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莫言（1955年2月17日-），男，本名管謨業，高密市人。中國當代作家，中國共產黨黨員，現為北京師范大學教授、國際寫作中心主任、河北大學特聘教授、中國作家協會副主席、中國藝術研究院研究員，博士生導師。

1955年2月17日，莫言出生在山東省省高密縣河崖鎮平安莊一戶貧困的農民家中。1960年，莫言上小學，畢業后進入村人民公社干活。1966年，小學五年級時，時年11 歲的莫言因為出身和言論問題，輟學回家，從此失去了接受正統教育的機會。1966年，他輟學回鄉放牧牛羊。1973年8月，作為農民合同工到高密縣第五棉油廠工作。1976年2月，參軍，曾任戰士、班長、教員、干事等職。1981年，發表處女作短篇小說《春夜雨霏霏》，展露文學天賦。1984年9月，莫言考入解放軍藝術學院文學系。次年，加入中國作家協會。1987年，《紅高粱》被張藝謀改編為同名電影，莫言擔任編劇。1988年，《紅高粱》獲得柏林國際電影節金熊獎，是首部獲得國際A類電影節最高榮譽的中國電影。1988年，進入北京師范大學與魯迅文學院共辦的創作研究生班學習，結識了余華，并正式使用“莫言”這一筆名。20世紀80年代末到90年代初，受社會環境影響，莫言的創作陷入低潮。1989年，莫言出訪西德，這是他第一次出國。次年，赴香港特別行政區訪問香港中文大學。期間調整創作狀態，隨后出版長篇小說《酒國》《豐乳肥臀》等作品。1997年，莫言從部隊退役，到《檢察日報》工作。并不斷出訪，與國際文界對話。先后被聘予山東大學兼職教授等高校職位，后出任北京師范大學國際寫作中心主任，并在香港接受公開大學榮譽文學博士學位。2011年，當選中國作家協會副主席。2012年10月11日，莫言成為首位中國籍諾貝爾文學獎獲得者。

莫言的創作涉獵廣泛，除小說外，還有相當數量的散文、報告文學等。其成就主要在小說領域，代表作品有《透明的紅蘿卜》《紅高粱》《天堂蒜薹之歌》《酒國》《豐乳肥臀》《生死疲勞》《蛙》等。他將民族性與拉丁美洲“魔幻現實主義”和“狂歡化”相融，在呼應中國文學傳統的同時，表現出他的原創性。他在文學界具有較大影響，其小說不僅在中國斬獲“茅盾文學獎”等獎項，除諾貝爾獎外，還獲得了多項其他國家的文學獎，如“意大利NONINO國際文學獎”（2005）、美國“紐曼華語文學獎”（2009）、韓國“萬海文學獎”（2011）等。截至2019年，莫言的作品已經被翻譯成英、法、德、越南、日等50多種語言。

2023年8月10日，莫言與余華在綜藝節目《我在島嶼讀書》第二季第九期《逍遙游》中首度“合體”，共同討論對文學和閱讀的理解和觀點。2024年3月11日，莫言與諾貝爾文學獎得主阿卜杜勒拉扎克·古爾納以文學的故鄉與他鄉為主題展開對話。

人物經歷

輟學務農

1955年2月17日，莫言（本名管謨業）出生在山東省高密市河崖鎮平安莊一戶貧困的農民家中。莫言家中共十幾口人，爺孫輩都住在一起。

1960年，由于村里開展人民公社運動，大人們出工勞動，莫言被送進大欄小學讀一年級。小學期間，莫言經歷了“三年困難時期”，飽受饑餓。莫言自小就喜歡讀書，經常為了借書幫別人干活，所讀作品有古典、現代和其他國家的，如《三國演義》《林海雪原》和《鋼鐵是怎樣煉成的》等等。莫言的作文也寫得不錯，上作文課時，老師都要點評莫言的作文。

1966年，“文化大革命”開始，莫言也將小學畢業。由于莫言得罪了一個貧農身份的代課老師，被這位老師以家庭成分是富裕中農的理由，剝奪了莫言上中學的權利。莫言輟學后進入村人民公社，因他年齡太小，剛開始只能給生產隊放牛放羊，后來才跟大人一起割麥。1973年，莫言同村里人一起去挖膠萊河，在工地期間，他開始構思并著手寫作長篇小說《膠萊河畔》，但由于勞動強度過大，工作完已經沒有力氣寫作，這部小說就沒有再寫下去。

1973年8月，莫言作為農民合同工到高密市第五棉油廠工作。因為莫言看過的書多，文筆也好，于是便當上了工人代表和廠里職工夜校的語文老師。在廠里閑暇時，莫言與來自各地的青年工人聊天，一起談天論地。在聊天中莫言意識到城鎮與鄉村天差地別，決心離開農村。

應征入伍

1976年初，幾次報名參軍未果的莫言，終于拿到了入伍通知書，并被分到山東省龍口市附近的北馬公社唐家泊村，在一個保密單位做后勤員。莫言打聽到在這個單位里想要入黨提干十分困難。在此期間，莫言自學數學，打算報考一所大學的計算機系，但后來卻沒有了報考名額。自學的知識使莫言當上部隊業余學校的教員，成為一名戰士級教官。1978年，由于感到前途的渺茫，莫言開始偷偷寫作以宣泄苦悶之情，但投稿的兩篇作品《媽媽的故事》《離婚》都被退回。

