清東陵（Eastern Royal Tombs of the Qing Dynasty），是位于中國唐山市遵化市西北30千米處昌瑞山下的清朝陵墓，西距北京市區(qū)125千米，有各類建筑物、構筑物及遺址共計662座，占地面積約為80平方千米，是中國最后一個封建王朝——清王朝的三大陵寢之一，是中國現存規(guī)模最大、體系最完備、布局最規(guī)整、保存最完好的古代帝王陵墓建筑群之一，同時也是河北省首批世界文化遺產、全國重點文物保護單位。
清東陵地處暖溫帶北緣，屬暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候。整個陵區(qū)沿著燕山余脈昌瑞山而建，位于昌瑞山下，海拔約為123.32米；境內地貌呈現出“三山兩川”的特點，整體上屬于低山丘陵地貌。清東陵于清順治十八年（1661年）開始修建，歷時247年，陵區(qū)南北長125千米、寬20千米。主要有順治帝的孝陵、康熙帝的景陵、愛新覺羅·弘歷的裕陵、咸豐的定陵、同治的清惠陵、慈安太后的慈禧地宮和慈禧的定東陵等陵寢，清東陵埋葬著5位皇帝、15位皇后、136位妃嬪、3位阿哥、2位公主共161人。在清代時占地面積約為2500平方千米，如今景區(qū)的管理面積約為80平方千米（一說為78平方千米，其中前圈陵寢區(qū)依山而筑，面積約48平方千米，建筑面積71020平方米），四面環(huán)山，清代還在此陸續(xù)建成了217座宮殿牌樓。清東陵的諸陵寢除孝莊文皇后的昭西陵外，均以清朝入關后的第一位皇帝順治帝順治帝的清孝陵為中心，主次分明地依山勢呈扇形于昌瑞山南麓東西排列開來，彼此呼應，且均由宮墻、隆恩殿、配殿、方城、明樓及寶頂等建筑構成。截止到2021年，清東陵已經開放了孝陵、景陵、裕陵、裕陵妃園寢、昭西陵等景點供游客參觀。景區(qū)北靠昌瑞山，東靠鷹飛倒仰山，中間有影壁山，南靠金星山，西靠黃花山，周圍還有西大河、龍門湖，山水相映。此外，清東陵還蘊含著文化、藝術和科學價值，作為中國陵寢史上最后一個輝煌時期的代表，它是中國古代勞動人民智慧的結晶，是建筑學、景觀學、藝術美學、哲學、風水學、喪葬祭祀、宗教民俗等中華文化的集大成，因此被聯合國遺產專家評價為“人類具有創(chuàng)造性的天才杰作”。
1961年3月4日，清東陵被中華人民共和國國務院列入第一批全國重點文物保護單位。1978年，清東陵景區(qū)正式陸續(xù)對游客開放。2000年11月30日，清東陵作為明清皇家陵寢的組成部分被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。2001年1月，唐山市清東陵景區(qū)被中華人民共和國文化和旅游部評為首批國家AAAA級旅游景區(qū)。2015年10月，清東陵被中華人民共和國文化和旅游部評為國家5A級旅游景區(qū)。在此期間，清東陵還獲得了“中國優(yōu)秀旅游景區(qū)”“世界文化旅游精品”等一系列榮譽稱號。此外，清東陵景區(qū)內還有另一處國家AAAA級旅游景區(qū)——萬佛園。
命名
雍正初年，雍正帝將河北省遵化境內的九鳳朝陽山確定為其“萬年吉地”，后又于雍正七年（1729年）以九鳳朝陽山“規(guī)模雖大而形局未全，穴中之土又帶砂石”為由而廢之，并重新在河北省易縣泰寧山下另辟兆域，營建清泰陵，從此有了“清東陵”和“清西陵”之分。
歷史沿革
歷史背景
陵寢制度的發(fā)展
中國古代的陵寢制度至今已有超過3000年的發(fā)展歷史，明朝時期建造的明十三陵、清朝時期建造的東陵和西陵等陵寢正是這一制度長期發(fā)展變化的產物。陵寢制度的起源可以追溯到中原地區(qū)的墳丘式墓葬，最早出現在春秋晚期，直到戰(zhàn)國時期才得到廣泛推行。戰(zhàn)國中期，當時的人們習慣將君王高大的墳墓比作山陵，因此這一時期君王的墓葬開始被稱為“陵”。東漢時期，以朝拜祭祀為主要內容的陵寢制度得以確立。到了魏晉南北朝時期，由于中原地區(qū)頻繁的戰(zhàn)亂和政權更迭，社會秩序混亂，因此，這一時期為中國陵寢制度的衰退期，改變了東漢以來豪族講究興建墳墓、祠堂和厚葬的風氣，君王墳墓逐漸趨向于小型墓葬。唐代建立之后，國家財政收入隨著社會經濟的恢復與發(fā)展而日益增多，此時的陵寢制度又得到了新的發(fā)展。到了宋代，朝廷依舊沿襲了唐代的陵寢制度。元代則繼承和沿用了蒙古族“淺埋不起墳”的制度。明代恢復了陵寢制度，并進行了一些改革。清代則基本上沿襲了經過明代改革后的的陵寢制度。
清代沿襲明代陵寢制度
在明代中后期，中國的資本主義萌芽已開始初見端倪，但到了明末時期，國家勢力日漸式微，政治腐敗加劇，同時又因為戰(zhàn)亂不斷而遭到了嚴重的破壞，致使國家財政收入日益微薄，國庫變得空虛。清入關之后，清朝早期統(tǒng)治者為了鞏固政治統(tǒng)治而采取了一系列政策，例如實施“圈地”“屠城”等，這些政策進一步打壓了原本就已經虧空的經濟，一直到清順治帝親政之后，才開始逐漸意識到經濟恢復的緊迫性，于是下令廢除了之前的政策。在這一時期，由于國力的薄弱，使得當時的統(tǒng)治者更加關注國家的根本問題，此時清朝朝廷仍然將重心放在軍事征戰(zhàn)方面，而無暇顧及陵寢修建的制度考量以及建筑裝飾風尚，因此，清代朝廷在陵寢修建方面仍然完全接納了明代的陵寢制度以及裝飾風格，同時還沿襲了明代的典章制度和陵園建造。
文化背景
皇陵文化
清東陵作為清代皇家祭祖行孝之地，具有“建筑雄偉、規(guī)制恢弘、神道完整”的特點，再加上“師法自然，天人合一”的皇陵建制，已然成為皇陵文化的典范。與此同時，陵寢之中葬有包括帝王和太后等許多擁有傳奇故事的傳奇人物，還有包括裕陵地宮、慈禧陵大殿等在內的清東陵建筑，共同造就了清東陵的文化價值。在陵墓修建過程中，還形成了裕大村、裕小村等守陵人村落，這些村落蘊藏了較為豐富的清宮貴族文化及滿族民俗文化，已有百年的歷史，象征著“忠孝傳統(tǒng)的典范”和“文化傳承的標桿”。
宗教信仰
在清王朝的封建統(tǒng)治時期，佛、道、儒三教共存共榮，宗教文化達到了空前繁榮的程度。其中，作為世界單位內廣為流傳的一種宗教，佛教也是清朝統(tǒng)治者最早接觸到的宗教。在滿族入關前與蒙古族的交往中，藏傳佛教起到了橋梁的作用，使得滿族在信仰薩滿教的同時，逐步受到了藏傳佛教的影響。在皇太極時期，為了與蒙古部落保持友好關系，沈陽市先后建立了藏傳佛教寺廟，這表明藏傳佛教文化已經深入滿族人的內心。因此，在清東陵中，佛教文化得到了廣泛應用，最具代表性的是石五供和清裕陵地宮。在清東陵早期的石五供紋樣中，多采用了中原本土的主流紋樣雜寶紋，以及一些民間圖案如銀錠、犀牛角等；同時，也出現了一些藏傳佛教紋樣，例如佛八寶。然而，由于對藏傳佛教的認知較少，石五供須彌座下坊中的佛八寶圖案并不完整。在康熙、雍正、乾隆三代帝王的統(tǒng)治下，為了鞏固清朝的統(tǒng)治，他們總結了滿漢兩族文化的優(yōu)缺點，提出了“合滿漢如臂使指”的觀念，并確定了對漢族文化既吸收又拒絕的態(tài)度。康熙中葉以后，為了弱化滿漢民族之間的矛盾，加強國家的穩(wěn)定，采取了“崇儒重道”的國策，并提出了“滿漢一體”，這導致滿族本身的宗教信仰逐漸漢化。這一現象在清代貴族裝飾品味的各個方面中得到體現，例如道家紋樣在清東陵昭西陵下坊中的應用。隨著裕陵、定陵等石五供的修建，下坊中的道家紋樣不斷豐富，這也從側面說明了滿清貴族對道家文化的逐步吸收。
士人文化
在明清時期，士人文化逐漸衰落，尤其是在清代更加明顯。隨著清朝的建立，經濟和文化逐漸恢復，資本主義在前代的基礎上得以重新興起，推動了整個社會的發(fā)展。文人們開始追求實用的技術研究，而不再像過去那樣追求閑情雅趣。這使得雕刻技藝得到提升，商品價值也得以提高，帶來商業(yè)繁榮。在這一時期，晉商、徽商、閩商、潮商等商幫相繼出現，商業(yè)越來越興盛，人口增加，更多的人聚集在城鎮(zhèn)從事貿易，進一步推動了城鎮(zhèn)的繁榮，也擴大了市井文化的影響范圍。此時，在清代宮廷中，崇尚士人文化的風氣十分流行，一是滿族本身認同中原的部分優(yōu)秀文化，二是為鞏固滿族統(tǒng)治而吸收中原本土文化。士人文化逐漸滲透到清代宮廷藝術和統(tǒng)治者的審美觀念中，也引起了市民階層的共鳴而不斷流傳到市井，慕古風尚盛行。因此，曾在士人文化中流行的紋樣成為大眾喜愛的紋樣，逐漸變得生活化和世俗化，體現了大眾精神和審美的提升。而在清東陵的建設中，士人文化也得到了應用，例如定陵、惠陵、慈安陵、慈禧陵的石五供下坊先后出現的四藝紋、博古紋等文人代表紋樣。
祭祀文化
清代統(tǒng)治者一直秉持著“敬天、法祖、勤政、愛民”的治國理念，特別重視皇陵祭祀，將其置于國家“五禮”中的吉禮范疇，并與祭祀天地、太廟、社稷等同等對待，稱之為“大祀”，并將其制度化，通過法律加以確認，賦予了極高的尊嚴與內涵。清東陵自始建順治帝孝陵之后，各種祭祀活動開始次第舉行，至乾隆時期，祭祀制度日漸完善定型。清東陵的祭祀活動是清代封建禮制、經濟形態(tài)和民俗文化的一個縮影。入關后清朝在位的皇帝幾乎都會前往清東陵進行祭祀，朝廷也在清東陵舉行了眾多規(guī)模龐大的祭祀活動。例如，每年清明、中元、冬至、歲暮、帝后生辰都會在清東陵內舉行大型的祭祀活動；凡遇國家大事，例如皇帝登基、親政、大婚、立后、戰(zhàn)爭、凱旋等都會在清東陵舉行臨時的祭祀活動。這些祭祀活動主要包括大享禮、陵禮、敷土禮等內容。此外，在清東陵陵區(qū)還專門設有承辦事務衙門、工部、禮部、兵部、內務府等職務機構，負責組織和管理各種祭祀事宜。
建造歷程
清朝時期，除了完顏承麟溥儀未建陵寢外，其余的11位皇帝和4位獲追尊先祖分葬于今新賓滿族自治縣、沈陽市、遵化市、易縣，其中以清東陵的“規(guī)模最為宏大、體系最為完備、布局最為規(guī)整”。1652年，14歲的少年天子順治帝巡獵到遵化境內的昌瑞山上登高遠眺，被眼前景象所吸引，說道：“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮。”言畢即投環(huán)定穴。從此，清代在遵化境內開啟了長達兩個半世紀的帝后妃陵寢營建活動，即“清東陵”。
