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來源：互聯網

汪曾祺（1920.3.5—1997.5.16），高郵市人，中國當代作家、戲劇家。1920年3月5日出生于江蘇省高郵市，5歲入縣立第五小學，10年后考入江蘇南菁中學，期間曾加入中國國民黨“中華民族復興社”。1937年因日軍侵略中斷學業，二年后考入昆明國立西南聯合大學中文系，文學深受沈從文的影響。因部分學科成績不合格以及消極服兵役，最終從國立西南聯合大學肄業。1946年汪曾祺赴上海致遠中學教書，與黃裳、黃永玉并稱“湖上三劍客”。三年后在北京加入“南下工作團”，但在武漢因為“中華民族復興社”問題而滯留。新中國成立后曾在北京市文學藝術界聯合會、《北京文藝》雜志社、中國民間文學研究會工作，在中國民間文學研究會被劃為“右派”遭到批判，下放張家口市勞動改造。二年后恢復工作調入北京京劇團，1966年以“老右派、新表演”為基調被批判。?一年后解放并受到江青重用。文革結束后，再次受到為期三年的審查，最終得到“右派改正”的結果。從20世紀80年代開始，汪曾祺創作了多種文體作品、參與了多項文學交流，期間赴美國參加“國際寫作計劃”。1997年5月16日，因消化道出血醫治無效去世，享年77歲。

汪曾祺作品以平淡和諧的結構、散文詩意的語言以及富含人間溫情的主題，既有民族性，又有豐富的世界性因素，被廣大讀者所喜愛。他成為20世紀歷經兩個時代，融匯古典文章與現代技巧、延續“五四”文脈而藝術常青的作家。較有代表性的作品有《受戒》《復仇》《羊舍一夜》《大淖記事》《沙家浜》等。被譽為京派作家的代表人物，“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。”

汪曾祺博學多識，情趣廣泛，對戲劇、書畫等也多有研究，創作有畫作《人境》《十二紅》等、京劇《范進中舉》《沙家浜》等，他曾赴美國進行文學交流，引起了較大反響，其作品被翻譯成多國語言，有的還被選入國家教材和收錄進文學史籍，對中國文學的世界性傳播貢獻較大。汪曾祺的故鄉設立了汪曾祺文學獎、建立了汪曾祺故居和紀念館。各出版社還出版了多種作品合集和相關研究作品來紀念這位有影響力的作家。

個人生平

高郵時期

1920年3月5日，汪曾祺生于高郵市。因正值農歷元宵節，多次表示“生日總被人記住”。三年后，生母楊氏因肺病去世。5歲的汪曾祺入縣立五小幼稚園，很受能歌善舞的王文英老師偏愛。同年父親汪菊生續娶張姓，對汪曾祺視如己出。二年后秋天，汪曾祺入高郵縣立第五小學讀。國文課的教育對其的想象力、文學表達以及美術等起到了很好的啟蒙作用。這時期對汪曾祺影響較大的是國文老師高北溟先生，小說《徙》的主人公即以其為原型。

1931年夏秋，高郵洪災，父親汪菊生積極參與賑災。小說《釣魚的醫生》中的醫生王淡人，就以父親為原型，不同的是把急公好義、劃船賑災的形象改為劃船為人治病的情節，同時對汪曾祺性格溫存善良影響頗深。小學畢業的暑假，汪曾祺跟名儒韋子廉學習桐城派文章和書法，晚年曾表示“我至今作文寫字，實得力于先生之指授。”升入初中的汪曾祺受歸有光對于尊重婦女兒童的理念的感染，形成作品中的人道主義思想。

15歲的汪曾祺考入江蘇省名校江蘇省南菁高級中學。軍訓期間，結識巫寧坤、趙全章。結束后，被吸收加入國民黨“復興社”，參加過一些活動。這成為后期困擾汪曾祺的一個歷史問題。本年，繼母張姓因肺疾離世。1937年暑假，日軍攻陷江陰，汪曾祺和全家去往庵趙莊避難，其攜帶了伊凡·屠格涅夫的《獵人日記》和《沈從文小說選》，就是這兩本書形成了他對文學、對小說的概念。還對他報考國立西南聯合大學中文系有很大關系。轉年，在淮安中學、私立揚州中學、鹽城臨時中學等校輾轉借讀。