1979年，莫言從部隊返鄉結婚，之后被派到保定市郊區訓練大隊當教官。同年，總政治部發布一個文件，規定提干年齡不得超過二十四周歲。此時莫言已過規定年齡，提干無望又不想回鄉的他又拿起筆，用寫作來抒發情緒，但投稿河北保定的文學期刊《蓮池》多次無果。1980年，莫言在別人的建議下，自學《辯證唯物主義和歷史唯物主義》等著作，成為訓練大隊的一名政治教員。

作品發表

1981年，莫言終于收到了來自《蓮池》期刊編輯毛兆晃約他面談的回信。幾經修改，短篇小說《春夜雨霏霏》發表，展露文學天賦，這也是莫言公開發表的第一篇小說。同年，女兒管笑笑出生。1982年，莫言發表了短篇小說《丑兵》等作品。小說的發表引起了部隊領導的注意，莫言由士兵級破格提升為正排級。同年秋天，莫言被調往北京延慶做新聞干事，從事日常新聞和宣傳工作，但莫言更感興趣文學寫作。

1983年，莫言發表短篇小說《民間音樂》等作品，《民間音樂》受到了作家孫樹勛的肯定，標志著莫言開始引起文壇的注意。

重回校園

1984年，莫言發表短篇小說《放鴨》《黑沙灘》等作品，其中《黑沙灘》獲《解放軍文藝》年度小說獎。同年9月，解放軍藝術學院文學系首次招生，莫言前往報名，但當他趕到時卻被告知報名已經截止。時任文學系主任的作家徐懷中在看到莫言的作品后，準許莫言破格報名。莫言成功通過考試，成為軍藝文學系的第一屆學生。進入軍藝學習的莫言，抓緊一切時間閱讀和寫作，創作上也出現了比較大的變化，如在作品中書寫故鄉，并開始接觸到威廉·?？思{等作家的作品。

1985年初，發表成名作中篇小說《透明的紅蘿卜》。收到莫言《透明的紅蘿卜》稿件的《中國作家》編輯部組織了一個作品討論會，將討論稿和小說一起發表。之后，全國開始關注寫出《透明的紅蘿卜》的作者，評論文章相繼出現，給莫言帶來了聲譽與信心，也使他捕捉到小說中具有中國人自畫像性質的“黑孩”形象，在其后來的作品中都有一個類似的形象存在。同年，莫言加入中國作家協會。

電影獲獎

1986年，莫言在《人民文學》雜志發表中篇小說《紅高粱》《高粱酒》等作品?！都t高粱》引起了文壇的轟動，這一年專論《紅高粱》的文章近二十篇，其中評論家雷達在《游魂的復活——評<紅高粱>》中認為《紅高粱》表現出了莫言對民族性格的深刻理解。同年夏天，張藝謀向莫言購買《紅高粱》改編電影的版權。隨后，莫言與陳劍雨、朱偉兩個編劇合作將《紅高粱》改編為電影劇本。1988年，電影《紅高粱》上映，并獲得第38屆柏林電影節金熊獎等電影獎項，是首部獲得國際A類電影節最高榮譽的中國電影。

遭受質疑

1987年，莫言發表短篇小說《貓事薈萃》《飛艇》，中篇小說《歡樂》《紅蝗》《棄嬰》和出版長篇小說《紅高粱家族》（由《紅高粱》等五篇中篇小說集合而成）。其中《歡樂》《紅蝗》以及《貓事薈萃》等作品遭到了批評界的質疑，指出莫言這些作品的創作沒有遵循基本的藝術規范，充斥著丑陋、恐怖的情感，評論家王干認為這幾篇小說體現著反文化的傾向。

1988年，長篇小說《天堂蒜薹之歌》等作品發表。《天堂蒜薹[tái]之歌》是莫言第一部真正意義上的長篇小說，小說素材來源于1987年山東蒼山縣的“蒜薹事件”，莫言看到上述事件的報道后，產生了為農民說話的沖動，于是在短時間內便創作出這一長篇小說。但是在作品出版一段時間里，沒有得到反響。同年九月（1988年秋），莫言進入中國作家協會委托北京師范大學與魯迅文學院共辦的創作研究生班學習，在魯迅文學院期間創作了長篇諷刺小說《酒國》（被葛浩文譽為創作手法最有想象力、最為豐富復雜的中國小說），并結識了余華。

訪問學習

1989年，莫言發表中篇小說《你的行為使我恐懼》等作品。同年，隨中國作家代表團出訪西德，這是莫言第一次出國。1990年，中篇小說《父親在民連里》發表。同年，莫言赴香港特別行政區，訪問香港中文大學。20世紀80年代末到90年代初，中國向商品社會轉變，社會氛圍不安定，受其影響，莫言的創作也陷入低潮。

1991年，中篇小說《白棉花》、短篇小說《地道》等作品發表。同年，莫言前往新加坡、馬來西亞參加文學活動，見到了中國臺灣作家張大春和朱天心等人，在酒店一同講了一些故事。隨后，張大春希望莫言能把他講的故事寫成小說，他可以在中國臺灣聯系出版。回國后，莫言創作了《地道》等十六篇小說，這些小說寫完，莫言重獲創作興趣。

