彥涵（1916年7月23日—2011年9月26日），原名劉寶森，江蘇連云港市人，著名藝術(shù)教育家，版畫家。
中華人民共和國成立后，歷任中央美術(shù)學(xué)院華東分院（現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院）、中央美術(shù)學(xué)院、北京藝術(shù)學(xué)院教授，中國文藝網(wǎng)第四屆委員，中國美術(shù)家協(xié)會第二屆理事、第三屆常務(wù)理事、書記處書記，中國版畫家協(xié)會副主席。著有《彥涵版畫集》《彥涵畫輯》《彥池插圖木刻選集》等。
人物生平
彥涵（1916.07.23～2011.09.26），男，原名劉寶森，著名藝術(shù)教育家、版畫家。
1935年入杭州藝術(shù)專科學(xué)校學(xué)習(xí)。1938年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)系。同年加入中國共產(chǎn)黨。
1939年參加魯藝木刻工作團(tuán)赴太行敵后抗日根據(jù)地，在八路軍中，從事木刻藝術(shù)創(chuàng)作，并在上黨郡魯藝分校任教。
1943年至1949年先后任延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院美術(shù)系、華北大學(xué)美術(shù)科教員。
曾任天安門人民英雄紀(jì)念碑美術(shù)組副組長，并創(chuàng)作《勝利渡長江》浮雕設(shè)計(jì)圖畫。
2011年9月26日晚10時(shí)50分在北京逝世，終年95歲。
徒步11天走到延安市
從上中學(xué)時(shí)起，彥涵就開始組織學(xué)潮，反對中國國民黨在抗戰(zhàn)中的不抵抗政策。雖然他的學(xué)習(xí)名列前茅，但仍被學(xué)校開除。1935年，在舅舅的幫助下，喜歡美術(shù)的彥涵進(jìn)入了國立杭州藝專學(xué)習(xí)繪畫。這是當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名的藝術(shù)學(xué)府，尤以美術(shù)教育聞名于世。
1937年，正當(dāng)彥涵在藝專讀完預(yù)科三年級的時(shí)候，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，日軍開始逼近杭州市。此刻，藝專的領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)學(xué)生沿錢塘江開始向西轉(zhuǎn)移。在撤退到長沙市的過程中，他為抗戰(zhàn)的激情所驅(qū)使，發(fā)起和組織學(xué)生成立了抗日救亡宣傳隊(duì)。平時(shí)，他常去中共地下黨開辦的“生活書店”閱讀進(jìn)步書籍，還買回《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，躲在被窩里一直讀到深夜，書中的故事深深地影響著他。
在長沙期間，彥涵還偷著跑去聽了中共湖南省委徐特立的政治報(bào)告，延安市的抗戰(zhàn)情況，進(jìn)一步地影響了他，彥涵開始在心里地向往延安。
1938年夏天，彥涵邁出了人生決定性的一步。他沒有選擇和其他同學(xué)一樣出國留學(xué)，而是秘密地投奔了延安。在幾乎沒有任何物質(zhì)準(zhǔn)備的情況下，和同學(xué)杜芬從西安市出發(fā)，徒步行走了11天約800余里，終于到達(dá)了延安。
彥涵回憶說：“我那時(shí)候?qū)Ω锩呛軣o知的，但卻真心實(shí)意地要參加革命。原本我們都是想去法國留學(xué)的，但那時(shí)候中國人受到日本人的侵略，國家都沒了，哪里還有個(gè)人？”
太行山上見證血與火
當(dāng)時(shí)的延安市，物資極為匱乏，美術(shù)材料和用品非常稀少，只有梨木板隨處可見。就這樣，木刻運(yùn)動(dòng)在延安興起了，并且形成了一支隊(duì)伍，這就是以后在中國美術(shù)史上占有重要地位的“解放區(qū)木刻”，也是魯迅先生倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動(dòng)在延安的延續(xù)和發(fā)展。
彥涵到達(dá)延安后，進(jìn)入魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)系學(xué)習(xí)，還被同學(xué)們選為學(xué)習(xí)小組長。同年秋天，他參加了美術(shù)系的木刻訓(xùn)練班，短短三個(gè)月的時(shí)間對其藝術(shù)轉(zhuǎn)型具有重要意義。彥涵在掌握木刻技巧的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這種藝術(shù)有與自己個(gè)性相通的氣質(zhì)。在日后戰(zhàn)火紛飛的年代，他的創(chuàng)作開始以木刻為主，并逐漸形成了自己樸素、粗獷、帶有浪漫主義激情的獨(dú)特風(fēng)格，成為“解放區(qū)木刻”最主要的代表人物之一。
1938年11月，在結(jié)束了魯藝學(xué)習(xí)的三個(gè)月之后，彥涵堅(jiān)決要求到前方去，于是參加了“魯藝木刻工作團(tuán)”。在嚴(yán)冬的季節(jié)里，他隨八路軍渡過了洶涌澎湃的黃河，翻越了大雪紛飛的棉山，穿過了日寇嚴(yán)密封鎖的同蒲鐵路線，最終到達(dá)了太行山抗日根據(jù)地。從此，彥涵一手拿槍，一手拿刻刀，開始了兼有戰(zhàn)士與畫家雙重身份的戰(zhàn)斗生涯，在太行山經(jīng)歷了最為殘酷的四年反掃蕩生活。
1941年，一件驚心動(dòng)魄的的事情發(fā)生在了彥涵和夫人白炎剛出生的兒子白樺身上。因?yàn)閼?zhàn)爭環(huán)境的惡劣，白樺被寄養(yǎng)在當(dāng)?shù)匾粦衾相l(xiāng)家里。在日軍掃蕩開始后，奶媽李煥蓮帶著他躲進(jìn)了山洞。敵人在搜山時(shí)發(fā)現(xiàn)了他們。此時(shí)李煥蓮的丈夫和弟弟因拒絕為敵人帶路去找八路軍，被敵人活活砍死在洞外。進(jìn)洞后敵人咬定白樺是八路軍的孩子，搶過來就要摔死。奶媽拼死抱住白樺，大聲喊道：“這是我的孩子！”在她仇恨的目光下，敵人放過了白樺。為了紀(jì)念白樺在太行山老鄉(xiāng)家四年的養(yǎng)育之恩，彥涵將白樺的名字改為：“四年”。
1943年1月，彥涵終于回到了闊別已久的延安市，同時(shí)也回到了魯藝，成為了美術(shù)系的研究員。雖然開始了相對平靜的生活，但是經(jīng)過多次戰(zhàn)爭洗禮，彥涵已不再是過去那個(gè)書生氣的彥涵了，他要以木刻為武器繼續(xù)戰(zhàn)斗。深夜，在延安的窯洞里，彥涵的創(chuàng)作欲望如同火山般地噴發(fā)。為了那些在反掃蕩中犧牲了的同志，他不分晝夜地工作著，一大批反映英勇戰(zhàn)斗、可歌可泣的英雄形象從他的指間流出，如《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》《把她們藏起來》《不讓敵人搶走糧食》等，另外還包括16幅經(jīng)典木刻連環(huán)畫《狼牙山五壯士》。
令彥涵始料未及的是，1945年，這套《狼牙山五壯士》經(jīng)周恩來之手交給了美國朋友，并由美國《生活》雜志社以袖珍版出版，后被美軍觀察團(tuán)又帶到延安市。據(jù)說，這本木刻連環(huán)畫曾發(fā)給在遠(yuǎn)東戰(zhàn)場上的美國士兵，以中國軍人不怕犧牲的精神鼓舞他們。這些作品在當(dāng)時(shí)起到了宣傳抗戰(zhàn)的重要作用，日后又成為世界反法西斯主義遠(yuǎn)東戰(zhàn)場上的歷史見證。
新中國成立后，彥涵擔(dān)任了人民英雄紀(jì)念碑浮雕創(chuàng)作組副組長。他根據(jù)自己在解放戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)斗生活體驗(yàn)，為人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)了正面浮雕《勝利渡長江》。《勝利渡長江》雖在塑造過程中為集體創(chuàng)作，但是浮雕的基本形式和精神實(shí)質(zhì)仍以設(shè)計(jì)稿為準(zhǔn)，這幅作品在中國的造型藝術(shù)史上占有重要地位。
