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孫犁（1913年5月11日-2002年7月11日），原名孫振海，后更名孫樹勛，衡水市安平人，現當代著名小說家、散文家，“荷花淀派”的創始人。曾用筆名孫犁、蕓夫、紀普、力編、趙俠、鐵彥、縱耕、土豹、林冬萍等。

孫犁1913年出生于河北省安平縣，1927年孫犁在育德中學讀書期間開始文學創作，中學畢業后曾任小學教員。1938年孫犁投身冀中人民的抗日斗爭，1942年加入中國共產黨，歷任冀中抗戰學院、華北聯合大學、魯迅美術學院教員和晉察冀通訊社、晉察冀日報、晉察冀邊區文聯編輯。1945年，孫犁接連在《解放日報》發表了《荷花淀》《村落戰》《麥收》和《蘆花蕩》等短篇小說。其中《荷花淀》發表后引發巨大反響。此后孫犁又發表《蘆花蕩》《麥收》等著名小說，開始蜚聲文壇。抗戰結束后孫犁離開延安市，1947年孫犁前往白洋淀接連寫下了散文《漁民的生活》《織席記》《采蒲臺的葦》《安新看賣席記》和小說《新安游記》。1949年孫犁前往天津到《天津日報》社工作，歷任副刊科副科長、編委、顧問，長期主持天津日報文藝副刊編輯工作，并曾任中國作家協會名譽副主席、中國文藝網名譽委員、天津市作家協會名譽主席、天津市文聯名譽主席等職。期間，孫犁于1950年開始創作長篇小說《風云初記》，創作時間長達10年之久，他還于1956年創作完成了中篇小說《鐵木前傳》。十年動亂結束后，1976年底孫犁開始重新寫作，創作《蕓齋小說》《老荒集》《陋巷集》等著作。2002年7月11日，孫犁去世，享年90歲。

孫犁是中國解放區文藝的代表性作家之一，他的作品多以抗戰題材為主題，作品具有“人民性”，贊美民眾在民族危亡時期的抗爭精神，呈現生活中真誠、善良、美好的一面。孫犁擅長把詩歌和散文的筆法運用于小說創作，他的小說有一種詩的意境，詩的韻味。孫犁是新中國文學史上極負盛名的小說，散文大家，被認為是著名文學流派“荷花淀派”的創立者，在國內外都產生廣泛影響。

人物生平

早年經歷

1913年5月11日（農歷癸丑年四月初六），孫犁生于衡水市安平縣城西邊的東遼城村，父母為他起名“振海”。孫犁的母親一共生了七個孩子，但孫犁的五個哥哥姐姐都不幸夭折，孫犁年幼時也體弱多病，心理也十分內向敏感。

1919年，孫犁進入本村的小學讀書，父親為其更名為“樹勛”。孫犁讀書十分勤奮，從不遲到或曠課。小學畢業后，為了讓孫犁有更好的學習條件，父親決定帶著他到自己謀生的安國縣城讀書。1924年，孫犁跟隨父親離開了家鄉到安國縣城上高級小學，在這所學校的閱覽室中，孫犁開始接觸到“五四”以后的文學作品，如魯迅和文學研究會中的葉圣陶、許地山等作家的小說，商務印書館出版的多種雜志和兒童讀物。學習期間，他閱讀的社會科學、文藝理論著作和一些蘇聯文學作品，擴大了他的視野，并為后來的創作和評論奠定了很好的基礎。

1926年，孫犁考入育德中學。期間，孫犁開始在校刊《育德月刊》上發表作品，寫小說，也寫獨幕劇，一時成為全校矚目的高材生。在學習的同時，孫犁還在育德中學附設的平民學校教書。

1933年孫犁高中畢業，他本應考入大學繼續學習。但是，他的父親無法支付那筆高昂的學費。于是他只好按照父親的意愿去報考郵政局，卻又未被錄用。此時孫犁決定將以寫作為生，他離開故鄉前往北平市，定居在石駙馬大街的一個小公寓里。此后他經常到大學聽課，到圖書館看書，寫各類稿件并進行廣泛投稿，但寄出的稿件很少被用，微薄的稿費難以維持生活。孫犁只好到北平政府當了一個小職員，但很快又離開了，繼續流浪生活。后來孫犁的父親找到在安國城關小學的校長，通過他為孫犁在北平象鼻子中坑小學謀了一份會計的職業。但孫犁并不喜歡會計工作，很快他離開了北平回到自己的家鄉。

同口教書

1936年，孫犁被介紹到安新縣同口鎮小學教書，任六年級級任和國文教員。孫犁在同口小學，雖然沒有直接加入中國共產黨，但在思想上傾向革命、傾向共產黨的。在這里，他結識了陳喬、閻素等一批地下黨員，并與他們結下了深厚的友誼。從他們那里，孫犁間接地受到了黨的關懷和培養。這一時期，孫犁繼續從上海市郵購革命書箱：《譯文》雜志《海上述林》及魯迅的許多作品，他幾乎是每天晚上獨自坐在小樓上的宿舍里讀書，常常把魯迅著作中的警句名言抄寫下來，貼到墻上，教課之余就站立在這些紙條下面，反復默讀，直至背熟之后再換上新的。

孫犁在同口教書的時候，民族危機日益加深，孫犁十分看重革命思想特別是愛國主義精神的傳播。他的國文課，不根據課本，主要是根據斗爭的需要，選講革命的文藝作品。《表》《第四十一》《阿Q正傳》都是他當時采用過的教材。特別是面對民族危機，他給學生們講解了《最后的一課》和義勇軍斗爭的故事，這使學生們深受啟發。在紀念“五四”運動的活動中，學校決定演出話劇，孫犁親自執筆，深夜突擊，從事劇本創作。后來，冀中抗戰開始，孫犁的學生很多投身革命。

