宗璞，原名馮鐘璞，女，1928年7月26日出生，當(dāng)代作家，常用筆名宗璞，筆名另有豐非、任小哲等。中國共產(chǎn)黨員，祖籍河南唐河，生于北京市，哲學(xué)家馮友蘭之女，畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，退休于中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所。代表作品有《東藏記》《紅豆》《丁香結(jié)》《紫藤蘿瀑布》等。
1928年7月26日，宗璞出生于北京西郊成府路槐樹街。三個(gè)月大時(shí)，隨父親馮友蘭遷入清華大學(xué)，自五歲起，在父親指引下接觸古典名著。1937年“七七事變”爆發(fā)后，宗璞隨家人遷往昆明市，先后就讀于南菁小學(xué)和國立西南聯(lián)合大學(xué)附中。1946年，宗璞報(bào)考清華大學(xué)失利，調(diào)劑去了南開大學(xué)。1947年，宗璞的短篇小說《A.K.C.》發(fā)表在天津市《大公報(bào)》上。1948年，她經(jīng)過考試，才轉(zhuǎn)入清華大學(xué)外國文學(xué)系。1951年畢業(yè)后被分配至政務(wù)院宗教事務(wù)處工作，后來又就職于全國文聯(lián)研究部和《文藝報(bào)》報(bào)社。1956年，宗璞加入中國共產(chǎn)黨?。1956年底，宗璞創(chuàng)作了小說《紅豆》，并在《人民文學(xué)》1957年第7期發(fā)表后受到批判。1963年至1978年宗璞封筆。在1969年，宗璞與蔡仲德結(jié)婚。1978年，宗璞的短篇小說《弦上的夢》發(fā)表，這是她“文革”后第一篇小說。1979年，《紅豆》和當(dāng)年受批判的一批文學(xué)作品結(jié)集出版，命名為《重放的鮮花》，這時(shí)，宗璞的文學(xué)創(chuàng)作開始進(jìn)入新時(shí)代。同年，宗璞又發(fā)表了中篇小說《三生石》，隨后相繼發(fā)表《我是誰》《蝸居》《泥沼中的頭顱》等小說。
宗璞夢想為國立西南聯(lián)合大學(xué)寫一部具有史詩意義的長篇小說，再現(xiàn)教育史上的奇跡，反映父輩知識(shí)分子的家國情懷。1985年，宗璞開始寫《南渡記》，1987年年底脫稿。1998年，宗璞在《文學(xué)自由談》上發(fā)文，質(zhì)疑錢鍾書被指控污蔑馮友蘭的說法。最終，出版社向宗璞道歉并承諾收回圖書，結(jié)束了這場筆墨官司。2000年，第二卷《東藏記》寫作開始不久，宗璞視網(wǎng)膜脫離，手術(shù)后需靠“口授”的方式寫作。2005年，發(fā)表中篇小說《四季流光》。
在2007年，《野葫蘆引》系列的第三卷《西征記》尚未完成。然而，在隨后的十余年間，宗璞憑借口述的方式，不僅完成了《西征記》，還相繼完成了《北歸記》和《接引葫蘆》兩部作品。作為《野葫蘆引》系列的收官之作，《北歸記》以頭題的形式刊發(fā)在《人民文學(xué)》雜志的第12期上。2018年，歷時(shí)三十三年，四卷本近百萬字的《野葫蘆引》圓滿收官。同年10月19日，《北歸記》（即《野葫蘆引》第四卷）獲得第三屆施耐庵文學(xué)獎(jiǎng)。2019年，宗璞為之奮斗三十多年的多卷本長篇小說《野葫蘆引》之《南渡記》《東藏記》《西征記》《北歸記》與讀者見面。同年9月23日，宗璞長篇小說《東藏記》入選“新中國70年70部長篇小說典藏”，此外，該作品還獲得第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