昆明時期

1939年，歷時半個多月，汪曾祺到達云南昆明報考西南聯大，被中國文學系錄取。由朱自清、楊振聲、羅常培等共同編選的《大一國文》課本，是汪曾祺走上文學道路的一本啟蒙的書。因收錄較多北京作家文章，被稱為“京派國文”，后來還有人還把汪曾祺風格歸類到“京派”中。轉年，在《中央日報》刊發小說《釣》，是汪曾祺最早發表的文學作品。老師沈從文對汪曾祺影響很大，他曾在《我的老師沈從文》寫道：“我在國立西南聯合大學幾年，所得到的一點‘學問’，大部分是從沈先生的書里取來的。”1941年，參加冬青社和文聚社。12月，散文《私生活》在成都《國民公報》發表，是目前所見汪曾祺最早發表的散文作品。

1942年，汪曾祺與同學成立“山海云劇社”，主管化妝。9月，其根據一位同學的一句新詩“愿殿堂毀塌于建成之先”填了一首詞上交，得到了老師王力“自是君身有仙骨，剪裁妙處不須論?！钡脑u語。還根據“車輪生四角”古詩寫就作業《方車論》，從詩句的奇特想象闡發依依惜別之情的獨特表達，老師楊振聲十分欣賞，并在期末宣布他是唯一免考的學生。

來年，因“體育”和“大二英文”成績不合格，汪曾祺未能在如期畢業，滯留于國立西南聯合大學補修課程。10月末，汪曾祺與龍云等籌辦中國建設中學并在此工作直至西南聯大結束。11月，西南聯大教授委員會決定，四年級男生一律征調為譯員，不服征調兩年兵役者，不發畢業文憑，汪曾祺對此消極應對。本年，卞之琳所譯的福爾《亨利第三》與里爾克的《旗手》以《亨利第三與旗手（敘事散文詩兩篇）》為名，由昆明文聚社重新出版。這兩個作品對汪曾祺的寫作有極大影響。

1944年，因戰爭吃緊，家中匯款未能及時寄到，汪曾祺生活十分困窘、落魄。在《覓我游蹤五十年》中寫道：“白天，無所事事，看書，或者搬一個小板凳，坐在廊檐下胡思亂想”，“晚上，寫作，記錄一些印象、感覺、思緒，片片斷斷，近似A.紀德的《地糧》?！碧鏃顚懢推谀┳x書報告《黑罌粟花——李賀歌詩編讀后》，受到聞一多贊賞，對楊毓珉說：“你的報告寫得很好，比汪曾祺寫的還好！”1946年5月4日，西南聯合大學宣告結束。汪曾祺最終肄業。8月抵達上海。

上海時期

抵滬后因工作生活無著，曾想過要自殺。沈從文寫信把他“大罵了一通”，說：“為了一時的困難，就這樣哭哭啼啼的，甚至想到要自殺，真是沒出息！你手中有一支筆，怕什么！”在李健吾介紹下到私立上海致遠中學教書，承擔國文、外國歷史等課程。聯大時候的情侶施松卿回到福建省后，在英華中學謀得教職。與穆旦、劉北汜、黃永玉成為好友，和定居上海市的巴金交往頻繁。來年5月，作文藝論文《短篇小說的本質——在解鞋帶和刷牙的時候之四》，這篇論文是早期汪曾祺小說思想的集中展現。汪曾祺托沈從文、楊振聲給施松卿謀得北京大學西語系助教工作。施松卿北上就職途徑上海時與汪曾祺訂婚。汪曾祺與黃裳、黃永玉因才華相互吸引成為知交，經常在一起吃喝、聊天、逛舊書店，被稱滬上“三劍客”?！熬湃~派”詩人唐湜完成《虔誠的納思——談汪曾祺的小說》，是最早的關于汪曾祺作品的專論。

前北京時期

1948年3月，寄住北京大學沙灘紅樓，處于失業狀態，多靠施松卿接濟。結識廢名。后經沈從文幫助，進入位于午門的歷史博物館充任辦事員，保管倉庫、為藏品寫說明卡片。11月7日，參加在北京大學“方向社”第一次座談會，對沈從文把“文以載道”問題比作駕車者需要接受紅綠燈制約的看法提出了不同意見。1949年春，汪曾祺和施松卿結婚。3月參加四野南下工作團。下個月，短篇小說集《邂逅集》由上海文化生活出版社出版，系巴金主編“文學叢刊”之一。5月，汪曾祺隨解放軍進入武漢市，任漢口二女中副教導主任。但因“江蘇省南菁高級中學復興社”的歷史，受到審查。1950年夏，汪曾祺回到北京，《說說唱唱》編輯部主任。9月，兼任《北京文藝》編輯部總集稿人。10月7日，對陷入人事糾紛的巴金去信予以寬慰。從棄稿發現小說《活人塘》，提交主編后在《說說唱唱》上發表，成為作者陳登科的成名作。12月，汪曾祺為黃永玉畫展撰《寄到永玉的展覽會上》，是其解放后最早發表的作品。