投身抗日

1937年“七七事變”之后保定市淪陷，孫犁決定不再去同口小學任教，而是投身抗日運動。那年冬天，孫犁經常奔走于本村與安平縣城之間，尋求獻身抗戰的機會。此后不久，呂正操將軍領導的人民自衛軍司令部，進駐安平縣城。孫犁過去的幾個同學、同事陳喬、閻素、李之璉，此時都在人民自衛軍的政治部工作。他們十分了解孫犁的為人和才干，在抗戰初期發動群眾，宣傳工作需用人的情況下，他們首先便想到了孫犁。于是三人相邀，來到東遼城孫犁的家中，請他出來工作，孫犁聞訊慨然允諾，從此，孫犁便參加了抗日宣傳工作。他首先在家里編寫了《民族革命戰爭與戲劇》，由政治部作為文件油印發行；接著他又編輯了一本中外革命詩人的詩集，題名《海燕之歌》。孫犁還在《紅星》雜志的第一期又發表了長篇論文《現實主義文學論》。此后孫犁又在冀中區黨委的機關報《冀中導報》上以整版的篇幅發表了《魯迅論》。孫犁此后回憶這段文學生涯說他是“為革命而文學，或為文學而革命”的。

1938年春天，冀中區成立了一個統一戰線組織，叫人民武裝自衛會，孫犁當上了宣傳部長。同年孫犁又被調往抗戰學院任教。抗戰學院雖然不是正規大學，但在冀中一帶影響很大，學院革命氛圍十分濃厚，孫犁在三個月的時間講了抗戰的文藝理論與實踐、文學概論和文藝思潮等課程。1938年冬天，由于敵人向冀中進攻，抗戰學院不得不打游擊。孫犁孫犁回到學院以后，學院已經開始疏散。孫犁帶領一個劇團，到鄉下演出，就叫流動劇團，他們自編自演，現編現演。由于敵人活動頻繁，劇團常常是剛剛掛起幕布，就得解下轉移，演員們往往是帶著滿臉油彩行軍的。不久，敵人占領了深州市縣城，孫犁他們的劇團就編入了冀中區直屬隊，演出活動亦隨之停止。

戰火中創作

1939年春天，孫犁從冀中平原調往阜平縣山地工作。他在戰火中正式開始了自己的創作生涯。最初，孫犁想在兒童文學創作上辟開一條道路，并以詩歌的形式抒發自已的思想和感情。1939年10月至年底，他先后寫下了敘事詩《兒童團長》《梨花灣的故事》《白洋淀之曲》。這些作品都發表在當時邊區出版的報紙刊物上。解放后又在百花文藝出版社告售出版。以詩歌創作在邊區文壇嶄露頭角的孫犁，卻沒有只限于詩歌的寫作。他在發表詩歌作品的同時和之后，又相繼寫出了小說《一天的工作》《邢蘭》和散文《識字班》，而且，隨著時間的發展，后兩種文體顯然成為他創作生涯中主要運用的文學形式。

1940年7月，孫犁由邊區通訊社調到文協工作。在此期間，孫犁曾寫下《關于街頭小說》的文學短論發表在《晉察冀日報》上。文章對街頭小說這一文藝形式的來歷、特點，以及在邊區廣泛應用這一文藝武器的意義都作了簡明扼要的論述，具體回答了墻頭小說寫作運動中提出的許多理論問題。這對戰時的群眾創作活動起到指導與推動作用。孫犁還以賀龍將軍率部痛擊張蔭梧為題材，寫了民間故事《賀龍將軍過平漢路》。

1941年春節，邊區文協遷往平山會口，住在會口西北的石鼓洞。當時，孫犁、田間主編晉察冀日報的副刊《鼓》。不久，文協又隨國立西南聯合大學轉移到南洪城。在那里，孫犁主編《晉察冀文藝》，同時編印文藝整風學習材料。這時，聯大校刊《五十年代》第一期發表了孫犁的小說《邢蘭》和田間的長詩《子弟兵》。同年，邊區黨委指示文協開展軍民誓約的征文評獎活動，孫犁又積極參加了組織評獎工作。一方面從事創作，一方面從事理論研究。在理論上概括著自己的創作經驗。此后孫犁又相繼發表了《春耕區》《摘樹葉》《投宿》《戰士》《蘆》《女人們》( 三篇 )《馬的故》等詩文小說，歌頌了抗日軍民的英雄主義精神和階級情誼，批評了某些落后群眾的落后意識。

1942年，孫犁到《冀察冀日報》編副刊，1943年秋天，孫犁調到華北聯合大學教育學院高中班教國文。這期間他發表小說《走出以后》《爹娘留下琴與》《丈夫》《老胡的故事》等。

延安歲月

1944年春天，孫犁和華北聯大學員經過一個多月的長途跋涉到達延安市。途中見到晉綏軍區司令員呂正操和賀龍。在延安，孫犁被分配到魯迅美術學院。開始是研究生，后來在文學系任教。在這里，他見到了許多文學藝術家。魯蔡、公木、馬達、舒群、邵子南等同志都在那里。他在故鄉認識的何其芳同志，這時正在這里擔任文學系主任。但因為身體不好，工作由舒群代理。孫犁是一個不善交往的人，因而除工作之外，同大家交流并不算多，但他在日常生活和工作中誠摯的為人卻給大家留下了深刻的印象，不久便和同志們建立了深厚的友誼。

相對安定的生活環境，使孫犁學習和創作的熱情空前高漲他的作品的影響越來越大。他先在重慶市的新華日報，以連載的方式發表了《游擊區一星期》，接著又在魯藝學院發表了《五柳莊紀事》。1945年，孫犁接連在《解放日報》發表了《荷花淀》《村落戰》《麥收》和《蘆花蕩》等短篇小說。其中《荷花淀》發表后引發巨大反響，毛澤東在《解放日報》上讀到這篇小說，在報紙邊寫下“這是一個有風格的作家”的評語。此后孫犁又發表《蘆花蕩》《麥收》等著名小說，開始蜚聲文壇。孫犁的文學成就也引起了魯藝學院領導的重視，他很快就由研究生提升為教員。