宗璞小說以抗日革命戰(zhàn)爭和文化創(chuàng)傷為歷史敘事重點(diǎn)，關(guān)注知識(shí)分子在學(xué)術(shù)、革命道路及女性命運(yùn)的選擇。小說通過日常生活和真實(shí)人物原型再現(xiàn)歷史風(fēng)貌，融合了中國傳統(tǒng)文化和古典哲學(xué)思想，展現(xiàn)出濃厚的古典文學(xué)韻味。在散文中，宗璞善于以細(xì)膩的情感描繪和節(jié)制的筆觸表達(dá)情感。從20世紀(jì)五十年代的《紅豆》、七十年代的《三生石》《弦上的夢》，到21世紀(jì)的《四季流光》《惚恍小說》，都與時(shí)代、社會(huì)緊密相連，站在現(xiàn)實(shí)的生活和思想的“前沿”。
人物經(jīng)歷
早年經(jīng)歷
1928年7月26日，宗璞出生于北京西郊成府路槐樹街。三個(gè)月大時(shí)，隨父親馮友蘭遷入清華大學(xué)，那時(shí)，他們住校長梅貽琦的隔壁，兩家人的孩子經(jīng)常在一起玩耍。五歲就在父親的指導(dǎo)下背《唐詩》，她會(huì)背的第一首是白居易的《百煉鏡》，八歲就會(huì)背《黛玉葬花詞》，九歲就開始閱讀《紅樓夢》等古典名著。宗璞在幼稚園畢業(yè)典禮上曾指揮小朋友們的樂隊(duì)演奏，從小就展現(xiàn)了音樂天賦，后來，她的散文就充滿了樂感、韻律。
宗璞從小體弱多病，每次生病都是母親悉心進(jìn)行照顧；曾得過貧血，經(jīng)常會(huì)暈倒，因?yàn)?a href="/hebeideji/7227341546562125863.html">肺結(jié)核休過學(xué)，還經(jīng)歷過名目繁多的手術(shù)，人贈(zèng)雅號(hào)“挨千刀的”。
1937年“七七事變”爆發(fā)后，宗璞一家沒辦法在北京待下去了，隨著學(xué)校遷往昆明市。在昆明，他們一家人生活艱苦，一開始住在一個(gè)豬圈旁邊，后來搬到了廟里，晚上照明只能用菜油燈。
宗璞先后就讀于南菁小學(xué)和國立西南聯(lián)合大學(xué)附中，在昆明度過了8年時(shí)光。15歲時(shí)，宗璞和同學(xué)們?nèi)?a href="/hebeideji/7072976118371045943.html">昆明滇池國家旅游度假區(qū)露營，她把經(jīng)歷體會(huì)寫成文字，1944年，以筆名“簡平”發(fā)表這篇文章描寫了昆明滇池的美麗景色，在當(dāng)?shù)貓?bào)紙上發(fā)表，收到了人生的第一筆稿費(fèi)。
中期發(fā)展
抗戰(zhàn)勝利后，宗璞隨父母返回北京。1946年，宗璞報(bào)考清華大學(xué)，分?jǐn)?shù)差了一點(diǎn)，那時(shí)馮友蘭擔(dān)任清華大學(xué)文學(xué)院院長，完全有權(quán)力予以關(guān)照，但他并沒有“通融”，宗璞只好調(diào)劑去了南開大學(xué)。1948年，宗璞的短篇小說《A.K.C.》發(fā)表在天津市《大公報(bào)》上。1948年，她經(jīng)過考試，才轉(zhuǎn)入清華大學(xué)外國文學(xué)系。大學(xué)時(shí)，她廣泛閱讀了托馬斯·哈代、弗蘭茲·卡夫卡、陀思妥耶夫斯基等作家的經(jīng)典作品，對(duì)她后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。1951年畢業(yè)時(shí)，她把哈代的詩歌作為論文主題，也許是認(rèn)識(shí)到與當(dāng)時(shí)的環(huán)境氛圍不太相符，她寫道“可是我們國家今日不需要我的幼稚無益的討論”。畢業(yè)后，她被分配至政務(wù)院宗教事務(wù)處工作，1954年—1957年，先后就職于全國文聯(lián)研究部和《文藝報(bào)》報(bào)社。1956年，宗璞加入中國共產(chǎn)黨。宗璞在中國社科院文學(xué)研究所工作時(shí)，翻譯過納撒尼爾·霍桑的小說《拉帕其尼的女兒》和英國作家曼斯菲爾德的短篇小說《園會(huì)》等大量外國文學(xué)作品。