“一個(gè)被打得趴在地上戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士”
1957年，彥涵被打成“右派”下放到河北懷來縣的沙城改造。值得慶幸的是，在這里，彥涵受到了縣委老同志的照顧。考慮到他的身體狀況，將他安排到《懷來報(bào)》作插圖工作。這時(shí)彥涵在長期戰(zhàn)爭環(huán)境下患的胃潰瘍開始發(fā)作，但他依然堅(jiān)持工作，在此期間，一批反映農(nóng)村生活的版畫陸續(xù)創(chuàng)作出來。
1960年，彥涵患急性胃穿孔和腹膜炎，但他沒有向命運(yùn)低頭，咬牙挺了過來。在隨后長達(dá)21年的歲月里，他又創(chuàng)作了《打草鞋》《挖野菜》《戰(zhàn)斗在山崗上》等大量反映革命戰(zhàn)爭的木刻。在此期間，他還為中國人民革命軍事博物館創(chuàng)作了大型套色版畫《百萬雄師過大江》，成為了彥涵具有代表性的經(jīng)典作品。
在這段苦難的歲月里，彥涵將奧諾雷·德·巴爾扎克的話貼在桌子旁，時(shí)常在激勵(lì)自己：“我的那些最美好的靈感，往往來自于我痛苦和最不幸的時(shí)刻”。戲劇文學(xué)家王少燕曾評價(jià)說：“彥涵，那是一個(gè)被打得趴在地上戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士。”
1979年，彥涵的“右派”問題得到平反，他的創(chuàng)作進(jìn)入了“浪漫主義時(shí)期”。作品趨于簡潔，充滿激情，并包含著寓意和哲理，同時(shí)觸及到人性的“善與惡”。20世紀(jì)90年代以后，他的繪畫再一次發(fā)生巨變，幾何抽象表現(xiàn)主義的繪畫成為主題。在創(chuàng)造“符號標(biāo)記”和“形式架構(gòu)”的同時(shí)，他開始建立起自己的美學(xué)體系。在創(chuàng)作思想上，一改長期表現(xiàn)的戰(zhàn)爭內(nèi)涵，變?yōu)榉磳?zhàn)爭的和平主義。
晚年最擔(dān)心就業(yè)問題
彥涵曾說過，對于繪畫，年輕時(shí)，拼的是技術(shù)；中年時(shí)，拼的是修養(yǎng)；而到了老年，拼的則是品格。記者從他的作品中，體會到一種博大的胸懷和對人生乃至宇宙的關(guān)照。晚年的他，雖然年事已高，但創(chuàng)作狀態(tài)卻一點(diǎn)不遜于年輕人。僅2007年1月，就創(chuàng)作了5幅油畫。他說，心情好的時(shí)候，只想畫畫。
他還非常關(guān)心國家大事，每天看新聞聯(lián)播是不變的習(xí)慣。他說：“一個(gè)真正的藝術(shù)家，在歷史重大變革的時(shí)候是不能袖手旁觀的，而且在作品中必須有所體現(xiàn)，這是藝術(shù)家的職責(zé)所在。”
彥涵至今還牢記著青年時(shí)代，中共地下黨員陳佛生對他說的一句話：“你不要去畫風(fēng)花雪夜，而要畫滄海桑田。”彥涵用一生證明了這句話。無論是在戰(zhàn)火紛飛的年代，還是深陷政治囹中，他始終都是一個(gè)戰(zhàn)士，一位始終伴隨著時(shí)代的步伐前進(jìn)的藝術(shù)家。
從和彥涵的交談中，記者發(fā)現(xiàn)，他現(xiàn)在最擔(dān)心青年人的就業(yè)問題。在他看來，如今的社會競爭激烈，每一個(gè)年輕人要承受相當(dāng)大的壓力，只有年輕人的就業(yè)問題都解決好了，整個(gè)社會才能和諧。
在彥涵和夫人合著的《求索集》的結(jié)尾，16個(gè)字概括了他的一生：“沒去巴黎，直赴延安市；半生坎坷，一生求索”。當(dāng)記者問彥涵當(dāng)初沒有去法國，現(xiàn)在是否覺得后悔時(shí)，他笑著回答說：“如果我去了法國，就沒有美好的家庭和可愛的兒子了，我從不后悔！”
取得成就
1941年，被晉冀魯豫抗日根據(jù)地“文聯(lián)”授予版畫一等獎(jiǎng)。
1952年，中央文化部授予新年畫創(chuàng)作“二等獎(jiǎng)”。
1952-1984年，先后榮獲美術(shù)創(chuàng)作多次獎(jiǎng)項(xiàng)。
1974年－1984年，先后四次獲文學(xué)與版畫創(chuàng)作的“榮譽(yù)獎(jiǎng)”、“優(yōu)秀獎(jiǎng)”、“銅質(zhì)槳章”。
1985年，北京市文藝工作者表彰大會授予“表彰證書”。
1991年，中國美術(shù)家協(xié)會和版畫協(xié)會授予“杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。
1994年，“彥涵美術(shù)館”在他的家鄉(xiāng)連云港市建立。
2001年，中國文藝網(wǎng)和美協(xié)授予“金彩獎(jiǎng)、成就獎(jiǎng)”。
2003年，文化部授予“造型藝術(shù)成就獎(jiǎng)”。
2004年，被文化部、中國文聯(lián)授予“造型表演藝術(shù)創(chuàng)作研究成就獎(jiǎng)”。
2005年7月，中國美術(shù)館舉辦《彥涵藝術(shù)研究展--90歲回顧》，隨后又在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、炎黃藝術(shù)館、中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、深圳何香凝美術(shù)館、深圳大學(xué)展覽館、南京美術(shù)館展出了《彥涵藝術(shù)研究展》。
曾于國內(nèi)舉行20多次個(gè)人國畫、油畫、版畫展覽。曾于法、德、美、日、菲、韓等國舉行個(gè)人展覽。
繪畫作品多被俄、美、英、法、德、菲、意、瑞、朝、以、日等國和國內(nèi)一些著名美術(shù)館、博物館、高等美術(shù)學(xué)院以及收藏家收藏。
有《彥涵版畫集》、《彥涵畫輯》、《彥池插圖木刻選集》、《彥涵藝術(shù)隨感手書集》等。
夫妻經(jīng)歷
在中國當(dāng)代美術(shù)史特別是木刻藝術(shù)史上，有一個(gè)人們很熟悉的名字就是彥涵。這位享譽(yù)海內(nèi)外、年逾的人民畫家，正和其心心相印60載的戰(zhàn)友、夫人白炎一起，攜手共度安樂的晚年。半個(gè)多世紀(jì)以來，兩位來自延安市的“老八路”，面對戰(zhàn)爭死亡之險(xiǎn)、政治迫害之難、罹患重病之災(zāi)，兩人始終相愛、相知、相守。不管命運(yùn)把他們拋到哪里，在兩張飽經(jīng)磨難的臉上，始終流露著被親情浸潤過的泰然神情。他們的坎坷經(jīng)歷，充滿著傳奇色彩。
太行山區(qū)戰(zhàn)友喜結(jié)良緣
1939年，正是敵后抗日最艱苦的時(shí)期。在八路軍總部和中共北方局臨時(shí)駐地——山西潞城區(qū)北村，魯藝木刻團(tuán)團(tuán)員彥涵與住在隔壁窯洞的中共北方局女資料員白炎相識了。在那戰(zhàn)火連天的年月，兩顆年輕的心碰撞出純潔的愛情火花，彼此坦誠地介紹了自己的身世。
時(shí)年23歲的彥涵，生于東海縣富安村的一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。因家境貧寒，被迫屢屢輟學(xué)，后來在舅舅的資助下，考進(jìn)了國立杭州藝術(shù)專科學(xué)校繪畫系預(yù)科班，先后師從方干民和潘天壽先生，學(xué)習(xí)素描和國畫。他潛心攻讀，畫技日進(jìn)。1937年“七七事變”后，彥涵放棄學(xué)業(yè)，動(dòng)身奔赴延安市，進(jìn)了“魯藝”的美術(shù)系。當(dāng)時(shí)延安物資匱乏，油畫所需的油彩畫布，國畫所需的筆墨紙硯很難尋覓，故魯藝美術(shù)系專業(yè)課以木刻為主。他刻的第一幅作品是《馬克思頭像》。1938年11月7日，魯藝學(xué)員彥涵、羅工柳一起舉行了入黨宣誓。不久，他參加了魯藝木刻團(tuán)，同羅工柳等一行四人由陜北地區(qū)進(jìn)入晉南敵后太行山根據(jù)地。彥涵等四人剛到，便立即揮起刻刀，創(chuàng)作抗日作品，第一次把歷史不長的中國木刻帶到了敵后抗日根據(jù)地。彥涵創(chuàng)作的取代門神的新年畫，不僅農(nóng)家和八路軍總部爭相張貼，彭德懷副總指揮還專門給木刻團(tuán)寫信鼓勵(lì)并索要了一套。此后，彥涵又在窯洞昏黃的油燈下操刀刻制連環(huán)畫《李大成》。此時(shí)他認(rèn)識了白炎。