回到冀中

1945年8月15日，中國抗日戰爭結束后，中國國民黨反動派暗中策劃著國共內戰。孫犁根據組織的決定，離開生活一年多的延安，隨同詩人艾青領導的華北文藝工作隊回到晉察冀。此后華北文藝工作隊在張家口市住下，準備開展工作，孫犁找到隊長艾青，要求回冀中去。但是孫犁只在家住了四天，就去往了蠡縣劉村。孫犁在劉村認識了各種各樣的人物，產生了各種各樣的體會，豐富了自己的生活。在這個平原小村，孫犁寫出了《鐘》《藏》《碑》三篇小說。

1946年，孫犁離開了蠡縣，前往冀中平原小城河間市，同年孫犁父親去世，他回家廖理喪事后又離開返回了河間，受冀中區黨委委托，編過六期《平原雜志》。面對全面內戰的局面，孫犁又接連寫出《王鳳崗坑殺抗屬》《民兵參戰平漢線》《蔣介石臭史》《向英雄的民兵們致敬》《比武從軍》等文章，深刻揭露了國民黨反動派反共反人民的血腥罪行，熱情贊揚解放區人民踴躍參軍參戰，奮勇殺敵的革命精神和英雄氣概。

1946年冬天孫犁投入冀中土改運動中，寫下了詩歌《翻身十二唱》，1947年春節過后孫犁便出發前往白洋淀，不停的采訪和寫作，捕捉了許多創作題材，接連寫下了散文《漁民的生活》《織席記》《采蒲臺的葦》《安新看賣席記》和小說《新安游記》。1948年冬天，孫犁去深州市下鄉工作，此時解放戰爭已取得決定性勝利。冀中區黨委根據中央的指示精神，準備接管天津市。剛剛熟悉了環境的孫犁在冀中區黨委一個電話的催促之下，又立刻回到饒陽縣。孫犁到了冀中平原的小鎮勝芳住下，在這里創作了《蒿兒梁》。

前往天津

1949年1月15日天津解放，1月16日，《冀中導報》編輯部奉中央華北局之命一分為二，一部留在冀中繼續辦《河北日報》，一部由原《冀中導報》社長、時任《晉察冀日報》總編輯的王亢之率領前往天津創辦《天津日報》，孫犁在深縣接方紀電話通知進津，任《天津日報》副刊科副科長，主要負責《文藝周刊》的編輯工作。同年，他創作了中篇小說《村歌》，發表在《天津日報》和《勞動文藝》上。當年蘇聯作家代表團由亞歷山大·法捷耶夫帶隊來中國參加開國大典，孫犁又接連寫出《蘇聯文學怎樣教育了我們》《迎法捷耶夫》《歡迎蘇聯代表團》等幾篇短文。此后，在兩三個月的時間里，又相繼寫出了《人民性和戰斗性一紀念魯迅先生逝世十三周年》等理論文章和《石猴》《吳召兒》《山地回憶》等短篇小說。天津知識書店、上海群益出版社、北平天下圖書公司、生活·讀書·新知三聯書店相繼出版了孫犁的兒童讀物《少年魯迅讀本》、短篇小說集《蘆花蕩》《囑咐》小說散文合集《荷花淀》及中篇小說《村歌》。

1950年孫犁開始創作長篇小說《風云初記》，標志著他的小說創作由中短篇轉為長篇，小說隨寫隨發并開始在《天津日報》連載，于次年由人民文學出版社出版。小說第一集一經出版后很快銷售一空，1951年3月他又開始了《風云初記》的第二集寫作，此后又繼續從事《風云初記》第三集的創作，直到一年以后全部截稿。

1953年夏季，孫犁用了一年的時間寫完了《風云初記》第三集，并以在安國農村體驗到的部分生活，寫出《楊國元》《婚俗》《齊滿花》等一批散文。此后便進入了《鐵木前傳》的創作。此時由于長期從事文字工作，孫犁經常失眠、頭暈、心情煩躁，視力也覺不如以前。1956年《鐵木前傳》這部中篇小說發表之后，曾于文壇引起巨大反響。對于它的評價，基本是兩種意見。一些同志認為這部中篇以一種獨特的表現手法揭示了四十年代中國農村的社會風貌，是一部頗具特色的作品，而另一種意見則認為作家在刻劃小滿這個婦女形象上存在“問題”。這部小說的單行本時引起編輯部的激烈辯論，后來小說如期出版。

孫犁患病后，報社派人送他到北京市療養，之后又去了青島市的海濱，1960-1962年，孫犁又曾兩次到北京休養，等病情好轉后孫犁開始廣泛閱讀。1962年9月他創作的散文集《津門小集》出版。從1956-1966年，孫犁在十年的養病期間除了寫有少量詩歌、散文和作品題記，基本沒有什么新作問世。

十年動亂

1966年，十年動亂期間，幾乎使中國全部的作家身陷磨難，孫犁也難以幸免。動亂開始不久，久病未愈的孫犁便同天津日報大廈中層以上的領導干部一起，被趕進一個名叫“張園”的大院，當晚就在造反派的挾持推搡下進入“批判”會場，遭受了平生未有過的凌辱。此后孫犁便成為報社大院的清潔工，并隨時準備造反派的“傳訊”和外調人員的盤問。后來孫犁又被迫到農村勞動，度過了一年多養牛和管理白菜的生活。1970年孫犁的妻子離世，一年后孫犁被宣布“解放”離開干校回到家中，后來去了文藝組工作，1972年他回到了故鄉，十年動亂期間孫犁沒有發表過任何文章。