多部長篇

1992年，莫言發表中篇小說《紅耳朵》《模式與原型》，長篇小說《酒國》等作品。由于莫言在《酒國》中進行了文體實驗，如小說中既有“文革”大字報的文體，又有對魯迅早期小說的戲仿等，因此沒有期刊敢刊登這部作品，后由臺灣洪范書店出版，但是也沒有獲得多少關注。在2000年后，人們才逐漸發現它的價值。

1993年，長篇小說《食草家族》等作品出版。同年，由葛浩文翻譯的《紅高粱》英譯本在歐美出版，引起熱烈回響，被World 文學 Today評選為“1993年全球最佳小說”。次年，莫言將精力主要放在影視創作上，發表了電影劇本《太陽有耳》和電視劇本《夢斷情樓》等作品。1995年，長篇小說《豐乳肥臀》出版，小說題目“豐乳肥臀”成為社會輿論批判的焦點。次年，由莫言編劇的電影《太陽有耳》獲第40屆柏林電影節銀熊獎。由于《豐乳肥臀》的發表受到沖擊加上準備退役轉業，莫言這一年沒有進行創作。

對話國際

1997年，莫言從部隊退役，到《檢察日報》工作，并逐漸走出《豐乳肥臀》帶來的消極影響，創作熱情提高，陸續寫出了短篇小說《祖母的門牙》，中篇小說《師傅越來越幽默》等作品。兩年后，與莫言曾一起前往高密市考察的日本學者吉田富夫翻譯的《豐乳肥臀》在日本出版，這一年莫言首次前往日本訪問，還作了一系列講演。

2000年，美國《紐約時報·書評》刊登了《酒國》（英文版）的介紹，隨后莫言赴美國訪問，在加利福尼亞大學作講演，談及威廉·?？思{對他創作的影響和《酒國》等作品的創作。次年，被山東大學聘為兼職教授，在山東大學講學。2002年，莫言接受日本作家大江健三郎的采訪，還留他一同在高密老家過年，兩人進行了多次對談。次年，他創作的話劇《我們的荊軻》斬獲中國話劇藝術唯一的專業獎項“中國話劇金獅獎”最佳劇目獎和優秀編劇獎兩項大獎。2004年，赴法國領取“法蘭西文化與藝術騎士勛章”和參加中國書展，這次書展后法語版《豐乳肥臀》《爆炸》等相繼出版。

2005年，獲第30屆“意大利NONINO國際文學獎”，并在香港特別行政區接受公開大學榮譽文學博士學位。同年，莫言被授予意大利諾尼諾獎，評委會贊揚他的作品“語言激情澎湃，具有無限豐富的想象空間”。次年，長篇小說《生死疲勞》出版，莫言赴柏林參加世界文化宮活動，朗誦了《生死疲勞》第一章。同年，獲第17屆“福岡亞洲文化獎”，被聘為青島理工大學客座教授，并在第七屆中國作家代表大會上被選舉為主席團委員。

2007年，調入中國藝術研究院，后出任文學院院長。次年，獲首屆“紐曼華語文學獎”，并前往美國舊金山參加美國現代語言學年會，在斯坦福大學等地作講演。2010年，莫言前往美國參加第二屆“中美文化論壇”活動，與美國國家人文基金會主席吉姆?利奇對話，談及弗蘭茲·卡夫卡、約翰·斯坦貝克等作家對他的影響與文學對人類的作用等問題。次年，當選中國作家協會副主席，并獲韓國文壇最高獎“萬海大獎”，前往韓國參加授獎儀式。

問鼎諾獎

2012年10月11日，莫言獲得“諾貝爾文學獎”，成為首位獲得該獎的中國籍作家，并掀起一股世界性的“莫言熱”，如獲獎后俄羅斯第一次出版了莫言小說的全譯本。諾獎評委給他的評語是：“將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”。隨后，學界、評論家們紛紛發表對莫言獲諾獎這一事件的看法，褒獎、祝賀為主流，但也存在一些反對的聲音。同年十二月，“諾貝爾文學獎與當代文學價值重估”大型學術研討會在上海舉行，學者們共同討論如何理性對待“諾貝爾文學獎”。

2013年，莫言被聘為北京師范大學教授，后出任北京師范大學國際寫作中心主任。同年2月，莫言當選第十二屆全國政協委員。9月，莫言參加“中德作家論壇”，與德國作家福爾克爾·布勞恩就“全球化時代的文學”展開對話。

2014年，莫言被授予紐約市立大學榮譽博士學位，并發表演講“我的故事”。

2016年12月，莫言與賈平凹、高洪波等15人當選中國作家協會第九屆全國委員會副主席。

2019年6月12日，英國牛津大學攝政公園學院授予中國作家莫言榮譽院士稱號，并宣布成立以莫言命名的國際寫作中心。據校方介紹，這是牛津大學第一個以中國作家名字命名的研究中心。同年，在智利首都圣地亞哥迭戈·波塔萊斯大學和秘魯首都利馬被秘魯天主教大學都被授予了榮譽博士學位。