清東陵的營建時間貫穿清王朝的興起與衰落，于順治帝十八年（1661年）清孝陵工程的籌建開始算起，到慈禧定東陵于光緒三十四年（1908年）重修完工為止，歷時長達247年之久，主要有“世祖”順治帝的孝陵、“圣祖”康熙帝的清景陵、“高宗”愛新覺羅·弘歷的清裕陵、“文宗”咸豐的清定陵、“穆宗”愛新覺羅·載淳的清惠陵、孝莊文皇后的昭西陵、孝惠章皇后的孝東陵、慈安太后的慈禧地宮、慈禧的菩陀峪定東陵、景陵妃園寢、景陵雙妃園寢、裕陵妃園寢、定陵妃園寢和惠陵妃園寢等陵寢。
順治帝十八年（1661年），孝陵開始籌建并正式動工；康熙三年（1664年），清孝陵竣工。康熙七年（1668年），神功圣德碑亭開始營建。康熙十三年（1674年），景陵開始籌建；康熙十五年（1676年），景陵破土興工；康熙二十年（1681年），孝誠、孝昭二位皇后入葬時，景陵沈陽昭陵隆恩殿尚在修建之中（竣工時間待考），與此同時景陵紀園寢也隨著完工。康熙二十七年（1688年），康熙帝遵照祖母遺命，在風水墻外的大紅門東側建造“暫安奉殿”；雍正三年（1725年），雍正皇帝決定將“暫安奉殿”改建為昭西陵，是年農歷二月初三動工，年底建成。在“暫安奉殿”建成不久，康熙皇帝就在孝陵東側為孝惠章皇后興建陵寢，即孝東陵，約于康熙三十二年（1693年）建成（具體的始建時間和竣工期不詳，準確年代待考）。
愛新覺羅·弘歷即位不久，在景陵東旁為惠、惇怡兩位皇貴太妃單獨修建了園寢（其興工、竣工日期待考），即俗稱“雙妃陵”的景陵皇貴妃園寢。乾隆八年（1743年），裕陵破土興工；乾隆十七年（1752年），裕陵竣工。乾隆十二年（1747年），裕陵紀園寢破土動工；乾隆十七年（1752年），裕陵紀園寢竣工；乾隆二十年至二十七年（1755年~1762年），又進行了擴建。愛新覺羅·旻寧元年（1821年），道光皇帝在東陵境內的寶華峪營建陵寢，并于道光七年（1827年）建成，其紀園寢和公主園寢也隨之完工。
咸豐九年（1859年），清定陵破土興工；同治五年（1866年），定陵才最后完工，隨后紀園寢也相繼告竣。同治十二年（1873年），定東陵（慈禧地宮）和普祥峪定東陵（慈安陵）同時破土興工，并于光緒五年（1879年）同時竣工。慈安陵用銀2665743.82兩，慈禧陵用銀2275818.046兩。清光緒七年（1881年）三月慈安崩逝，同年九月入葬。光緒二十一年（1895年），慈禧下令將自己的菩陀峪定東陵進行重修，是年動工，于光緒三十四年（1908年）正式完工。光緒元年（1875年），清惠陵開始動工；光緒四年（1878年），惠陵正式建成。光緒二年至四年（1876年~1878年）期間，惠陵西側的紀園寢也順利建成。光緒二十五年（1899年），由于惠陵隆恩殿大木構件多有傷折、糟朽現象，不得已只能拆掉重建，重建工程于當年開工，直到光緒三十二年（1906年）才結束。
被盜歷史
清王朝滅亡后，清東陵經歷了多次戰(zhàn)爭和動蕩時期，包括軍閥混戰(zhàn)、日軍侵略和抗日戰(zhàn)爭等。在這期間，清東陵還多次遭受盜劫和搶掠，盜挖程度比清西陵更嚴重。1928年7月，愛新覺羅·弘歷的清裕陵和慈禧的定東陵遭到國民黨第十二軍軍長孫殿英的盜掘，孫殿英帶領他的部隊對清東陵進行了七天七夜的持續(xù)掠奪和破壞，其中慈禧陵墓內的金珍玉寶被洗劫一空。耆齡的《東陵日記》、陳詒重的《東陵道》、寶熙的《寶熙日記》等反映清代陵寢堪輿、修建情況的私家筆記對1928年清東陵被盜后的定陵地下宮殿狀況、地宮清理過程都有詳細的記載。1945年9月，偽冀東防共自治政府轄東陵的冀東軍區(qū)15軍分區(qū)情報隊隊長張盡忠伙同王紹義、穆樹軒、賈正國、趙國正、李樹卿、劉恩、劉繼新等人，明目張膽地開始盜挖清東陵，致使整個清東陵14座陵寢幾乎全部被盜，這也是清東陵開放較多的最大原因。直至中華人民共和國成立后，隨著清東陵文物保管所的成立，中國政府才開始對清東陵進行專項管理和保護。
考古發(fā)掘
1977年年底，清理裕陵地宮及修建參觀通道等工程完成，次年1月29日，乾隆裕陵地宮對外開放。1979年2月17日，慈禧地宮地宮開始清理；同年4月8日，慈禧陵地宮對外開放；同年5月1日，慈安陵對外開放。1981年12月30日，相關工作人員開始清理裕陵妃園寢純惠皇貴妃定陵地下宮殿。1982年10月，裕陵妃園寢內容妃地宮、誠嬪地宮的踏垛（臺階）因下雨而塌陷，經上級批準開始清理。1983年5月1日，經過清理后的裕陵妃園寢正式開放，其中的純惠皇貴妃地宮和容妃地宮也正式對外開放。1983年12月6日，清東陵文物保管所打開了慈禧棺。1984年1月4日，5名來自國家文物局的專家經中國國務院批準，對清東陵內的慈禧棺槨進行了清理，并對慈禧尸身采取了防腐的措施。1985年5月1日，清裕陵神廚庫正式對外開放。1986年11月15日，景陵皇貴妃園寢首次開放。1987年11月19日，景陵皇貴妃園寢正式對外開放。
地理環(huán)境
位置境域
清東陵坐落于中國河北省唐山市遵化市西北30千米處，位于河北省東北部，東經117°38’，北緯41°11’，地處京津冀發(fā)展地帶，在北京、天津市、承德、唐山、秦皇島市五大城市的腹地；向東距秦皇島約190千米，向南距天津市約150千米，向西距北京市區(qū)約125千米，向北距河北省承德市約100千米；占地面積約為80平方千米。
氣候
清東陵所在的遵化市地處暖溫帶北緣，屬暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候，氣候溫和，季風盛行，雨量適中，日照充足，四季分明，春季干燥多風，夏季炎熱多雨，秋季晝暖夜寒，冬季寒冷少雪。該地年平均氣溫約為10.4℃，其中，1月通常為最冷的月份，最低氣溫約為7.1℃；7月通常為最熱的月份，平均氣溫約為25.4℃；極端最高氣溫出現在1961年6月10日，約為40.3℃；平均氣溫年較差約為32.4℃，其中，極端差值出現在1968年12月15日，約為64.3℃。該地年平均降水量約為774.5毫米，且降雨季節(jié)不均，其中，夏季降水量約占全年降水量的77%；同時，該地降雨量的年際變化也很大，歷史上降雨量最多的年份為1959年，該年降雨量約為1224毫米，而降雨量最少的年份為1981年，該年降雨量約為422毫米，相差約802毫米。此外，該地區(qū)年均蒸發(fā)量約為1643.4毫米，是年均降水量2倍以上。
地質
清東陵位于華北地臺北緣的燕山臺陷帶馬蘭峪鎮(zhèn)隆起區(qū)西段，其南翼為馬蘭峪斜地層，屬于太古界遷西群的變質雜巖，同時還屬于太古界遷西群；西側與茅山鎮(zhèn)至下營子鎮(zhèn)一線展布南北黃崖關斷裂相鄰，北有因第四紀活動而斷裂的東西向密云喜峰口在興隆縣穿越；受到兩個方向構造活動的影響，該地區(qū)區(qū)域內以北東—北北向線性構造為主，包括層理—片麻理—斷層，而南北向片麻理與斷層構造次之，屬于華北平原構造系統(tǒng)。因此，清東陵墓葬群的地層組成為“以太古界遷西群變質雜巖構成結晶基底，以第四系松散巖類為蓋層”。其中，太古界遷西群主要包括暗麻粒巖、輝石黑云斜片麻巖、角閃麻巖和輝石磁鐵英巖等中深變質雜巖，這些巖石以互層的形式存在，這些巖層在區(qū)域混合巖化和巖漿侵入方面具有顯著特征，常形成麻狀混合巖或片麻狀花崗石，巖層產狀呈北東方向，向西側傾斜，傾斜度一般在50°~80°之間。在清東陵的裕陵附近，基巖的埋深由于山形變化而呈現出北高南低的分布。而清東陵墓葬群主要分布在東陵昌瑞山腳下的沖積相地層和寬闊的東陵前盆中，并以第四系松散層中的全新系統(tǒng)殘層土坡和沖積相砂質粘土中夾帶砂質碎石、沖洪相砂礫的地層墓葬為主。此外，清東陵地區(qū)位于第四紀火山活動時期斷裂的中國密云山脈喜峰口南側，處于中國華北平原地震帶與北京燕山平原地震帶之間交匯的中國華北平原和北京燕山之間地震帶，因此具有強震發(fā)生的地質背景，受到臨近地區(qū)的地震活動影響較大，是一個高發(fā)性的大型地震噴發(fā)活動區(qū)，經歷過強烈的地震活動。
地形地貌
清東陵屬于低山丘陵地貌，整個陵區(qū)沿著燕山余脈昌瑞山而建，位于昌瑞山下，海拔約為123.32米；地處半山區(qū)，境內地貌呈現出“三山兩川”的特點，平原、丘陵和山地各占三分之一的比例；向北為山頂和后側高山，向南則轉變?yōu)榕璧亍Ｕ麄€陵區(qū)以昌瑞山為界，分為南、北兩個區(qū)域，包括“前圈”和“后龍”兩個部分，其中，昌瑞山以南為前圈，是陵寢的所在地；昌瑞山以北山巒起伏，為“風水來龍”之地，稱“后龍”。從陵后的長城開始，向北經霧靈山，延伸到承德市附近，西端與密云區(qū)相接壤，東至遵化城。陵區(qū)東靠鷹飛倒仰山，南靠金星山，西靠黃花山，北靠昌瑞山，中間有影壁山，位于昌瑞山和金星山之間，更南有天臺和煙墩兩座山峰相對，形成一個名為“興隆口”（也稱“龍門口”）的險峻陵口，布局寬廣，群山環(huán)抱，東西兩側還有馬蘭河和西黃河兩條大河夾流，貫穿于陵區(qū)之中。
水文
清東陵所在地區(qū)主要有沙河、黎河、淋河、魏進河等大小37條河流，昌瑞山左側的河流源自分水嶺，從魚關進入，向南流入湯河，與吉祥、勝水二峪水匯合，出水門口，最終注入平安河；昌瑞山右側的河流同樣源自分水嶺，從寬佃峪進入，通過右水關，達到興隆口，最終由西注入臨河；霧靈山左側的河流從鴿子堂東部經過氈帽山，穿過石溝進入潘家口，然后匯入三屯營河，最終注入大海；霧靈山右側的河流由石底河西趨楊樹溝，進入墻子路，流向潮白河，最終匯入通州區(qū)大河并入海。
清東陵陵區(qū)西南側有西大河，自西北向東南流過，經過陵區(qū)后在石牌坊附近流入龍門口水庫，而其東側又有馬蘭河，也自西北向東南流過，過陵區(qū)后經小湯河村、文山村，最終流入沙河。清東陵圍墻內外還有若干條其他的河流，這些河流分別處于勝水峪、葦子峪、桃花峪、斑鳩峪、吉祥峪、作口峪、王家峪、獨松峪、桂家峪等地，其中較多源自峪中，并入臨河。
清東陵墓葬群內的地下水以松散巖類孔隙潛水和基巖裂隙水為主，分布在區(qū)內的人工填土層和強風化帶內的風化裂隙中，含水層主要為人工填土中極不連續(xù)的砂礫石層、粉質黏土夾礫石層及砂碎石透鏡體；大氣降水是該地質區(qū)內地下水的主要補給來源，并主要通過蒸發(fā)和地下徑流等方式排泄；地下水循環(huán)交替強烈，以溶濾作用為主，多形成低礦化的淡水，其礦化度一般為0.5~1.0克/升；水化學類型則以碳酸鈣鎂型水為主，其PH值通常在7.0~7.6之間。
生物多樣性
