丹陛石，又被稱為陛階石，是古代宮殿門前臺階中間鑲嵌的一塊被精心選材和制作的長方形大石頭，石頭上則雕刻有不同的花紋、祥云、壽山、瑞獸等圖案，通常被置于宮殿前的主路上。丹陛石作為古代帝王權(quán)力的象征存在。
“丹”指“紅”；“陛”指“宮殿前的臺階”。因為古代宮殿的臺階表面多以紅色作為裝飾，所以稱為“丹陛”。
丹陛石的形制形成可追溯至秦朝，而截至2024年，現(xiàn)存留的丹陛石則主要形成于明清時期，也有一部分是民國之后形成的現(xiàn)代雕刻。清朝的丹陛石不僅保存最為完整，且龍鳳造型發(fā)展最為成熟，其中清朝的清東陵留存有13 塊丹陛石，最為著名的屬定東陵的丹陛石。
名稱
丹陛石得名于其構(gòu)成部分，其中，“丹”指紅色，“陛”指宮殿前的臺階。這個名字來源于古代宮殿的臺階，這些臺階的表面常常裝飾以紅色，因此被稱為“丹陛”。
歷史沿革
起源
根據(jù)記載，《戰(zhàn)國策·燕策三》中提到：“至皇帝，秦舞陽色變振恐。”而《舊五代史》中也記載：“射鉤斬祛之人，孰不奉觴丹陛，獨予壅隔，豈非命哉。”由此可知，丹陛石的形制在秦朝已經(jīng)完善，作為皇權(quán)的象征具有強大的威懾力，并且這一傳統(tǒng)延續(xù)了千年。
發(fā)展
截至2024年，現(xiàn)今存留的丹陛石主要形成于明清時期，也有一部分是民國之后形成的現(xiàn)代雕刻。
明
在明初，位于北京的天地壇作為合祀天地之所，對于雕刻“云石”和“龍石”并沒有限制，但不應(yīng)出現(xiàn)“鳳石”。在明孝陵恩殿遺址的丹陛石中，自下而上分別雕刻有“天馬行空”、“日照山河”、“雙龍戲珠”的圖案。在明十三陵明長陵祾恩殿“三臺”的丹陛石上，最下面一塊雕刻有“海馬及升降龍”圖案，中間一塊及上面一塊各有“升降龍”圖案。而太廟享殿“三臺”的丹陛石，自下而上分別是“海馬”、“海獅”、“升降龍”。
這些享殿的丹陛石均沒有出現(xiàn)與“鳳”相關(guān)的圖案。因此，按照古代“明堂之制”，嘉靖帝所建大享殿也不應(yīng)出現(xiàn)與“鳳”相關(guān)的丹陛石。但從嘉靖帝在營建陵寢、更正祀典中的系列舉措來看，特別是自明世宗清永陵開始，祾恩殿崇基石欄出陛間出現(xiàn)了“左升龍右降鳳”的丹陛石。
清
到清代，丹陛石的龍鳳造型發(fā)展最為成熟。清初時期的四塊丹陛石，采用了古拙樸實的工藝，技法風(fēng)格粗糙，呈現(xiàn)出豪放的藝術(shù)風(fēng)格。整塊石頭的雕刻則運用了隆浮雕和高浮雕相融合的手法。清朝末期，園運衰微。在建筑工程中，一方面表現(xiàn)出質(zhì)量的粗糙，另一方面，在石雕上，技法拙劣、造型呆板，難以言喻的生硬。清定陵、咸登帝陵和清惠陵同治帝陵的丹陛石，成為這一時期的代表。而慈安太后普祥峪定束陵和慈禧皇太后菩陀峪定束陵的丹陛石圈案，則打破了以往龍右鳳左的橫圈布局，改為鳳在上能在下。這種突破傳統(tǒng)布局的丹陛石在清代是獨具特色的，其反映了在清代陵寢規(guī)制上雨太后垂熊聆政的政治格局的變革。清朝處于中國新舊社會交替期，這一時期的丹陛石數(shù)量最多，保存相對完整，特別是清東陵。
形態(tài)特點
以清東陵的丹陛石為例：
構(gòu)圖形式
整體而言，清東陵的丹陛石形狀均為豎向長方形。方形具有無方向性的靜止特點，使丹陛石整體呈現(xiàn)出安定的秩序感，達到了莊嚴而穩(wěn)固的效果。中間畫面采用均衡對稱的構(gòu)圖原則，以寶珠所在的中心線構(gòu)成龍鳳的均衡對稱，實現(xiàn)了視覺上的秩序與平衡。對稱性增加了畫面的穩(wěn)定性，強化了整體的莊嚴肅穆感。