1957年，短篇小說《紅豆》在《人民文學(xué)》第7期發(fā)表。這部小說運(yùn)用倒敘的方式，描寫了解放前夕向往和追隨革命的女大學(xué)生江玫，與想逃離革命的銀行家少爺齊虹之間的戀愛悲劇，表達(dá)了一個(gè)在時(shí)代巨變面前如何選擇自己道路和前途的人生命題。在發(fā)表后引起了很大的轟動(dòng)。然而不久后，“百花齊放”的風(fēng)向開始變化，《紅豆》等一大批小說被打成“毒草”，受到批判，并成為文學(xué)上修正主義的一個(gè)例證。受到批判后，宗璞就很少寫文章了。1963年，她感受到寫作不再自由，于是一直停筆到1978年，封筆長達(dá)14年。那段時(shí)間，她因?yàn)樯眢w不好，經(jīng)常躺在家中休養(yǎng)。在父母的關(guān)愛下，身體才有所好轉(zhuǎn)。1969年9月，中央音樂學(xué)院的老師蔡仲德走入了宗璞的生活中。同年，蔡仲德與宗璞走進(jìn)婚姻的殿堂。他是紹興市人，比宗璞小了近十歲，兩人結(jié)緣也是因?yàn)椤?a href="/hebeideji/1330908988424025115.html">紅豆》這篇小說。因?yàn)閮扇四挲g和家世的關(guān)系，形成了“婦唱夫隨”的獨(dú)特關(guān)系，家里的大事都由宗璞做主，偶爾發(fā)生矛盾，也多是丈夫先放低姿態(tài)，道歉贏得妻子的諒解。1972年，他們的女兒出生，隨外公的姓取名馮玨。
1978年，宗璞的短篇小說《弦上的夢》發(fā)表，這是她“文革”后第一篇小說。《弦上的夢》中寫梁遐看到書而想起父親的冤死，雖然心里痛苦萬分，卻只是沖進(jìn)她的“船”里，在書櫥上留下兩個(gè)指甲印。《弦上的夢》當(dāng)時(shí)和《于無聲處》、《丹心譜》是最早反映“四五運(yùn)動(dòng)”題材的文藝作品，引起了全國讀者的注意。1979年，《紅豆》和當(dāng)年受批判的一批文學(xué)作品結(jié)集出版，命名為《重放的鮮花》，這時(shí)，宗璞的文學(xué)創(chuàng)作也開始了進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。同年，宗璞又發(fā)表了中篇小說《三生石》，這雖是一部描寫災(zāi)難和痛苦的作品，但在當(dāng)年流行的“傷痕文學(xué)”作品里仍然獨(dú)樹一幟。《弦上的夢》和《三生石》分別獲得過全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)和全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。但是，宗璞還不滿足，她在傷痕文學(xué)表現(xiàn)手法上不斷創(chuàng)新。隨后發(fā)表的《我是誰》《蝸居》《泥沼中的頭顱》等小說，是中國當(dāng)代文學(xué)中較早嘗試西方荒誕、變形等現(xiàn)代派手法的作家之一。這一時(shí)期她還有大量的散文問世，其中散文《紫藤蘿瀑布》寫于弟弟馮鐘越病重期間，最初發(fā)表在《福建文學(xué)》1982年第7期，后被選入人教版義務(wù)教育教科書七年級(jí)語文下冊(cè)。
八十年代宗璞達(dá)到了她現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的高峰。宗璞的多部作品都曾獲獎(jiǎng)，但她一直有一個(gè)夢想，就是為國立西南聯(lián)合大學(xué)寫一部具有史詩意義的長篇小說，再現(xiàn)那段教育史上的奇跡，反映她的父輩那一代知識(shí)分子的家國情懷。1985年，宗璞開始寫《南渡記》，1987年年底脫稿。1987年，當(dāng)時(shí)還取作《雙城鴻雪紀(jì)》的第一卷《南渡記》，以《方壺流螢》和《淚灑方壺》兩個(gè)中篇的形式，連續(xù)在《人民文學(xué)》第5期和第6期刊出第一章，鳴響了四卷本鴻篇巨制的前奏。除了散文、小說等創(chuàng)作外，宗璞還寫了很多童話故事。