清東陵所在地區(qū)土質優(yōu)良，以常青喬木松柏為主的人工森林植被茂密，覆蓋率高達71%，同時，景區(qū)內植物物產資源豐富，生長著人參、地黃等野生藥材，還有小麥、芝麻等多種農作物以及蘋果、櫻桃等各類瓜果蔬菜。
方位布局
清東陵陵區(qū)南北長125千米、寬20千米，在清代時占地面積約為2500平方千米，分“前圈”和“后龍”兩部分，以昌瑞山為界，山以南是“前圈”，為陵寢所在地；山以北是“后龍”，屬于陵寢風水禁區(qū)，到雍正、乾隆時期，“后龍”已經擴展到霧靈山。如今，清東陵景區(qū)的管理面積約為80平方千米，四面環(huán)山，清代還在此陸續(xù)建成了217座宮殿牌樓，組成大小15座陵園。從陵區(qū)最南端的石牌坊向北到清孝陵寶頂，由一條約12米寬、6千米長的“清代最長神道”——孝陵神道連成，沿途的大紅門、圣德神功碑樓、石像生、龍鳳門、七孔橋、小碑樓（神道碑樓）、隆恩門、隆恩殿、方城明樓等建筑主次分明，井然有序。
清東陵的諸陵園格局嚴謹，集中有序，按規(guī)制營建了一系列建筑，總體布局為“前朝后寢”，以昌瑞山主峰下的孝陵為中軸線，其余各帝陵主次分明、尊卑有序地按輩分分列在孝陵兩側，并依山勢呈扇形于昌瑞山南麓東西排列開來，彼此呼應，輩份低的陵寢距孝陵較遠。以背對昌瑞山的角度來看，孝惠章皇后及眾多妃嬪的陵寢孝東陵位于孝陵左側，再往左分別是康熙帝的清景陵、葬有康熙帝眾多妃嬪的景陵妃園寢和葬有愨惠皇貴妃、惇怡皇貴妃的景陵皇貴妃園寢，再往左前方，是同治皇帝的清惠陵，惠陵右側是惠陵妃園寢；孝陵的右側是愛新覺羅·弘歷的清裕陵，再左側是葬有乾隆帝妃嬪的裕陵妃園寢，孝陵的最左側是咸豐皇帝的定陵，定陵的左側分別是葬有咸豐妃嬪的定陵妃園寢、慈安太后慈安的普祥峪定東陵和慈禧慈禧的定東陵；另外，孝莊文皇后的昭西陵位于風水墻外，臨近大紅門處。
具體分析內部格局，若以昌瑞山和金星山之間的連線為直徑畫圓，可以發(fā)現孝陵及后來營建的各帝后陵寢大致呈扇形聚集分布在這個圓的邊上，且以孝陵為中心，只有惠陵比較偏離這個聚集區(qū)，而昌瑞山和左右護砂也都大致分布在這個圓的邊上。因此，清東陵可以大致視為一個以昌瑞山、金星山為中軸線，以昌瑞山、金星山之間的連線為直徑的圓形格局。此外，這條中軸線實際上還可以延伸到更遠的煙墩山，而且從昌瑞山到影壁山的距離和從影壁山到煙墩山的距離大致相等。
建筑特征
建筑特色
清東陵在建筑形制、布局、組合、工藝元上都遺址有許多自己的建筑特色，主要具有“坐北朝南、神道貫穿、居中當陽、中軸不偏”“經緯組合、高低錯落、逐級增高、對比襯托”“因山建陵，人文、自然，動靜結合”“前朝后寢，二方一圓，南北排列，三進院落”“左右對稱、彼此呼應、均衡布局、主次分明”等五個方面的清代陵寢建筑特點。
清東陵的每一座帝陵都選在陵山之陽的“龍脈正穴”之處營建寶城、寶頂，由此向南修筑一條長幾百米至數千米不等的神道，并以此為中軸線。陵寢的明樓、隆恩殿等主要建筑均坐北朝南地建在神道的北端，有“居中當陽”之意；而隆恩門、神道碑亭、牌樓門、圣德碑樓、大紅門等建筑則依次排開，不僅有層層拱衛(wèi)主體建筑的作用，而且還有“突出中心、強化皇權”的寓意。
清東陵陵寢的建筑布局遵循著一定的規(guī)律和形式，各建筑按照“一縱一橫、一低一高”的方式排列，縱向建筑的后面必定是橫向建筑，而橫向建筑往往是主體建筑，比相鄰縱向的陪襯建筑更高大，這樣的交錯布局形成了大小交替的效果，相互之間形成了對比和襯托；而從側面看，建筑的高度變化又會呈現出低—高—低—高的“波浪起伏”形式，又由于陵寢地勢的南低北高，主體建筑更高大，因此南至北的波浪式輪廓線有時會呈現出逐級提高的階梯式曲線，同時，正視前后排列的橫向建筑，屋脊的高度也會呈現出層次分明的階梯狀，從而，最終呈現出了“縱橫交錯、高低錯落、逐級增高、互相襯托”的格局。
清東陵利用山形地勢營建陵寢，并借用水流架橋增添“靈性”，流動的河水與靜止的景觀結合，利用自然環(huán)境襯托出古建筑群的特色，構成“天人合一”的景觀。清東陵符合清代帝陵“前朝后寢”的基本建筑形制，及由前至后縱向排列“二方一圓”的三進院落。陵寢門以南為“前朝”，是祭祀活動的場所；陵寢門以北為“后寢”，為已故帝、后奉安的寶頂、地宮。此外，清東陵陵寢的石像生、華表、朝房、班房、下馬碑以及東、西配殿等次要建筑都是成對建造且外形一致的，同時布局均衡、彼此呼應、主次分明地以神道為中軸線左右對稱排列，從而形成了“平衡、穩(wěn)重、莊嚴、圓滿”的特點。
建筑思想
清東陵作為清代帝王陵寢建筑，不僅體現了當時社會最高等級的喪葬觀念，而且也顯示出封建統(tǒng)治者所宣揚的神本思想、倫理道德以及天人關系等思想。其中，主要反映“天人合一”和“道法自然”宇宙觀的風水學思想在陵寢選址的過程中起到了決定性的作用，而具體表現為尊卑主賓的禮制和昭穆制度的封建倫理意識在陵園的建構方式上具有指導作用，最后，還有“因山為陵”的神本思想等。
堪輿學思想及天人關系
清東陵的選址和布局遵循了堪輿學思想，“堪”指“天道”，“輿”指“地道”，“堪輿”則是指研究天道、地道之間，特別是地形高下的學問，即“風水學”，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其精髓為“在以人為本的前提下考察周邊環(huán)境，從而尋找到一種適合人類生存與發(fā)展的人居環(huán)境”，主要思想基礎就是中國古代在處理人與自然的關系時，為大多數思想家所宣揚的“天人”宇宙觀以及“天人合一”思想，這對于包括清東陵在內的清代各帝陵陵寢的選址和布局起到了決定性的影響。清東陵的設計者運用中國獨創(chuàng)的風水理論，“遵照典禮之規(guī)制，配合山川之勝勢”，其風水格局充分體現了“龍砂穴水無美不收，形勢理氣諸吉咸備”的中國傳統(tǒng)文化理念，其“群山環(huán)繞，眾水環(huán)流，堂局平坦開闊，坐北朝南，北高南低”的環(huán)境客觀上就充分體現了“天人合一”的思想。
封建倫理意識
清東陵實行陵區(qū)制，其作為清代帝王陵寢建筑，在陵區(qū)空間景觀的整體布局上是效法自然的，但是在陵園的建構方式上反映出封建倫理意識的指導作用，具體表現為尊卑主賓的禮制和昭穆制度，等級制度明確，等級制度文化嚴謹。清東陵的整個布局體現了“居中為尊”“長幼有序”“尊卑有別”的傳統(tǒng)觀念，凸顯了當時的風水和尊卑文化。例如，就整個陵區(qū)而言，孝陵處于中心位置，其他陵寢則在清孝陵的左右按照昭穆制度依次建造，形成兒孫陪侍父祖的格局，整個陵園系統(tǒng)的排列方式表現出“尊卑”“主賓”“朝揖”“拱衛(wèi)”等關系，充分體現了居中為尊的觀念和長幼尊卑的等級次序，同時也體現了“尊祖歸宗、一脈相承”的兆葬之制，產生了合乎人倫道德和禮制秩序的精神象征符號，從而構成了陵區(qū)空間景觀的格局，使得空間景觀整體協(xié)調有序。
“因山為陵”的神本思想
神本思想以神為本，其特征包括強調“神權”“神性”以及“天理”，因此，中國古代封建帝王每逢大事常常都會舉行祭祀儀式來祭奠山陵，以祈求神靈的庇佑，同時在政治上奉行專制統(tǒng)治，并強調價值的永恒性，也體現了神本思想。與此同時，由于中國古代的陵寢建筑歷來就有一直遵循的“因山為陵”傳統(tǒng)，清承明制，自然也體現了這一傳統(tǒng)。清東陵“因山為陵”的設計方法，充分利用了自然山川的景觀形態(tài)，以彰顯帝王陵寢的莊嚴氣勢，這種“有無相生、大象無形”的空間布局形態(tài)是以自然山體為基礎創(chuàng)造出的，利用了神本思想，使得皇陵建筑與自然環(huán)境在空間上融合，從而構成了“崇高、威嚴”的環(huán)境界面，并且還賦予人文景觀以“神性化”的場所意識，使得物質形體抽象的空間關系與物質形體兩者相輔相成，共同構成了神本思想的環(huán)境藝術。
主要陵寢
孝陵
清孝陵為清朝順治帝愛新覺羅·福臨的陵寢，坐落于昌瑞山主峰南麓，前朝金星山，背靠昌瑞山，位居陵區(qū)中軸線上，居中而建，南北長達5500米，占地面積達22萬平方米，在清代皇陵中規(guī)模最大，是清朝在關內營建的第一座皇陵，也是清東陵的第一座陵寢，具有重要的開創(chuàng)意義，被譽為“清代諸陵之冠”，按照中國建筑師遵循的“陵制與山水相稱”的設計理念建造完成，在建筑體量、高度、空間布局上都刻意經營，被認為是清代陵寢中“風水最佳、位置最尊貴、最具代表性”的陵寢。該陵寢所葬主要人物有三位，分別是順治帝順治皇帝愛新覺羅·福臨（1638~1661）、孝康皇后佟佳氏以及孝獻皇后董鄂氏。因為傳說孝陵內無尸首且薄葬，故在民國時期未遭大規(guī)模盜掘（但也有多處盜洞），是清東陵內唯一地宮保存完好的陵寢。把入關后第一位帝王的陵寢命名為孝陵，符合“百善孝為先”的傳統(tǒng)思想，其寓意就是告誡后代子孫要“孝敬祖先，恩惠百姓，以實現江山永固、百姓安居樂業(yè)之福”。
清孝陵是由順治皇帝親自選定的，傳說，當年順治皇帝登至昌瑞山頂，將馬上之環(huán)取下投向山底，并說道“環(huán)落處為朕之穴”，環(huán)落處也就成為順治陵寢棺槨下的金井以及孝陵、清東陵總體建筑的基點。孝陵籌建于順治十八年（1661年），順治帝過世之后初定陵名為“世祖陵”，康熙元年（1662年）三月初一正式確定陵名為“孝陵”，破土于康熙元年（1662年）九月，動工于康熙二年（1663年）二月，地宮建成后，先將順治皇帝、孝康皇后、孝獻皇后入葬，其余建筑隨后第次興建，康熙三年（1664年）十一月底陵寢建筑主體工程基本竣工。
孝陵作為清東陵的主體建筑，其建筑形制及營造模式雖然是參照明孝陵而來的，但其在規(guī)模、格局等方面卻又有創(chuàng)新。從宏觀上來說，陵寢前部是獻殿，供祭祀朝拜之用；后部是寢宮，是墓主人安息之所。這種格局由來已久，是仿照生前宮殿“前朝后寢”的格局而建。因為是首陵，所以孝陵有一些其他陵沒有的建筑，如石牌坊、大紅門、具服殿等。孝陵神路上，有石牌坊、下馬牌、大紅門、更衣殿、碑亭、華表、石像生、石橋、門座、宮殿、祭臺、東西配殿、隆恩殿、陵寢門、二柱門、石五供、方城、明樓、寶城、寶頂、地下宮殿等30余座（組）各類建筑，這些建筑由神道串聯起來，由南至北，形成一條長達6000米的中軸線。