2020年7月31日，出版中短篇小說集《晚熟的人》。2023年6月，莫言的話劇作品《鱷魚》由浙江文藝出版社進行出版，該作品靈感來源于他在檢察日報社工作時了解到的貪腐案例，他認為飼養鱷魚的柜子決定了鱷魚生長的快慢，人的欲望，如果沒有限制，也很容易不斷膨脹。圖書上市半年，央華戲劇于2024年1月官宣，話劇《鱷魚》創作計劃啟動。2024年3月，該劇正式進入創排，由趙文瑄、張凱麗、鄧萃雯等領銜主演。同月15日，莫言參加的綜藝節目《我在島嶼讀書第二季》在今日頭條、江蘇衛視播出。2024年3月11日下午，莫言與另一位諾貝爾文學獎獲得者阿卜杜勒拉扎克·古爾納進行了題為“文學的故鄉與他鄉”的文學對話。同10月，莫言為藝術家白燕升的新歌《此心安處》題寫歌名。同年12月，莫言獲第19屆·2024愛心獎。2025年5月8日，莫言出席國家大劇院藝術專家委員會2025年度大會，受聘為國家大劇院藝術專家委員會顧問。2025年8月，莫言與王振共創的隨筆集《放寬心，吃茶去》正式首發；11月8日，莫言文學藝術研究中心在濰坊高密成立。11月25日，莫言受聘為中國人民大學兼職教授。

個人生活

家庭情況

莫言的爺爺管嵩峰，一生務農，會木匠手藝。

莫言的父親管貽范，解放前讀過四年私塾，解放后一直擔任會計，為人嚴肅方正。在對待孩子的教育上很嚴格，因此包括莫言在內的兄弟都有點懼怕他。

莫言的母親名叫高淑娟，一直登記為管高氏，是一個典型的農村婦女，操持家中繁重的農活和家務，因過度操勞，身患哮喘等多種疾病，于1994年去世。她用行動教莫言寬容和誠實，莫言用作品表達對母親的敬意，如《豐乳肥臀》中用上官魯氏堅強的母親形象來贊美母親。在諾貝爾文學獎獲獎演講中，母親是莫言提到次數最多的人。

莫言的大哥管謨賢，是華東師范大學63級畢業生，退休前為高密市第一中學副校長，現在是莫言研究會會員。

莫言的二哥管謨欣，高中畢業后，就在村里做農活，之后做過農業機械，如今已退休在家中。

莫言與妻子杜勤蘭育有一女，名叫管笑笑。受莫言影響，管笑笑自小就好讀書，2003年初以一本筆調冷峻的《一條反芻的狗》作為處女作發表。

社會交往

在文壇活躍著的莫言結識了不少中國作家，如余華、王安憶等人。莫言在魯迅文學院學習時，與余華同班，還曾寫文章評論余華的創作。2023年8月10日，在綜藝節目《我在島嶼讀書》第二季第九期《逍遙游》中，莫言與余華首度節目中合體，共同討論對文學和閱讀的理解和觀點。

除中國作家外，莫言與其他國家的作家也有所交往，其中與日本作家大江健三郎的交往特別為人關注。莫言從20世紀80年代開始便閱讀大江健三郎的作品，在2000年大江健三郎來華訪問時與他首次見面。2002年，大江健三郎應日本NHK電視臺之邀，去到中國高密采訪莫言，并與莫言一同過春節。這段經歷被拍成紀錄片在日本電視臺播放。

2023年8月10日，在綜藝節目《我在島嶼讀書》第二季第九期《逍遙游》中，莫言與余華首度節目中合體，共同討論對文學和閱讀的理解和觀點。

主要作品

莫言自20世紀80年代初開始創作，涉獵廣泛，作品豐富，除小說外，還有相當數量的隨筆、創作談、演講、影視劇本等。

小說

參考資料：

隨筆

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創作談

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演講

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其他

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創作特色

主題思想

返鄉主題

“返鄉”是莫言小說創作的一個重要主題，其中以第一人稱“我”的“返鄉”作為主要情節的小說作品多達二十多篇，第一篇以“返鄉”為主題的小說是《黑沙灘》，而“高密東北鄉”這片象征家鄉的地名第一次在莫言的作品中展現，是在《白狗秋千架》中，此后莫言不斷以“我”之“返鄉”的形式，豐富“高密東北鄉”的面貌，將它塑造得立體起來，從此“高密東北鄉”也成為他的專用地理名詞。

死亡主題

莫言在小說中大量描寫了各種各樣的非正常的死亡事件，如他在以現實生活為題材的作品中經常寫到人物的自殺，《枯河》中的小虎選擇凍死在野外、《歡樂》中余翠翠和齊文棟服毒、《天堂蒜薹之歌》中的金菊上吊自殺，這些人自殺的原因是貧困的生活、體制的壓迫和權勢者的欺凌，他們看不到生活的希望與出路，于是選擇死亡，他們是普通人，但他們的死卻具有令人深省的社會意義，讓人們在平和的外表下看到社會的黑暗。

人性之惡

莫言的作品除揭露社會之惡外，也揭露人性本身的惡，描寫人的自私、狠毒和兇殘等，如《食草家族》中寫天和地兄弟兩人為給母親報仇，殺了“大爺爺”，把他的頭割下來放置在橋頭示眾，又折磨“大奶奶”，挖出她的眼睛，把她綁在橋頭，并讓每個路過的人割掉她身上四兩肉，路人不聽話就會被殺。莫言還揭示人類身上的生物性，寫出人的互相欺侮和利己的人際關系。