當(dāng)年18歲的白炎，秀氣白皙，身材嬌小，比起人高馬大的彥涵來，一個(gè)是雄鷹、一個(gè)就是百靈。白炎的原籍在綏德縣，出生在一個(gè)商人家庭。這個(gè)大家閨秀，是父母的掌上明珠。她在本縣讀完小學(xué)，又到榆林上女子師范，讀到第四個(gè)年頭上，日寇發(fā)動(dòng)了七七事變，她受進(jìn)步教師的影響，不顧還有幾個(gè)月就要畢業(yè)和家里的勸阻，毅然到了延安市。她先在陜北地區(qū)公學(xué)院學(xué)習(xí)，后又進(jìn)了“中國人民抗日軍事政治大學(xué)”并加入了共產(chǎn)黨。畢業(yè)后，組織上派她赴上黨郡抗日根據(jù)地工作。白炎一行在路途中，曾被中國國民黨方面扣住關(guān)押起來。她和另一位女同志不顧生命危險(xiǎn)，拂曉越墻逃脫，到八路軍西安辦事處報(bào)信。經(jīng)交涉，營救了其他同志，終于一起抵達(dá)了晉東南。
彥涵沒想到，面前這個(gè)嬌小、清純的姑娘，竟有如此膽量。白炎也沒有想到，這個(gè)身材魁梧、裹著瘦小軍裝、還剃著大光頭的軍人，竟是一位藝術(shù)家。但是，經(jīng)過傾心交談，他們彼此深深了解了對方，兩根愛情的心弦各自在自己的心底撥動(dòng)，他們終于相愛了。艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境，工作隨時(shí)可能調(diào)動(dòng)。沒多久，白炎被調(diào)到太行劇團(tuán)當(dāng)文化教員，彥涵則奉調(diào)到八路軍前總藝校教務(wù)科，兩人相隔遙遠(yuǎn)，彼此十分思念。分別一年之后，彥涵無法抑制自己的思念之情，直率的他，腦子一熱就去找藝校領(lǐng)導(dǎo)，要求把白炎也調(diào)來藝校工作。楊尚昆同志的夫人、前總藝校校長李伯釗和太行劇團(tuán)團(tuán)長趙子岳知曉內(nèi)情后，熱心成全此事。1940年，春風(fēng)吹綠了太行山，在李伯釗校長的主持下，滿面春風(fēng)的彥涵和白炎舉行了沒有筵席的婚禮。
抗日烽火共同出生入死
小倆口結(jié)婚后，彥涵先是奉命籌建一個(gè)木刻工場，刻制一批毛澤東、朱德等領(lǐng)袖的肖像。接著，藝校要籌建圖書室，選派彥涵到國統(tǒng)區(qū)重慶市去買書。這時(shí)，白炎已經(jīng)懷孕，整天嘔吐，但他們?nèi)匀粵Q定舍棄個(gè)人的一切，服從革命的需要。彥涵隨一支干部大隊(duì)出發(fā)時(shí)，白炎送到村口，揮淚握別。
回到太行不久，他和夏川的兒子就出生了。這一時(shí)期，正值“百團(tuán)大戰(zhàn)”浴血奮戰(zhàn)，彥涵的木刻作品紛紛問世。《奇襲陽明堡機(jī)場》、《紛紛建立根據(jù)地》、《攻克井陘煤礦》等二十多幅木刻匯成一冊，名為《八路軍華北抗戰(zhàn)》，羅瑞卿為之題寫了書名并作序。
1942年2月，彥涵被借調(diào)到一二九師政治部《戰(zhàn)友報(bào)》刻插圖。當(dāng)年5月，日寇對我進(jìn)行了“鐵壁合圍”。劉伯承師長、鄧小平政委率師部趁黑夜越過黎涉公路，沖出了包圍圈。
突圍后，彥涵奉命回前總藝校。回到藝校駐地一看，愛妻白炎正在等待他的歸來。
1941年，太行山的崇山峻嶺無處不是血火交織的抗日沙場，斗爭越來越殘酷。要在工作和戰(zhàn)斗中撫養(yǎng)孩子是十分困難的。彥涵夫婦不得不把尚在襁褓中的兒子，寄養(yǎng)在河北省武鄉(xiāng)縣一個(gè)貧苦農(nóng)民家中。
之后，彥涵、白炎又到晉西北一二零師所在地籌辦藝校。1943年，中央命令藝校撤回延安市。回到延安后的數(shù)年中，彥涵創(chuàng)作了《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》、《不讓敵人搶走糧草》、《來了親人八路軍》、《狼牙山五壯士》等大量作品，在各根據(jù)地流傳。在奮力創(chuàng)作的同時(shí)，夫婦二人對留在敵后的兒子的思念，與日俱增。
抗戰(zhàn)勝利時(shí)，在一二九師旅長陳錫聯(lián)和他的夫人栗格及師政治部副主任黃鎮(zhèn)的幫助下，彥涵、白炎終于找回了留在敵后的兒子。
1945年冬，魯迅美術(shù)學(xué)院負(fù)責(zé)人江豐點(diǎn)名要彥涵參加由他任政委的華北文藝工作團(tuán)，彥涵全家來到張家口市，此時(shí)該團(tuán)已并入華北聯(lián)合大學(xué)改名為文藝學(xué)院。不久，彥涵只身來到白洋淀，創(chuàng)作了懲罰漢奸的《難逃法網(wǎng)》等作品。
在1947年的土改運(yùn)動(dòng)中，彥涵任河北省鹿泉區(qū)大河村工作組組長。根據(jù)這一時(shí)期的親身經(jīng)歷，他創(chuàng)作了《審問》、《豆選》、《向封建堡壘進(jìn)軍》等木刻作品。
1949年，平津戰(zhàn)役勝利，北平和平解放，彥涵身著中國人民解放軍軍裝，佩戴北平軍事管制委員會文管會徽章，坐著美式大汽車興高采烈地進(jìn)了北平城。
錯(cuò)劃右派夫婦相隨相依
進(jìn)入解放后的北平市，彥涵夫婦開始了新的生活。彥涵參加了全國第一次文代會，并當(dāng)選為全國文聯(lián)委員，夏川則在華北大學(xué)美術(shù)系當(dāng)助理員。1950年彥涵擔(dān)任了中央美術(shù)學(xué)院教授，并從1953年開始，在中央美院副院長、中國新興木刻運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者江豐的支持下，籌建美院版畫系。當(dāng)時(shí)，胡喬木把江豐、彥涵找去對他們說：“中國新興木刻是有革命傳統(tǒng)的，要傳下去，不能到你們這兒就斷了根。”他要彥涵負(fù)責(zé)把版畫系搞起來，美院領(lǐng)導(dǎo)又決定，彥涵出任版畫系主任。
在這期間，彥涵主動(dòng)要求去抗美援朝戰(zhàn)爭前線，創(chuàng)作了《剛剛摘下的蘋果》等一批作品。他還參加了新中國組織的第一個(gè)赴蘇聯(lián)藝術(shù)展覽會代表團(tuán)，并在圣彼得堡東方博物館內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的作品《彭德懷將軍在抗日最前線》，心情無比激動(dòng)。
正當(dāng)彥涵創(chuàng)作熱情高漲，事業(yè)如日中天的時(shí)候，一場政治災(zāi)難突然降臨。1957年初夏開展“整風(fēng)”，彥涵因正為中國人民革命軍事博物館畫《八路軍東渡黃河》，未參加運(yùn)動(dòng)。后來，上級召開會議鼓勵(lì)大家鳴放。彥涵在會上為江豐遭受政治打擊一事鳴不平。他哪里知道，江豐問題是中央領(lǐng)導(dǎo)定的性，他也跟著江豐被揪了出來。在中國文藝網(wǎng)黨組討論為彥涵定性時(shí)，由于意見分歧，四次爭論都沒有定下來。到第五輪討論時(shí)，中宣部副部長周揚(yáng)親自出馬主持，并最后決定，古元與彥涵只能留一個(gè)劃一個(gè)。于是，按指標(biāo)必劃的一頂“右派分子”帽子便戴到了彥涵頭上。彥涵倔強(qiáng)耿直，直到后來的“開除黨籍”、“降級降薪”一系列厄運(yùn)接踵而至?xí)r，他硬是不簽字不服軟。時(shí)任美術(shù)出版社編輯的白炎，看到彥涵氣得不吃飯，光抽煙，只有情真意切地寬慰丈夫，多少個(gè)夜晚，夫妻相對無眠。
1958年3月，美協(xié)黨支部一位負(fù)責(zé)人找到正在“改造思想”掃廁所的彥涵。說要把他下放到“北大荒”，彥涵表示不去。那人說，艾青、丁玲等右派都去啦，你為什么不去？彥涵卻笑呵呵地回敬說：“情況不一樣嘛。”白炎勸他不要硬頂蠻抗，她怕丈夫如此抗下去會罪加一等。最后，上面要把彥涵下放到河北懷來縣。白炎想到丈夫身體、心情都不好，家庭不能散。她決定和丈夫一起走，不管此去生也罷，死也罷，只想維護(hù)住一個(gè)相濡以沫的愛巢。
1959年仲春，彥涵的胃潰瘍日漸嚴(yán)重，無日不吐，形銷骨立，白炎日夜為之憂心如焚。統(tǒng)購統(tǒng)銷的國營商店里沒有雞蛋，趕上當(dāng)?shù)貛讉€(gè)農(nóng)民在賣蛋，她就為丈夫買了幾斤滋補(bǔ)一下身體，不料卻惹了禍。有好事者匯報(bào)上去，訓(xùn)斥跟著就劈頭蓋腦落到白炎頭上。上綱上線，亂扣帽子，整得白炎有口難辯，淚往心里流。彥涵聞知，心疼妻子，又愛莫能助，只是一個(gè)勁地勸慰，他看著那給妻子帶來“政治錯(cuò)誤”的雞蛋，如何還能下咽？不久，貧病交加的彥涵終于倒下了，胃穿孔導(dǎo)致昏迷不醒、氣若游絲，經(jīng)醫(yī)生全力搶救，將胃切除五分之四才保住了性命。中國文聯(lián)黨組見彥涵身體狀況衰弱不堪，便批準(zhǔn)他回美協(xié)做些抄抄寫寫工作，全家也因此返京。