孝陵的石牌坊位于清東陵陵區(qū)最前方，是順治帝逝后由康熙帝為其所修建的一座仿木結構的門洞式禮制性建筑，其體量和雕刻的精細程度已然超過了絕大多數同類型的明清皇陵石牌坊，高約12.48米，面闊五開間，寬達31.35米，為“中國現存面闊最寬”的石牌坊，并采用木結構以及五間六柱十一樓的形式，全部由漢白玉構筑而成，額枋及枋間板上還雕有旋子彩畫及云紋裝飾；而且6根立柱每一根上都雕刻著圖案，立柱下又嵌有兩塊巨大的夾桿石，夾桿石頂部為圓雕的麒麟和獅子等六對臥獸，底部為須彌座，各夾桿石看面上則分別都雕刻著“云龍戲珠”“蔓草奇獸”和“雙獅滾球”等瑞獸浮雕圖案。雖然孝陵石牌坊歷經三個半世紀的時間，還經受了1679年（康熙十八年）“北京大地震”和1976年“唐山地震”，仍舊屹立不倒。大紅門位于石牌坊后，既是孝陵的大門，也是整個陵園的正門，于1979年仿照清西陵大紅門耗資16萬元復原，有三個門洞，單檐廡殿頂，大門兩側還各有角門，東西兩邊是20余千米的風水墻向后延伸與長城相接，將整個陵園封閉。門外東西兩側還各立有一塊用漢、滿、蒙三種文字刻有“官員人等至此下馬”字樣的下馬牌。此外，孝陵的石像生數量較多，共計達18對，主要包括麒麟、馬、獬豸、駱駝、獅子、大象、文臣、武將等，其造型大多具有“樸實渾厚”的特點。
景陵
景陵為清朝康熙皇帝愛新覺羅·玄燁的陵寢，是在清東陵所修建的第2座皇帝陵，位于孝陵東2.5千米處，是昌瑞山左枝來脈，以象山為朝山，中軸線正對著象山兩峰間微凹的部位，三面環(huán)山，且均為自然形成，前有自然案砂相對，景陵神道就是繞著案砂設置的，后有昌瑞山左翼五花嶺作為后寶山倚靠，左右有自然形成的砂山圍護，其格局符合風水的“藏風聚氣”的原則。景陵始建于康熙十五年（1676年），完工于康熙二十年（1681年），首開清朝皇帝生前建陵以及清朝皇帝陵中先葬皇后的先河。清景陵所葬的主要人物共計有六位，包括清圣祖康熙皇帝康熙帝（1654~1722）和孝誠、孝昭、孝懿、孝恭等4位皇后以及敬敏皇貴妃。雍正元年（1723年）2月17日，大學士等擬定了6個陵名恭呈御覽，雍正帝“哀慟不勝，親刺指血圈出‘景陵’字樣”。“景”字象征日光，有“大”“光明”之意，以此宣揚康熙的功德，而“景陵”之名的寓意既包括了對康熙帝一生“平定戰(zhàn)亂、開創(chuàng)盛世”等政績的高度評價，還有希望康熙帝能夠“蔭佑后世、保國泰民安”的祈愿。清景陵內還有再現了中國古代地理輿圖繪制技術、象征康熙帝開疆擴土功績、至今仍藏于景陵隆恩殿的《大清廣輿圖》。
景陵環(huán)形寶城中建寶頂，寶頂下為地宮。寶城前建方城，方城上為明樓，方城前依次為石五供、二柱門、陵寢門。出陵寢門，前院正中為隆恩殿，面闊五間，隆恩殿前依次為東西配殿、東西燎爐和隆恩門，環(huán)以紅墻。出隆恩門左右有東西班房，各三間；前有馬槽溝一道，上面并排設三孔石拱橋三座；再往前有東西朝房，各五間，再往南依次為神道碑亭、牌樓門和清景陵神道，神道兩側自北向南設有文臣、武將、馬、象、獅等五對石像生，南端還有一對石望柱。景陵神道在七孔橋北與明孝陵神道相接，東行300米后北折，第一個建筑即為圣德神功碑亭，因“祖有功而宗有德”的精神而改稱“圣德神功碑”。碑樓基座為四方形，因1952年的雷火而被毀。而四角豎著的華表保存最好，由青白石料雕刻而成，又稱“擎天柱”。景陵雖參照清孝陵建筑規(guī)制而建，宮殿區(qū)和神廚庫區(qū)各單體建筑形制與孝陵相似，同時為彰顯對先皇的孝道，在建筑規(guī)模上稍遜于孝陵，但其在建筑風格、規(guī)制和喪葬形式上又有所創(chuàng)新，并大多為后世所效仿，起到了承上啟下的作用，例如，景陵神路與孝陵神路相接，不單建石牌坊、大紅門、具服殿；圣德神功碑亭內改立雙碑，漢隸滿漢碑文，開創(chuàng)了皇陵圣德神功碑亭立二碑的先河，并自此成為定制；改龍鳳門為五間六柱五樓的牌樓門，石像生往北是景陵首創(chuàng)的、相當于孝陵主神道上的龍鳳門的沖天牌樓門；石像生由18對縮減為5對；裁撤了七孔橋、一孔橋，保留了五孔橋和三路福海橋；五孔橋改建在石像生以南；此外，還徹底摒棄了清朝皇室中世代相沿火化入葬的習俗，改火葬為真正意義上的土葬。另外，景陵方城與石五供之間，隆恩殿與陵寢門之間均不設水溝及石橋，這也是不同于孝陵之處。
景陵妃園寢
景陵妃園寢位于景陵東邊，是清東陵營建的第一座妃園寢，成為后世妃園寢的藍本，其內葬有康熙帝的1位貴妃、11位妃、8位嬪、10位貴人、10位答應、8位常在和1位皇子（十八阿哥），在清代妃園寢中入葬人數最多。康熙二十年（1681年），孝誠、孝昭二位皇后入葬時，景陵隆恩殿尚在修建之中（竣工時間待考），與此同時景陵紀園寢也隨著完工。
景陵妃園寢在布局上僅有宮殿區(qū)，該陵寢自北向南依次設有園寢門、享殿、燎爐、宮門、東西班房、東西廂房以及一孔拱橋和平橋。大門、享殿為單檐歇山式建筑，并以綠琉璃瓦覆頂。廂房、班房均以布瓦覆頂。后院建有49個小寶頂。
孝東陵
孝東陵為孝惠章皇后（順治帝的皇后、康熙帝的母后）孛兒只斤氏（1641~1717）的陵寢，位于孝陵東側，故名“孝東陵”，是清朝入關以后所營建的第一座皇后陵，建于康熙三十二年（1693年）之前，但具體的始建時間和竣工期不詳，準確年代有待考證。孝惠章皇后去世后，由于當時的喪葬制度發(fā)生了變化，已經實行土葬而非之前的火葬，因此無法再將孝惠章皇后葬于孝陵，只能單獨給她修建陵寢。由于當時制度尚不完備，在該陵內還陪葬了28位順治帝的妃嬪，因此形成了皇后陵兼紀園寢的局面。
由于孝東陵是第一個皇后陵，因此其為之后的一些皇后陵和妃園寢的營建確立了一種規(guī)制和模本。孝東陵以黃色琉璃瓦覆頂，采用“前朝后寢”的建筑規(guī)制，布局為神路區(qū)僅設一路三孔橋，宮殿區(qū)不設二柱門，其余則與皇帝陵相同。陵園的隆恩門外建有東西朝房，并配有隆恩殿、東西配殿，以及由方城、明樓、寶頂和石五供等為主要建筑的后寢等。
昭西陵
昭西陵為孝莊文皇后（孝莊文皇后）的陵寢，位于清東陵風水墻外距離陵園總門戶大紅門東側不遠處，四周地勢平坦開闊，沒有其他帝后的后帳和東西砂山環(huán)繞，是清王朝第二座皇后陵，也是級別最高、建筑規(guī)制最特殊的皇后陵，還是清東陵唯一一個建在風水墻外的陵寢；陵墓建制完備，規(guī)模相當，自成一體，并擁有兩層圍墻；建于雍正三年（1725年），竣工期不詳，其內葬有被譽為“清代興國太后”“大清國母”的孝莊文皇后博爾濟吉特·布木布泰（1613~1687）。孝莊文皇后死后，其孫康熙為感念祖母恩德，特下旨將紫禁城內剛建成的慈寧宮東邊的五間大殿拆運至清東陵，為祖母停靈建了“暫安奉殿”，之后“暫安奉殿”正式建成陵園，并定名為“昭西陵”，意為“昭陵（皇太極之陵）之西的陵墓”。
昭西陵因由“暫安奉殿”改建而成而具有與其他皇后陵迥異的特殊建筑規(guī)制，例如，神路區(qū)只設下馬牌和神道碑亭，由于地勢原因而沒有建馬溝槽和橋梁涵洞，并且如今絕大部分都已被毀；宮殿區(qū)建了兩層圍墻，外層圍墻的正面設置了隆恩門，內層圍墻的正面設置了3座琉璃花門；陵寢門設置在隆恩殿左右的卡子墻上等。此外，從基址上看，昭西陵最南端是下馬碑、神道碑亭，僅存殘碑，這些都是超越皇后陵等級的建筑。碑亭東側為神廚庫，僅存圍墻。東西朝房各五間。孝莊文皇后的墳冢之前排列了石刻的圓鼎、香爐和花瓶等石五供，而在進入寶頂的丹陛上雕刻著龍鳳圖樣。不同于其他清朝帝王及后妃的歇山頂陵寢大殿，昭西陵隆恩殿采用了重檐廡殿頂，以彰顯孝莊太后至高尊崇的地位，而如今昭西陵隆恩殿破壞嚴重，已經成為了一片廢墟。
景陵皇貴妃園寢
景陵皇貴妃園寢，俗稱“雙妃園寢”或“雙妃陵”，是清東陵內建造的第二座紀園寢，位于景陵東旁，在景陵妃園寢的東邊，是愛新覺羅·弘歷即位后不久為對其有撫育之恩的愨惠、惇怡兩位皇貴太妃單獨修建的園寢，同景陵妃園寢一樣，也是附屬于景陵的妃園寢，其興工、竣工日期均有待考證。
景陵皇貴妃園寢的規(guī)制超出了景陵妃園寢，除了琉璃瓦采用綠色之外，其余規(guī)制幾乎與皇后陵等同，因此成為了清代等級最高的妃園寢，被譽為“清朝諸妃園寢之冠”。該園寢增加了綠瓦單檐歇山頂的東西配殿；有兩座綠色琉璃瓦明樓并肩而立；享殿月臺前設置了雕刻著“丹鳳朝陽”圖案的丹陛石；宮門外諸建筑的屋頂均為灰布瓦，園寢的宮門、大殿、明樓、墻帽等均為綠琉璃瓦蓋頂。
裕陵
裕陵為清朝乾隆皇帝愛新覺羅·弘歷的陵寢，相傳是乾隆自點的穴地，于乾隆八年（1743年）破土動工，竣工于乾隆十七年（1752年），歷時近10年。由于裕陵修建于清朝國勢鼎盛時期，因此其在建筑規(guī)模和建筑藝術上均具有較為突出的代表性。“裕”有“富饒、寬宏”之意，“裕陵”之名不僅是對乾隆帝政績的贊譽，同時還有希望乾隆帝能夠保佑國家未來富強、興盛的祈愿。裕陵地宮共葬有乾隆皇帝（1711~1799）、孝賢純皇后、孝儀純皇后、慧賢皇貴妃、哲憫皇貴妃和淑嘉皇貴妃等“一帝二后三妃”，共計6人。由于乾隆皇帝非常信仰佛教文化，因此在其陵寢清裕陵內佛家文化物品隨處可見，尤其是在被譽為“莊嚴肅穆的地下佛堂”的裕陵地宮內布滿了佛像、經文等各種佛教石雕，例如，在地宮四道門的八個門扇上分別雕刻有一尊菩薩立像，合稱“八大菩薩”。
裕陵的建筑規(guī)制承襲了祖制，大致與清景陵相同，例如自北向南設有地宮、寶城、明樓、方城、祭臺五供、二柱門、琉璃花門、三路一孔橋、隆恩殿、牌樓門、石像生、五孔橋圣德神功碑亭等；但是，裕陵在具體的布局形式上又有創(chuàng)新，如在隆恩殿內首次設置了藏有各種稀世珍寶的佛樓，并成為定制，為后世帝陵所效仿；裕陵的神廚庫建在了東朝房的后面，不同于景陵因砂山遮擋移到了神道左側；在陵寢門前增設了三路一孔玉帶橋；裕陵隆恩門前的三路三孔拱橋兩側各建有一座平橋，這也成為后世定制；裕陵陵寢門前相較于景陵陵寢門前多了一條上架三座一孔拱橋的玉帶河；裕陵的神道兩側有8對石像生，比景陵多出3對，規(guī)模僅次于孝陵。此外，裕陵的明樓、隆恩殿、東西配殿、隆恩門、東西朝房以及裕陵小碑樓等主體建筑的階條石均為整塊艾葉青石料，在歷代陵寢中均很少見。
裕陵妃園寢
裕陵妃園寢是清東陵內建造的第三座妃園寢，于乾隆十二年（1747年）破土動工，乾隆十七年（1752年）竣工；乾隆二十年至二十七年（1755年~1762年），又進行了擴建；其內葬有乾隆帝死后被貶的烏喇那拉皇后和35位妃嬪，傳說中“容妃”的原型容妃也葬于清東陵的裕陵妃園寢內。該園寢規(guī)制接近于景陵皇貴妃園寢，但也有所不同，例如，其享殿前未設丹陛石，園寢門開在享殿兩側的面闊墻上，有一座方城明樓，后院內建有34座小寶頂。