1951年5月20日，毛澤東為《人民日報》寫的重要社論《應當重視電影〈武訓傳〉的討論》發表，批判《武訓傳》的運動開始。汪曾祺也寫了《武訓的錯誤》一文，在《人民日報》發表。此期間，汪曾祺與沈從文、老舍、林斤瀾及宋小濂交往頻繁。其中老舍待人接物的君子古風給他留下深刻印象，也影響了他自己的處事風格。11月，《北京文藝》并入《說說唱唱》。同月，汪曾祺參加中央土改工作團中南區第二十二團，赴江西進賢參加土改，被分配到夏家莊王家梁（村）。來年4月回京。8月，施松卿調入新華社。

三年后，正值吳敬梓逝世二百周年，汪曾祺創作第一部戲劇作品：京劇劇本《范進中舉》。劇本得到北京市副市長王昆侖的肯定，并介紹給京劇名家奚嘯伯排演，1956年獲得北京市戲曲調演京劇一等獎。《范進中舉》隨著奚嘯伯各處演出，逐漸成為奚派藝術的代表性劇目。

轉年，汪曾祺調入中國民間文藝研究會主辦的《民間文學》任編委。7月，汪曾祺在肅反審干運動中，對“中華民族復興社”問題作出“一般歷史問題”的結論。9月，汪曾祺經手編輯發表方之的成名作《在泉邊》。

1957年，在“大鳴大放”運動中，中國民間文藝家協會有關人士動員汪曾祺寫了一篇短文《惶惑》發在單位的黑板報上。文章涉及人事工作，后來成為他的“右派”罪證之一。在中國作家協會召開的整風會議上，汪曾祺呼吁重新研究、正確對待沈從文，后來也成為他的“右派”罪證之一。6月，汪曾祺因為不當言論而遭到“右派”批判，但基本是當作思想問題批判的，只是在小范圍內開過幾次調子平和的會，批判結束后仍舊主持編輯部工作。1958年夏，汪曾祺遭到大字報揭發批判。在批判會上，他的《仇恨·輕蔑·自豪》《早春》《惶惑》都成為矛頭所向。最后被定為“一般右派”，撤銷職務，下放農村張家口市勞動。8月，曾多次發表汪曾祺詩作的《詩刊》以綜述讀者來信的方式對汪曾祺的《早春》一詩加以批評，編者說“這首充滿陰暗情緒的詩，在讀者中引起強烈的反感”。

張家口時期

1958年底，汪曾祺被下放張家口沙嶺子農業科學研究所，從事起豬圈、刨凍糞的勞動。來年秋，父親汪菊生去世，家境貧困難熬。在從事大部分勞動后，汪曾祺固定在果園上班。年底，經工人組長和部分干部鑒定：老汪勞動好，“人性”不錯，可以摘掉右派帽子。但考慮到下放時間太短，需再等一年。1960年8月，汪曾祺被摘掉右派帽子，但中國民間文藝家協會并無接收之意，只好暫留所里協助工作。下旬，赴河北沽源繪制《中國馬鈴薯圖譜》。沈從文在信中，對汪曾祺進行了鼓勵。轉年11月，汪曾祺寫成短篇小說《羊舍一夕》?！?a href="/hebeideji/5963012877350145389.html">人民文學》1962年第6期以顯著位置發表這篇小說。這是汪曾祺解放后的第一次小說試筆。1962年10月沈從文給程應镠的信中稱贊這篇小說，說：“大家都承認‘好’。值得看看。”蕭也牧的評價是：“這才是小說！”年底，汪曾祺回到北京，在北京京劇團擔任編劇。