自由思想

莫言的小說閃爍著自由思想的光芒，他用一系列個性鮮明的人物形象來展示個人主義，體現自由思想，其中頗具特色的是對女性反抗和叛逆的書寫。中國傳統以三綱五常來束縛女性的自由，莫言的小說則突出女性的自由，如描寫女性追求愛情和性愛的自由，在《紅高粱》中“奶奶”敢于挑戰所謂道德秩序，與余占鰲在高粱地野合，在生命垂危之際又大聲宣言：“我的身體是我的，我為自己做主。”

藝術風格

民族性

20世紀80年代開始，從小在鄉村長大的莫言開始書寫家鄉，并化用中國本土資源，創作了一系列鄉土文學。其民族性體現在長篇小說《檀香刑》《生死疲勞》等作品中，如《檀香刑》使用了家鄉高密市的一種地方民間戲曲——“貓腔”（原為“茂腔”），賦予小說人物以不同的曲調，使小說構成一種復調結構。這部小說的問世，使“貓腔”這一地方戲走向全國乃至世界。莫言的《生死疲勞》還從《聊齋志異》中取材，并以章回體的小說形式向中國古典小說致敬。

魔幻現實主義

莫言在中國本土古典魔幻類作品、歐洲外來文學思潮以及拉丁美洲“魔幻現實主義”特別是哥倫比亞作家馬爾克斯的啟發下，形成了獨具特色的“中國魔幻現實主義”。莫言小說的“魔幻現實主義”具體體現在他以“感覺”為焦點來營造魔幻的氛圍，運用通感、比擬等手法將捕捉和體驗到的各種“感覺”加以擴充、夸張、變形或怪誕化處理，使“感覺”帶上魔幻色彩，以此形成魔幻效果，構建一個基于現實但實際又較為魔幻的神奇世界。莫言小說中的“魔幻”具有主觀色彩，如《紅高粱》中的紅高粱雖然會呻吟、扭曲和苦笑，但這種“魔幻性”并非像拉美魔幻現實主義作品中物體本身具有“會飛”等屬性所帶來的，而是由人物即作品中的“奶奶”的感覺賦予的，這是莫言對拉美“魔幻現實主義”的“中國化”。莫言的魔幻小說除主要的“感覺魔幻”外，還混合著其他魔幻因素，如從中國民間文化挖掘出來的鬼魅精怪一類的魔幻。

狂歡化寫作

在敘事方面，莫言不斷嘗試多元化的敘事角度，形成了一套獨特的語匯系統和句子架構手法，并創作出具有“狂歡化”色彩的作品。莫言的“狂歡化”寫作主要體現在“復調”的使用和語言雜化兩個方面。關于“復調”，在莫言小說中最常見的是不同人物依據自己對世界或事件的理解來表達與其他人物不同的觀點，從而與其他人物形成對話的關系，最有代表性的作品是《檀香刑》，作品中的孫眉娘、趙甲等人分別從各自的限定視角來展開多角度的敘事。在《透明的紅蘿卜》之后，莫言的作品在語言的運用上越來越具有“雜語化”“狂歡化”的特征，在小說中引入詩歌、散文、雜文、戲劇的語言和文言文文、學術語言等，使用不同類型的語言和不同體裁的語言形式等等，如在《酒國》中既有街頭巷語，也有文言句式，還有古代詩歌語言。

創作風格

人性之思

對人、人性以及人性弱點的展示和探索是莫言作品的重要內容，莫言善于寫人，把鄉土材料和鄉土色彩同人的本質和人類文明的普遍意義有機地結合起來，使作品超越地域性，獲得普遍性。莫言主張文學寫真實，又都不拘泥于事實的真實，善于創新，敢觸及新題材，描寫各類死亡，挖掘其背后的社會及人性緣由，塑造了令人難忘的各類女性人物形象，著力刻畫惡人形象，在莫言筆下他們是欺壓良善的“公家人”，注重塑造社會底層人物形象、描寫他們的痛苦、表現他們扭曲的心靈。

苦難意識

莫言的悲憫情懷同樣源于對苦難的體驗與思考。由于特殊的歷史原因，高密東北鄉以及她養育的同胞先后遭遇外敵蹂躪、洪災饑荒。即便如此，“家鄉”依然如大度的母親那般無私地護佑著這里生活著的孩兒，為莫言小說創作提供了取之不盡的藝術靈感。莫言曾說，記憶中最早的一件事是因“饑餓無力”打碎了熱水瓶，記憶中最痛苦的一件事是“跟著母親去集體的地里揀麥穗”，歷史上的山東曾遭到外敵侵擾，山東人民自發參與義和團運動，他們在敵我雙方力量懸殊的情況下以堅強的意志對侵略者進行了不屈反抗，至于抗日戰爭、解放戰爭等諸多嚴肅深刻的歷史場景也在文本中有所體現。諸多細節體現著莫言深沉的苦難意識及其書寫苦難的執著，體現著莫言對現實關懷與終極關懷、人與神、惡與善等母題的深入探討。在他筆下，多次呈現出各種天災人禍中人的掙扎、生存與毀滅的場景，共同建構一種囊括人性之思、悲憫之思、倫理之思在內的特殊又復雜的歷史情懷。

文學思想

捍衛長篇小說

莫言用文章《捍衛長篇小說的尊嚴》來表達自己對長篇小說的看法。莫言認為長篇小說要有三度——長度、密度和難度。首先是長度，他呼吁既然是“長篇”就應該往長里寫，但這長度不是用煽情、肉麻的內容雜亂堆砌起來的，而是要有密度。密度就是作品中要以復雜的思想為主導串聯出一系列的人物和事件，并寫出它們的豐富性和復雜性。至于難度，莫言指出作家的長篇小說讓讀者感到一定程度上的陌生與費解，以此調動讀者的思考。具體說來，難度落實在結構、語言和思想上，莫言以自己的長篇小說《酒國》為例，指出《酒國》的結構就是他精心構筑的結果。

