木舟沿水道運(yùn)往各地市場(chǎng)，這種農(nóng)田被稱為“奇南帕”（Chinmpas）。土地制度方面，土地屬于阿茲特克的各小集體氏族共有，集體根據(jù)不同家庭的需要授予不同的土地，當(dāng)土地的耕種者死亡或不再種地時(shí)，土地則收歸氏族集體公有；另有一些土地由大家共同耕種，用來(lái)供養(yǎng)阿茲特克貴族。
手工業(yè)
阿茲特克帝國(guó)的手工業(yè)較為發(fā)達(dá)，帝國(guó)境內(nèi)有金銀匠、銅匠、寶石匠、皮革工等許多手工藝人，此外有的工匠專做盾牌，有的工匠專門用羽毛加工帽子和頭飾。據(jù)當(dāng)年參加征服墨西哥的編年史家卡斯提羅描述，阿茲特克人的集市上有豐富多彩的手工藝品，包括美洲虎皮、山獅皮、鹿皮以及其他動(dòng)物毛皮，大水罐、小陶瓶等各種陶器，散發(fā)著琥珀氣味的蘆葦紙、寶石、羽毛、披風(fēng)和繡工制品等，其中寶石和羽毛較為吸引人，在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲之前，人們的至寶是玉石、綠松石和中美洲盛產(chǎn)的一種熱帶鳥的美麗翠羽。
商業(yè)
阿茲特克帝國(guó)所在的古中美洲沒(méi)有供馱運(yùn)的牲畜，貨物全靠肩扛或用獨(dú)木舟沿海岸及河道運(yùn)輸。阿茲特克人的交換手段是可可豆與夸奇特里（一種棉布貨幣），可可豆可以用來(lái)制作巧克力，羽毛、黃金、玉米乃至奴隸都可以用可可豆來(lái)論價(jià)。都城特諾奇蒂特蘭因距各產(chǎn)地較遠(yuǎn)，物價(jià)高于地方。此外，阿茲特克人通過(guò)貿(mào)易、征收被征服人民的貢物而積攢大量財(cái)富，阿茲特克征貢單上詳列了被征服者應(yīng)納的各 種貢物名稱及數(shù)量，貢單下方用圖象表示各地的納貢者，旁邊畫著應(yīng)納的貢物，上面用象形文字以表示數(shù)量，比如用一面旗幟代表20、一棵樹(shù)代表400、一條布袋表示80000，使用20進(jìn)位法。
文化
教育
阿茲特克人教育的目的主要是維持社會(huì)正常運(yùn)行、進(jìn)行軍事操練、傳授宗教和禮儀傳承文化和藝術(shù)，主要分為學(xué)前教育和青年的學(xué)校教育。據(jù)《曼多撒手抄本》記載，阿茲特克人的學(xué)前教育在家中完成，由氏族酋長(zhǎng)監(jiān)督，十歲到十五歲之間進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí)。從三四歲開(kāi)始，阿茲特克的男孩自幼從父兄那里學(xué)習(xí)漁獵耕種等經(jīng)驗(yàn)，母親則在家族中女性成員的幫助下負(fù)責(zé)教授女兒烹、織布等女工技能，不聽(tīng)話的孩子會(huì)被鞭打或被仙人掌扎、用胡椒放在火上烤出來(lái)的煙熏。
阿茲特克帝國(guó)的青年人根據(jù)不同志趣和社會(huì)地位，分別在兩種公共學(xué)校里受教育。第一種是臺(tái)爾坡奇加里，也被稱為“青年之家”，是訓(xùn)練青年做武士的地方，這里的青年和普通公民的生活相差無(wú)幾；第二種是加爾米加克，是宗教學(xué)校的性質(zhì)，男青年在寺廟里長(zhǎng)期從事宗教活動(dòng)，包括吃定量的食物以便從體內(nèi)抽血獻(xiàn)祭、背誦冗長(zhǎng)的宗教詩(shī)歌和歷史故事、儲(chǔ)備木材以架設(shè)圣火、打掃庭院或長(zhǎng)夜拜神以及從事沐浴儀式等。
文字