正當(dāng)創(chuàng)作能力最為旺盛的階段，宗璞卻停筆，把主要心思和精力都用在照顧父親身上。期間，宗璞一人身兼數(shù)職，并為父親馮友蘭口述的創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行記錄整理，1990年7月，馮友蘭終于完成了全部書稿，宗璞替他去人民出版社交稿。直到1990年11月26日父親去世后，才開始繼續(xù)創(chuàng)作，她戲稱自己是父親的"秘書管家兼門房，醫(yī)生護(hù)士帶跑堂"，僅能利用業(yè)余、病余、事余時(shí)間進(jìn)行"業(yè)余"創(chuàng)作，自稱為"三余作家"。1998年7月，宗璞在《文學(xué)自由談》上發(fā)表文章《不得不說的話》。
后期發(fā)展
2000年的時(shí)候，第二卷《東藏記》寫作開始不久，她的視網(wǎng)膜脫離，經(jīng)過手術(shù)雖未失明，但視力只有0.02。加上左手時(shí)常麻木痙攣，腦供血不足整天頭暈?zāi)垦＃阼币呀?jīng)無法閱讀和寫字，只能像父親晚年那樣，靠“口授”的方式寫作了。與此同時(shí)，丈夫蔡仲德也病重住院，在病榻上度過了兩年多的時(shí)光。2004年2月，蔡仲德因病去世，結(jié)束了兩人35年時(shí)光的相濡以沫。在一篇紀(jì)念亡夫的文章中，宗璞說：“所幸的是他的力量是這樣大，可以支持我，一直走上火星。蔡仲德，我的夫君，在那里等著我。”
2007年，《野葫蘆引》第三卷《西征記》尚未完成。其后十余年間，宗璞克服目力、聽力、行動(dòng)能力等全方位的困難，完全以口述方式“寫”完了《西征記》，又“寫”完了《北歸記》和《接引葫蘆》。同年秋，79歲的宗璞拖著病體，驅(qū)車一千多里，到郟縣拜三蘇墓。蘇軾是馮友蘭、宗璞父女倆最崇拜的古人，他們都喜歡蘇東坡的詩句和他曠達(dá)灑脫的人生態(tài)度。
在緊張寫作第四部《北歸記》時(shí)，宗璞突發(fā)腦出血被送進(jìn)了重癥監(jiān)護(hù)室進(jìn)行搶救，很長一段時(shí)間連說話都不清楚，更不用說寫作了。出院后宗璞一點(diǎn)點(diǎn)恢復(fù)正常，曾經(jīng)的記憶也都回到了腦海之中。只不過她時(shí)常感覺到頭暈，怎么也查不到原因。趁著清醒的時(shí)候，她就抓緊推進(jìn)創(chuàng)作。2017年年末，《野葫蘆引》的收官之作《北歸記》，頭題刊發(fā)于《人民文學(xué)》第12期。2018年，宗璞改定了國立西南聯(lián)合大學(xué)長篇小說《野葫蘆引》，包括《南渡記》《東藏記》《西征記》《北歸記》四卷，為西南聯(lián)大的歷史留下了恢弘的文學(xué)樣本。2019年到來的時(shí)候，宗璞傾注全部心血，為之奮斗三十多年的多卷本長篇小說《野葫蘆引》之《南渡記》《東藏記》《西征記》《北歸記》終于與讀者見面。同年9月，宗璞長篇小說《東藏記》入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。
主要作品
小說
短篇小說
中篇小說
長篇小說
散文
童話
新詩
舊體詩
論文
評(píng)論
翻譯
其他
創(chuàng)作特點(diǎn)
宗璞出身于書香門第，一輩子幾乎都在書齋里生活，但她不是風(fēng)花雪月、輕吟漫語的作家。從20世紀(jì)五十年代的《紅豆》、七十年代的《三生石》《弦上的夢》，到21世紀(jì)的《四季流光》《惚恍小說》，都與時(shí)代、社會(huì)緊密相連，站在現(xiàn)實(shí)的生活和思想的“前沿”。宗璞的作品從容端莊，溫文爾雅，但是有風(fēng)骨、有擔(dān)當(dāng)、有鋒芒。宗璞甚至是一位“先鋒”作家，《蝸居》《泥沼中的頭顱》《我是誰》等小說，對(duì)現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法的運(yùn)用純熟貼切，堪稱典范。