悲憫情懷

莫言認為作家要有悲憫情懷才能寫好小說。在他看來，所謂悲憫不是同情心泛濫，也不僅僅是在經歷苦難、痛苦后仍心存善心。悲憫不回避丑惡的一切，它要正視人類的丑惡，如《金瓶梅》雖負惡名，但也不失為一本悲憫之書。莫言認為真正的大悲憫就是在正視人類與自我的惡后，對人類弱點以及命運的揭示。他的《檀香刑》就是一本悲憫之書，他給予小說中的反面人物“趙甲”自白的機會，讓讀者看到這個劊子手的內心世界。

小說的氣味

莫言主張小說要有“氣味”，有“氣味”的小說才是好的小說，能讓自己的小說充滿“氣味”的作家才是好的作家，而要做到這一點，需要作家在寫作時調動全部的感覺器官，甚至進行感官變異的敘事，他的《透明的紅蘿卜》《紅高粱》就充滿著感覺和想象，涌現出生命的力量。

文學與政治

莫言認為文學不應該成為政治的附屬品，文學要遠離政治或至少與政治保持一定的距離，作家應該站在人類的高度，而不是黨派、階級、國界的立場上來寫作，但莫言也深刻地明白文學離不開政治，所以他同時提出即便作家要在作品中表達自己的政治觀點也不能直白地顯露出來，應當遵循文學自身的特點，以形象化的方式來加以呈現，如他的《紅樹林》《天堂蒜薹之歌》就是以形象化的方式來表達自己的政治關切。

不一樣的聲音

莫言認為一個有追求的作家，總是想要發出與別人不一樣或不太相同的聲音，這需要作家在創作過程中加以尋找，當作家能用獨具特色的語言來講出有趣的故事時，他就是一個好的作家。莫言指出“不一樣的聲音”不是通過對語言進行毫無節制的陌生化處理來實現的，作家需要做的是在通用語言的基礎上去發現和感受某種語言，慢慢獲得自己的語感。

語言特色

諺語

莫言的鄉土小說內涵更加豐富，展現出介于城市與鄉村之間、生活在社會底層的龐大的社會群體，具有真實新鮮的人文景觀及地域生態景觀特色，這是莫言對于生存環境及人文環境的一種文字表達。莫言對民間的認知相對寬泛，既包含底層民眾柴米油鹽的現實生活，又表達了他們的喜怒哀樂、婚喪嫁娶等日?，嵤?，是一個精細龐大而又繁雜多樣的立體展示，因此，其作品具有非常濃厚的諺語特色，借助極強的說服力來進行思想教育。對莫言小說加以分析后可以得知，這些諺語使得作品的藝術特色更加鮮明，并具有獨特的價值。這些諺語具有一定的思辨功能，讓人能從中明白事理、辨別是非，并通過通俗的語言來展現人與人之間的關系，例如在《檀香刑》中，就有諺語“水滿則流，月滿則云，人歡沒好事，狗歡搶屎吃”，借通俗的諺語來表達世界觀，更加清晰地展現出那個時代的人物精神。

修辭

莫言小說中運用了非常豐富的修辭手法，這使其作品具有濃厚的鄉土氣息。他還擅長捕捉瞬間，并結合比喻、通感等修辭手法來進行展現。從莫言小說的語言特點來進行分析，他十分偏向于選擇鄉村中常見的人、事、物。首先，運用比喻修辭手法。比喻修辭手法使得作品更加形象生動，并具有新奇感，通過諷刺比喻以及非諷刺比喻等不同的形式來進行展現。例如，在小說《透明的紅蘿卜》中運用了非諷刺的比喻，描述“他的心臟像一只小家鼠，可憐巴巴地跳動著”，而在《爆炸》這一小說當中，則運用了諷刺的比喻來展現人物的特點。其次，應用通感的修辭手法。再次，運用借代修辭手法。在《紅高粱家族》中，莫言通過人物特征來對人物進行指代，例如，“鬼子”“啞巴”都特指一些人物，可以使得人物的形象更加具體，并能使讀者感同身受。

方言

莫言筆下的民間側重于價值觀念，對民間的描寫集中在意識形態范疇內，傾向于表達民風淳樸、思想自由、獨立奔放以及精神世界的簡單、豐富和有趣。從語言的使用方面可以發現，方言是莫言小說非常典型的特征，例如在表現自然時節中，他會用“傍黑、穿堂風”等來表現具體的時間；而在表現動植物時，會使用“面刺猬亞科、雨鵲鴝、地排子車”等來形容；在描寫衣服時，則使用“高麗褲子、褲衩、尼龍襪子”。莫言小說具有一定的地域性，若使用普通話來進行表達，會顯得生硬拗口，而使用高密方言，則可以展現出自由、靈性的鄉土特色。他還具有非常強烈的民族意識，從其作品中體現出強大的農民的生命力，展現了非常濃厚的鄉土氣息，凸顯了民間特質與文學作品的完美統一，構成了莫言鄉土小說創作的核心要義。

