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楊伯達（1927年12月20日-2021年5月21日），乳名留栓，原名楊希善，出生于遼寧旅順，祖籍山東蓬萊，是著名美術師、玉器及玉文化研究專家，故宮博物院原副院長、故宮博物院研究館員。

1934年，楊伯達進入旅順公學堂、旅順高等公學校（中學部）學習。1945年，楊伯達在泰西縣簡師高小任教師。1946年后，楊伯達先后就讀于臨沂山東大學、華中建設大學文藝系美術班、北方大學藝術學院美術系、華北大學美術系。1949年，楊伯達在華北大學擔任美術系輔導員，1952年，楊伯達從北京中央美術學院調入展覽工作室任副主任兼黨委支部書記。1956年4月，楊伯達調入北京故宮博物院陳列部擔任陳列室副主任。1972年，楊伯達開始了對皇家藏品的研究。1980年，楊伯達在《故宮博物院院刊》出版了《康熙款畫琺瑯初探》，這是國內首次對故宮畫琺瑯進行的研究。1984年10月至1987年6月，楊伯達任故宮博物院副院長。1993年，楊伯達出版了書籍《清代院畫》，此書是他歷時十多年，通過在故宮院畫和檔案資料中充分鉆研所作。1995年8月，楊伯達在臺北市做了古玉鑒考四個方面的講座。1997年，楊伯達離休后投入到了玉器研究和推進玉文化活動中。2021年5月21日12時40分，楊伯達因病在北京去世，享年94歲。

楊伯達享受政府特殊津貼，為英國劍橋國際傳記中心等機構編寫的名人傳記收錄。他四十余年來專攻藝術文物及美術史，研究領域較寬，側重玉器、金銀器、玻璃器、琺瑯器、清代院畫等專項研究。楊伯達撰寫專著50多部、論文480余篇。他主編的《中國金銀玻璃琺瑯器全集》《中國玉器全集》《中國玉文化玉學論叢》等學術著作成為相關學科領域內集大成之作。楊伯達帶領的學者們結合史前考古對中國玉文化的研究進展迅猛，他們被譽為研究中國史前史的生力軍，在中國史前史的重建中起著越來越大的作用。

人物生平

早年經歷

楊伯達1927年12月20日出生于遼寧省大連市旅順口區一個普通市民家庭，祖籍山東蓬萊。乳名留栓，原名希善（“伯達”是參加革命后所改）。20世紀30年代，楊伯達的父親因經濟蕭條失業，為了生活，楊伯達被母親帶回了山東老家，一年后，經濟好轉，又回到旅順。1934年，楊伯達進入旅順公學堂、旅順高等公學校（中學部）學習。后來，楊伯達的父親、伯父和叔叔們都因為各種原因前后得病去世。大連的四叔回到山東省，悄悄加入了共產黨，在收集情報的過程中身份暴露，被日本人槍斃在村子外。楊家父輩相繼去世，家庭重任落在了楊伯達身上。楊伯達面對體弱的母親和年幼的妹妹，他不知道自己靠什么謀生，頓感前路迷茫。1944年，楊伯達開始接觸到一些共產主義思想，之后他加入了八路軍。1945年，楊伯達在晉冀魯豫解放區冀魯豫泰西縣人民政府擔任宣傳隊隊員，還在泰西縣簡師高小任教師。

1946年，楊伯達為了提升業務水平，更好地開展革命工作，于是向泰西縣領導請求到山東大學學習。之后由于戰爭的原因、區域的轉變和大學的合并，1946年后，楊伯達先后就讀于臨沂山東大學、華中建設大學文藝系美術班、北方大學藝術學院美術系，解放后他念的最后一所大學是華北大學美術系，期間師從彥涵和魏田霖先生學習美術史；此前他先后師從黎冰鴻、王式廓、羅工柳學習畫畫。