表達(dá)有關(guān)歷史、地理及納貢賬據(jù)之類的事物，阿茲特克人一般會(huì)使用圖象和象形文字。帝國(guó)的一般事情多用圖象表示，比如用燃燒著的一座寺廟表示征服、用腳印表示旅行、男女坐在一起共穿一件披風(fēng)表示結(jié)婚之類；有時(shí)也用一組畫來(lái)表示一個(gè)意念，或用一個(gè)簡(jiǎn)單的物品形象表示同聲異義詞，如畫一只眼睛、一只錫杯和一棵蘆葦加起來(lái)表示“我能讀書”。現(xiàn)存的阿茲特克文獻(xiàn)多半寫于西班牙人征服之后不久，內(nèi)容包括作占卜用的宗教歷書，也有一些神話和歷史故事，也涉及有關(guān)遷貢品、土地占有和地界等等。
文學(xué)
阿茲特克藝術(shù)的最高形式是詩(shī)歌，詩(shī)歌在阿茲特克社會(huì)中地位崇高，詩(shī)人是社會(huì)中最受人尊敬的人之一，其中地位尊貴的是泰茲可坎的統(tǒng)治者那扎惠可伊特。阿茲特克詩(shī)詞的主要特征是工整的對(duì)仗形式和隱喻手法，用納瓦特爾語(yǔ)寫詩(shī)，“花”和“歌”這兩個(gè)詞經(jīng)常成對(duì)出現(xiàn)。被西班牙征服后，大量阿茲特克詩(shī)歌被保留了下來(lái)，重要的阿茲特克詩(shī)集有《新西班牙領(lǐng)主羅曼史》《墨西哥詩(shī)歌》等。比如“我的心靈渴盼花朵的滋潤(rùn)；我忍受著音樂(lè)帶來(lái)的苦痛，我在大地上作曲，我是考克金：我渴求手中的花朵永不凋零！在哪里能夠找到美麗的花朵和悠揚(yáng)的曲調(diào)？我在找尋，但是大地不會(huì)創(chuàng)造春天。”
語(yǔ)言
在墨西哥高原地區(qū)，各部落都有自己的語(yǔ)言，大約有十余種之多，而阿茲特克人使用的語(yǔ)言屬于納華語(yǔ)（納華達(dá)爾語(yǔ)），納華語(yǔ)是最早的語(yǔ)言之一。隨著特諾奇蒂特蘭城影響的擴(kuò)大和文化的發(fā)展，加入阿茲特克聯(lián)盟的各個(gè)部落都逐漸使用納華語(yǔ)，并使其不斷發(fā)展和完善。納華語(yǔ)受到其他部落語(yǔ)言的影響,吸收了不少新詞匯，并形成了一些新的語(yǔ)法。
科技
數(shù)學(xué)
阿茲特克人中有一些高明的數(shù)學(xué)家，但阿茲特克人在數(shù)學(xué)方面沒(méi)有留下更多的史料，現(xiàn)在僅知道阿茲特克人使用二十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，因?yàn)樗麄兊氖种割^和腳指頭加起來(lái)一共是20。在書面記數(shù)時(shí)畫一面旗幟即代表二十，重復(fù)出現(xiàn)兩面旗幟即為四百（二十乘二十），畫一個(gè)口袋就是八千（二十乘二十乘二十）的符號(hào)，這一方法普遍應(yīng)用在他們的日常記賬、交易買賣和稅收登記方面。
醫(yī)學(xué)
阿茲特克人在醫(yī)學(xué)方面也取得了不小的成就，他們一般使用咒語(yǔ)、巫術(shù)和藥物治病，比如他們能正確使用奎寧、毛地黃等藥材，還掌握了原始的麻醉術(shù)。他們的藥材來(lái)自于首都特諾奇蒂特蘭等城堡里的植物園，他們把一千二百多種植物分為食用和藥用兩大類，注重對(duì)草藥的培植和研究，因此阿茲特克醫(yī)生常用草藥和礦泉水為病人治病。此外每個(gè)氏族部落都有專門為平民治病的醫(yī)院，最高酋長(zhǎng)莫克特祖瑪?shù)膶m中有一個(gè)專門醫(yī)治畸型病的診療所，在庫(kù)爾華坎城里還有一個(gè)殘廢人病院。