晚年生活

十年動亂結束后，1976年底孫犁開始重新寫作，他先寫了兩篇回憶性散文《遠的懷念》和《伙伴的回憶》，之后又在《人民文學》發表《關于短篇小說》的短論，切中了“四人幫”時期小說創作的要害，為文藝思想撥亂反正開路。此后孫犁又接連寫出了《關于中篇小說》《關于散文》《關于<聊志異>》《《紅樓夢雜說》等理論文章和《吃粥有感》《童年漫憶》等散文。并且相繼在《散文》《天津文學》《芙蓉》《柳泉》等刊物上發表《耕堂讀書記》《讀作品記》《鄉里舊聞》和《書衣文錄》。此后的幾年時間里，接連出版了《晚華集》《秀露集》《滑定集》《遠道集》等多種散文的結集。

這一時期，多年不寫小說的孫犁開始了《蕓齋小說》的創作。年過古稀的孫犁雖然忙碌，但沒有忘記文學新人的發現和培養，孫犁多次與當時嶄露頭角的年輕作家鐵凝、賈平凹等通信，交談藝術問題。1981年8月，百花文藝出版社編輯出版了《孫犁文集》，收入了作家自抗戰初期至文集編定之日大部著述，全書七卷五冊，近一百七十萬言，全面展示了作家在小說散文、詩歌創作和理論研究方面的成就。同時《孫犁作品評論集》也隨之問世，引起文壇的廣泛注目。1982年春天，天津市召開文代會，孫犁被選為天津文聯名譽主席，中國作家協會天津分會主席。晚年的孫犁依舊筆耕不輟，1985年寫作《鄉里舊聞》，在其中的《大嘴哥》一文中，引用了大女兒孫小平之前寫的文字。1986年出版散文集《老荒集》，1987年出版散文集《陋巷集》，1988年發表《羅漢松》《石榴》《續弦》3篇“蕓齋小說”，出版《耕堂序跋》《耕堂讀書記》，1990年在《光明日報》發表散文《記鄒明》《老同學》等。

人物去世

1992年冬天，孫犁身體狀況不佳，因患癌癥住院治療，加上眼病的困擾，他的讀書與寫作便沒能再繼續。同年12月，《孫犁文集》出版后，孫犁忽然有了幻滅感，覺得那是他的骨灰盒。1993年春節后，孫犁病情加重，入住天津市第一中心醫院動手術，切除胃的大部分。1995年夏天，孫犁再度入院，并幾乎與所有人割斷來往。在生命最后幾年，孫犁一直在病痛中度過，2002年7月11日，孫犁去世，享年90歲。

個人作品

代表作品

孫犁以小說聞名，他的短篇《荷花淀》，中篇《鐵木前傳》，長篇《風云初紀》，奠定了他在現代文學史上的牢固地位。

《荷花淀》

《荷花淀》是孫犁于1945年在延安創作的短篇小說，是受到一個真實的戰斗故事的啟發寫成的。當孫犁還在阜平山區工作的時候，從冀中平原來的一位同志，曾向他講了一個發生在水淀的生動感人的戰斗故事，孫犁就寫成了這篇《荷花淀》。

《荷花淀》寫的是水鄉的七位游擊隊員報名參加了大部隊。他們擔心妻子拉后腿，就委托游擊組長水生單獨回村，向各家說明情況。水生回家得到了妻子、父親和鄉親們的支持，第二天便在家屬、群眾的歡送下歸隊了。三天以后，幾位新戰士的妻子彼此相邀，乘坐一艘小船，悄悄地去部隊駐地馬莊看望丈夫，不巧部隊已經轉移。幾位青年婦女，在悻悻而歸的途中，遇到鬼子的船只，匆忙劃向荷花淀。后面鬼子卻還是窮追不止。正在這時，那濃密的荷花葉下，卻突然響起了槍聲。一場激戰之后，她們才發現阻擊、消滅敵人的正是自己的丈夫。戰士們完成了任務又和愛人見了面，清理了戰利品后又奔向遠方。幾位青年婦女在丈夫的影響下，組成了游擊組活躍在白洋淀邊。

這篇小說的寫作，保持并發展了孫犁原有的風格，以樸實而秀麗的語言，單純而明凈的色彩，展現了冀中水鄉的風土人情，表現了冀中婦女識大體、顧大局和革命樂觀主義精神。這篇小說一經問世，那鮮明的時代精神、濃郁的生活氣息、強烈的詩的韻味及深沉而真摯的思想感情，立刻引起廣大讀者的注意。從這篇小說也成為了孫犁的代表作。

《鐵木前傳》

中篇小說《鐵木前傳》是孫犁1953年以后，到離家鄉50里的安國縣長仕村體驗生活回到天津市后，在和平區多倫道216號大院（報社家屬宿舍）側院的一幢二層樓上一個只有十多平米的小房間里寫成的。創作動議來源于他從農村而進入城市之后，發現人與人之間的關系，因為地位的變化和其他方面的原因，發生了在艱難環境中意想不到的變化。他深深為這種變化所苦惱，這種苦惱的情緒使他想起了戰爭年間的朋友，想起了那種同甘共苦、生死與共的同志關系，又因為這種關系而聯想到他所見到過的木匠和鐵匠。

《鐵木前傳》以農業合作化運動為背景，描述了兩位老人（鐵匠傅老剛和木匠黎老東）和兩個青年（九兒和六兒）在解放前后不同的時代背景下的交好與交惡，揭示了20世紀50年代初期北方農村的生活風貌和農業合作化運動給予農村社會的深刻影響。小說以人際關系的前后變化為線索，在正面肯定農村合作化運動的同時，注重人物內心生活的挖掘，對北方農村的人情美、人性美，充滿由衷的贊美之情。

小說發表在1956年12期《人民文學》上。1957年1月由天津人民出版社出版，1959年百花文藝出版社再版，并被收入1961年11月人民文學出版社出版的《村歌》中。1978年，百花文藝出版社再版。小說并沒有涉及轟轟烈烈的大事件，也沒有描寫叱咤風云的大人物，寫的只是冀中農村的凡人瑣事，正是通過這些有血有肉的小人物，折射出了新舊交替的社會大背景。《鐵木前傳》的發表，標志著孫犁創作風格的成熟，受到了文壇的矚目和評論家的關注。