后北京時期

1962年伊始，汪曾祺多方參考，開始創作京劇《王昭君》。5月完稿，由京劇名家李世濟演出。來年，出版短篇小說集《羊舍的夜晚》，是汪曾祺解放后第一本作品集。10月下旬，江青指令北京京劇團改編現代滬劇《蘆蕩火種》為現代京劇。1964年3月，首演獲得成功。隨后，此劇成為各大報紙媒體、各種盛大場合的必演曲目。經毛主席建議，劇名改為《沙家浜》。1965年，《沙家浜》被定為革命樣板戲，連續出演三十場，觀眾八萬余人次。其間，《解放日報》、《文匯報》連續發表評論文章多篇，予以高度評價。后又編制劇本《山城旭日》。

文化大革命開始后，汪曾祺就作為北京京劇院里的“黑鬼”“小鄧拓”“黑爪牙”，以“老右派，新表演”為基調被批判。罪狀有二，一是在《小翠》中說狐屬是大尾巴貓，被指惡毒攻擊偉大領袖；二是劇本《雪花飄》中“同在天安門下住，不是親來也是親”，被攻擊為鼓吹“階級斗爭熄滅論”。隨后他與馬連良、趙燕俠等“反動權威”、“戲霸”一起，在京劇團內批斗、罰跪、游街，定期向“造反派”遞交交待材料。1967年4月27日，汪曾祺被宣布解放。隨后，奉命與他人將《敵后武工隊》改編為京劇。半年后，改為《平原作戰》，在中國京劇院演出。三年后的5月21日，擁護毛澤東“五二〇”聲明（支援越南、老撾、柬埔寨三國抗美救國）的百萬群眾大會在天安門舉行，汪曾祺作為嘉賓登上天安門。1972年7月，汪曾祺參與的京劇《杜鵑山》劇本創作完成，公演后受到好評并赴國內外演出。二年后，汪曾祺擔任北京京劇團革命委員會成員。1976年10月，“四人幫”被采取隔離審查措施。汪曾祺興奮地參加了慶祝游行。工作組進駐北京京劇團后，汪曾祺向其提出了工作建議。有人貼大字報指“被江青重用過的人在干擾運動大方向”，汪曾祺再一次接受審查。三年后3月，中國民間文藝研究會復查小組為汪曾祺寫了右派改正結論。11月，發表復出后第一篇小說作品《騎兵列傳》。

1980年7月，汪曾祺參加戲曲劇目工作座談會，發言中坦誠京劇存在著危機。主張“京劇要向地方戲學習，要接受外國的影響，讓京劇院團把門窗都打開，接受一點新鮮空氣，借以恢復自己的活力”，引起了較大爭議。8月，寫作最重要小說代表作《受戒》，包涵“內在的歡樂”，獲《北京文學》1980年優秀短篇小說獎。轉年，他發表小說《異秉》，高曉聲評價“這篇小說，對于擴展我們的視野，開拓我們的思路，了解文學的傳統，都是有意義的?！鞭D年2月，汪曾祺作小說《大淖記事》并認為《大淖記事》與《受戒》一樣，所包涵的感情是“內在的歡樂”；5月，在北京戲劇報發表戲劇理論文章《京劇格律的解放》；10月，回到故鄉高郵，受到了當地的熱情接待，并留下諸多作品，還以修鞋匠高天威為原型作小說《皮鳳三房子》。

1982年3月，中國作家協會組織了作家座談會，汪曾祺作了發言，主要談了“要有一個清楚、明確的世界觀”和“要對讀者負責”的觀點。這年，他赴四川省、新疆以及湖南省進行文學考察并創作文學作品，有《成都小吃》《天山行色》《桃花源記》等，還在當地進行了文學交流講座。年底作七律《猶及回鄉聽楚聲》賀沈從文八十大壽。轉年，又赴德州、張家口市、徐州市進行文學交流講座，作《人間幻境花果山》散文與詩歌兩體。8月，作小說《故里三陳》。

1983年8月，汪曾祺參與北京京劇院中華人民共和國國慶節三十五周年獻禮節目，其中參與創作現代戲《紅巖》和傳統戲《鐘馗嫁妹》。來年1月，在第四次作家代表大會上當選為中國作家協會理事。10月，隨中國作家代表團赴香港特別行政區訪問，結識了香港作家、編輯辜?。ü艅Γ蟪啥嗄旰糜选?986年1月，作散文《沈從文先生在西南聯大》，11月，在上海參加“中國當代文學國際研討會”。其間與歐洲漢學家易德波、秦碧達等人交流。12月，《北京文學》將封二交給汪曾祺開設短散文專欄“草木閑篇”，首撰《張大千和畢加索》《八仙》《棧》三篇。