小說
歷史敘事
宗璞小說歷史敘事分別從抗日革命戰(zhàn)爭和文化創(chuàng)傷兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。在歷史背景下對(duì)個(gè)體命運(yùn)的書寫，分別從知識(shí)分子對(duì)學(xué)術(shù)和革命道路的抉擇、對(duì)女性命運(yùn)的審視與思考兩方面著手；而對(duì)歷史場景的還原與塑造，則包括日常生活中再現(xiàn)歷史風(fēng)貌和文本中歷史真實(shí)人物的原型體現(xiàn)。
宗璞小說歷史敘事首先是歷史敘事的時(shí)空變化，分別從地域文化色彩的呈現(xiàn)、宏大的歷史時(shí)間兩個(gè)方面進(jìn)行描述。其次是歷史敘事的語言及修辭，從宗璞小說中體現(xiàn)出來的節(jié)制、含蓄的散文化語言和對(duì)紅樓筆法的借鑒模仿。最后是歷史敘事的視角大多從孩童視角和第三人稱視角出發(fā)。
知識(shí)分子
宗璞一直以知識(shí)分子為創(chuàng)作題材，關(guān)注知識(shí)分子在學(xué)術(shù)追求、日常生活、個(gè)人情感、家國情懷等方面的態(tài)度和選擇，對(duì)知識(shí)分子的氣質(zhì)和精神世界進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，使小說中有血有肉、有理想、有情懷的知識(shí)分子形象躍然紙上。面對(duì)八九十年代社會(huì)價(jià)值的急速轉(zhuǎn)向，知識(shí)分子的價(jià)值趨向多元化，宗璞的《野葫蘆引》以父親馮友蘭及身邊知識(shí)分子為原型，描寫知識(shí)分子在學(xué)術(shù)道路上堅(jiān)定理想，積極承擔(dān)育人責(zé)任，還時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)守內(nèi)心防線，不隨波逐流，擔(dān)得起“社會(huì)良心’這一稱號(hào)。這是宗璞對(duì)父輩知識(shí)分子的再現(xiàn)，也是宗璞以知識(shí)分子身份闡述自己對(duì)知識(shí)分子的理解，將知識(shí)分子的理想、價(jià)值觀念傳遞給讀者。
進(jìn)入二十世紀(jì)，知識(shí)分子命途多，宗璞的小說除了對(duì)知識(shí)分子的特征以及理想追求的刻畫，還描寫了知識(shí)分子在困境中的遭遇和磨難，是對(duì)二十世紀(jì)知識(shí)分子整體形象的描寫。一次情感經(jīng)歷、一次戰(zhàn)爭、一次政治運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子來說，都有不可磨滅的影響。宗璞用筆將二十世紀(jì)知識(shí)分子的境遇書寫出來，展示知識(shí)分子悲傷的愛情、戰(zhàn)爭下的境遇和“文革”中靈魂的撕扯，使知識(shí)分子形象更加豐富、飽滿，對(duì)知識(shí)分子的命運(yùn)也更加了解。
古典韻味
宗璞的創(chuàng)作以“誠”與“雅”為核心。“誠乃詩之本，雅乃詩之品”，其中“誠”指創(chuàng)作需表達(dá)真性情與真實(shí)情感；“雅”則體現(xiàn)在文本風(fēng)格的古典性上，因自幼受中國傳統(tǒng)文化熏陶，其小說創(chuàng)作具有濃厚的古典氣息。馮友蘭先生在一次偶然的機(jī)會(huì)中發(fā)現(xiàn)宗璞對(duì)古典詩詞的興趣，便經(jīng)常給宗璞解釋詩詞。白居易是宗璞邁入詩詞之路的引路人，他的《百煉鏡》是宗璞背的第一首詩。此后，宗璞小學(xué)時(shí)每天上學(xué)前都要去母親跟前背一首古詩，八九歲就開始讀《紅樓夢》，吸收了中華文化的精髓。在昆明市的文學(xué)研究所博覽群書，打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。后來又幫助父親整理、編撰《中國史新編》，在父親哲學(xué)思想的影響下，受到了中國古典哲學(xué)的滋養(yǎng)，使其小說創(chuàng)作貫穿了中國儒釋道思想，顯示出明顯的中國古典文學(xué)韻味。