1959年秋冬時(shí)節(jié)，報(bào)紙頭版頭條刊登重大新聞，釋放一批戰(zhàn)犯并給一些右派“摘帽”，彥涵的名字與末代皇帝的名字同列一版。“摘帽”使彥涵、白炎長舒了一口氣。但彥涵還是“摘帽右派”，屬于“控制使用”一類，不能走出“另冊”。倒是一些老同志不顧忌這個(gè)，排除來自上面的重重阻撓，讓彥涵重新拿起刻刀。在一段時(shí)間里，蕭三同志請他為《革命烈士詩抄》創(chuàng)作烈士肖像插圖，他一鼓作氣刻了吉鴻昌、葉挺、何叔衡等六幅；他為李季的《王貴與李香香》、趙樹理的《小二黑結(jié)婚》以及曹靖華、巴金、聞捷、魯迅等多人的作品創(chuàng)作插圖，還為中國人民革命軍事博物館創(chuàng)作了超大型木刻版畫《百萬雄師過大江》。彥涵不分晝夜地?fù)]刀，有兩個(gè)目的：一是要東山再起，二是要掙稿費(fèi)減輕妻子的負(fù)擔(dān)，自己上有老，下有小，工資被降了一半，生活太拮據(jù)了。1962年，彥涵調(diào)到北京藝術(shù)師范學(xué)院工作了半年，又隨著院校調(diào)整回到中央美術(shù)學(xué)院任教。他一邊教學(xué)，一邊埋頭創(chuàng)作了大量版畫作品。
“文革”浩劫雙雙再遭磨難
1966年，史無前例的“文革”災(zāi)難降臨了。彥涵再次被揪出來，關(guān)進(jìn)了“牛棚”。造反派斗彥涵，還逼迫在校學(xué)生、彥涵的兒子彥冰來斗父親。彥冰事后對父親說：“爸爸，您別往心里去啊!”彥涵苦笑著說：“兒子，沒事，演戲嘛!”彥涵和李苦禪關(guān)在一屋，倆人相互“望風(fēng)”，看守來了就“刻苦學(xué)毛選”，看守走了，就在里面練把式。關(guān)了一年零九個(gè)月，1969年冬天的一個(gè)下午，上面來人宣布彥涵等“牛鬼蛇神”每周可回家一次。李可染家人來接了，吳作人家人來接了……彥涵卻不見自己的家人來接。心里一急，一種不祥之兆籠罩在腦海，莫非……?彥涵一出“牛棚”，工宣隊(duì)的人就告訴他，白炎已被專政機(jī)關(guān)抓了。原來，白炎所在的外文出版社讓白炎負(fù)責(zé)編輯一本反映大地主劉文采殘酷剝削農(nóng)民的泥塑畫冊，叫《收租院》。在收集資料并給泥塑拍照時(shí)，她反復(fù)告誡自己不要因?yàn)檎煞虮魂P(guān)押“牛棚”而分心出錯(cuò)。可是，越怕出錯(cuò)便偏偏出錯(cuò)。畫冊發(fā)行前發(fā)現(xiàn)文字部分有誤：受到地主剝削的應(yīng)是100多戶，不知怎么搞的少了一個(gè)“O”。白炎發(fā)現(xiàn)后，驚出了一身冷汗，她及時(shí)作了更正，多次作自我批評，還向社里寫了書面檢查。但是造反派上掛下聯(lián)，無限上綱，還是把她以“現(xiàn)行反革命分子”論處，投進(jìn)了北京半步橋監(jiān)獄。
這迎頭一棒，把彥涵打懵了。他步履蹣跚地回到家中。家被抄過了，眼前一片狼藉。他想起妻子年輕時(shí)投奔革命、同自己同甘苦共患難的幾十年，死也不相信她會是“現(xiàn)行反革命”，他不敢再想，扭頭踉踉蹌蹌進(jìn)了一家酒館，不顧自己僅殘留五分之一的胃，平生頭一次酗起酒來。
妻子在押停發(fā)工資，彥涵每月只發(fā)16元，父子倆如何糊口？只有變賣家中的東西，不久能賣的都賣光了，在面臨斷糧的關(guān)頭，上面決定彥涵攜子下“五七干校”，去干掏茅坑、起豬圈之類又臟又臭的活兒。
1972年，乍暖還寒之際，干校負(fù)責(zé)人通知彥涵回京，說是去畫畫。同時(shí)回來的還有一批畫家。原來“文革”中，接待外賓的飯店、賓館等場所，都掛著毛主席語錄、毛主席像，外賓誤以為語錄是針對他們的，因而很反感。周恩來總理指示：要“內(nèi)外有別”，“布置要體現(xiàn)我國悠久的歷史和獨(dú)特的民族文化”。根據(jù)這些指示，決定調(diào)回一批畫家，畫一批國畫，懸掛在涉外場所。彥涵等人滿懷興奮的心情，苦干數(shù)月，圓滿完成了創(chuàng)作任務(wù)，周總理看過后給予了表揚(yáng)。
可是，事隔不久，“批林批孔”運(yùn)動(dòng)開始了。一天，來了一批人把他們創(chuàng)作的畫全部收走了，而且在中國美術(shù)館舉辦了一個(gè)“內(nèi)部展覽”，展覽會的“前言”中把這批畫定性為“黑畫”，還組織這批畫家前去參觀，接受批判。在批判中，那些“造反派”無中生有，上綱上線，肆意歪曲。他們責(zé)問：
黃永玉畫的《貓頭鷹》為何睜只眼閉只眼？分明是對“文革”懷有“刻骨仇恨”!黃胄畫的《任重道遠(yuǎn)》，那峰駱駝為何畫得那么瘦？簡直是“誣蔑人民生活水平下降”!出身剝削階級家庭的許麟如畫三個(gè)柿子一棵白菜，膽敢標(biāo)榜“三世清白”!李苦禪的《荷花》為何正好8朵，還是殘荷，難道不是“攻擊八個(gè)樣板戲”嗎？彥涵的《大榕樹》，把根畫得那么粗壯，盤根錯(cuò)節(jié)，不是隱喻反動(dòng)勢力“根深蒂固”、永遠(yuǎn)不倒么?
這出批黑畫的鬧劇，迅速由京城泛濫到全國。電視、電臺、報(bào)刊齊聲鼓噪，北京在工人體育館召開萬人大會，憤怒聲討“文藝黑線回潮”，中央美院有八人被納入“黑畫家”名冊，版畫系就占了兩位：彥涵和黃永玉。在美院接受批判后，被分配到京北一個(gè)農(nóng)場伙房去燒火。
改革開放二老煥發(fā)青春
“文革”灰飛煙滅，國家進(jìn)入了改革開放的新時(shí)代。黨中央著手糾正“文革”中和歷史上的冤假錯(cuò)案。彥涵、白炎懷著老戰(zhàn)士的正直之心，申訴這二十多年的奇冤。1978年，彥涵在文化部第一個(gè)遞上了申訴書，要求對1957年被劃為“右派”問題進(jìn)行復(fù)查。在文化部部長黃鎮(zhèn)、副部長劉復(fù)之的支持下，中組部和文化部黨組專門對他的問題進(jìn)行了復(fù)查，并實(shí)事求是地加以改正。至此，彥涵蒙受了21年的右派冤屈得到徹底昭雪，舉家熱烈祝賀。連向來滴酒不沾的白炎也舉起了懷。
噩夢醒來，旭日東升。彥涵的名字及其作品開始屢屢出現(xiàn)在報(bào)刊上，各種職務(wù)和榮譽(yù)也紛至沓來。在第四屆全國文聯(lián)擴(kuò)大會議上，他被選為全國文聯(lián)委員；中國美術(shù)家協(xié)會會議上他被選為常務(wù)理事，并擔(dān)任了美協(xié)書記處書記；1982年任中國版畫協(xié)會副主席。其實(shí)，就在蒙受屈辱的21年中，彥涵始終沒有放下手中的武器——刻刀和畫筆，前后創(chuàng)作了作品達(dá)三百余幅。多年來，作為中外文化交流的使者，或率團(tuán)或個(gè)人，彥涵還出訪了亞、歐、美洲一些國家，并應(yīng)邀在法國等地舉行個(gè)人畫展。妻子白炎擔(dān)任外文出版社黨委書記，不管工作多忙多累，還是一如既往，照顧彥涵的身體，支持他的創(chuàng)作。自80年代末起，白炎開始為丈夫撰寫傳記。當(dāng)時(shí)她曾說：“《中國當(dāng)代畫家叢書·彥涵傳》是我和他生活半個(gè)世紀(jì)所得到的印象和感受而寫成的。”這表達(dá)了一個(gè)妻子對丈夫最樸實(shí)、純潔的愛。
數(shù)十年來，彥涵已創(chuàng)作了兩千多幅版畫和數(shù)百幅國畫，除我國外，世界上有美、英、法、德、日、俄等國的三十多家博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館收藏了他的作品。前些年，連云港市市政府撥款建立了“彥涵美術(shù)館”，彥涵、白炎捐贈了300幅版畫、油畫。此外，他們還把70幅作品無償損贈給炎黃藝術(shù)館。
1999年暮春時(shí)節(jié)，兩位白發(fā)蒼蒼的老人相互攙扶佇立在天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑下，久久凝視著碑上《勝利渡長江》浮雕，多少感喟涌上心頭——這塊浮雕的畫稿是1953年由彥涵親手設(shè)計(jì)的。46年過去了，參與這座豐碑設(shè)計(jì)的畫家同仁所剩無幾，他所刻畫的那一代戰(zhàn)士大都已離世而去。至今在彥涵的筆記本上，還保留著當(dāng)年和他并肩戰(zhàn)斗、光榮犧牲的32個(gè)烈士名單。正因?yàn)檫@樣，他和妻子才更深知人為什么活著，該怎么活著。
個(gè)人作品
木刻
《封門》
《交河故城》《山山水水》
《懸流》
《四嫂子》
《不讓敵人搶走糧食》
《狼牙山五壯士》