裕陵妃園寢目前只有兩個開放的地宮，分別為純惠皇貴妃地宮和容妃地宮。其中，純惠皇貴妃地宮位于裕陵妃園寢的最前排正中位置，主要由墓道券、閃當券、罩門券、石門、門洞券、梓券、金券等組成，安葬人物有純惠皇貴妃（居中）和烏拉納喇皇后（東側），是園寢中規(guī)制最高的一座地宮；而容妃地宮位于裕陵妃園寢的前數第三排、東數第一座寶頂之下，主要由罩門券、石門、門洞券、梓券、金券等組成，清理時發(fā)現有槨無棺，且槨的一側被砍成了一個長方形洞，槨的前后還各有一塊卡棺石。
定陵
定陵為愛新覺羅·奕詝咸豐皇帝愛新覺羅·奕守的陵寢，位于清東陵最西端的平安峪，右臨西大河，朝對天臺山，隔岸是黃花山；始建于咸豐九年（1859年）四月十三日，在1861年咸豐帝崩逝之后開始大規(guī)模營建，并于同治五年（1866年）十二月竣工，歷時近七年半，共計花費了300余萬兩白銀。由于咸豐帝在位期間正處于太平天國等農民運動爆發(fā)以及外國侵略者大肆掠奪的階段，因此“定陵”的命名包含了當時朝廷迫切希望“國家恢復安定、重新繁榮富強”的祈愿。定陵地宮內主要安葬了咸豐帝（1831~1861）和孝德顯皇后“一帝一后”2人。
定陵神道于孝陵一孔橋與七孔橋之間與孝陵相接，沿途有五孔平橋、一孔涵洞、五孔神路橋、五孔平橋、石望柱、石像生、牌樓門、神道碑亭等建筑。由于清定陵地形陡峭，所以從神路樓到石像生、神道碑亭、三孔橋直達隆恩門，具有“里程短、布局緊”的特點。定陵的規(guī)制在清代皇陵制度的發(fā)展史上具有承上啟下的意義，在“遵照典禮之規(guī)制，配合山川之勝勢”原則的指導之下，最后基本上繼承了祖陵規(guī)制，局部仿效宣宗清慕陵，又部分按照清景陵、清裕陵、清昌陵等祖陵規(guī)制進行建造，例如橋北的東西朝房、班房的規(guī)制均與孝陵相同，隆恩門以內的建筑大多遵從祖制，設有隆恩門、燎爐、配殿、沈陽昭陵隆恩殿、陵寢門、石五供等；同時也采納了部分建制慕陵的意見，例如撤消了大牌樓、二柱門，后院較前院變窄，定陵地下宮殿內不再雕刻經文、佛像，地宮下設置龍須溝，地宮頂采用蓑衣頂形式等。此外，定陵的建筑也有其創(chuàng)新之處，例如定陵石欄桿只將月臺的東、西、南三面圍過來，而不設在大殿的兩側及后面；在金券石券上用城磚灰砌灌漿，壘成廡殿蓑衣頂，然后用三合土夯成長圓形寶頂；在月臺、兩側都安裝了石欄桿，將磚砌礓礤改為石砌臺階，并且將礓礤分成上下兩段，中間連以平臺；改變了以往用城磚壘砌的慣例，而以青白石壘砌；裁撤了圣德神功碑亭、一孔拱橋、二柱門；將陵寢門前的玉帶橋改為三座平便橋；將石像生改為5對等。
菩陀峪定東陵
菩陀峪定東陵為慈禧（1835~1908年）葉赫那拉氏的陵寢，又稱“慈禧地宮”，位于定陵東側約1千米的菩陀峪，初建于同治十二年（1873年）八月至光緒五年（1879年）六月，歷時6年，約耗227萬兩白銀。光緒二十一年（1895年），慈禧皇太后倚仗獨掌朝綱之機，以“年久失修”為借口，下令將慈禧陵主體建筑全部拆除重建，附屬建筑揭瓦大修，工程歷時13年之久，約是初建時的2倍，直到光緒三十四年（1908年）十月慈禧死前幾天才全部完工并驗收完畢。
菩陀峪定東陵的陵寢規(guī)制基本參照了孝東陵，按理應遜于正宮慈安陵，但由于慈禧的權力欲望強大，致使陵寢一改再改，最終菩陀峪定東陵成為了清東陵內規(guī)制最高的皇后陵，以木絕、金絕和石絕等“三絕”著稱，彰顯了慈禧太后身為統(tǒng)治者的尊崇。菩陀峪定東陵地宮主要由墓道券、閃當券、罩門券、門洞券、金券五券和兩道石門組成，該地宮設置有3條龍須溝。第二道石門上的月光石上有雕刻。除墓道券和閃當券是磚券外，其余各券均為青白石修筑，無雕刻。菩陀峪定東陵三大殿全部采用名貴的黃花梨木建造，并以最高等級的金龍和璽彩畫通過全部貼金的手法將其粉飾。隆恩殿四周的漢白玉石欄桿、欄板和望柱上都雕刻著“龍鳳呈祥”“水浪浮云”等圖案，殿內遍布雕刻的貼金磚，明柱上有浮雕的金龍盤繞周圍。殿前龍鳳丹陛石一改傳統(tǒng)的“龍頭在上、鳳頭朝下”的格局，將代表皇后的不死鳥雕刻在了代表皇帝的龍的上面，因而形成了“鳳壓龍”的格局，打破了古代封建父權制社會的規(guī)則，反映出慈禧兩度“垂簾聽政”，主宰清朝命運的政治、歷史背景，成為中國古代歷史上絕無僅有且至高無上的女權象征。
惠陵
惠陵為愛新覺羅·載淳同治愛新覺羅·載淳的陵寢，是清東陵營建的最后一座皇帝陵，位于清東陵界內東南方向的雙山峪南麓，坐北朝南，規(guī)模較小，陵寢外圍環(huán)以砂山；其建造時間相較于其他陵寢較短，于光緒元年（1875年）三月破土動工，光緒四年（1878年）九月竣工，歷時3年，約耗435萬兩白銀。除了同治帝外，惠陵內還葬有孝哲毅皇后阿魯特氏。“惠”字有“仁慈、聰慧”等意，因此，“惠陵”的命名代表了對同治帝“仁慈、聰慧”的贊譽。在營建惠陵時，國家財政吃緊，營建經費緊張，最終只能縮減規(guī)制，因此，惠陵的建筑規(guī)制是清東陵所有的陵寢中最為簡約的。
惠陵從選址到承建均由慈禧一人決定，其建筑規(guī)制除了神路不與孝陵主神路相接以及未建石像生、二柱門和圣德神功碑亭，節(jié)省了20余萬兩白銀之外，其余均仿照定陵規(guī)制建造。該陵寢自北向南依次設有寶頂、寶城、月牙墻、明樓、方城、陵寢門、隆恩殿、東西配殿、東西燎爐、隆恩門、東西班房、東西朝房、三路三孔神路橋、神廚庫、神道碑亭、牌樓門、望柱及五孔石拱橋等建筑。除了東西值班房為布瓦蓋頂外，其他建筑屋頂均覆以黃琉璃瓦。此外，由于惠陵的建筑使用的木料均為質地堅硬、紅黑色色澤且稀少珍貴的“楠梃木”（即楠木），因此又被稱為“銅梁鐵柱”，其大木構架至今仍然保存完整。
其他看點
石雕
清東陵的石雕作品主要包括石象生、拱券橋、門坊、丹陛石、石祭臺、券臉石、石碑、殿座欄桿、華表等類型，這些石雕中主要包含了龍鳳圖騰文化題材、宗教中的吉祥題材、民俗文化中的祥瑞題材以及儒家文化中的吉祥題材等具有吉祥寓意的內容。
龍鳳圖騰文化題材石雕作品
龍、鳳是代表華族的圖騰文化，而圖騰文化又屬于一種宗教信仰。在封建統(tǒng)治時期，“龍”圖騰象征著“皇權”和“尊貴”，因此在清東陵文化元素資源中，“龍”圖騰文化元素也是主要表現對象，據統(tǒng)計，清東陵石雕作品中主要雕刻于石象生、華表、石碑、橋梁、石牌坊等部位的“龍”圖騰共計有2587條，包括正龍、升龍、蹲龍、坐龍、靠山龍、行龍、降龍等，其主要表現技法有石雕和彩繪兩種；而在中國傳統(tǒng)文化中，“鳳”圖騰象征著女性尊貴的地位，清東陵石雕藝術作品中還有758只“鳳”圖騰，大多與“龍”圖騰文化元素一同出現，其中，殿座欄桿中共計有567只，石橋中共計有176只，丹陛石中共計有11只，券臉石中共計有4只。
宗教中的吉祥題材石雕作品
在清東陵中還有許多佛教、道教等宗教中的吉祥題材石雕，尤其是在各帝、后陵的石五供以及愛新覺羅·弘歷清裕陵的地宮內隨處可見；其中的佛教雕刻主要包括三世佛、四大天王、五方佛、五欲供、八大菩薩、二十四佛、佛花、法器以及藏文、梵語經咒等題材。同時，清東陵內還大量使用了佛教中供奉在佛像前的“輪”（法輪）“螺”（白法螺）“傘”（寶傘）“蓋”（白蓋）“花”（蓮花）“罐”（寶瓶）“魚”（金魚）“長”（盤長）等八種神器、又名“八吉祥”的“八寶”。
民俗文化中的祥瑞題材石雕作品
清東陵石雕中還有大量民間文化素材，體現了“祈福文化”的主題，大多集中在各陵的石象生、朱砂碑、石祭臺、華表以及丹陛石、券臉石上，主要是賦予某些珍禽瑞獸（如獅子、麒麟、大象、鹿鶴、駱駝等）、花木蟲魚（如松、竹、梅、蘭、菊、牡丹、野生靈芝、萱草、荷花等）、器物（如古錢、典籍、犀牛角、寶珠、如意等）以及特定的幾何圖案（如圓環(huán)等）以吉祥含義，例如獅子象征“吉祥和權利”、駱駝象征“忠義”、獬豸象征“勇猛”等。
儒家文化中的吉祥題材石雕作品
由于儒教文化在一定程度上可以促進封建帝王統(tǒng)治，所以儒家學派在清代也產生一定影響，在清東陵景區(qū)中主要體現在“禮”“樂”“四藝”“致仕”等方面，因此，清東陵有許多反映儒家文化的石雕作品，其中，在清裕陵、昭西陵、慈安太后陵、慈禧地宮的石祭臺上分別刻有爐、鼎、爵等禮器，體現了有關“禮”的題材；而在清孝陵、清景陵、裕陵的朱砂碑上，以及孝陵、景陵、昭西陵、定陵的石祭臺上均雕有，景陵石祭臺上雕有，裕陵石祭臺上雕有管、笛、笙、板、鈸，昭西陵石祭臺上還雕有鐘，慈禧陵石祭臺上雕有鈸和笙，體現了有關“樂”的題材；景陵、定陵和裕陵的華表上雕有棋、書、畫，昭西陵、定陵、慈禧陵、慈安陵、惠陵的石祭臺上均雕有琴、棋、書、畫，惇怡皇貴妃的朱砂碑上還雕有琴、書、畫，體現了有關“四藝”的題材；此外，慈禧和慈安陵神道碑亭的券臉石上雕有“太師少師”“封侯掛印”等，體現了有關“致仕”的題材。
碑文
據不完全統(tǒng)計，清東陵中有順治帝的孝陵神功圣德碑碑文，共計1千余字漢文；有康熙帝的景陵圣德神功碑碑文，共計4千余字漢文；有乾隆帝的裕陵圣德神功碑碑文，共計2千余字漢文；還有其他碑文，共計近2萬字漢文。其中，雍正帝愛新覺羅·胤禛以弘揚康熙“在位六十余年，功德隆盛，文章字數甚多，一碑不能盡載”為由將鐫刻康熙大帝一生文治武功的圣德神功碑亭詔建兩碑，一刻漢字，一刻清文，每個碑文長達4300余字，記載了康熙帝一生的豐功偉績。
清東陵隨葬品
清東陵的隨葬品主要來自于裕陵地宮、定東陵地宮、容妃地宮和純惠皇貴妃地宮中。
裕陵地宮隨葬品
裕陵定陵地下宮殿中葬有6位皇室成員，包括“一帝二后三皇貴妃”，不僅是四座地宮中內葬人數最多的，而且內葬人物的品階等級配置也高于絕大多數其他的清代皇陵，因此該地宮中的隨葬器物較為可觀，主要包括日用首飾、日用實用器物、素日喜愛之物等，不但器物數量較多，而且相較于其他三座地宮而言，該地宮中出土的器物種類也較為豐富。按照這些隨葬品的主體材質，可將其分為銅器類、金器類和寶玉石類三大類。其中，銅器類主要有鍍金銅鎖、銅佛和銅爵等；金器類隨葬品數量較多，主要為各式首飾，包括金帽頂、金鼻煙壺、金磬、金龍、金簪、金桃、金荷花、金團花、金鶴、金鴨、金花蟈蟈等；寶玉石類主要有貓睛石、琥珀珠、珍珠手串、珊瑚珠串、玉簪、玉鐲、玉葫蘆、玉獅、玉兔、玉魚、玉羊、玉蟬、玉人、松石墜、琉璃墜、松石佩件、碧玉山水詩文方墜等。
菩陀峪定東陵地宮隨葬品