工作經歷

1949年，楊伯達在華北大學擔任美術系輔導員，同年11月，楊伯達加入了中國共產黨。1952年，楊伯達從北京中央美術學院調入展覽工作室任副主任兼黨委支部書記。后來，他前往蘇聯、保加利亞、羅馬尼亞等國學習、考察、工作。1954年，楊伯達的論文《蘇聯博物館陳列介紹》刊登在第4期的《文物參考資料》雜志中，詳細講述了社會主義國家博物館陳列展覽介紹，在全國引起了不小的反響。1956年4月，楊伯達調入北京故宮博物院陳列部擔任陳列室副主任。文革初期，楊伯達被下放到咸寧市干校勞動學習。1972年，楊伯達和其他故宮工作人員重新回到了故宮博物院。楊伯達又開始了對皇家藏品的研究，并稱這段故宮工作經歷是自己研究問題、解決問題的階段。1980年，楊伯達在《故宮博物院院刊》出版了《康熙款畫琺瑯初探》，這是國內首次對故宮畫琺瑯進行的研究，具有開拓的作用，之后，他曾赴蘇聯、保加利亞、羅馬尼亞、古巴、美國、加拿大、英國、法國、德國、澳大利亞、日本、新加坡、香港以及臺灣訪問考察或出席國際會議及國際學術討論會。1985年，楊伯達動用全博物院的力量舉辦了這次故宮博物院六十周年慶祝活動，故宮珍寶璀璨亮相，也讓更多海外人士關注北京故宮博物院。到1987年，楊伯達先后任北京故宮博物院業務部副主任、陳列部主任、副院長。1990年，楊伯達離任被返聘。

1993年，楊伯達出版了書籍《清代院畫》，此書是他歷時十多年，通過在故宮院畫和檔案資料中充分鉆研所作，書中對重要院畫作品作了分析研究，對作品背景，畫中人物作了詳實考證。1995年8月，楊伯達在臺北市做了古玉鑒考四個方面的講座，其中有關于中國遠古北南兩系玉文化的交融、漢代帝王玉兩大系列、遼金玉與宋玉的異同和偽古玉與古玉的專題講座，臺灣“中華文物學會”還專門印刷了他的講演稿。1997年，楊伯達離休。

離休創作

離休后的楊伯達全力以赴地投入到玉器研究和推進玉文化活動中。1998年，楊伯達出版了《古玉史論》，1999年5月，楊伯達參加了在安徽巢湖召開了“中國玉文化、玉學學術研討會”預備會議，會議上楊伯達首次將中國玉和玉器的研究提升到玉文化、玉學的理論高度，向來自海內外的古玉學者正式提出從玉、玉器轉到玉文化、玉學的嶄新研究課題。2002年-2004年，楊伯達出版了《中國金銀玻璃琺瑯器全集》1-6冊，選錄之器物均為各時代精品，除器物本身的藝術價值外，兼顧歷史藝術及考古價值。其2009年出版的《中國古玉辨偽》精心收集了九十九件不同時期的贗古活化石和盤托出，逐一揭露作偽伎倆，與其他近兩百件各朝代標準器相對應，讓讀者在享受視覺盛宴、掌握辨偽方法之后，能夠從容淡定面對“撿漏”的誘惑，走上科學辨偽之路，減少經濟損失。2011年，楊伯達出版了《巫玉之光續集》，書中對大量考古發掘出土的玉器重新鑒別、審視，從玉文化、玉學的角度加以詮釋，在玉器的定名，以及巫玉的內涵和形式的釋讀等方面，提出了許多獨到新穎的見解。2013年，他在《故宮博物院院刊》發表了《中國史前玉神器探微》。2016年，楊伯達出版了《中國史前玉器史》，書中講述了玉器的六大成因、俗世玉器—巫玉的基石、巫玉之萌發與成長、東北地區夷古國玉神器的發展與繁榮打造了巫玉史上的第1個高潮、昊夷等古國、古方國玉器的緩慢發展、兼攝北南巫教玉器之長的淮夷等古國、古方國玉器等內容。

人物逝世

2021年5月21日12時40分，楊伯達因病在北京去世，享年94歲。2021年5月25日上午10時，楊伯達先生告別儀式在八寶山蘭廳舉行。文化和旅游部領導、國家文物局以及相關文博單位分別通過唁電和花圈致祭，并對楊伯達先生家屬表示慰問。數十家文博單位、高等院校、研究機構及相關單位的負責同志和代表，故宮博物院領導班子成員及廣大干部職工，楊伯達先生的親友、學生和社會各界人士，共百余人出席告別活動，表達對楊伯達先生的追思和緬懷。