《落日歸帆》
《嫂子》
（魯迅《日光》）
《天山牧歌》（80×70cm）
《生命衛(wèi)士》（80×80cm）
《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》（80×80cm）
《訴苦》（14.5×20cm；1947年）
《向封建堡壘進(jìn)軍》（套色木刻；1947年）
《豆選》（1948年）
《勝利渡長江》（1953）
《老羊》（50×43cm；1957年）
《青春舞曲》又名力之美
《長城》（套色木刻；1985年）
國畫書法
《山水》（68×53cm；款識：神州書畫院惠存；印：彥（白）
《行書》
油畫
《八路軍東渡黃河》（1957年）《山洞戰(zhàn)斗》（1957年）
《以水代兵》（1957年）
《池塘春色》（1983年）
《天目》（1998年）
《曲柱》（2004年）
《崩裂》（2004年）
《迸裂》（2005年）
《升騰》（84×68cm；2006年）
《火焰山》（80×67cm）
《如意飛翔》（80×67cm）
《空中亮點(diǎn)》（80×67cm）
《圓滿》（80×67cm）
《火山一角》（80×67cm）
油畫風(fēng)格
基本資料
人們公認(rèn)彥涵是中國最著名、最具時(shí)代精神和最有成就的版畫家之一。這樣的理解無疑是正確的，但是這并不是彥涵的全部。一個(gè)全面的藝術(shù)大師就決不僅僅局限于某一個(gè)畫種，對于他的評價(jià)必須是全面的，從他藝術(shù)的方方面面，到更多層面的發(fā)展上去總結(jié)，這樣才能有一個(gè)完整的評價(jià)。巴勃羅·畢加索不僅是一個(gè)劃時(shí)代的油畫家，同時(shí)也是版畫家和雕塑家，甚至還是陶藝家。諾安·米羅也是這樣，在做油畫家的同時(shí)，也從事雕塑創(chuàng)作。埃德加·德加不僅僅具有油畫上的巨大成就，同時(shí)在粉畫和雕塑上也極為杰出。如此的例子很多，由此，我們從中可以發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，大藝術(shù)家往往具有多方面的才能。這不僅依靠的是他們的廣泛興趣，更為重要的是他們獨(dú)特創(chuàng)造力在其他層面上的展示。所有的這一切都是一個(gè)藝術(shù)家全部的和不可分割的組成部分，彥涵的油畫也正是如此。
彥涵的藝術(shù)發(fā)展具有明確的階段性，早年在杭州藝專學(xué)習(xí)中，他就接受了現(xiàn)代藝術(shù)的啟蒙，并且掌握了油畫表現(xiàn)的技能。抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，他奔赴延安市參加革命。由于艱苦條件的限制，為適應(yīng)于戰(zhàn)爭環(huán)境的需要，他將繪畫轉(zhuǎn)型于木刻。在抗日戰(zhàn)爭的敵后戰(zhàn)場上，在血與火的戰(zhàn)斗生涯中，彥涵一手拿槍，一手拿刻刀，以戰(zhàn)士和畫家的雙重身份開始了他的戰(zhàn)斗生涯。他先后創(chuàng)作了木刻《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》、《不讓敵人搶走糧草》、《狼牙山五壯士》等經(jīng)典作品，這些作品已經(jīng)成為第二次世界大戰(zhàn)的見證而載入史冊，隨著時(shí)代的前進(jìn)它們的歷史價(jià)值將更加顯現(xiàn)出來，這些作品將會是永垂不朽的。
曲折經(jīng)歷
彥涵的經(jīng)歷是曲折、傳奇和充滿苦難的，在經(jīng)歷了“樸素時(shí)期”、“寫實(shí)時(shí)期”、“黑色時(shí)期”、“浪漫主義時(shí)期”后，彥涵重新拿起了油畫筆，這在他的藝術(shù)生命中是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折。雖然在1957年的“反右”之前他已經(jīng)開始了油畫的創(chuàng)作，《八路軍東渡黃河》、《山洞戰(zhàn)斗》、《以水代兵》等大型油畫就是他這一時(shí)期的代表作品。不幸的是1957年的災(zāi)難落到了彥涵的頭上，他被打成了“右派分子”。在長達(dá)21年的多方面的迫害下，彥涵的創(chuàng)作受到壓制。雖然他的“油畫夢”難于繼續(xù)實(shí)現(xiàn)，但是他依然頑強(qiáng)地用刻刀表達(dá)人民的英雄主義精神，在當(dāng)時(shí)他被稱為：“被打得趴在地上戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士”。1979年以后彥涵的冤案得到平反，他的藝術(shù)從籠罩著黑暗的精神世界中沖破出來，走向絢麗的彩色世界。在如此的歷史轉(zhuǎn)折下彥涵重新拿起油畫筆是符合邏輯的。新時(shí)期的彥涵在油畫上憑借自己那些坎坷和磨難的經(jīng)歷造就了自身堅(jiān)韌的個(gè)性，他用獨(dú)特的、抽象的繪畫語言把具體現(xiàn)實(shí)的摹寫升華到精神境界的提煉，這本身就是一個(gè)創(chuàng)舉，也是他藝術(shù)價(jià)值觀的重要轉(zhuǎn)變。因此用單純的技術(shù)觀念并不能解釋彥涵的這種現(xiàn)象，所需要的是從他個(gè)性中的創(chuàng)造力和造就這種品格的經(jīng)歷中去揭示他的人格力量。
縱觀彥涵的油畫我們就特別能體驗(yàn)出一種充滿人性的，震撼的力量。在長達(dá)20年的油畫創(chuàng)作里，彥涵的油畫無論是作品的數(shù)量上還是作品的質(zhì)量上都是驚人的。他的油畫充滿力度和不屈的精神，令人感動(dòng)之至，這與他的個(gè)性是相一致的。除此之外，在他大量的“抽象構(gòu)成主義”作品里還包含著嶄新的藝術(shù)觀念，其變幻的形態(tài)和視覺的沖擊力使最激進(jìn)的青年畫家都感到驚訝。這種在油畫作品中的現(xiàn)代藝術(shù)氣質(zhì)和他的衰老之軀形成為一種反向的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，愈到他的后期，他的作品則愈發(fā)年輕。這使賓夕法尼亞大學(xué)心理學(xué)的理查德·莫洛教授都感到震驚，他認(rèn)為這種現(xiàn)象從心理學(xué)的角度都是非常值得研究的。
當(dāng)我們再將目光集中在彥涵油畫風(fēng)格的變化上時(shí)候，不能忘記在這些作品背后所包含的深情和對現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。通常人們習(xí)慣于把抽象藝術(shù)理解的簡單化。絕大多數(shù)的人認(rèn)為抽象藝術(shù)是純視覺的表現(xiàn)，是脫離現(xiàn)實(shí)的。這對于某個(gè)藝術(shù)家也許是這樣的，但是在經(jīng)歷了巨大苦難之后，對生活具有深刻體驗(yàn)的人，他以深的思想和對生活的理解，以及他對社會的責(zé)任感來講就不會是這樣了，這些都不可避免地將在他的抽象繪畫里表達(dá)出來。從寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義到抽象的現(xiàn)實(shí)主義過渡，這才是最艱難的事情。能夠完成它，才能獲得真正意義上的“王冠上的鉆石”。
彥涵的油畫正是經(jīng)歷了這種意義上的變革，他完成了這方面創(chuàng)作的劇烈轉(zhuǎn)變。從他2004年創(chuàng)作的油畫《曲柱》中可以看到一種壓抑中崛起的形象，從2005年他創(chuàng)作的《迸裂》表現(xiàn)出了為人民而犧牲的毀滅意識，從他1998年創(chuàng)作的《天目》則體現(xiàn)出一種“橫眉冷對千夫指”的生活態(tài)度。而他的《纏繞》則是對束縛力量的掙脫和對自由的向往。正是因?yàn)檫@些作品中包含了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義性質(zhì)，以及高超的表現(xiàn)技巧才使彥涵抽象繪畫具有了永久的價(jià)值和生命力。與此同時(shí)，彥涵在他的抽象繪畫時(shí)期里建立起了自己特殊的形式法則。他將生活中的形象元素加以提煉，由此創(chuàng)造了具有自身特征的“架構(gòu)形態(tài)”和“形象標(biāo)記”，這些是對美學(xué)研究上的一種貢獻(xiàn)。