菩陀峪定東陵地宮中出土的隨葬品相較于裕陵地宮而言數量較少，多為慈禧的衣物和被褥等種類，例如龍袍、夾袍等。按照這些隨葬品的主體材質，可將其分為木器類、綢緞類、絨類、綾類等四大類。其中，木器類主要包括香冊、香寶，如孝欽顯皇后香冊和孝欽顯皇后香寶等白檀木制品；綢緞類主要有黃江綢繡五彩五蝠平金佛字女龍袍、綠綢平金繡福字女夾衣、雪青緞平金繡團壽女夾袍、陀羅尼經被、織金團龍圓壽緞帶等；絨類主要有鋪絨加金絲繡荷花褥；綾類主要有堆菱荷花枕套。
容妃地宮隨葬品
容妃地宮出土的隨葬品主要包括首飾、衣物、荷包、如意以及帶有隨葬性質的發(fā)辮和牙齒等，種類較為豐富，根據隨葬品的主體材質，可將其分為金器類、銀器類、銅器類、石器類、錦緞類、其他類等六類。其中，金器類主要有金耳環(huán)、金花、金佩飾、嵌寶石金質蝙蝠等；銀器類主要有銀鍍金紐扣；銅器類主要有銅紐扣；石器類主要有貓睛石；錦緞類主要有宋錦、堆綾荷包、吉祥帽、哈達殘片、黃地暗花團龍雜寶緞、駝色地五彩加金寸蟒祥云妝花緞等；其他類為部分因出土時嚴重朽爛而導致質地辨別不明的隨葬品，主要包括藍地妝花織龍袍料（殘片）、黃地暗花八寶綾（殘片）、龍袍（殘片）、荷包、發(fā)辮、木柄如意等。
純惠皇貴妃地宮隨葬品
純惠皇貴妃地宮出土的隨葬品數量極少，主要包括1枚嵌6顆鉆石的金戒指、2個寶石墜、1只耳環(huán)勾以及12個大小銅鍍金紐扣，并且這些出土的遺物均沒有編號。
文化展覽
截止到2021年，清東陵景區(qū)已經推出了“清東陵第一景觀”“建筑知識體驗館”“皇家建筑體驗展”“清史警鑒苑”等有關清代陵墓建筑的一系列皇家建筑文化展覽。而在清東陵景區(qū)舉辦的“清東陵徒步大會”活動中還有“翰墨留香·慈禧文物展”“震撼的遺珍·清裕陵文物展”等文化展覽。同時，清東陵景區(qū)還融合了“文物展示”“古代建筑文化體驗”“攝影”“研學”等多個元素，在清東陵以及唐山市、杭州市、蘇州市等地的博物館推出了一系列展示中國古代匠人紡織、雕刻等技藝的“清東陵文物展覽”。此外，清東陵景區(qū)還推出了集文化展覽、購物和加工于一體的體驗館，向游客們展示清代皇家銀器、玻璃畫、鐵畫、滿族剪紙、刺繡等文物。
清東陵徒步大會
截止到2023年，清東陵景區(qū)已經連續(xù)11年舉辦了“清東陵徒步大會”，該項活動以“用腳步丈量歷史，用行動保護文物”為主題，已成為京津冀地區(qū)周末戶外健身的一大品牌，其目的是將國家全民健身目標與清東陵的歷史文化旅游相結合，讓參與者在運動中探索清東陵的歷史文化，以得到文化遺產保護和傳承方面的教育。
2023年的“清東陵徒步大會”由遵化市委、市政府和唐山清東陵保護區(qū)管理委員會主辦，并由遵化市文廣旅局、清東陵景區(qū)管理有限公司等承辦，全名為“2023金融街·古泉小鎮(zhèn)杯”清東陵福地踏青徒步大會，于4月15日舉行，起點為清東陵景區(qū)游客中心的“彩虹門”，沿著清孝陵主神路延伸到清裕陵神路，終點為裕陵小碑樓，行程共計約為10千米。該徒步大會還增加了“翰墨留香·慈禧文物展”“震撼的遺珍·裕陵文物展”等文化展覽，以及金融街·古泉小鎮(zhèn)泡湯休閑項目。
物產
清東陵景區(qū)內植物物產資源豐富，生長著人參、地黃等野生藥材，還有小麥、芝麻等多種農作物以及蘋果、中國櫻桃等各類瓜果蔬菜，并誕生了“東陵白玉米”“東陵大櫻桃”“京東板栗”等特色物產。
截止到2021年，清東陵景區(qū)內已種植了約2平方千米的農作物，同時，景區(qū)內的垂釣園、蔬菜采摘園以及中草藥采摘園等項目也已經初具規(guī)模，栽種有玫瑰花、雞冠花、串紅、丁香、向日葵、萬壽菊、連翹、湘蕾金銀花、大麗花、黃金瓜、松柏樹、桃樹、冬青、本地有機南瓜等植物。此外，清東陵景區(qū)內的石牌坊至大碑樓如今已經成為了有機蔬菜水果生態(tài)采摘園，主要種植了蘑菇、茄子、西紅柿、青椒、紅薯、東陵白玉米等蔬菜，以及美國大櫻桃、香瓜、西瓜、草莓、蟠桃等水果，還有核桃、花生等農作物產品，游客可在此體驗親手采摘。
美食
清東陵景區(qū)內有包括糕點、板栗、咯扎等在內的許多傳統(tǒng)美食，其中，“東陵糕點”又可分為“龍井餅”“蹦蹦酥”“十八件”“七星點子”“薩淇瑪”等許多品種；清東陵的“京東板栗”因具有“色澤鮮艷、含糖量高”等特點而聞名；而“咯扎”又稱“擱著”，是唐山市的一種由豆面做成、似餅形的面食小吃，同時也是當地百姓逢年過節(jié)、婚喪喜慶、迎來送往的必備之物。
價值和意義
歷史價值和意義
清東陵作為清代入主中原后所建立的第一處陵寢，被譽為中原地區(qū)陵寢建筑之典范，不僅是中國清朝歷史的佐證，也承載了清王朝極為豐富的歷史信息與時代記憶，從側面反映了自清代至清末以來的整個發(fā)展史，具有重要的歷史地位及價值。
在整個清東陵陵區(qū)內，不僅有清朝時期規(guī)模最大的“關內第一陵”——清孝陵，有典制大備的清景陵和清朝時期規(guī)制最高的景陵皇貴妃園寢，以及葬妃嬪最多的景陵妃園寢，還有清朝第一座皇后陵——孝東陵，以及具有傳奇色彩的昭西陵、清裕陵妃園寢等陵寢，此外，還有裕陵、定陵、定東陵、定陵妃園寢、清惠陵、惠陵妃園寢等一系列各具特色及歷史淵源的皇家陵寢，甚至還有榮親王園寢、十二貝勒園寢、端慧皇太子園寢等眾多陪葬墓。作為皇家陵寢建筑代表的清東陵還體現了中國封建集權制度下的等級森嚴以及中國王權制度下的皇室風貌，不僅為后人了解清朝歷史提供了重要的史料來源，也為中國研究和學習陵寢建筑提供了極高的實物科考價值。
科學價值和意義
清東陵陵寢工程是當時國家的“天字第一號”工程，動用了國庫的黃金白銀，并由朝廷重臣監(jiān)督能工巧匠營建，采用的也是當時國家最高級且珍貴的建筑材料、最先進的施工技術與生產工藝，以及最高標準的建筑規(guī)范和形式，清東陵建成之后還實行了當時最完善的管理方法，并派出國家裝備最精良的軍隊去保護，如今這些古建筑絕大多數保存完好，文物價值更是獨一無二。同時，由于其規(guī)模、規(guī)制、技術、用料、質量等均受當時的政治、經濟、文化、科技等的制約，因而成為了當時國家榮辱興衰的一個表征，具有較高的科學研究價值和意義。此外，清東陵內葬人物大多聲名顯赫，這些皇室成員及其事跡在當時的政治、經濟、軍事、文化等各個方面的影響也都獨具特色，并遺留了大量的歷史疑問給后人研究和探討。
由此可見，清東陵作為中國古代史上最后一個封建王朝的“絕唱”，每座皇陵都能折射出在其所處具體時期國家政治、經濟、軍事、文化以及科技等方面的狀況，是研究及考察清代建筑尤其是陵寢建筑的理想場所，同時也是發(fā)現和研究清史珍貴實物資料較為集中的地方，可以起到“證史”“佐史”“補史”的作用。通過教科書上無法找到的清東陵實物資料的展示，后人也能從清東陵的陵寢布局、建筑式樣、裝飾材料等方面直觀地了解到當時國家各個方面的情況，進而更加準確地研究和把握清朝建筑相關資料乃至整個清朝的歷史。正因如此，清東陵具有極高的科學價值和意義，得到了中國考古學家及語文學家的重視，從而進一步豐富了中國考古學和文獻學的史料來源。
藝術價值和意義
清東陵是中國封建皇陵的集大成者，是中國陵寢史上最后一個輝煌時期的杰出代表，其規(guī)模之宏大、規(guī)制之完備、體系之完善、布局之規(guī)整，在中國現存清代陵寢建筑中首屈一指，且其建筑藝術已然達到了中國古代建筑的巔峰，在建筑形制、布局、組合、工藝上都有許多自己的建筑特色。同時，清東陵也是風水學、哲學、藝術美學、景觀學、喪葬祭祀、宗教民俗等中國傳統(tǒng)文化要素的集大成者，是華族智慧的結晶，蘊含著重要的藝術、文化價值，并被聯合國遺產專家評價為“人類具有創(chuàng)造性的天才杰作”。
作為運用中國獨創(chuàng)的傳統(tǒng)“風水”理論，將陵寢建筑巧奪天工的人文藝術與周邊自然山川景觀相結合的成功典范，清東陵精心選址，“遵照典禮之規(guī)制，配合山川之勝勢”，綜合考察了氣候、山川、河流、土壤、植被、高低、廣狹等若干影響環(huán)境質量的因素，將數量眾多的建筑物巧妙地安置于地下，而在建筑序列布置上，又構成了極具變化的空間環(huán)境，使自然景觀與人文建筑有機地融為一體。清東陵不僅建筑樣式多變，建筑類型齊全，而且裝飾彩畫種類多樣，雕刻藝術方法講究且材料多樣，體現了傳統(tǒng)的建筑和裝飾思想，以及中國建筑學中“源于自然，天人合一”的理念，是人類改變自然的產物，更承載著中國發(fā)展至今最為完備且復雜的喪葬、祭祀文化，并通過建筑和裝飾闡釋了中國封建時期持續(xù)幾百年的權力觀與世界觀，具有極高的藝術價值。
開發(fā)與保護
開發(fā)
清東陵文物管理部門本著“有效保護、合理利用、加強管理”的原則對清東陵進行了旅游開發(fā)。1978年，清東陵景區(qū)正式對游客開放。1991年，中國城市規(guī)劃設計研究院城市規(guī)劃理論與歷史名城規(guī)劃研究所編制了《清東陵總體規(guī)劃（2000—2020年）》，該規(guī)劃于1992年經河北省人民政府批復同意，后又于2003年得到了進一步修編。進入21世紀后，隨著居民生活水平的提高，清東陵年均接待游客人數達到40余萬人次，旅游門票收入達到了1600余萬元，旅游綜合收入超過6000萬元。2001年1月，清東陵被國家旅游局評定為國家AAAA級旅游景區(qū)。2010年左右，清東陵景區(qū)與北京大學、天津大學等多所國內高校建立了業(yè)務關系，成為了“愛國主義教育基地”。2015年10月，清東陵被中國國家旅游局評定為國家AAAAA級旅游景區(qū)。在景區(qū)管理與建設方面，清東陵還順利通過了ISO9001質量管理體系認證和ISO14001環(huán)境管理體系認證。隨著清東陵旅游業(yè)的不斷發(fā)展，該景區(qū)還舉辦了推介招商會、旅游產業(yè)博覽會、文創(chuàng)大賽等一系列活動。在此期間，清東陵還獲得了“中國優(yōu)秀旅游景區(qū)”“世界文化旅游精品”等一系列榮譽稱號。
清東陵保護區(qū)管委會為帶動周邊村莊“旅游富民”，先后建成了“守陵人家”博物館、官房、裕小“村史館”等文化景點。此外，保護區(qū)還通過挖掘宮廷技藝及皇家文化，啟動了“清東陵——馬蘭峪鎮(zhèn)金銀小鎮(zhèn)旅游線路”，以推動金銀加工與旅游業(yè)融合發(fā)展。截止到2021年，清東陵保護區(qū)內已有30余家金銀加工廠、50余家家庭手工作坊，平均每年可以加工150噸至200噸白銀，年銷售額超過10億元。