1987年汪曾祺應美國作家夫婦安格爾和聶華苓之邀，到美國愛荷華參加愛荷華大學“國際寫作計劃”。他發現中西兩種文化和制度下形成的不同的工作生活狀態。在美國期間，汪曾祺到耶魯大學和哈佛大學等學校進行演講，內容涉及中國文學的語言問題、作家的社會責任感以及“留白”在藝術中的作用等等，取得了較好的反響。他還寫了四篇總題為《聊齋新義》的小說?；貒案惺艿健坝矚ち验_了，變得感情奔放，并且好像也聰明一點了?！?/p>

1988年，聞沈從文離世消息，作《淡泊的消逝——悼吾師沈從文先生》《一個愛國的作家》《星斗其文，赤子其人——懷念沈從文老師》《嚴子陵釣臺》，并在接受采訪時稱沈先生是“真誠的愛國主義者”“是我見到的作家中最甘于淡泊的，這不僅是人的一種品格，也是人的一種境界”。9月，北京師范大學研究生院與魯迅文學院聯合舉辦的“文藝學·文學創作”研究生班預備班開學，汪曾祺任授課專家。轉年1月，《北京文學》與臺灣《聯合文學》共同行動，刊發汪曾祺專號。本年，法文版短篇小說集《受戒》由中國文學出版社出版，列為該社“熊貓叢書”之一種。

1990年作散文《馬·譚·張·裘·趙——漫談他們的演唱藝術》《初訪福建》《多年父子成兄弟》等，英文版短篇小說集《晚飯后的故事》由中國文學出版社出版，列為該社“熊貓叢書”之一。來年，楊義《中國現代小說史》第三卷由人民文學出版社出版，該卷第二章“出入戰區的流亡作家”中，在“其他大后方作家”篇章中，論述了汪曾祺，指出：“汪曾祺代表京派在光復后的舊夢重續”“他屬于京派的后勁”。1994年5月，中國中央電視臺“東方之子”欄目拍攝汪曾祺專題。11月，中國作家協會、中華文學基金會主辦的“中國作家十人書畫展”在中國美術館西南廳開幕，展出汪曾祺在內的10位作家書畫作品。1997年5月16日因消化道出血離世，被稱為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫”。

文學作品特點

平淡和諧

汪曾祺作品不追求大題材、大事件、大人物，如實地記錄生活，從小人物身上挖掘閃光點、大精神，是汪曾祺的一貫風格。透過這些波瀾不驚的文字描繪生活，我們體驗了安寧景象，達成了一種“和諧”的氛圍。?作品看似平淡似水，實則意蘊其深厚。在作者多樣統一的“和諧”結構下，通過故事敘事的節奏變化，突出與人物相關的風俗、景物、氣氛的特征,而省略某些對人物情感、意緒的渲染,來達到多因素的整體和諧趨同，使人們不自覺去塑造作品形象，享受一種審美再創造的美感。

散文語言

汪曾祺作品語言爽凈流利,謙和平穩,散文化特征明顯。這種語言特色,簡約不簡單,呈現不表現,敘述不抒情；內外兼修、形神皆備；輕柔舒緩、情趣盎然。借鑒吸收老師沈從文"要貼到人物來寫"和"要滾到里面去寫"的觀念,汪曾祺語言表述人物緊緊相連。一心一意的專注于人物來寫,使得語言和文字才能相協調,才不會失去誠意。通過“音美以感耳”“形美以感目”“意美以感心”的方式，呈現自然生活的常態和本真,呈現最天然的心理情感,使得生活和語言合二為一,達到了音、形、意的整體和諧,給人一種身在其中的感受。

人道主義

汪曾祺的作品樸實、真摯又溫和，洋溢著中國式的人道主義關懷。生活無論多么艱難，都沒有磨滅其對人世間的熱愛。國立西南聯合大學時期的知識分子的自然唯美、世間平民百姓的和諧平淡、市井能人的世俗傳奇都展現著汪曾祺心懷仁愛、淡寫苦難，讓人們在平常日子中發掘人與人、人與自然之間的感情，把善良和真誠放進人們的心里。他還強調人性的解放以及道德的豐富性，來闡釋生命價值的多面性。