能夠在歷史上站得住腳并且值得研究的藝術(shù)家并不多見，但是彥涵是其中的一人。而對這一類型人物的評價(jià)必須是全方位的。其標(biāo)準(zhǔn)是：一個(gè)偉大的藝術(shù)家的作品必須與時(shí)代相結(jié)合，必須在重大的歷史變革中與人民同呼吸共命運(yùn)，他的作品必須反映出真實(shí)的社會沖突和矛盾。研究彥涵的油畫作品之所以重要，就在于他作品中所包含的思想價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和時(shí)代精神。彥涵新近出版的《彥涵藝術(shù)隨感手書集》是他用了近20多年寫就的藝術(shù)論著，其中深刻地記錄了他對藝術(shù)內(nèi)涵的分析、對人性的感悟和藝術(shù)價(jià)值的總結(jié)，這是對中國近代美學(xué)史上的重要貢獻(xiàn)。只有了解這一點(diǎn)才能對彥涵的抽象油畫有完整的理解。
人物觀點(diǎn)
1.因?yàn)槲医?jīng)歷的幾個(gè)歷史時(shí)期，滄桑巨變，而且我也投身于這個(gè)革命行動(dòng)中，作為這樣一個(gè)藝術(shù)工作者來講和我個(gè)人的性格的形成，有著必然的關(guān)系。這樣反映在藝術(shù)創(chuàng)作上，我就反映時(shí)代每一個(gè)歷史時(shí)期的重大變化，人民的苦難斗爭和他的夢想，成為我創(chuàng)作的主題思想。
2.提起版畫的問題說來話長。我原來在杭州藝專學(xué)生時(shí)代，我學(xué)的是油畫和國畫，學(xué)了好幾年。我1938年參加革命的時(shí)候，到了延安以后，沒有油畫和國畫的條件。本來我不畫了，因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，我要到前方去，革命的需要，你會畫畫，那你就刻吧。這樣就拿起了木刻刀。那時(shí)候搞的不是什么藝術(shù)品，報(bào)紙、刊物、書籍里面的插圖就這樣刻起來的。那時(shí)我也沒想到木刻是藝術(shù)。沒那個(gè)想法，就是工作需要，革命需要。尤其在前方，我也沒把自想過要當(dāng)什么藝術(shù)家，我能夠活著看到勝利就不錯(cuò)了。是這樣子搞起來的。后來（木刻藝術(shù)）才發(fā)展起來的。
3.當(dāng)時(shí)我刻木刻，我學(xué)的是西洋的油畫，那刻出來的木刻，又是魯迅介紹新興木刻藝術(shù)中西方引進(jìn)來的。所以它完全是一種西方風(fēng)格的，在技法上也是這樣的。這樣以后出來的作品，群眾看不懂，不理解。我們的對象主要是戰(zhàn)士和農(nóng)民，這樣就失掉藝術(shù)的宣傳作用了。這樣我們就向民間學(xué)習(xí)，趕上了一個(gè)春節(jié)，就利用春節(jié)民間的年畫，就刻著模仿起來，這樣宣傳效果就比較大了，農(nóng)民就喜歡了。從此逐漸就形成了我們觀念上的，西方引進(jìn)來的藝術(shù)，應(yīng)該具有民族的氣派和風(fēng)格，民族的風(fēng)格。這樣就具有創(chuàng)造性。
4.我走的路是人民的道路，我藝術(shù)觀是為人生而藝術(shù)。
5.我覺得中國革命戰(zhàn)爭，主要在我的作品當(dāng)中強(qiáng)調(diào)它的人民性，強(qiáng)調(diào)它的群眾性。《百萬雄師過大江》無論是紀(jì)念碑的這個(gè)設(shè)計(jì)圖，和渡河的版畫，我主要強(qiáng)調(diào)人民性，人民英雄作為軍隊(duì)來講，廣大的指戰(zhàn)員，因?yàn)檫@點(diǎn)上在我們宣傳上，我認(rèn)為過去是不夠的。所以這兩個(gè)，后來我又創(chuàng)作了我所沒有經(jīng)歷過的長征的組畫。我也是強(qiáng)調(diào)群眾性。因?yàn)樵谶@個(gè)天安門創(chuàng)作，一部分屬于雕塑的，一部分屬于繪畫設(shè)計(jì)的，我是作為美術(shù)組的副組長，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)的，分工創(chuàng)作渡長江這個(gè)部分。因?yàn)槲矣袘?zhàn)爭生活的體驗(yàn)，有親身的感受，再對這次戰(zhàn)爭中間，強(qiáng)渡長江中間我進(jìn)行訪問，去訪問渡長江的指戰(zhàn)員們，創(chuàng)作出這個(gè)設(shè)計(jì)圖來。這設(shè)計(jì)圖前后有三次稿子，都是送到中央去批準(zhǔn)的。我送連云港市彥涵美術(shù)館的就是第二稿。這個(gè)很重要的稿子。現(xiàn)在正在連云港。另外《百萬雄師過大江》大的木刻，最后一張，也送給連云港彥涵美術(shù)館了。
6.因?yàn)?7年是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折。當(dāng)時(shí)我不理解運(yùn)動(dòng)的本意是什么，我只響應(yīng)黨的號召，就有關(guān)中國畫的改革的問題，說了一點(diǎn)話，就是關(guān)于畫畫的技術(shù)問題，被打成了右派，受到了嚴(yán)重的處分。這樣從此我開始悟過來了。我說我的大腦應(yīng)該起個(gè)作用，我就悟過來了，錯(cuò)誤的應(yīng)該知道，正確的應(yīng)該理解。我應(yīng)該有我自己的一種認(rèn)識和理解的方法處理政治。這樣看來在藝術(shù)方面，不僅僅表現(xiàn)革命的許多英雄事跡，我就開始表現(xiàn)人性，人的良性，我認(rèn)為這個(gè)很重要。
7.一個(gè)真正有成就的藝術(shù)家，不僅要有大智，而且要有大勇，要敢于突破。
8.這個(gè)發(fā)展是個(gè)必然的過程，對于我來講是個(gè)必然的過程。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活給予我的啟示。那么我要反映現(xiàn)實(shí)的生活。要反映這個(gè)人的，人類中間的，許多的現(xiàn)象。我光靠寫實(shí)是不行的。譬如來講，我揭露在人類中間虛偽和真誠，善良與險(xiǎn)惡，這個(gè)在我們?nèi)说闹虚g是存在這個(gè)東西的，我要揭露這個(gè)東西，那就要畫一點(diǎn)寫實(shí)，那就是重疊的面孔，善良加一個(gè)菩薩臉，那么善良，背后是個(gè)險(xiǎn)惡兇惡的面孔。這樣的體驗(yàn)，沒有人搞過。有些靠寫實(shí)的手法，真人真事，這是不夠的。比如我講，我要表現(xiàn)為人民，為革命不屈的精神。那我就表現(xiàn)抽象的，曲折而立的。明明是個(gè)擎天的大柱，那我就畫個(gè)巨柱是彎的。這個(gè)我就必須采用抽象的手法。你不能畫個(gè)人在哪，那是不行的。譬如，我們老干部，他最后自己什么也沒有了，他也不是企業(yè)家，他也不是什么，他是一個(gè)斑斕的樹干，是個(gè)老樹干，這個(gè)老樹干沒枝沒葉了，也沒有花朵了，但是他這個(gè)樹干本身是斑斕的，這個(gè)我就必須采用抽象的手法來表現(xiàn)。譬如像這張畫，沒拿去展覽的，就表現(xiàn)一彎新月，新生的力量，閃現(xiàn)的光芒，這種東西，你表現(xiàn)新生的力量，放射出一種純凈的耀眼的光芒，你只能用抽象的來比喻。當(dāng)然有些抽象的畫，是沒有什么意思的，因?yàn)橹饕L畫，美的感覺是根本的。反映革命戰(zhàn)爭的體驗(yàn)，反映人民的斗爭，人民的苦難，反映人民的理想，這個(gè)作品的本身也是美的本身。所以，沒有什么具體內(nèi)容的，但是它感覺還是應(yīng)該是美的。
9.年輕的時(shí)候，要講究技術(shù)，磨練技術(shù)。技術(shù)很熟練。到中年的時(shí)候，已經(jīng)有一些豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)的修養(yǎng)，這是重要的。我覺得的到老年時(shí)候，在他的作品中體現(xiàn)他的一種品格的東西。這種品格是反映了生活，也體現(xiàn)了本人。...我們不僅要有民族性，而且要走向世界，要有國際性。我是這樣的看法。我們老是抱住我們民族的傳統(tǒng)的，進(jìn)盡在說空話。是的，我們民族的傳統(tǒng)有光輝的成就，老說空話，老是原地踏步，就不敢走起來。我覺得一個(gè)真正有成就的藝術(shù)家，在他的晚年最后，不僅要有大智，而且要有大勇，要敢于突破，要敢于人家沒有做的去做去。我這次展覽會，準(zhǔn)備人家批評。彥涵過去畫的寫實(shí)的革命的題材的畫，這次怎么拿出這么多抽象的，我準(zhǔn)備人家批評。我應(yīng)該體現(xiàn)我的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的過程。我相信，我們很多年輕的朋友能夠理解。這是我的藝術(shù)個(gè)性。