由于清東陵景區(qū)屬于古代帝王墓葬景區(qū)，其所有的地上及地下部分都屬于文物保護范圍，在具有較強文化屬性的同時也一定程度上限制了該景區(qū)的開發(fā)。目前，清東陵景區(qū)工作重點還是偏重于文物保護方面，沒有挖掘其它的旅游價值，如今該景區(qū)每年接待中外游客的人數近60萬人次，其經營收入主要還是依靠門票收入，此外，景區(qū)每年還要投入巨大的運營成本，其中，單是每年滅火器的更新費用就需要十幾萬元，景區(qū)一整年的運營成本共計可達1000余萬元。
保護
中華人民共和國成立后，清東陵隨著“清東陵文物保管所”的成立才逐漸得到中國政府的專項管理和保護；為了更好地保持和恢復原有風貌，除對原存古樹進行登記、建檔、掛牌保護外，更投入了大量人力、物力、財力栽植樹木，綠化造林。1961年3月4日，清東陵被中國國務院列為首批全國重點文物保護單位。1997年起，清東陵又在各陵神路兩側及一些重點地段恢復儀樹帶。1999年，河北省出臺了《清東陵保護管理辦法》。
2000年11月30日，清東陵作為中國“明清皇家陵寢”遺產項目的重要部分，在澳大利亞凱恩斯舉行的第24屆世界遺產委員會締約國大會上，被聯合國教科文組織世界遺產委員會成員國全票通過列為世界文化遺產，并被聯合國遺產專家評價為“人類具有創(chuàng)造性的天才杰作”。
2011年，河北省進一步修訂了其在1999年出臺的《清東陵保護管理辦法》。同年，國家和河北省、市文物部門決定重新評估《清東陵總體規(guī)劃（2000—2020年）》，之后，由清東陵文管處在原規(guī)劃基礎上，按照世界遺產保護管理最新要求和《中華人民共和國文物保護法》的要求，依照《全國重點文物保護單位保護規(guī)劃編制要求》的標準，啟動《清東陵文物保護規(guī)劃（2022—2035年）》編制工作。
2014年12月，清東陵啟動了建陵以來規(guī)模最大的文物修復與保護工程，為了讓文物受損情況不再繼續(xù)惡化，國家共計投資了7.1億元，對清東陵7大類49項維修項目進行了修繕和保護。清東陵在古建維修工作中，由于嚴格遵守了“不改變文物原狀”的原則，使現存的建筑仍然保持著原來的形制、結構、色調和工藝；對于已經毀掉的建筑物，除因保護工作的需要，按原形制復建了部分看護用房（值班房）外，大部分只做了遺址保護；對于神路，則實施了原狀保護，只在神路兩側修筑了輔路，以防車輛碾軋，從而保持了陵寢的完整性和真實性。
2018年，清東陵保護區(qū)向河北省人民代表大會常務委員會申請，重新修訂了《清東陵保護管理辦法》，《清東陵文物保護規(guī)劃》也已修編完成并上報。
2019年10月10日，清東陵保護區(qū)聯合華北理工大學成立了“清東陵文化研究所”，進一步加快了清東陵古建筑和文物保護及文化藝術價值研究等各項工作。此外，清東陵還先后與北京大學、中央美術學院、中央民族大學、華北理工大學、河北大學、天津大學等院校建立了研學合作關系。
為更好地保護世界文化遺產清東陵，清東陵保護區(qū)在2019年的近幾年內組織開展了一系列形式多樣的活動，先后推出了“震撼的遺珍”等展覽，通過不斷創(chuàng)新展覽展示方式，發(fā)掘、講述文物背后的故事，還先后多次推出了“用腳步丈量歷史，用行動保護文物”徒步大會活動，組織群眾開展了“群防群治”文化遺產保護工作，在周邊重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立起26支小分隊，配合專業(yè)警衛(wèi)隊伍展開巡邏，還成立了“清東陵文物保護協(xié)會”，引導更多群眾參與到清東陵文化遺產的保護中，截止到2019年5月已有3000余人參與了清東陵文化遺產保護，還有3萬余人參與了清東陵保護區(qū)環(huán)境整治。此外，清東陵保護區(qū)在文物看守方面制定了“技防”“人防”“犬防”“群防群治”相結合的“四防”模式和處級、科級、保衛(wèi)科、治安分局組成的“四級督查巡查機制”，每年累計開展1500余次各級巡查，并及時整改和落實巡查發(fā)現的問題；為進一步促進問題整改，保護區(qū)還制定了文物安保、消防隱患問題暗訪制度，每季度都會邀請專家進行暗訪；同時，每年還會按季度組織警衛(wèi)人員的安防培訓，并在每月進行處突演練。而在保護文物環(huán)境方面，清東陵保護區(qū)重新修編、修訂了《清東陵文物保護規(guī)劃》《清東陵保護管理辦法》，并在政府部門幫助下，成立了唐山市公安局清東陵保護區(qū)公安分局，每天開展嚴密巡查，叫停巡查時發(fā)現的違法違規(guī)項目和行為。同時，清東陵保護區(qū)在唐山和遵化市兩級市委市政府的領導和支持之下，打擊了保護區(qū)周邊的非法探采活動，徹底清理了保護區(qū)周邊百余年來沉積淤堵、雜草叢生的河道，清理了文物界樁內百姓私自栽種的農作物、私搭亂建等，還清理了穿插在生活區(qū)和莊稼地里的神道和神道周圍的環(huán)境以及馬槽溝，徹底厘清了神道與村莊的邊界，督導回填了保護區(qū)內8處歷史遺留的礦坑，清理了8處非法占地料堆，并關停了所有污染企業(yè)，累計恢復被破壞土地近60萬平方米，并對這些回填土地全部進行了綠化。
2020年，清東陵景區(qū)的清景陵大碑樓保護修繕工程、清裕陵保護修繕工程、清定陵妃園寢保護修繕工程、清惠陵妃園寢保護修繕工程等四項文物保護工程順利完工并通過了驗收。同年，清東陵景區(qū)還出臺了《唐山清東陵保護區(qū)管理委員會行政執(zhí)法服務指南》《唐山清東陵保護區(qū)管理委員會行政執(zhí)法公示辦法》等文件。同年10月，遵化市出臺了《清東陵文物保護一體化工作方案》，該方案將清東陵保護區(qū)152平方千米的面積范圍劃分為了六大片區(qū)，并對這六大片區(qū)實施文物保護網格化管理，按照“一陵一圈”的傳統(tǒng)，對陵寢所屬山體、陵寢范圍內的古樹、古井、古屋等遺產，以及轄區(qū)范圍內的列為“國保”“省保”“市保”和“縣保”的明長城等733座不可移動文物全部納入了網格化保護范圍，主要包括片區(qū)內的森林防火、文物本體安全、文物環(huán)境巡查與管護、法律宣傳工作等方面，同時還對破壞文物環(huán)境的隱患苗頭進行聯動處置，并協(xié)調解決文物保護與村民生產生活之間的關系。此外，唐山市為了有效解決清東陵文物保護經費困難問題，還在各部門經費大幅壓縮的情況下將清東陵的文物保護經費增加9倍，達到了每年1000萬元。
2023年，國家文物局批復同意并經河北省人民政府批準公布了作為清東陵文物保護工作的法律性指導文件《清東陵文物保護規(guī)劃（2022—2035年）》。
相關人物
內葬人物
在清東陵的5座皇帝陵、4座皇后陵、5座妃園寢、1座公主園寢等大小15座陵寢中，埋葬著清朝的5位皇帝、15位皇后、136位妃嬪、3位阿哥以及2位公主，共計161人。
重要人物介紹
順治皇帝
順治皇帝（1638年~1661年），即愛新覺羅·福臨，清世祖，人稱“佛心天子”，是皇太極的第九子，生母為孝莊文皇后博爾濟吉特氏。順治皇帝還是滿清王朝入關后的第一代皇帝，因此被稱為大清“開國皇帝”，6歲登基即位，14歲親政，順治十八年（1661年）正月初七日子時因病于紫禁城內的養(yǎng)心殿駕崩，年僅24歲，在位18年間，順治帝“興利除弊整頓吏治，崇尚佛法修身治國”，重用漢官，鼓勵農耕，在大清一代的10余位皇帝中政績較多，在他的統(tǒng)治之下，基本結束了長達多年的戰(zhàn)亂，全國領土基本統(tǒng)一。順治帝是第一位在紫禁城稱帝的滿族、第一個以幼主身份登基的清朝皇帝、第一位把漢家女子迎進宮中的大清天子，也是清朝歷史上唯一公開皈依禪門的皇帝。其陵寢清孝陵是清東陵的第一座陵寢，還有順治帝風水選址“投環(huán)定穴”的傳說。由于其死后遺體被火化，因此孝陵內埋葬的是他的骨灰而非尸首。
康熙皇帝
康熙皇帝（1654年~1722年），即愛新覺羅·玄燁，清圣祖，為入關后第二帝，是順治皇帝的第三子，順治十一年三月十八日巳時（1654年5月4日）生于景陽宮，生母是孝康章皇后佟佳氏，是中國歷史上在位時間最長的帝王，也是一位集中國封建帝王之大成者，史稱“千古一帝”，8歲時即位，14歲時親政，在位61年間，平定撤除吳三桂等三藩勢力，驅逐俄羅斯帝國，統(tǒng)一臺灣，清統(tǒng)一準噶爾之戰(zhàn)汗噶爾丹叛亂，獎勵墾荒，編纂典籍等，并拉開了中國封建社會最后一個盛世——清代“康乾盛世”的歷史序幕，奠定了清朝興盛、多民族統(tǒng)一的根基以及中國現在國土版圖的基礎，被譽為“康熙大帝”；還熱心學習西方自然科學，促進了中西方文化交流，如今被歷史學家譽為“17~18世紀世界上三大杰出帝王之一”。康熙六十一年十一月十三日（1722年12月20日）戌時，康熙帝于暢春園病逝，終年69歲，共在位61年。雍正帝元年（1723年）九月初一日巳時，康熙帝入葬景陵地宮。
乾隆皇帝
乾隆皇帝（1711年~1799年），即愛新覺羅·弘歷，清高宗，為清代入關第四帝，是雍正帝的第四子，康熙五十年八月十三日（1711年9月25日）子時生于雍親王府，其生母為孝圣皇后鈕鈷祿氏。乾隆帝是中國封建史上在位時間第二長、僅次于其祖父康熙帝的皇帝，25歲登基，共在位60年，然后主動讓位與愛新覺羅·颙琰帝，當了3年太上皇，共執(zhí)政63年，作為中國歷史上實際掌權時間最長且最長壽的封建帝王，史稱“十全老人”。在掌權期間，愛新覺羅·弘歷平定國內各處叛亂，統(tǒng)一新疆，整治西藏，加強民族團結并大力整頓吏治；減免賦稅，屯田開荒，興修水利；注重文化教育，提倡漢學，編纂《四庫全書》等大量圖書，將“康乾盛世”推向了頂峰。嘉慶四年正月初三日（1799年2月7日）辰時，乾隆帝病逝于養(yǎng)心殿，享年89歲，嘉慶四年九月十五日安葬于裕陵地宮。
相關文化
古籍文獻
與清東陵有關的古籍文獻可按照其內容特點劃分為兩大主要類型：一是包括《昌瑞山萬年統(tǒng)志》《東陵日記》《東陵工程處堂片簿》《菩陀峪萬年吉地工程備要》《陵寢易知》《平安峪工程備要》《菩陀峪萬年吉地工程輯要》等在內的專門記述清東陵陵寢建設、維護等情況以及相關事件或人物的古籍文獻；二是包括《皇朝文獻通考》（《清朝文獻通考》）《東華錄》（《東華續(xù)錄》）《欽定大清會典》（《欽定大清會典事例》《欽定大清會典則例》）《畿輔通志》《遵化市州志》《嘯亭雜錄》《八旗通志》等在內的部分包含清東陵陵寢建設、維護情況以及相關事件或人物的古籍文獻。