歷法
阿茲特克人根據(jù)多年的觀察，對(duì)天體的運(yùn)行有一定程度的了解。他們不但測(cè)算出了日蝕和月食發(fā)生的時(shí)間，而且還記錄下了水星、土星、金星等一些肉眼可以觀察到的行星的運(yùn)動(dòng)周期和軌跡。阿茲特克人使用宗教歷年和太陽(yáng)歷年兩種歷法。宗教歷年（月亮歷），也叫卓爾金歷（Tzolkin），每年260天，其中20天各有專名，20天為1個(gè)月，每年13個(gè)月；太陽(yáng)歷年也叫哈布?xì)v（Haab），每月20天，每年18個(gè)月，最后外加5個(gè)無(wú)名天，全年計(jì)365天，閏年（每四年一個(gè)閏年）加一天。此外每隔個(gè)52太陽(yáng)歷年，宗教歷年和太陽(yáng)歷年兩個(gè)歷年吻合一次，阿茲特克人認(rèn)為這時(shí)正是世界有被破壞危險(xiǎn)的時(shí)候，他們?cè)谶@一天舉行“年捆祭”的習(xí)俗，即把52條竹條或木條捆在一起埋到地下，表示一個(gè)時(shí)間上的循環(huán)的結(jié)束。阿茲特克人的這兩種歷法在許多方面都有重要的作用：首先在農(nóng)業(yè)方面，確定農(nóng)耕季節(jié)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)；其次在紀(jì)年方面，用于記錄歷史的發(fā)展和歷史事件的發(fā)生；第三在祭祀方面，可以確定舉行祭祀儀式的日期，指導(dǎo)人們的宗教節(jié)日活動(dòng)；最后在天文方面，可以記錄天體運(yùn)行規(guī)律和天文現(xiàn)象。
此外，阿茲特克人具有“五宙”觀念，他們認(rèn)為人類共經(jīng)歷了五個(gè)“宙”，也就是人類世界的五次生命。約公元1479年，阿茲特克人用玄武巖鑿成圓形“日歷石”（也稱 “太陽(yáng)石”），圓形的空間系統(tǒng)象征阿茲特克人的循環(huán)式時(shí)間觀念。“日歷石”的正中刻畫著大地神塔特庫(kù)蒂（tlaltecuhtli）的面孔，土地神面孔周圍的四個(gè)方形符號(hào)，加上四角的四個(gè)小圓圈，表示的就是“宙”的概念。從右上角逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，一共有四個(gè)“宙”，代表的是以往的四個(gè)紀(jì)元，而我們現(xiàn)在所生活的屬于第五宙或第五紀(jì)，用黏貼在土地神拳頭外圍的四個(gè)三條線的小圓圈表示。
藝術(shù)
雕塑
阿茲特克雕塑包括石雕和木雕，石雕是用來(lái)刻畫人物形象的通常手法。這些石雕通常是阿茲特克神話中的男女諸神。在這種粗糙的男女諸神的復(fù)制過(guò)程中，依然表現(xiàn)出古代工匠在這一藝術(shù)領(lǐng)域中捕捉人物生命之光的天然能力。阿茲特克人的雕刻多半與宗教有關(guān)，常反映一些殘忍的宗教儀式，比如雕刻一顆頭顱、一堆骨頭、一顆人心或血跡斑斑的屠刀之類，最常見(jiàn)的雕刻材料是熔巖和玄武巖，現(xiàn)實(shí)主義的感覺(jué)強(qiáng)烈，同時(shí)也帶有自然主義性質(zhì)，比如雕刻作品中反映狼、蝗蟲等動(dòng)物生活的場(chǎng)景。
陶器
阿茲特克人制作的陶器類型繁多，其中的典型代表是不施釉的橙陶，外表呈光亮的橙色或淺黃色，施紅釉者為紅陶；施白釉或橙釉，且器具上帶有橙、紅、褐或黑色花紋者為軟陶泥。較為常見(jiàn)的是橙黑彩陶，器具主體為橙色，帶有黑色花紋。