人物評價(jià)
中國網(wǎng)評價(jià)
60多年來（截至2011年），彥涵曾創(chuàng)作了大量版畫、中國畫、油畫作品，曾多次參加國內(nèi)、國際重要美展、版畫展，曾在國內(nèi)舉辦過20多次個(gè)展。多次榮獲文學(xué)插圖與版畫創(chuàng)作的“榮譽(yù)獎(jiǎng)”“優(yōu)秀獎(jiǎng)”“銅質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆钡龋渥髌贰读沂宽灐吩@第六屆全國美術(shù)作品展覽銅質(zhì)獎(jiǎng)。
作為革命戰(zhàn)士的一分子，彥涵筆下的很多作品都有如革命的進(jìn)行曲和史詩，描寫現(xiàn)實(shí)的斗爭和農(nóng)村日常生活，他綜合了表現(xiàn)主義的手法和中國傳統(tǒng)木刻的營養(yǎng)，進(jìn)行新的創(chuàng)造，產(chǎn)生獨(dú)到的效果。這幅版畫極力營造悲苦無奈的氣氛，訴苦者處于畫面中心，在痛斥壓迫者的欺凌，說到痛處，他掩面哭泣，和他同命相憐的聽者也黯然神傷。畫家以纖細(xì)肯定的刀法刻畫出暗影中虛弱蜷縮的人物，帶有速寫式直感。訴苦的人則以表現(xiàn)主義的手法刻畫，線條結(jié)實(shí)有力，極富情緒化和震撼力。
彥涵無論用平刀在木板面刮劃戧鑿的印痕，還是在宣紙上縱橫組合的淋漓水色點(diǎn)線墨塊，抑或筆點(diǎn)刀刮推敲而就于油畫布的朦朧明麗的色調(diào)造型，一幅幅無不印證著“彥涵先生在藝術(shù)天地里，進(jìn)入了一個(gè)新的境界，那是他數(shù)十年來藝術(shù)勞動(dòng)、藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)經(jīng)歷和藝術(shù)追求的結(jié)晶。”（中央美術(shù)學(xué)院教授楊先讓語）
彥涵的藝術(shù)始終在不斷的發(fā)展和演變中進(jìn)行，這種演變使得他的繪畫呈現(xiàn)出多重的風(fēng)格。其富于沖擊力的現(xiàn)代感，加之豐富的內(nèi)容和深邃的思想性，使其對自己的年齡提出了挑戰(zhàn)。不同時(shí)期的作品在表現(xiàn)形式上既有鮮明的區(qū)別，又有明確的承襲關(guān)系。在思想內(nèi)容上既有歌頌和批判，也有激情和思考。總體風(fēng)格上展現(xiàn)出一種從具象走向抽象，從現(xiàn)實(shí)主義走向象征、比喻，直至達(dá)到哲理高度的過程。但無論是在哪個(gè)時(shí)期，他的作品都始終貫穿著時(shí)代和人民性的精神實(shí)質(zhì)。盡管歷經(jīng)各種坎坷與磨難，他的作品依然閃爍著光彩奪目的人性光輝。
彥涵不僅是位享譽(yù)海內(nèi)外的著名版畫大師，還是一位著名的美術(shù)教育家，長期從事版畫的教學(xué)與創(chuàng)作工作，桃李滿天下。近10年來，他對中國當(dāng)代藏書票藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)了極大關(guān)注，且以極大熱情創(chuàng)作了不少藏書票，其中，當(dāng)以一幀《彥涵存書》自用票(見圖）最為著名，在這顆“版畫珍珠”里不但能看到現(xiàn)實(shí)生活的歷史發(fā)展，同時(shí)也領(lǐng)略了作者在創(chuàng)作進(jìn)程中的艱辛足跡和審美取向，給人以莫大的啟迪。在上個(gè)世紀(jì)八十年代，他曾是最早參加全國藏書票展的老一輩藝術(shù)家之一。鑒于他對中國當(dāng)代新興木刻藝術(shù)做出的杰出貢獻(xiàn)，1991年中國美術(shù)家協(xié)會和中國版協(xié)授予他“中國新興版畫杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。2001年中國文聯(lián)、中國美協(xié)授予他“中國美術(shù)金彩獎(jiǎng)”。
作家肖復(fù)興評價(jià)
看他的作品，我總會有一種歷史的流動(dòng)感覺。勾連起的，既是屬于歷史與時(shí)代的回憶，也是屬于美術(shù)的回憶；既是屬于歷史的畫卷，也是屬于他個(gè)人的畫卷。他始終站在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)的雙重前沿。
彥涵先生是活得最長的版畫家，也是延安解放區(qū)版畫界的元老級人物代表，是中國版畫的先驅(qū)和奠基人之一，研究并重新評價(jià)他的版畫成就與實(shí)際地位，特別是他的作品和時(shí)代的關(guān)系，對于梳理中國版畫史和美術(shù)史，以及評估新時(shí)代中國版畫的發(fā)展前景與價(jià)值，是有著重要的意義的。
彥涵先生一生橫跨戰(zhàn)爭、和平，以及反右和文革的動(dòng)蕩年代，又大難不死枯木逢春適逢變革的新時(shí)期，幾乎找不到幾位和他一樣經(jīng)歷了這樣多時(shí)代更迭的畫家了。更重要的是，在這樣幾乎橫跨中國跌宕百年史的各個(gè)時(shí)期，彥涵先生都有優(yōu)秀的作品留世。即便1957年被冤打成右派，如此艱難潦倒的情境下，他依然沒有放下他的筆和刻刀。看他1957年的《老羊倌》，那羊和人彼此相依，溫和又帶有一點(diǎn)憂郁的神態(tài)，什么時(shí)候看，都讓我感動(dòng)。那是逆境中一位藝術(shù)家的心境，相較那個(gè)已經(jīng)錯(cuò)亂的世界，是那樣的氣定神閑、云淡風(fēng)輕，腳跟和老羊倌還一起扎實(shí)地緊接著地氣。因此，可以說，彥涵的版畫作品，就是中國現(xiàn)當(dāng)代版畫史和生活史的縮寫版和精裝版。
只要看看他的作品，我想人們會覺得這樣的評價(jià)并不為過。抗日戰(zhàn)爭期間是先生創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期。《把搶去的糧食奪回來》《敵人搜山的時(shí)候》，記錄了那個(gè)烽火連年硝煙彌漫的時(shí)代。在美國出版、被美國人帶到第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)場上去鼓舞激勵(lì)美國士兵的木刻連環(huán)畫《狼牙山五壯士》，更以自己的筆融入世界反法西斯戰(zhàn)爭的洪流中。他的作品還和當(dāng)時(shí)世界版畫藝術(shù)的勃興和發(fā)展同步，從中可以明顯地看出和凱綏·珂勒惠支、法朗士·麥綏萊勒作品的傳承與呼應(yīng)關(guān)系，其藝術(shù)的先鋒姿態(tài)，也是其他繪畫形式不可比擬的——即便是徐悲鴻的油畫，當(dāng)時(shí)師從的也是十九世紀(jì)的油畫藝術(shù)。
《親人》記錄了戰(zhàn)爭勝利前夕一位八路軍戰(zhàn)士回到家鄉(xiāng)，在窯洞里和親人們相見的情景。畫面中間的老媽媽和下面的孩子，在黑白簡單的刻印中，滾燙的感情是那樣的可觸可摸，即便那個(gè)仰著臉的孩子只是一個(gè)背影，看不見表情，但依然能夠讓人感到那激動(dòng)的心在怦怦地跳。那種粗獷線條中的細(xì)膩情感，既是相互的對比，也是彼此的融化，戰(zhàn)爭親歷者才能夠體味到那樣的情感，才能夠?qū)⒛巧畹乃查g定格為藝術(shù)的永恒。看這幅木刻，總會讓我想起孫樹勛先生的小說《囑咐》，也是寫戰(zhàn)士風(fēng)塵仆仆歸家探親，溫暖和感人至深的相會后，親人囑咐他上戰(zhàn)場好好打鬼子，替親人報(bào)仇雪恨。孫犁先生的小說是這幅木刻的畫外音，可以互為鏡像。