散文
宗璞的散文創(chuàng)作可以說起始于游記。《西湖漫筆》寫于20世紀(jì)50、60年代之交，同時(shí)期還有《墨城紅月》等，寫景也頗優(yōu)美。西湖是江南風(fēng)景麗佳之地，自古至今多有名篇吟詠。當(dāng)時(shí)初露頭角的宗璞，卻能在名家名篇之后，匠心獨(dú)運(yùn)，別具一格地寫出了嶄新的文字。
宗璞的散文與傳統(tǒng)靠近，在山水游記方面尤為突出。中國有悠久的山水游記的傳統(tǒng)。一種是自古以來不少文人、官宦，在仕途遭阻，人生不得意的時(shí)候往往寄情山水，從陶淵明、蘇軾、柳宗元直至晚明袁宏道、張岱等，形成了中國寄情山水的深厚傳統(tǒng)。另一種則是自酈道元的《水經(jīng)注》直至明《徐客游記》這一路，他們則是自然地理風(fēng)貌，風(fēng)俗民情的實(shí)錄記述。但只因其文字簡潔優(yōu)美，句型排比錯(cuò)落，顯示了很高的文學(xué)價(jià)值，成了中國游記的一種典范，影響深遠(yuǎn)。
隨著時(shí)代的前行，人生閱歷的豐富深，宗璞散文創(chuàng)作出現(xiàn)了新的景觀一批發(fā)自心靈深處的不能自己的文章，把她的散文創(chuàng)作推向了新的高度。人過中年，人間的滄桑浮沉聞見親歷的逐漸多了起來。那些發(fā)生今日昨日、身前身后的讓人悚然心動(dòng)的變故，給作者的情感世界以巨大震撼。特別是當(dāng)這些變故發(fā)生在自己的親人摯友之中的時(shí)候，那文字流動(dòng)的哀痛之深沉，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了所謂的文學(xué)創(chuàng)作的意義了。可以看出，宗璞那一篇又一篇記載著離去的人們音容的文章，不是一般意義的散文創(chuàng)作，寫這樣的文字，是一種欲罷不能的情感痛苦的焚燒。這些文字不是以技巧的嫻熟、形容的生動(dòng)、詞匯的精美為目標(biāo)，它的精魂是不加雕飾的人間至情的傾訴，對(duì)著讀者，更是對(duì)著自身。“樂而不淫，哀而不傷”是中國傳統(tǒng)戲劇的表達(dá)方式之一，強(qiáng)調(diào)的是情感的節(jié)制，把握情感流動(dòng)的度。在宗璞的小說中，讀者很難看見情緒的大起大落，都是在細(xì)微的情感細(xì)節(jié)中感受主人公的情感變化。宗璞在散文中將這一寫作特色發(fā)揮得淋漓盡致。《水仙辭》是一篇回憶好友的散文。宗璞在文章中沒有提到好友離去的具體過程，而是從一株水培水仙引發(fā)出對(duì)好友的思念，將朋友的音容笑貌娓娓道來，為朋友的遭遇喊冤。還有一些悼念親人的散文，也是平靜但不失悲傷的，其中《哭小弟》尤為動(dòng)人。這是晚年的宗璞在看遍世間萬物、感受世間冷暖之后的平和。
宗璞為父親馮友蘭寫過多篇散文。《對(duì)(梁漱溟問答錄)中一段記述的訂正》,行文簡潔嚴(yán)謹(jǐn),雍容大方,而又不乏機(jī)趣。它是宗璞人生和文藝俱臻成熟的佳作。
社會(huì)任職
宗璞曾就職于中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所，任中國作家協(xié)會(huì)第四屆理事、第五屆全委會(huì)委員、主席團(tuán)委員，第六、七屆名譽(yù)委員。1986年起，宗璞被列入國際名人錄和國際作家名人錄。
人物關(guān)系
榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)
人物評(píng)價(jià)