《風云初記》

長篇小說《風云初記》是孫犁在20世紀50年代初期創作的長篇小說，是一部反映農村生活和戰爭題材的作品。這部作品分為三集，創作時間長達10年之久，被譽為“詩化小說”的經典。

《風云初記》從七七事變開始起筆，描寫抗日戰爭初期，中國共產黨在滹沱河兩岸組織人民武裝、建立抗日根據地的曲折歷程，反映了冀中人民在民族獨立戰爭中覺醒進步的過程，塑造了不斷成長的冀中農村新型女性和人民戰士的形象。作品雖然描寫的是戰爭，但全篇并沒有正面描寫戰爭的硝煙，而是從一個側面反映時代的精神風貌，通過以高、吳、田、蔣四姓五家的生活關系為中心，細致地勾勒出冀中平原各個社會階層的生活狀況和精神面貌。

孫犁開始創作長篇小說《風云初記》，標志著他的小說創作由中短篇轉為長篇，小說隨寫隨發并開始在《天津日報》連載。小說第一集一經出版后很快銷售一空，1951年3月孫犁又開始了《風云初記》的第二集寫作，此后又繼續從事《風云初記》第三集的創作，直到一年以后全部截稿。《風云初記》延續了孫犁一貫含蓄而雋永的詩意風格和流淌舒緩的散文式結構，在人物塑造和語言風格上呈現出一種獨特美感。作品細膩入微地勾勒出人物的性格特征，形象塑造了高四海、高慶山、吳大印、高翔、芒種、春兒、李佩鐘、秋分等多個鮮活的人物。

其他作品

長篇小說

中篇小說

短篇小說

注：收入孫犁部分代表性作品

散文（詩歌）

注：收入孫犁部分代表性散文（詩歌）集

創作特點

抗戰主題

孫犁早年所寫下的這些詩文小說，字里行間彌漫著戰斗的氣息。孫犁在其創作生涯開始階段的作品就是為人民的斗爭與解放而寫的，是以戰士的身份步入文壇的。1945年，孫犁發表《荷花淀》《蘆花蕩》等抗戰題材小說，在延安市解放區成名，此后創作愈多、影響力愈大。孫犁曾說：“我最喜愛我寫的抗日小說，因為它們是時代、個人的完美真實的結合，我的這一組作品，是對時代和故鄉人民的贊歌。”不論孫犁的文學風格如何變化，贊美故鄉人民保家衛國、英勇抗敵一直是不變的主題。

孫犁描繪故鄉風景、發掘日常生活的樂觀與生機，不僅開創了別樣的戰爭美學，而且歷經晉察冀抗戰運動的煉，拓展了“五四”以來的文學觀念。在晉察冀的抗戰語境中，孫犁走出知識分子的書齋、案頭，把文學作為呼應抗戰政治、積極介入現實的一項實踐行動，堪稱與時代主潮共鳴互動的“革命人”。孫犁其人其文，構成20世紀中國革命文學不可忽視的精神資源。

贊美民眾

孫犁的作品具有“人民性”，比如小說《荷花淀》《村歌》《鐵木前傳》《風云初記》都是深具“人民性的文學作品”。孫犁的人民性首先表現在他對邊緣的、受冷落的農民的關注上。孫犁作為解放區的干部，與解放區的人民結下了深厚的感情。他致力于表現人民的美德：他們在民族危亡時期表現的抗爭精神、互助精神，以及對于安寧生活的渴望。孫犁筆下的農民是深具民族性的。正如研究者所指出的：“從“五四’ 新文學開創以來，如此深情地贊美本國人民的人情與人性并且達到這樣成功的境界，實自孫犁開始。”

孫犁從來不生搬硬套，也不憑空想象去寫自己不熟悉的生活。他的作品大都呈現生活中真誠、善良、美好的一面。比如，他寫的戰爭題材的小說，往往不是著眼于戰爭的慘烈和血腥，而是注意發掘戰爭中的冀中人民樂觀向上、不畏強暴的精神。當寫到戰斗的猛烈時，他往往不用過多的筆墨進行渲染，而是把筆岔開，寫戰爭中的人民的抗日熱情和精神風貌。以描寫抗日戰爭為主的長篇小說《風云初記》中并沒有太多的戰爭場面，而更多的是刻畫冀中人民的勤勞、勇敢和堅強。甚至大敵當前，孫犁也不去描寫戰爭的恐怖氣氛，而是展現生活中美好、光明的一面。

詩意寫法

孫犁擅長把詩歌和散文的筆法運用于小說創作，從而形成自己小說特有的鋪敘和描寫方式。他通常是以一種抒情的筆調來講述故事的，以詩人的目光觀察他所要描述的一切，十分善于準確、鮮明地表現冀中的平原風光和通過人物細微的外在表現來展示其內在的微妙心理，小說中描繪的生活畫面的構圖中經常把自己的真情實感巧妙地溶進繪畫的色彩。因此他的小說有一種詩的意境，詩的韻味。例如《荷花淀》通篇采用的是一種鮮活靈動的詩意語言，這種詩化語言一方面準確傳達出孫犁的思想情感，展現出客觀真實的生活圖景，描繪出栩栩如生的人物形象；另一方面賦予小說作品以濃厚詩意氛圍和奇絕藝術魅力。如在《荷花淀》里摹繪“那一望無際的密密層層的大荷葉，迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣，粉色荷花箭高高挺出來，是監視白洋淀的哨兵吧！”