榮譽獎項

作品榮譽

參考資料：

人物榮譽

中國影響

20世紀80年代中期中國小說敘事發生全方位的變革，“先鋒小說”或稱“新潮小說”崛起，莫言就是這場變革的先行者之一，他以《透明的紅蘿卜》和“紅高粱”系列身先鋒小說的行列，他與馬原、殘雪等作家的崛起在某種意義上可以當作先鋒小說的真正開端。莫言既不像殘雪那樣展現存在的荒謬和殘酷，也不像馬原那樣在小說中進行純粹化的敘述實驗，他獨成一家，形成具有個人特色的寫作風格，他的“先鋒”意義在于他在小說中對某種特殊的敘述感覺的追求、《百年孤獨》式的“魔幻現實主義”以及因而給讀者帶來獨特文學審美感覺的閱讀效果。莫言的“先鋒寫作”為小說敘事向著個人經驗、語言和感覺層面的轉向提供了一個杠桿，不僅影響著1990年代更年輕一代的作家，還使中國當代小說在思想意識和文體方面獲得了一次解放。

世界影響

1988年，改編自莫言兩部中篇小說《紅高粱》和《高粱酒》的電影《紅高粱》獲多項電影大獎后，莫言的作品引起了世界性關注。一些翻譯家與莫言取得聯系，把莫言的作品翻譯到其他國家。莫言獲諾貝爾文學獎也離不開作品的翻譯，陳安娜用瑞典語翻譯的《紅高粱》《天堂蒜薹之歌》和《生死疲勞》起了一定程度上的推動作用。2012年，莫言獲得諾貝爾文學獎，在世界上掀起一股“莫言熱”，如在學術研究方面，其他國家凡涉及中國當代文學的學術期刊大都有關于莫言的研究文章。

截至2019年，莫言的作品已經被翻譯成英、法、德、越南、日、韓等50多種語言。翻譯作品舉要：

參考資料：

作品改編

話劇與歌舞劇

2012年，莫言參與《紅高粱》舞劇的策劃。該舞劇改編自莫言同名小說《紅高粱》，于2014年1月在北京國家大劇院演出，并進行全國巡演。

2017年6月23日，歌劇《檀香刑》在山東省會文化藝術中心大劇院歌劇廳首次演出。該歌劇改編自莫言長篇小說《檀香刑》，莫言和山東藝術學院教授李云濤共同參與編劇。2018年12月4日、5日，歌劇《檀香刑》在國家大劇院上演。

電影

1987年，電影《紅高粱》上映。電影改編自莫言的兩部中篇小說——《紅高粱》和《高粱酒》，由張藝謀導演，莫言、陳劍雨、朱偉編劇，鞏俐、姜文主演。該片于1988年獲得第38屆柏林國際電影節最佳影片金熊獎、第35屆悉尼國際電影節電影評論獎等電影獎項。

2000年，電影《幸福時光》上映。電影改編自莫言中篇小說《師父越來越幽默》，由張藝謀導演，董潔、趙本山、傅彪、李雪健主演。同年，改編自莫言中篇小說《白棉花》的同名電影《白棉花》在中國臺灣上映，該片由李幼喬導演，蘇有朋、寧靜主演。據莫言所說，原先《白棉花》這部小說是打算給張藝謀改編成電影的，但遭到了張藝謀的拒絕。

2003年，電影《暖》上映。該片改編自莫言短篇小說《白狗秋千架》，由霍建起導演，蘇小衛編劇，郭曉東、李佳、香川照之主演，后獲得日本第16屆東京國際電影節金麒麟大獎等獎項。

電視劇

2014年10月，改編自莫言長篇小說《紅高粱家族》的電視劇《紅高粱》播出，該劇由鄭曉龍執導，周迅、朱亞文等人領銜主演，取得第17屆華鼎獎百強電視劇第一名。

人物評價

日本作家大江健三郎在1994年的諾貝爾頒獎典禮上說：“如果有可能讓我來選出一位諾貝爾文學獎獲得者，那就是莫言。在我知道的中國作家中，莫言是最出色的?！?/p>

中國當代評論家、作家李敬澤寫道：“莫言已成‘正典’。他巨大的胃口、充沛的體能，他的歡樂和殘忍，他的寬闊、絢爛，乃至他的古怪，近二十年來一直是現代漢語文學的重要景觀?！?/p>

諾貝爾文學獎頒獎詞中如此評價莫言道：“莫言生動地向我們展示了一個被人遺忘的農民世界，雖然無情但又充滿了愉悅的無私，每一個瞬間都那么精彩。他無所不知、無所不寫，人世間的一切幾乎都被他羅列到筆下。他似乎用筆尖描述了整個人生。他比弗朗西斯·拉伯雷、斯威夫特和馬爾克斯之后的多數作家都要滑稽和犀利?！?/p>

瑞典漢學家馬悅然認為：“莫言是一位很好的作家，他的作品十分有想象力和幽默感，很善于講故事，莫言獲諾貝爾獎這件事將會進一步把中國文學介紹給世界?！?/p>

美籍華裔女作家譚恩美說：“莫言的聲音將會找到一種獨特的方式打動美國讀者，正如當年的米蘭·昆德拉和加西亞·馬爾克斯?！?/p>

中國當代作家王安憶“覺得莫言是個元氣旺盛的作家，泥沙俱下的，他是可以淘得出金子來的。”