文學影響

汪曾祺曾被稱為“被遮蔽的大師”，因為他的風格既不符合中國革命文學傳統，也不符合西方主流文學價值評判標準，在創作生涯中長期處于被邊緣的地位。中國現當代作家以“五四”為界限，形成了一個文學的鴻溝。其中有時代的原因、也有個人的原因。改革開放以來，汪曾祺把中斷了的“現代抒情小說”重新連接了起來，同時又為當時“傷痕反思”文壇吹進一股清新之風，及時啟示和加速推動了文學的回歸。他以孩童般的視角和文人風采觀照陰晴冷暖,更多的對自我生命獨立的表現和對自由的抒發，,影響了許多作家和讀者的價值觀和審美取向,對當下文學創作也有啟示。

汪曾祺的作品引起了創作觀念和敘述方式上的巨大變化，作品題材的功利性、重大性消退，敘述方式更加平淡詩意，結構更加和諧松散，對八十年代以后的現代小說高峰的到來有著潛在的影響。對新時期的尋根派小說起著一定的先導作用。他打通了現當代文學和中外文學、打通了小說散文文體及民間文學和文人文學間的界限，具有無可替代的獨特價值，被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫”。

汪曾祺小說風格風格也影響到戲劇創作，他的戲劇人物形象立體豐滿、結構方式散文化,情感突出、語言表達充滿詩意,以戲劇方式表達日常生活的人性詩情,提升了傳統劇本文學的地位,將傳統戲劇變成一種現代藝術,使其具有了與小說、散文、詩歌一樣的文學地位與審美價值。主筆的《沙家浜》家喻戶曉，至今仍為經典；1989年，當時從不發表京劇劇本的《人民文學》破例刊出《大劈棺》中的“莊周試妻”，可見所受歡迎程度。汪曾祺的戲劇用平實的筆觸，展現常態人生流程，加之戲劇情節安排，最大限度地詮釋了“人生如戲，戲如人生”的真意。

主要作品

人物評價

作家李陀的《現代漢語的新活力》指出：汪曾祺開啟了對漢語美感與特質的探索，汪有意識地重建與古典和白話傳統之間的聯系，是抵制過度西化的范例。

漢學家梅維恒主編的《哥倫比亞中國文學史》認為：沈從文和其弟子汪曾祺可以被稱為現代漢語的文體大師。吊詭的是，雖然二人并沒有回避外來的借詞或者句法結構，但是它們在現代散文中成功地傳遞了一種古典的審美感受性。

孫康宜、宇文所安主編的美國《劍橋中國文學史》評價：“《復仇》的文字既口語又抒情，既意象化又簡潔，這個關于化解和超越的故事充滿了佛道哲思。”

后世紀念

汪曾祺文學獎

江蘇省作家協會和高郵市人民政府共同設立汪曾祺文學獎，旨在繼承和發揚汪曾祺的文學遺產，致力于短篇小說的文體探索，通過獎勵思想性、藝術性相統一的優秀作品，進一步推動中國文學事業繁榮發展。

汪曾祺紀念館

2020年5月20日，在汪曾祺誕辰100周年之際，汪曾祺紀念館在其故鄉江蘇高郵正式開館。紀念館總建筑面積9500余平方米，分為汪曾祺紀念館、汪迷部落、汪氏家宴以及汪氏客棧4個片區?？傮w風格古樸大方兼具現代簡約，遠看猶如七摞掀開的書稿，對應著汪老擅長的小說、散文、戲劇、詩歌、書信、雜著、談藝等7類文學體裁。館內兩層建筑設有11個展廳，分為“百年汪老”“汪曾祺的文學世界”“家鄉的人和事”“為人為文”“懷念與傳承”5個主題，每個篇章連接在一起，全面展現了汪曾祺著書立說、潛心創作、趣味人生的大師風范。

汪曾祺故居

汪曾祺故居位于高郵市人民路竺家巷9號，是高郵市文物保護單位。二層小樓起基尖頂，灰磚青瓦，老式花的門窗，和周邊相比沒有任何特別之處。墻上掛著“汪曾祺故居”的牌子，門上貼有“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”的對聯，至今尚有汪曾祺親戚居住。故居不是那種勉強復原、陳設著展品、只能見到工作人員的地方，而是留存著汪曾祺的氣息，更是他三位至親溫暖的家。

文學作品

回憶性作品

《鎖憶汪老》《我的老師汪曾祺》《永遠的汪曾祺》《汪曾祺文學年譜》《老頭兒汪曾祺》等等。

評論性作品

《讀汪記》《憶汪情深》《讀汪小札》《夜讀汪曾祺》等等。

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