女性形象

孫犁的目光常常投向農村的女性群體，既寫她們作為妻子、戀人、妹妹等家庭角色，也描繪她們如何心向社會廣闊天地。孫犁筆下的女性形象也沖破了過往的梏。與靜美的自然環境相配，小說中的女性大都是單純美好的，《蘆葦》中少女對戰爭有本能的恐懼，卻并不影響對陌生人的善良，主動將自己輕便的衣服脫下換與敘述者。《女人們》中的女性更是如此，個性單純，性情爽快。孫犁還特別善于塑造農村青年女性形象。如《荷花淀》中，勞動婦女們最初都不希望丈夫離開，但在一次偶然機會看見打仗后，發現打仗并不困難，她們同樣可以做到男人能做的事情。

敘事方式

孫犁小說的另一個特點是抒情性。孫犁的小說，被譽為解放區小說“詩化抒情傳統”的典范。這種抒情傳統源于中國古典文學，到現代，為魯迅、郁達夫、廢名、艾蕪、沈從文、蕭紅、孫犁等人繼承。作為小說家，孫犁有強烈的共情能力，他的作品總能與不同時代的讀者凝結成堅固的“情感共同體”。在歷史特殊時刻，孫犁能準確感應并描繪出大變革時代普通人民的心理期許。如在《荷花淀》中，孫犁寫出了個人的思鄉之情，而這種情感也代表了廣大士兵及普通民眾渴望戰爭結束、過上安寧幸福生活的愿望。他的聲音同時又是廣大人民的心之所愿，這也是他抒情作品成功的關鍵。

此外孫犁小說呈現出輕盈靈動的特點，也與其敘事方式密切關聯。在孫犁作品中，“笑”的運用，能讓充滿緊張感的革命環境放松下來，為日常化的敘事奠定基礎。比如《一天的工作》里的童真、《懶馬的故事》里的嘲弄等等，都彰顯著孫犁短篇藝術中的“笑”的技巧。到了《鐵木前傳》，更加熟，信手拈來。

思想主張

現實主義

孫犁的大部分小說都來自現實生活，他的創造多從親身觀察思考的、活生生的現實選擇題材。1938年，孫犁發表《現實主義文學論》，成為在冀中抗日根據地首次提出“現實主義”口號的文章。1941年底，孫犁寫出《論成時的英雄文學》，提倡用現實主義手法，描寫新時代的英雄。特別是孫犁關于“建立民族形式的過程，也就是徹底大眾化的過程”的認識，和“一定要從現實生活出發”“創造民族形式”的主張，至今仍然具有理論上的指導意義。

七七事變后，孫犁經介紹正式加入抗戰工作，1938年到孫犁進入天津市之初這段時間，是孫犁現實主義文學觀的形成時期。無論是抗戰學院的執教經歷、編輯生涯，還是后來走向延安市，直到抗戰勝利后回到冀中，在積極投身抗日文學創作實踐的過程中，孫犁的現實主義文學觀開始形成。抗戰背景下，孫犁找準了現實主義的方向，以筆桿作長矛，將文藝的武裝力量發揮到最大。

批判文革

十年動亂期間，孫犁回絕了報社革委會要求他擔任文藝組顧問的要求，既不對辦刊發表意見，也不為刊物寫一個字的文章，很多人建議他把《荷花淀》修改后重新出版也被他拒絕，在他看來按照“四人幫”的立場、觀點和方法區篡改抗日歷史，不只違背歷史的真實，更違背天理良心。在這場動亂中，孫犁堅守著自己的人格，雖然意識仍被禁，但孫犁卻能從包裹書皮和書寫書衣文中得到精神的慰藉，排遣內心的積郁，發泄對文革的痛恨。

政治認知

孫犁深受魯迅的影響，是革命現實主義作家隊伍中的一員。但是，孫犁并沒有將文學當作詮釋政治口號的工具，而是和政治保持著一定的距離。孫犁并不主張脫離政治，也不反對在作品中反映政治，事實上，孫犁的作品無一例外地反映了中國抗日戰爭、解放戰爭、土地改革、農業合作化運動、“文化大革命”以及改革開放等重大的政治事件和社會變遷，只不過，孫犁不是機械、跟風式地反映這些政治，而是在對政治生活進行認真觀察、分析的基礎上，進行加工、剪裁，進行藝術的反映。孫犁所反對的，是虛張聲勢、弄虛作假、追風逐浪、文過飾非。

創作主張

對于文學創作的目的，孫犁尊奉魯迅所倡導的“為人生”的主張。他說：“在青年，甚至在幼年的時候，我就感到文藝這個東西，應該是為人生的，應該使生活美好、進步、幸福的。為了達到這個目的，你的作品要為人生服務，必須作藝術方面的努力。”盡管孫犁并不完全贊同“為藝術而藝術”的口號，但他認為，“為人生的藝術，不能完全排斥為藝術而藝術。你不為藝術而藝術，也就沒有藝術，達不到為人生的目的。你想為人生，你那個作品，就必須有藝術，你同時也得為藝術而努力。”

個人生活

家庭生活

孫犁的發妻是距他的故鄉孫遼城十多里的一個姓王名崔曉立的女子，比孫犁大4歲，二人是通過媒人介紹后于1929年成婚，婚后不久由于孫犁投身于抗日革命，二人聚少離多。孫犁的妻子一人將孩子們帶大。建國初期，許多干部進城不久，就正式或非正式地向自己的結發妻提出離婚，孫犁則于1949年親自坐著報社的大馬車，把困頓在半路上的妻子和一雙兒女接到天津市。1970年4月，孫犁的妻子因糖尿病轉成尿毒癥去世。?