繪畫
納瓦特爾語(yǔ)稱繪畫為“黑墨紅顏料”。傳統(tǒng)上，阿茲特克人在動(dòng)物皮膚、棉布或阿馬特樹(shù)皮紙上作畫，另外陶器上也有阿茲特克人 用木刀或石刀制作的繪畫作品。
軍事
士兵
阿茲特克的軍隊(duì)分為兩部分，一部分是未經(jīng)良好訓(xùn)練的平民（mācehualtin），一部分是紀(jì)律嚴(yán)明的高等戰(zhàn)士（pīpiltin）。在軍隊(duì)中表現(xiàn)突出（例如捕獲多名戰(zhàn)俘）的平民士兵可以晉升成為高等戰(zhàn)士。阿茲特克人的所有男孩都要接受軍事訓(xùn)練，每一個(gè)滿20周歲的健壯男性必須參加每年慣例的對(duì)外征戰(zhàn)中，由貴族和作戰(zhàn)勇敢的平民組成職業(yè)軍人階層，一名戰(zhàn)士能積累到俘獲4個(gè)俘虜就可以晉升為“美洲虎武士”或“雄鷹戰(zhàn)士”。“美洲虎武士”和“雄鷹戰(zhàn)士”可以免除納稅和貢品，能夠納妾和食人肉，公開(kāi)喝奧克利特酒以及在皇宮里進(jìn)餐，也可以參加軍事會(huì)議并為皇帝出謀劃策。
武器
阿茲特克帝國(guó)處于石器時(shí)代，冶銅、冶鐵技術(shù)非常落后，青銅器、鐵器尚未使用，兵器的制造大量采用石頭及木料，在阿茲特克人的部落軍隊(duì)中，大量使用木制兵器，這些木制兵器統(tǒng)稱為“Macana”，其中阿茲特克木劍（馬夸威特，源自阿茲特克人的納 瓦特爾語(yǔ)）最具有代表性。阿茲特克木劍是阿茲特克人部落軍隊(duì)廣泛使用的標(biāo)準(zhǔn)近戰(zhàn)武器，通常與木制且利用黑曜石作利刃的斧頭、弓箭及梭鏢一起配合使用。阿茲特克木劍起源時(shí)間不詳，由劍身、劍柄組成，其木制劍身上嵌有很多黑曜石作為劍刃。“美洲虎武士”的虎皮戰(zhàn)甲大約兩指厚，可緩沖石斧、石箭的沖擊；“雄鷹戰(zhàn)士”頭部的盔甲、身上的甲均為雄鷹形制。
宗教
阿茲特克帝國(guó)是在繼承墨西哥谷地水草豐盛的原有住民文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它的文化不僅具有自己民族的特色還具備其他部落的特色，宗教信仰就是其中比較明顯的一個(gè)方面。宗教是阿茲特克人生活的中心部分，他們崇拜代表自然界大多數(shù)事物的神，其中不少起源于墨西哥高原早期文明階段，這些神包括太陽(yáng)神即戰(zhàn)神烏依特希洛波特里（Huitzilopochtli）、雨神特拉洛克、管水的女神、玉米男女神、龍舌蘭女神瑪雅圭爾、象征春天的希貝神，以及代表各行各業(yè)的商業(yè)神、金器神、石神等。
神系
阿茲特克人相信天有13層、地有9層，創(chuàng)造神、眾神之首特拉洛蓋·納華蓋居住在最高的一層天，但對(duì)創(chuàng)造神的崇拜居次要地位，地的最底層是地神和他的妻子的所在地，人死后即來(lái)于此處。與阿茲特克人關(guān)系最密切、對(duì)其禮拜最勤的是一種兩性神，它以男性形象出現(xiàn)時(shí)叫多納卡德古特里，以女性形象出現(xiàn)時(shí)叫多約卡西華特爾，據(jù)說(shuō)它有四個(gè)兒子：長(zhǎng)子是白色的智慧神、次子是黑色的記憶神、三子是紅色的生育神，最小的是主管意志和行動(dòng)的藍(lán)色神，這四個(gè)神商定由記憶神和意志神負(fù)責(zé)創(chuàng)造世界。此外另一個(gè)重要的神便是戰(zhàn)神烏依特希洛波特里，崇奉戰(zhàn)神是祈求它保佑本部落每戰(zhàn)必勝。
人祭