在龍鳳比例關(guān)系與形體動勢的均衡而不平均的處理下，整體呈現(xiàn)生動活潑且富有運動感。同時，龍鳳與其他輔助紋樣之間主次分明，凹凸有致，增加了秩序感與層次感，呈現(xiàn)了一種整齊有序卻不呆板的藝術(shù)效果，突顯了皇權(quán)的神圣、嚴謹、不可侵犯。
在中國傳統(tǒng)文化中，龍鳳分別象征帝王和后妃，通常采用龍右鳳左、龍正鳳偏的構(gòu)圖形式，表達男尊女卑的思想。在清東陵的丹陛石中，龍鳳組合的構(gòu)圖形式同樣延續(xù)了這一傳統(tǒng)。尤其是定東陵丹陛石上“鳳在上龍在下”的構(gòu)圖形式，從構(gòu)圖內(nèi)涵上展現(xiàn)出兩宮太后垂簾聽政的政治格局。
造型語言
孝東陵丹陛石上的龍身曲線起伏變化不一，呈現(xiàn)出三波九折的形態(tài)，展現(xiàn)了向前的動勢，突顯了龍身弓腰挺背的威猛氣勢。相比之下，定陵丹陛石上的龍身曲線呈現(xiàn)規(guī)律性，表現(xiàn)出拘謹受束縛的效果。
舉例來說，孝東陵丹陛石上的鳳整體以兩個C型朝向龍，形成包容、融合的感覺，整體曲線協(xié)調(diào)運用，展現(xiàn)了鳳的優(yōu)雅。而相較之下，清孝陵丹陛石上的鳳，雙翅用線直曲結(jié)合，呈現(xiàn)粗獷豪放的造型特點，突顯了滿族文化的特征。
綜上所述，清東陵丹陛石的龍鳳在構(gòu)圖、造型等方面體現(xiàn)了整體設(shè)計思想：突顯皇權(quán)的至高無上權(quán)威，并通過內(nèi)涵表達統(tǒng)治者彰顯功績、求吉納福的思想。
象征意義
"丹陛"是帝王權(quán)力的象征。以前普通人是無法在皇家丹陛石上行走的，只能從它的兩側(cè)走過，因為它代表著帝王的權(quán)力。
研究價值
以清東陵的丹陛石為例：
歷史價值
清東陵的丹陛石作為中國封建社會最后一個朝代的遺物，貫穿了整個清王朝發(fā)展的始末，具有極其重要的歷史地位。這些石頭不僅為后世的石雕和龍鳳藝術(shù)的發(fā)展提供了借鑒，同時也是舉世聞名的人類文化遺產(chǎn)。由于材質(zhì)堅實、細膩，不易磨損，保存相對完好，作為龍鳳傳承的載體，為后世對清代龍鳳造型的研究提供了客觀翔實的實物資料。
每一塊丹陛石的龍鳳造型在統(tǒng)治者的思想意識支配下，以及匠人的精雕細琢下，以“器以載道”的形式，被賦予了精神內(nèi)涵。龍鳳被視為一種全時態(tài)象征，見證了大清長達二百多年的興衰，清晰地反映了清王朝不同發(fā)展階段的政治、經(jīng)濟、人文、宗教、審美等多方面的特征，展現(xiàn)了生命力和靈性。不同陵寢內(nèi)造型各異的龍鳳因具有個體的“思想性”，呈現(xiàn)出藝術(shù)的顯著特征，即具有社會和政治功能。
丹陛石上的龍鳳造型通過點、線、面等造型語言和雕刻技法生動地記錄了順治及其先祖推翻舊王朝、建立大清朝的豐功偉績，乾隆的卓越功績和作為皇帝的威猛氣概，慈禧和慈安太后兩朝聽政的歷史史實，以及清朝末年國勢衰微的社會景象等。這使得丹陛石成為了反映“建造者”個人思想或社會現(xiàn)實的“紀念碑性”建筑構(gòu)件，突顯其社會功能，體現(xiàn)其歷史價值。
文化價值