解放戰(zhàn)爭期間，《豆選》無疑是彥涵先生的代表作，即使事過近七十年后的今天（截至2012年）再來看，依然會感到先生的藝術(shù)敏感。他選擇了豆選這樣富于生活和時(shí)代氣息的細(xì)節(jié)，完成了歷史變遷中的宏觀刻畫，舉重若輕。再看他解放初期的大型套色木刻《百萬雄師過大江》，則記錄了一個(gè)新時(shí)代的誕生，依然是傾心于宏大敘事，卻在粗壯線條和飽滿色彩的交織中，完成了自己藝術(shù)的變化。文革期間，那幅因樹根過于粗壯被認(rèn)為反動(dòng)勢力不倒而被打成黑畫的《大榕樹》，則記錄了那個(gè)最為動(dòng)蕩年代暗流涌動(dòng)的心情。同在那個(gè)時(shí)期，他為魯迅小說所作的系列插圖，依然選擇黑白木刻，顏色對比鮮明且有些壓抑的畫面，是他借魯迅小說澆自己胸中塊壘的曲折演繹。粉碎四人幫，他的《春潮》、《微笑》等作品，則記錄了那個(gè)撥亂反正的時(shí)代，前者是那個(gè)時(shí)代的象征，后者是那個(gè)時(shí)代的表情。我尤其喜歡《微笑》，少數(shù)民族姑娘和吊角樓，充滿整個(gè)背景空間的香蕉樹樹枝葉交錯(cuò)鋪天蓋地，幾乎密不透風(fēng)，但借助黑白木刻故意刻出大量的留白，又由于芭蕉樹葉隨風(fēng)靈動(dòng)搖曳，讓那黑白輝映富有動(dòng)感的線條，舞動(dòng)得如同滿天的禮花盛開。
一直到晚年，他的筆依然緊隨時(shí)代。2003年嚴(yán)重急性呼吸綜合征蔓延之際，他有《生命的衛(wèi)士》，是對白衣天使由衷的禮贊；5·12汶川地震，他又有《生死關(guān)頭》，是對生命和民族相連的血脈之情至高無上的詠嘆。這是他的最后一幅作品，那一年，他已是92歲高齡。因此，他可以無悔無愧的將自己曾經(jīng)講過的話再說一遍：“反映時(shí)代每一次歷史時(shí)期的重大變化，人民的苦難斗爭和他們的夢想，成為我創(chuàng)作的主題思想。”他說到做到了。在中國美術(shù)史起碼在中國版畫史上，由于年齡和其他陰差陽錯(cuò)的種種原因，沒有一位畫家能夠如彥涵先生一樣如此長久的將自己的心和筆如船帆一樣隨時(shí)代潮流而起伏，并始終隨這流水一起向前涌動(dòng)，潮平兩岸闊，月涌大江流。
即便黑白木刻中簡單的兩色，也顯得那樣的五彩繽紛；又由于木刻線條的分明，更顯得棱角突出，筋脈突兀，如森森老樹，滄桑無語，有種歸來滄海事，語罷暮天鐘的感受，彌漫在畫面內(nèi)外。
晚年，彥涵先生曾經(jīng)變法，以抽象的線條和色塊探索人性和藝術(shù)的另一方天地。盡管這種探索難能可貴，但在我看來，這一批作品還是不如以前特別是早期的作品畫風(fēng)爽朗醒目，更打動(dòng)人心。在質(zhì)樸干凈的寫實(shí)風(fēng)格中，充分運(yùn)用粗獷的刀工，揮灑最為直率的黑白線條，挖掘并施展極簡主義的豐富藝術(shù)品質(zhì)與內(nèi)涵，是那樣的直抵人心，那樣的引人共鳴，使得雅俗共賞，讓時(shí)代留影，讓歷史回聲。這是彥涵及那一代版畫家共同創(chuàng)造的藝術(shù)奇跡，是他們留給我們的寶貴遺產(chǎn)。探索版畫新的發(fā)展，不僅需要前沿的眼光和新穎的技法，同時(shí)也需要回過頭來仔細(xì)尋找前輩的足跡，不要輕易地將其當(dāng)作落葉掃去。
彥涵先生的作品，無論是早期的現(xiàn)實(shí)主義還是衰年變法后的抽象表現(xiàn)主義，作為老一代畫家對于新生活真誠的投入，對于藝術(shù)內(nèi)容與形式創(chuàng)新的渴望，依然是今天物質(zhì)主義盛行、拍賣價(jià)格至上的美術(shù)現(xiàn)實(shí)世界所欠缺的。彥涵先生用他一生的追求啟示我們，應(yīng)該努力像他一樣，剔除非藝術(shù)的雜質(zhì)，用真誠而新鮮的筆墨揮灑今天的新生活，幾十年過去之后，也能夠?yàn)槲覀兊暮蟠粝潞退粯拥淖髌罚S富共和國歷史的生活記憶和美術(shù)記憶。
已故著名美術(shù)理論家江豐評價(jià)
如果把彥涵的畫連接起來，將會是中國近代歷史的壯麗畫卷。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授彥東評價(jià)
他的藝術(shù)創(chuàng)作與中國人民的命運(yùn)是緊緊聯(lián)系在一起的。他是一個(gè)非常有使命感的人，他的藝術(shù)尤其具有濃重的使命感。我想，這是他一直都把‘人民’藏在心中的緣故。
90歲回顧
彥涵，一個(gè)藝術(shù)的斗士！中央美術(shù)學(xué)院的教授，我國杰出的美術(shù)大家之一。他的繪畫，尤其是他的版畫作品，至今在國內(nèi)外都具有巨大的影響力，并被收藏于世界各大知名的美術(shù)館和博物館。彥涵1916年7月29日出生于東海縣富安村。他的傳奇經(jīng)歷充滿了曲折和坎坷，激烈奔放的性格造就了他非同一般的浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。他的繪畫每隔10年就會發(fā)生一次驚人的改變，靈動(dòng)的思維使他在藝術(shù)潮流的演變中建立起自己的藝術(shù)王國和他自己的美學(xué)體系。彥涵一生追求著民主與自由。從參加對日本法西斯主義“血與火”的戰(zhàn)爭，到個(gè)人政治上遭受的打擊與磨難，都始終沒有動(dòng)搖過他對民族的熱愛和對人民生活的藝術(shù)勾勒。作為一個(gè)具有高尚品格的藝術(shù)家，往往在善與美之間，更愿意展現(xiàn)出人性中那誠摯的一面，并加以歌頌。而對于人性中的虛偽、陰暗和殘暴，則進(jìn)行了無情地揭露和批判。如此率直的性格使得他成為一個(gè)有責(zé)任感和有良知的美術(shù)大家，這就是今天我們所需要研究彥涵的原因。
日前，由中國美術(shù)館主辦，中國美術(shù)家協(xié)會、中央美術(shù)學(xué)院、連云港市政府、連云港市文化局、連云港市博物館、彥涵美術(shù)館協(xié)辦的《彥涵研究展覽》在北京中國美術(shù)館舉辦，這是一個(gè)以專業(yè)研究為目的個(gè)人展覽。因而它不同于一般的個(gè)人畫展。在這個(gè)展覽中用大量的文字和圖片，向觀眾展示出著名畫家彥涵的藝術(shù)成就，展覽會在整體上分為三個(gè)部分，第一部分用文字和圖片的形式介紹彥涵的人生歷程。第二部分展出彥涵20世紀(jì)80年代以來最具有代表性的油畫、彩墨畫和版畫作品。第三部分是彥涵自己的手書：《藝術(shù)隨感錄》。
彥涵的一生是曲折和磨難的。他坷坎而又傳奇的經(jīng)歷造就了他堅(jiān)強(qiáng)不屈的個(gè)性。對于他經(jīng)歷的研究，可以從中發(fā)現(xiàn)彥涵藝術(shù)思想形成的根源。在血與火的戰(zhàn)斗生涯中創(chuàng)作的作品，所顯示出的人民性和時(shí)代精神至今都放射著光芒，隨時(shí)間的推移而愈顯珍貴。他在磨難時(shí)期的作品中，體現(xiàn)出了對于人性的感悟，深刻觸及了人靈魂中的善與惡，美與丑。改革開放以來，彥涵的作品充滿浪漫主義氣息。而晚年的作品則以抽象的哲理性表達(dá)出對于和平和美好人性的追求。
我們在介紹彥涵藝術(shù)演變的過程中，如果將他各個(gè)時(shí)期的作品對比看待，就會發(fā)現(xiàn)他們之間的承襲關(guān)系和作品風(fēng)格上的巨大差異。介紹這個(gè)過程是為了展示出彥涵在藝術(shù)上的活躍思維和觀念上的不斷更新，以及他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力。研究彥涵的藝術(shù)歷程可以從心理學(xué)的角度揭示出彥涵藝術(shù)思想的演變與美學(xué)中個(gè)性形成的關(guān)系。
展覽中重點(diǎn)展出了一部分彥涵“浪漫主義時(shí)期”和“抽象表現(xiàn)時(shí)期”的原作。使觀眾從對原畫的體驗(yàn)中感受到彥涵藝術(shù)觀念的演變和美學(xué)思想的發(fā)展。這部分作品由油畫、彩墨畫和版畫組成。通過這些作品，可以了解到彥涵在如此高齡情況下的那種勇敢的探索精神和所創(chuàng)造出的新的藝術(shù)成就，彥涵的“藝術(shù)隨想手書”是以文字的形式展出的。其中大量的語句來源于他長期的藝術(shù)實(shí)踐，對藝術(shù)的精辟論述和概括是研究彥涵美學(xué)思想的直接證據(jù)。彥涵不僅對繪畫進(jìn)行創(chuàng)作，他活躍的思想迫使他對藝術(shù)的理念進(jìn)行經(jīng)常的思考。他的藝術(shù)觀念和思維中閃現(xiàn)的智慧火花都是值得我們研究和繼承的。
這次展出的“彥涵藝術(shù)研究展”與他過去的繪畫展覽有所不同，除了展覽會的研究性質(zhì)外，另一個(gè)目的是系統(tǒng)地展示彥涵藝術(shù)的新動(dòng)向，并從理論的高度加以分析。用彥涵近期的繪畫作品和新的藝術(shù)觀念向人們展示出一個(gè)更新的作品。
參考資料 >
版畫家彥涵逝世.epaper.gmw.cn.2019-01-29
著名版畫家彥涵先生26日晚辭世.中國網(wǎng).2012-11-23
歸來滄海事—懷念木刻家彥涵.光明日報(bào).2012-11-23