作為知識(shí)分子的一份歷史自敘，小說所呈現(xiàn)的深髓的文化內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)品質(zhì)，填補(bǔ)了民族解放戰(zhàn)爭即抗日戰(zhàn)爭小說之中的一個(gè)重要空白，同時(shí)也成就了一部華族浩歌般的抗?fàn)幨泛途袷贰＃?a href="/hebeideji/5929542900769720756.html">施耐庵文學(xué)獎(jiǎng) 評(píng)）
冰心以來，能將世道人生，天理人趣寫得氣韻不凡的女人不多，宗璞可謂是個(gè)少有的特例，她甚至要比冰心要多幾分大氣。因?yàn)樽阼鄙钗段鞣轿膶W(xué)，又得東方哲學(xué)精神的個(gè)性。（時(shí)任中國人民大學(xué)文學(xué)院院長孫郁 評(píng)）
文學(xué)作品中的國立西南聯(lián)合大學(xué)，鹿橋的小說《末央歌》側(cè)重‘青春想象’，汪曾祺的短篇小說和散文則更多‘文人情趣’，而宗璞則頗具‘史家意識(shí)’，她的系列長篇立意高遠(yuǎn)，氣魄宏大。（北京大學(xué)教授陳平原 評(píng)）
宗璞的小說是一項(xiàng)古樸的工藝美學(xué)，憑借著挑山工式的恒心，抱持以不變應(yīng)萬變的心跡，宗璞六十年的創(chuàng)作實(shí)踐，理應(yīng)讓那些擅于施展小聰明和一味作秀的作家顏面盡失。每一段文字，都是宗璞文學(xué)信仰的信條，在信仰面前，沒有比忠貞不貳更令人感佩的品行。宗璞就是這樣一個(gè)文學(xué)的信徒。在她的小說里，這位勞模一般的布道者，東南西北都去開鑿一番，她是要憑借她最信賴的文字，去確證自己是一個(gè)對(duì)信仰無比摯愛的行動(dòng)派。（中華讀書報(bào) 評(píng)）
求真求善求美，體現(xiàn)在宗璞的為人處事，也體現(xiàn)在她不同體裁的作品中。除了小說和散文，她的童話作品也很受歡迎，如《關(guān)于琴譜的懸賞》《尋月記》《花的話》等，細(xì)膩生動(dòng)地為讀者展現(xiàn)了孩子純潔天真的內(nèi)心世界。（新民晚報(bào) 評(píng)）
人物軼事
1998年7月，宗璞在《文學(xué)自由談》上發(fā)表文章《不得不說的話》，提到了關(guān)于錢鍾書、楊絳的一樁筆墨官司。原來，當(dāng)時(shí)出版的《錢鐘書傳》《記錢鐘書先生》等圖書，記載了這樣一件事：1979年錢鐘書隨中國科學(xué)院代表團(tuán)訪問美國，在斯坦福大學(xué)的一個(gè)座談會(huì)上，指責(zé)馮友蘭出賣朋友，導(dǎo)致朋友“被迫害而死”“妻小俱死”。很多人看了文章后，都向宗璞求證事情的真實(shí)性。宗璞認(rèn)為這是對(duì)父親的嚴(yán)重污蔑，心急之下生病住院了好一陣。宗璞曾在1997年10月向楊提出此事，并希望她婉轉(zhuǎn)向錢鐘書問明究竟。但是，楊絳拒絕去問，堅(jiān)決否認(rèn)錢鍾書曾說過上述的話。但楊絳也沒有公開聲明，錢鐘書從沒有說過那些話。一直等不到答復(fù)的宗璞，干脆在雜志上公開發(fā)文，“逼”楊絳作出回應(yīng)。
在隨后一期的雜志上，楊絳作出了公開回應(yīng)，以書面形式宣布錢鐘書沒有說過那些污蔑誹謗馮友蘭的話，但這只是她的推測，而不是錢鐘書本人的直接回應(yīng)。宗璞和蔡仲德專門對(duì)此事作了調(diào)查，找到了傳聞中“被迫害致死”的那個(gè)教授，證明其本人和妻子分別在1981、1990年去世，并不存在迫害致死的情形。蔡仲德還專門擬了一紙聲明，希望那位教授的女兒簽署，但被對(duì)方拒絕。這場筆墨官司愈演愈烈，最后以出版社向宗璞道歉、并承諾收回出版圖書而草草收?qǐng)觥?/p>
參考資料 >
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