圖書專著
《昌瑞山萬年統(tǒng)志》
《昌瑞山萬年統(tǒng)志》為第一部關于清東陵研究的專著，是由遵化馬蘭鎮(zhèn)總兵編纂的、專門記載清東陵沿革的重要典籍，經光緒朝續(xù)編，該書較為詳實地介紹了清東陵各陵寢的卜選過程、建筑規(guī)制、祭祀制度以及營建情況等內容。
《陵寢事宜易知》
《陵寢事宜易知》是光緒十二年由清東陵的守陵大臣編著的、供守陵官員當作工作指南和內部教材的工具書，其隨著時間的推移、情況的變化以及陵寢制度的改進而隨時進行記錄，是用毛筆手抄的共六卷的真跡和孤本，屬于“第一手資料”，其原件現存藏于唐山清東陵保護區(qū)管理委員會，該書詳細地介紹了包括清東陵陵寢規(guī)制、帝后妃入葬日期、圣德神功碑文、皇上謁陵宸翰、陳設供奉、祀典禮儀、庫儲俸餉、官制防護等在內的一系列清東陵陵寢的管理制度及祭祀制度相關內容。
《清東陵史話》
《清東陵史話》為從事了30余年清代陵寢研究的徐廣源先生于2017年所著，通過“史論結合”的方式，以清宮檔案和正史為依據，全面深入地論述和解讀了清東陵的風水、陵寢規(guī)制、內葬人物、管理保護、祭祀禮儀以及陪葬墓、地宮發(fā)掘等方面的內容。
《清東陵文粹》
《清東陵文粹》是由李萬貫所著的一部綜合研究清東陵的文集，該書將近30篇有關清東陵研究的相關論文分為四個條目進行展開論述，包括通論、陵寢制度及建筑藝術、文化科學以及內葬人物；李萬貫還在該書的開篇部分提出了“清東陵文化”的概念，同時還指出了清東陵文化對于清史研究的作用與意義。
歷史檔案
在國家級檔案館——“中國第一歷史檔案館”保存的1000余萬件清代檔案中，有許多有關清東陵的歷史文獻典籍檔案類資料，其中，在《新整溥儀檔》《諸陵規(guī)制尺寸略節(jié)》《清實錄》《上諭檔》《溥儀檔》《工部案卷》《錄副奏折》《軍機處議覆檔》《內務府來文·禮儀》《內務府來文·陵寢事務》《內務府奏銷檔》《內務府來文·修建工程》《宮中雜件》《欽定工部則例》《內務府奏案》《內務府輿圖》《朱批奏折》等檔案中都記載了大量與清東陵有關的事件及人物。同時，在這些歷史檔案資料中還有詳細輯錄了上諭、奏疏、施工監(jiān)理、施工預算、施工決算以及工程作法等與陵寢工程各個環(huán)節(jié)相關的內容，能夠反映普祥峪定東陵、菩陀峪定東陵的具體建設過程和細節(jié)的《工程備要》等定東陵工程籍本；以及清東陵部分陵寢工程完成后核銷所有耗費工料、錢糧明細的決算冊，包括《順水峪定陵妃園寢銷算黃冊》《菩陀峪萬年吉地銷算黃冊》《普祥峪萬年吉地銷算黃冊》《定陵工程黃冊》《定陵工料奏銷黃冊》《菩陀峪金井安放帳》等。此外，“中國第二歷史檔案館”的北洋內務部檔案中還收錄了可作為清東陵檔案類文獻資料重要補充來源的與清東陵被盜案相關的部分史料。
相關研究
中國國內對清東陵的研究始于20世紀80年代，主要探討了對清東陵的保護以及清東陵的發(fā)展問題，但此時發(fā)表的相關研究文章較少，在1980年~1989年的10年間僅有不足10篇。到了20世紀90年代，中國國內對清東陵的研究開始迅速增加，在1990年~1999年的10年間達到了近30篇，主要探討清東陵的旅游開發(fā)與發(fā)展、歷史文化、陵寢制度等問題。此后，中國國內關于清東陵的研究逐年增加，并出現了對清東陵的陵寢建筑工程、建筑藝術、風水文化等方面研究的論著。截止到2023年，目前對清東陵的研究主要以歷史與文化這一大方向居多。
在歷史與文化研究方面，王其亨于1986年在《順治親卜陵地的歷史真相》一文中利用史料分析還原了孝陵卜陵的過程和真相；徐廣源于1989年在《昭西陵為什么建在清東陵陵區(qū)之外？》一文中分析了孝莊文皇后的昭西陵不葬在清東陵風水墻內的原因；鄭軍于1998年在《清代陵寢制度考》一文中討論了清東陵的規(guī)劃形制和空間布局；白洪希于2003年在《清陵寢員役制度初探》一文中剖析了清代對皇家陵園的管理及部分陵寢員役制度的變化；徐廣源于2005年在《對清東陵裕陵地宮棺位問題的探討》一文中討論了東陵盜案后裕陵地宮正確的棺位、造成失誤的原因以及進行調整的依據；徐廣源于2007年在《道光帝對陵寢制度的改革及其影響》一文中介紹了道光帝的慕陵出于節(jié)儉而進行的三次改革，及其對后世的影響。
于善浦于2007年在《清孝陵對清朝帝王陵寢建制的影響》一文中解答了孝陵的選址人員、建造材料來源等謎題和其建筑規(guī)制及影響；方國華于2011年在《康熙景陵陵制考》一文中分析討論了景陵的陵寢建置和喪葬制度；陳萍、伍長云于2012年在《“卑不動尊”說對清東陵陵園格局的影響》一文中分析討論了“卑不動尊”說的發(fā)展由來及其對清東陵格局的影響；蘇廣鈞于2012年在《清東陵祈福文化考》一文中多角度論述了清東陵的祈福文化；蘇廣鈞于2014年在《清東陵慈孝文化考》一文中從多方面分析探討清東陵蘊涵的慈孝文化；徐若冰于2016年在《清東陵隨葬品研究》一文中以清東陵隨葬品為研究對象，進而探究了清代皇陵隨葬品的時代特征；高丹丹、王亞蓉于2018年在《貴妃的華服 清東陵溫僖貴妃墓出土的暗花綾鑲織金錦兩腰綿褲的修復與研究》一文中論述了對康熙帝妃子溫僖貴妃墓出土的暗花綾鑲織金錦兩腰綿褲的修復及研究。
重要事件
熱門事件
2015年“清東陵景陵妃園寢楊貴妃墓被盜案”
2015年10月，清東陵內景陵妃園寢中的溫僖貴妃陵墓被盜挖，其中的多件珍貴文物被盜，此次盜墓活動前后持續(xù)10天左右，巡邏警衛(wèi)直至10月31日凌晨才發(fā)現盜墓行為，此時嫌疑人梁成剛等人已逃離現場。公安機關偵破案件后，被盜文物被追回。2015年11月，8名犯罪嫌疑人落網，檢察機關于2016年7月對該8人提起公訴。2016年10月，在逃的主犯梁成剛投案。2016年12月，檢察機關以犯玩忽職守罪對原清東陵文物管理處景惠陵管區(qū)區(qū)長毛某、原清東陵文管處保衛(wèi)科科長楊某、原景惠陵管區(qū)景妃陵警衛(wèi)高某和趙某等人提起公訴。2017年3月，檢察機關對被盜案主犯梁成剛提起公訴。2017年7月，河北遵化市市法院就清東陵被盜系列案作出一審判決：被告人梁成剛等9人被判處有期徒刑11年到14年零9個月不等，毛某等4人犯失職造成珍貴文物損毀罪，判處高某及趙某有期徒刑兩年，楊某和毛某免予刑事處罰。
2016年“5·17清東陵被盜案”
2016年5月17日，清東陵再次發(fā)生文物被盜案件，昭西陵隆恩殿臺基護欄上的一個柱頭被盜，唐山、遵化兩級公安機關接到報案后隨即成立聯合專案組進行破案；8月20日，唐山警方發(fā)布通告，懸賞征集破案線索；8月21日，警方抓獲全部5名涉案嫌疑人，并成功追繳被盜柱頭，該案件正式告破。
所獲榮譽
1961年3月4日，清東陵被中華人民共和國國務院列入第一批全國重點文物保護單位。
2000年11月30日，清東陵作為中國“明清皇家陵寢”遺產項目的重要部分，被聯合國教科文組織世界遺產委員會列為世界文化遺產。
2001年1月，清東陵被國家旅游局評定為國家AAAA級旅游景區(qū)。
2015年10月，清東陵被中國國家旅游局評定為國家AAAAA級旅游景區(qū)。2017年5月，清東陵在2016年度中國旅游總評榜頒獎典禮上獲得“2016年度中國景區(qū)旅游人氣獎”。2018年4月，清東陵榮獲2017年度智慧旅游項目獎。
旅游信息
開放時間
清東陵旺季（4月1日——10月31日）開放時間為：8：30——17：30；淡季（11月1日——次年3月31日）開放時間為：9：00——16：00。
門票
清東陵旺季108元/人（4月1日-當年11月14日），淡季70元/人（當年11月15日-次年3月31日）。
參考資料：
交通
北京方向
從北京前往清東陵可選擇金佳美直通車或自駕出行。直通車乘車點位于北京四惠客運站，運營時間覆蓋早5:00至19:10，全天滾動發(fā)車，無需中途換乘。自駕方面有三條路線可選，分別是京哈高速公路首都地區(qū)環(huán)線高速公路北京—秦皇島高速公路清東陵支線、機場高速公路京平高速公路天津—薊縣高速公路喜邦線-邦寬線-清東陵支線，以及廣渠城市快速路京撫線-北環(huán)路-喜邦線-邦寬線，可根據出發(fā)地點和實時路況靈活選擇。
唐山方向
唐山前往清東陵需通過“城鄉(xiāng)公交+旅游專線”的換乘組合或自駕直達。公共交通方面，先乘坐唐山綜合客運中心至遵化汽車客運站的城鄉(xiāng)公交205路，該線路實行15元階梯票價，唐山首班6:30、末班17:00，遵化首班6:00、末班17:00；抵達遵化汽車客運站后，換乘8路旅游專線前往清東陵，專線票價5元，遵化發(fā)車時間為7:30和14:00，清東陵返程時間為10:00和16:00，需合理規(guī)劃換乘銜接時間。自駕則有兩條路線，分別是長春－深圳高速公路北京—秦皇島高速公路清東陵支線，以及唐豐北路-京環(huán)線-通華西街-邦寬線。
參考資料 >
超精彩！清東陵景區(qū)活動“上新”啦.遵化市人民政府.2023-06-24
【清東陵】.故宮博物院.2023-06-24
清東陵景區(qū)通告 .唐山廣播電視臺.2025-11-25
清東陵景區(qū)(5A).唐山市人民政府.2025-11-25
清東陵：滿韻清風 靈秀福地.國家文物局.2023-06-24
從看守到保護到修繕 清東陵文物工作堅持“三字訣”.國家文物局.2023-06-24
唐山市清東陵景區(qū).生態(tài)中國網.2023-06-24
清東陵保護區(qū).唐山市人民政府.2023-06-24
世界文化遺產——明清皇家陵寢.中國政府網.2023-06-24
呵護一磚一瓦 激活文化遺產.國家文物局.2023-06-24
唐山清東陵福地踏青徒步大會：萬人用腳步丈量“歷史”.唐山市文化廣電和旅游局.2023-06-24
咯扎的典故.遵化市人民政府.2023-06-24
【解讀清東陵】怎樣認識清東陵的歷史文化價值？.清東陵保護區(qū).2023-07-23
《清東陵文物保護規(guī)劃（2022-2035年）》公布實施：最大限度保護文物本體及環(huán)境的完整性和真實性.山西省文物局.2023-06-24
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