清東陵作為清代統(tǒng)治者的皇陵，處處體現(xiàn)了封建王朝豐富的文化內(nèi)涵。龍鳳作為華族數(shù)千年來一直存在的圖騰文化，傳承了古老的龍鳳文化，是中華民族文化的代表和精神象征。清東陵的丹陛石上的龍鳳圖騰不僅延續(xù)了明朝的造型特征，以漢族文化為主體，同時融入了滿族文化的元素，呈現(xiàn)了滿漢文化融合的新特征。
這些丹陛石具有豐富的文化內(nèi)涵，是時代意識形態(tài)的體現(xiàn)，象征著高度集中的皇權(quán)。不同的造型特征反映了清朝早期社會的淳樸與政治的清明，也呈現(xiàn)了晚期社會政治腐敗和國力凋敝的景象。這些丹陛石既美化修飾了“建造者”爭權(quán)奪利、崇尚奢華的一面，也流露了“建造者”對墓主人的感激和祝福之情。
藝術(shù)價值
明清時期，龍鳳的發(fā)展達到了高潮，形成了程式化的表達方式。在形象上，龍鳳是自然界中多種動物組合的綜合體，各部位的搭配展現(xiàn)出和諧自然之美；在造型表達上，通過流動、飄逸的線條呈現(xiàn)出矯健雄壯和優(yōu)雅靈動的龍鳳形象。整體造型生動活潑，富有運動感，蘊含著雋永的節(jié)奏與韻律感，呈現(xiàn)出濃郁的裝飾效果；在雕刻手法方面，清東陵的丹陛石融合了當(dāng)時社會石雕雕刻的優(yōu)秀工藝。
早期的線條粗獷，淺浮雕呈現(xiàn)出古樸豪放、憨態(tài)可掬的龍鳳造型。中期則表現(xiàn)為細膩流暢的線條，使龍鳳造型更加精美考究且富有靈動性。而晚期采用了立體化的高浮雕手法，注重各造型之間的空間關(guān)系，形成了較強的視覺沖擊力。這些雕刻手法展現(xiàn)了明清時期龍鳳藝術(shù)的多樣性和演進過程。
開發(fā)與保護
旅游開發(fā)
作為中國封建社會晚期的皇家陵寢，清東陵已被開發(fā)為國家5A級旅游景區(qū)供游客游覽。
相關(guān)研究
作為規(guī)模最大、最完備的皇家陵寢建筑，清東陵引起了各地學(xué)者的廣泛關(guān)注與研究。它巧妙地配合山川形勢，遵循著嚴格的皇家規(guī)范進行布局和建造。選材精良，技藝成熟而精湛，皇家思想中融入了儒釋道的思想。各種建筑構(gòu)件不僅具有裝飾性，還富含文化內(nèi)涵。在森嚴的等級制度下，清東陵潛藏著深厚的內(nèi)涵，其許多石雕藝術(shù)作品都是不可多得的藝術(shù)精品。
目前，關(guān)于清東陵的研究主要分為歷史、民族、考古、旅游、藝術(shù)和建筑等六大類。對丹陛石的研究可分為建筑和藝術(shù)兩大類，而對龍鳳造型的研究主要集中在歷史和藝術(shù)領(lǐng)域。清東陵作為一項重要的文化遺產(chǎn)，吸引著學(xué)者們從多個角度深入研究，以更好地理解和傳承這一豐富的歷史文化。
文物保護
丹陛石多以欄桿隔絕，如故宮博物院的丹陛石四周便都用欄桿圍起來。而園寢的丹陛石的保護，則需要守墓人的介入，如康熙帝第十七子、“愛新覺羅·胤禮”愛新覺羅·允禮的墓坐落在易縣一個小村莊，位于清西陵的東北地區(qū)方向，這里便有一對夫婦專門為園寢守墓，雖然每人每月只能拿到700元的補助。園寢遺址的重點保護對象包括石碑及附件、石獅、丹陛石、寶頂?shù)取?/p>
參考資料 >
不寧靜的清東陵 為何盜墓案頻繁.人民政協(xié)網(wǎng).2024-01-22
探索祈年殿的前身.北京市人民政府.2024-01-22
《如懿傳》皇帝踩這樣的石頭登基 網(wǎng)友：咋似攀巖.百家號.2024-01-22
代代相承的守墓家族:最長守墓時間達800多年(圖).央廣網(wǎng)新聞.2024-01-22