孫犁和妻子共有三女一男四個孩子，長女孫小平十幾歲從安平縣家鄉隨父親孫犁到天津生活，后進入天津市的紡織廠工作。20世紀80年代退休后，孫小平對繪畫產生興趣，創作出諸多國畫作品。小女兒孫曉玲曾任職于郵電系統，2011年7月出版發行了《布衣：我的父親孫犁》一書懷念孫犁??。孫犁的外孫子是孫瑜，外孫女是張中行，均為天津市的新聞工作者。

艱苦樸素

孫犁的一生生活樸素簡單，沒有任何高要求。他最愛穿一雙圓口布鞋，特別偏愛喝米粥，尤其把胡蘿卜和番薯放在一起熬出的粥，更是被他視為美味。據孫犁的家屬講，即便是在住院期間，他每天主食也只是吃一小碗米飯，配上一些寺院菜，僅此而已。

淡泊名利

1949年，進了城的孫犁開始主編《天津日報》的《文藝周刊》。他親自坐著報社的大馬車，把困頓在半路上的妻子和一雙兒女接到天津市。當年孫犁到北京市參加文聯大會時，受到大會主席的特別表揚，因為孫犁進城后不與農村的妻子離婚，成為作家中的模范。后來，孫犁曾托《紅旗譜》的作者梁斌等人為年近三十的孫曉玲介紹對象。有人介紹當時中央首長的親戚，但孫犁聽后沒做考慮。只是告訴待嫁的女兒，他尤其不看重男方的經濟實力，“窮不是缺點”。

當時某位北京文化界、戲劇界領導到天津，市里派車來接孫犁去見這些地位高、名聲大的人，但孫犁沒有去。時任天津市文教書記對孫犁說，“你這個人是當不了官的。”天津市作協和文聯都曾給孫犁留有位置，但孫犁一直堅持在《天津日報》工作，前后經歷了十幾位總編。孫犁曾告訴老友、天津市文學工作者協會首任主席魯藜，“我干不了這個（指天津市作協主席）。”

榮譽獎項

1942年，孫犁的作品《丈夫》曾獲得邊區魯迅文藝獎1942年第三四季度獎。此外，《孫犁散文選》曾榮獲全國優秀散文（集）、雜文（集）榮譽獎，《遠道集》《談作家的素質》《耕堂序跋》連續3次獲魯迅文藝獎。孫犁還獲得過20世紀80年代獲全國老編輯榮譽獎。

1942年，孫犁編輯心得撰寫的《區村和連隊的文學寫作課本》由冀中文建會油印發行。1943年4月17日，該論著榮獲邊區魯迅文藝獎金委員會頒發的唯一一項年度獎。

2019年，為慶祝中華人民共和國成立70周年，學習出版社、人民文學出版社等8家出版機構聯合推出“新中國70年70部長篇小說典藏”叢書，孫犁的作品《風云初記》?入選。

人物影響

形成“荷花淀派”

“荷花淀派” 是新中國成立后形成的第一個文學流派。這個流派肇始于 20 世紀 40 年代，以孫犁為代表。其他成員還包括劉紹棠、韓映山、冉淮舟、從維熙、房樹民等人, 這個流派也影響到了后來的鐵凝、賈大山, 甚至河北省外的賈平凹、莫言等人。作為“荷花淀派”的代表，孫犁以自己的作品，形成了文學流派，樹立了這一文學流派的典范。評論家馮健男將這一流派的特色歸納為：一、以寫農村生活見長；二、以挖掘和表現生活中的“美”見長；三、以現實主義的描寫和浪漫主義的氣息見長；四、以生動的故事和畫面表現滲透了政治內容和革命激情的日常生活見長。孫犁無疑是這一流派最為突出的代表，他的作品就是這些特色的明證。

文藝理論

孫犁一開始就從事多種體裁的寫作，參加抗日宣傳工作后，先是以文學理論在冀中區揚名，這時候的文學理論是孫犁多年的文學知識和文學修養的普及和體現，主要成果是編寫了后來被命名為《文藝學習》一書，他的文學見解在書中有所表達。他先后寫過《論魯迅》《魯迅、魯迅的故事》《少年魯迅讀本》；為了指導晉察冀通訊社的通訊員們寫稿，他寫下《論通訊員及通訊寫作諸問題》；參與“冀中一日”的群眾寫作運動，他寫的心得文字結集為《文藝學習》出版。

1949年進入天津市后，孫犁的生活相對安穩，他根據以往的生活積累和思考，寫出一個長篇小說和兩個中篇小說以及一批散文，同時，積極參與工廠文藝活動，指導培養工人作家，寫出了一批有理論有實踐的指導性文章，具有新時代特征的文學思想和理論在這些文章里都有體現。

人才培養

孫犁一生奉獻于文學事業，對文學青年給予了極大的扶持與幫助。在擔任《天津日報》編委時，他負責《文藝周刊》和《文藝雙月刊》工作，通過這兩塊文學陣地，他發現培養出了一大批文壇新人，如已故作家劉紹棠，著名作家鐵凝、從維熙等都受到過孫犁的點撥。晚年的孫犁雖然依舊忙碌，但他十分重視文學新人的發現和培養，古華、賈大山、諶容、劉心武、李杭育、韓映山、趙大年、李貫通、劉紹棠、從維熙、林斤瀾、宗璞、柳溪、張賢亮、鐵凝、賈平凹、莫言等作家都受到孫犁的鼓勵或通信指導。

其中，作家鐵凝在寫作初期曾四處碰壁，孫犁在偶然間讀到了她的作品后，覺得是個可塑的人才，便將作品推薦給了刊物發表，并對《夜路》《排戲》《盼》《灶火的故事》等進行評點，并給她寫信，教導她如何讀書等。1980年，鐵凝出版第一本小說集，孫犁同意用給她的兩封信作為代序。

人物評價

中國只有一個孫犁。他既是位大儒，又是一位“大隱”（隱士）。按照孫犁的革命資歷，他如果稍能入世一點，早就是個大文官了；不，他后半生偏偏遠離官場，恪守文人的清高與清貧。這是文壇上的一聲絕響，讓我們后來人高山仰止。——作家莫言