人祭并不是阿茲特克人的獨(dú)特的祭祀方法，早期的印第安人就有人祭的習(xí)慣；阿茲特克人的人祭可以追溯到特奧蒂瓦坎時(shí)期，其宗教信仰是原始人祭習(xí)俗的殘留（或中美洲的人祭習(xí)俗可追溯到公元前5000年）。他們?cè)诿鎸?duì)洪水、干旱、熱帶氣旋、蚱蜢等自然災(zāi)害時(shí)，畏懼大自然神秘和強(qiáng)大的力量，于是他們?yōu)樯娑捎萌思赖男问絹?lái)祭祀神靈，希望借助神力以實(shí)現(xiàn)風(fēng)調(diào)雨順。此外，阿茲特克人流行人祭的恐怖習(xí)俗，也有統(tǒng)治所征服地區(qū)的政治因素，阿茲特克每年都會(huì)進(jìn)攻鄰近部落，發(fā)動(dòng)以掠奪戰(zhàn)俘為目的的“花之戰(zhàn)”，數(shù)以千計(jì)的青年被作為人牲慘遭殺戮，有些甚至被禮儀性的吃掉。據(jù)西班牙穆罕默德二世的記載，僅公元1487年為慶祝戰(zhàn)神大廟的落成，特諾奇蒂特蘭城內(nèi)的一次祭祀便使用人牲兩萬(wàn)人。
社會(huì)
婚姻
阿茲特克的平民實(shí)行一夫一妻制，新娘需由男方父母挑選，經(jīng)由祭司算命后認(rèn)為合適方能成婚。男方請(qǐng)一老婦做媒人，到女方家中求親，按照阿茲特克人的傳統(tǒng)習(xí)俗，女方必須拒絕男方的第一次求親，第二次求親方才應(yīng)允，以此來(lái)顯示男方的結(jié)婚誠(chéng)意，而女方以此來(lái)提高自己的地位。正式的婚禮一般是在男方的家里舉行，并由專門的祭司主持，結(jié)婚當(dāng)天新娘先洗澡后打扮，還要把臉涂為黃色。婚禮當(dāng)晚新娘被送親隊(duì)伍帶到新郎的家中，新婚夫婦坐在前來(lái)祝賀的親友和長(zhǎng)輩中間，有人把雙方的衣襟系在一起，表示他們將永不分離。然后新婚夫婦共吃一盤玉米餅，象征夫妻互敬互愛(ài)，最后雙雙到另一屋中向神祈禱、許愿。
家庭
一般的阿茲特克人家庭子女都很多，如果妻子多年不生育，丈夫可以與她離婚另娶。按照當(dāng)時(shí)他們的宗教傳統(tǒng)，父母在嬰兒出世后要請(qǐng)祭司給孩子占卜，還要舉行洗禮儀式為其祈神賜福。祭司一般會(huì)在男嬰身邊放一把小弓和幾支小箭，在女嬰的身邊放紡錘一類的東西，洗禮儀式后由接生婆給孩子取名字。阿茲特克人的家教甚嚴(yán)，孩子在三歲以前由母親管教，三歲以后男孩便改以父親教育為主，父母告誡孩子自幼對(duì)神要虔誠(chéng)、服從，并教育他們不要貪婪，孩子有過(guò)錯(cuò)時(shí)常會(huì)遭到體罰。
衣食
阿茲特克人很講究裝飾穿戴，他們喜歡用各種顏色的棉布制成工藝精美的衣服，貴族服飾常帶有華麗的繡花鑲邊，身上和頭上都佩戴許多耀眼的寶石，還佩戴珍禽異鳥的羽毛飾品以顯示尊貴的地位；平民婦女耳朵上和鼻子上也多配有飾物，相傳她們效仿瑪雅婦女把門牙鏗平以顯示美，此外還常在一個(gè)鼻孔內(nèi)鑲上一小塊寶石。飲食方面，阿茲特克人每天僅吃一頓正餐，他們的主糧是玉米，玉米磨成細(xì)粉后加微量石灰，用水調(diào)拌成為玉米面漿，再在平底鍋里以文火烙成各種玉米餅。就餐時(shí)男人們先吃，然后才輪到婦女和小孩吃。他們席地而坐，沒(méi)有桌椅，也少有餐具，大多用手抓食。
帝王世系
參考資料 >
阿茲特克帝國(guó)駐華使館 Chinaco in Nētitlāniliztli ēxcān Tlahtōlōyān 我國(guó)概況＞國(guó)情簡(jiǎn)介.阿茲特克帝國(guó)駐華使館.2024-02-05