個人生活

楊伯達的父親是山東蓬萊大楊家村人，曾祖父是擁有二百多畝地的富有人家，但是到了爺爺手里，楊家只有三十多畝地。爺爺要養活四個兒子和一個閨女，當時土地產量低，地少人多，生活實在不容易。楊伯達的爺爺就讓三個兒子出外闖關東。楊伯達的父親和伯父、叔父來到當時被日本人管制的旅順和大連市，定居了下來。不久，楊伯達的父親開了個洋服小作坊，以加工服裝為生。楊伯達的母親是位普通的家庭婦女沒讀過什么書，父母就將所有的希望寄托在兒子楊伯達身上。楊伯達的前妻是一位美術編輯，第二任妻子是何麗。楊伯達的女兒叫楊華，楊華從小就住幼兒園，幼兒園畢業了以后小學又在姥姥家長大，跟楊伯達一起生活的時間并不長。

社會任職

1987年到2007年，楊伯達為北京故官博物院研究員、北京市人民政府專家顧問團顧問，任北京大學考古系、古書畫研究中心、中央美術學院、國家文物鑒定委員會委員、導師、研究員等，任中國文物學會副會長、中國文物學會名譽會長、中國文物學會玉器研究會會長，以及中國寶玉石協會、香港中文大學文物館、徐氏藝術館、新加坡收藏家學會、新加坡國立大學李光前中華文物館顧問，為國際博物館協會(ICOM)會員。

主要作品

書籍

僅作部分展示

期刊論文

僅作部分展示，以上參考：

主要成就

楊伯達四十余年來專攻藝術文物及美術史，研究領域較寬，側重玉器、金銀器、玻璃器、琺瑯器、清代院畫等專項研究。在雕刻、清代院畫、玉器、玻璃器、金銀器、琺瑯器及鼻煙壺等諸多方面都有著述。曾主持、參與金玉珠寶大佛、不空羂索觀音、翡翠《蓬萊仙境》以及珍貴寶玉石的鑒定評估。楊伯達將工藝美術史與藝術歷史學、歷史學、考古學等學科理論相結合，撰寫專著50多部、論文480余篇。他還曾多次牽頭組織海內外知名學者召開專題學術研討會。他主編的《中國金銀玻璃琺瑯器全集》《中國玉器全集》《中國玉文化玉學論叢》等學術著作成為相關學科領域內集大成之作。

人物影響

楊伯達帶領的學者們結合史前考古對中國玉文化的研究也進展迅猛，他們被譽為研究中國史前史的生力軍，在中國史前史的重建中起著越來越大的作用。史前文明也意味著人類智慧的起源，楊伯達開拓的中國玉文化研究已觸及這一神秘地帶。可以說，他的學術研究正在影響著中國史前史的研究。楊伯達就佛像、金銀器、琺瑯器、玻璃器、象牙犀角雕等領域都有長期研究，并對其歷史發展進行梳理，找出規律，總結特點，這些原本不被重視的工藝品，因為楊伯達用科學的方法闡述其在學術上的地位，揭示了其在美術史上的藝術魅力，使人們重新認識到它們的價值。

人物事件

玉靈魂金文化

楊伯達為了編寫《中國美術全集》，組織了一個編委會，他是主任委員，為了這個工作，他看了很多書，看完之后就發現玉器不是一件器物的問題，而是一種文化。書編寫完之后，玉器的研究還是要堅持下來的，干脆就專門組織一個機構來研究玉文化，于是他們就成立了一個玉器研究委員會。經過幾次討論，大家一致認為玉是有文化底蘊的，中國文化的第一塊奠基石就是玉文化，并總結出“玉靈魂、金文化”是中國文明的祖先。玉器研究會有關玉文化的研究開了五次會議，并出版了四套書。剛開始認同的人很少，甚至好多人都報以懷疑的態度。最后一套《中國玉文化玉學論叢四編上、下冊》，榮獲2007年度全國文博考古最佳文集獎。