孫犁很純粹，不是受風風雨雨影響，東搖西晃跳搖擺舞的作家。——中國當代作家從維熙

孫犁有自己的一貫的風格。他是那種布衣簡食、淡泊明志的作家。他選定了清貧的作家之路，并始終如一地持守一個作家的良知。——作家茅盾

孫犁的作品之所以經得起一讀再讀，除了他對人民的深情感，他的真誠忠直，他對文化的悉心守護，還在于他對語言的珍視。——作家鐵凝

以老革命、老作家的資格，在社會轉型期能活出自我、從不迷失的孫犁，他的堅守知識分子的尊嚴，淡泊名利的處世風格，他的“干凈”，他的出淤泥而不染的“荷花操”，更是一本讀不盡的大書。——衛建民《中國發展觀察》原總編輯、副社長

孫犁先生作為《天津日報》的創辦者之一、黨報文藝副刊的早期耕耘者，無疑是我們的一面旗幟。在新中國文學史上，孫犁以他獨具風格、魅力恒久的文學作品占有重要地位。他在文學創作、文藝理論、報紙副刊等方面，均有豐厚建樹。——宋曙光《天津日報》原文化專副刊中心負責人，高級編輯

孫犁先生是一本永遠讀不完的書。先生人雖故去，但他的文字替他留在了這個割舍不掉的世間，將他的思想和精神留存下來，影響著一代又一代熱愛文學的人。——作家王松

孫犁青年時，“荷花淀派”與“山藥蛋派”相提并論；孫犁晚年時，曾有“南巴（金）北孫（犁）”的說法。由此可見孫犁的文壇地位。——作家劉衛東《從“清荷”到“淡菊”》

孫犁寫出了女性戰友們“美的心靈”，不僅是解放區成長起來的最重要的作家，甚至是新中國的偉大敘事者之一。——德國漢學家沃爾夫岡·顧彬亦《二十世紀中國文學史》

后世紀念

修建紀念館

2002年7月11日，孫犁逝世后，河北省安新縣人民政府在白洋淀荷花大觀園修建了孫犁紀念館。孫犁紀念館正房為主展廳，分七個部分，展示了他的生平與創作。

出版書籍

2002年7月11日，孫犁逝世后，為了紀念他，國內的孫犁作品“出版熱”持續升溫。2002年10月，百花文藝出版社出版八卷本《孫犁文集》。2003年4月，陜西師范大學出版社出版四卷本《孫犁選集》；5月，長征出版社出版《幸存的信件》，收錄孫犁1959-1982年致冉淮舟信127封。2004年7月，人民文學出版社出版十一卷本《孫犁全集》。2008年12月，文匯出版社出版《孫犁文集》（天津日報珍藏版），全書分上下冊，匯集孫犁從1949年1月至2005年7月在《天津日報》發表的大部分文稿。此后，每到孫犁的誕辰或逝世周年，國內各大出版社都會推出體裁多樣、形式各異的孫犁作品選本、合集。特別是在2022年8月，為迎接孫犁先生誕辰110周年，人民文學出版社集中推出了“孫犁作品插圖本”三種，即短篇小說、散文集《白洋淀紀事》，中篇小說《鐵木前傳》和長篇小說《風云初記》。

設立文學獎

2012年11月，孫犁文學獎首次頒獎。孫犁文學獎是為了紀念孫犁先生逝世十周年而設立的，由河北省作家協會和孫犁故鄉衡水市安平縣共同承辦。2012年首次頒獎，終評由魯迅文學獎獲得者擔任。

孫犁圖書館

2013年5月12日，孫犁圖書館在河北省安平縣舉行開館，孫犁紀念館奠基儀式同時舉行。該館位于安平中學校園內，總建筑面3948.42平方米，共四層，主體建筑高度為17.9米。各層廳堂的命名都與孫犁有關，一樓各“苑”以“荷”命名，意在突出孫犁作為荷花淀派創始人的內涵，二、三、四樓所有“閣”“堂”“齋”分別以孫犁文學作品名字命名，旨在表達對大師的敬愛與懷念。

復建故居

孫犁出生于衡水市安平縣大子文鎮孫遙城村，2014年以來孫遙城村被確定為農村面貌改造提升活動省級重點村。同年，歷時兩月，投資200余萬元，占地1290平方米的孫犁故居復原完成。其建筑彰顯出了上世紀三十年代的北方民居特色，從布局到擺設真正還原了當時的場景。孫犁的兒子和女兒多次到訪故居，并贈送孫犁生前衣物，以及孫犁生前創作的十三篇、五十二頁文字手稿。孫犁故居于2014年5月4日落成并正式對外開放，許多學者慕名而來。2023年5月10日，孫犁長女孫小平委托兩個兒子和女兒、兒媳，將自己的兩幅畫作《牧牛圖》《國色天香》捐贈給坐落在衡水市安平縣孫遙城村的孫犁故居展示收藏。

紀念活動

2013年5月12日，孫犁誕辰百年紀念大會在孫犁故里河北省安平縣舉行。在紀念大會上，時任中國閱讀學研究會會長徐雁向安平縣授予了“孫犁故里，書香安平”的匾額，時任天津市孫犁研究會原秘書長劉宗武、安平縣文聯主席王彥博分別向與會人員介紹了孫犁先生的文學成就，孫犁之子孫曉達也就家鄉舉辦紀念活動做了講話。

2013年5月14日，孫犁百年誕辰紀念座談會在北京舉行。座談會由中國作家協會主辦，天津市作家協會、天津日報大廈和中國現代文學館承辦。時任中國作協主席鐵凝在致辭中高度評價了孫犁的文學成就，對其文學作品充滿真善美與詩情畫意的美學風格表示了肯定。

2023年是孫犁誕辰110周年，為紀念這位在中國現代文學史上具有重要影響的作家，6月3日上午，“品荷韻書香鑄文化輝煌——孫犁主題圖書回顧展開幕式暨天津人民出版社《報人孫犁》新書首發式”在天津圖書館舉行。天津圖書館副館長馬金香表示，本次展覽既是為了紀念孫犁先生，也是為了傳承孫犁先生堅持以人民為根本，堅定不移、百折不撓的文學精神。