在中國文化的轉型時期，莫言以自己的方式激活著漢語的表現力。在一個更廣大的時空范疇內，他以野性對抗飽受污染的人類文明，著力表現人在面對形形色色的意識形態的擠壓的同時，如何艱難維護自身的尊嚴和力量。用“野草”這個意象來形容莫言的作品，應該是無誤的。（作家李洱評）

莫言的作品量大質高，既鄉土又魔幻，既傳統又先鋒，創作勤奮又勇于探索，吸收消化得都快。（作家馮杰評）

莫言是一個創造力很旺盛，想像力很豐富，每部作品都不重復，非常具有探索精神，有巨大創造能量，不斷挑戰自我的作家。（作家何向陽評）

莫言的小說充滿方言，可以徹底看到村落的經驗是如何給人充沛的生命力，最泥土的人就最國際。（作家龍應臺評）

莫言的作品植根于古老深厚的文明，具有無限豐富而又科學嚴密的想象空間。其寫作思維新穎獨特，以激烈澎湃和柔情似水的語言，展現了中國這一廣闊文化熔爐在近現代史上經歷的悲劇、戰爭，反映了一個時代充滿愛、痛和團結的生活。（諾尼諾貝爾獎評選委員會評）

隨著我國改革開放和現代化建設的迅猛發展，中國文學迸發出巨大的創造活力，廣大中國作家植根于人民生活和民族傳統的深厚土壤，創作出一大批具有中國特色、中國風格、中國氣派的優秀作品。莫言就是其中的杰出代表。莫言獲得諾貝爾文學獎，既是中國文學繁榮進步的體現，也是我國綜合國力和國際影響力不斷提升的體現。（時任中共中央政治局常委李長春評）

幾十年文學創作道路上，莫言對祖國懷有真摯情感，與人民大眾保持緊密聯系，潛心于藝術創新，取得了卓越成就。自上世紀八十年代以來，莫言一直身處中國文學探索和創造的前沿，作品深深扎根于鄉土，從生活中汲取藝術靈感，從中華民族百年來的命運和奮斗中汲取思想力量，以奔放獨特的民族風格，有力地拓展了中國文學的想象空間、思想深度和藝術境界。莫言的作品深受國內外廣大讀者喜愛，在中國當代文學史上占有重要地位。（中國作家協會評）

亞洲文化獎委員會的鹿野至向莫言頒發了榮譽證書，并稱贊“他不僅是當代中國文學的旗手，也是亞洲和世界文學的旗手，他的作品引導亞洲文學走向未來”。（亞洲文化獎委員會評委鹿野至評）

莫言是一個想象力和創造力極為豐富的人，善于找到具象的語言跟情節，展示自己對于歷史和現實的參照。哪怕是一個極小的題目，只要莫言對此有獨特的見解，都能將之變為一個很大的架構，同時作品語言行云流水，很了不起。（作家張大春評）

進入新時期以來，我國文化建設取得了令人矚目的成就。文藝創作的環境更加寬松，文化工作者和人民群眾的創作活力不斷迸發。廣大中國作家堅持與時代同進步、與人民共命運，創作出了一大批經得起歷史、時代和人民檢驗的優秀文學作品。莫言同志就是其中的杰出代表。莫言同志以卓著的文學創作成果，得到國際社會的關注和認可。這是值得我們中國作家、藝術家自豪的事。（時任文化部部長蔡武評）

諾貝爾獎得主、著名日本作家大江健三郎曾說：“如果在世界上給短篇小說排出前五名的話，莫言的應該進去。”（諾獎得主、著名日本作家大江健三郎評）

莫言屬于才華橫溢的作家，他透視社會人生和歷史的視角，非常獨特，語言又恣肆狂放，好似掩抑不住內心洶涌的要表達的東西。（作家李靜宜評）

人物影響

對世界文學

自2012年后，提到莫言就不得不說諾貝爾文學獎。諾貝爾獎成立以來，涵蓋了20世紀以來世界級的優秀作家。巴金、老舍、錢鍾書等中國影響力非常深厚的作家都曾被提過名，但從未拿過文學獎，莫言拿到諾貝爾文學獎其實不單單是他個人的榮譽，對于整個中國文學而言，更是意味著中國以莫言為標高的當代文學終于被世界所接受，所認可，這對中國文學的影響必定是持久、廣泛的。中國作家走進諾貝爾行列，也改善了中國當代文學的生存環境，增強中華民族文化的自信心。

對中國文學

莫言在深入鄉村文化的同時也將一些方言帶入作品中，以及農村的生活習慣，思維方式。寫過農村生活的作家很多，但都沒有莫言這樣的純粹，從外在表現到心理活動和思維、情感，無一不是從農村人的角度展開的，同時還加入了一些民間故事和帶有魔幻色彩的現實主義，通過多角度轉化，靈活的在故事、幻想、現實之間游走。在他筆下的人物，都是普普通通的老百姓，又是一個個復雜的人，既簡單又復雜，甚至在他筆下的人物皮囊下都隱藏著一些憤怒感，他是通過那些無善無惡、復雜簡單的人物去折射出現實生活的無奈，他的作品是20世紀80年代文化的產物，也是莫言生活的60年代社會現狀的直接反應。

人物爭議

諾獎爭議

莫言于2012年獲諾貝爾文學獎后，中國學者、評論家們以及其他國家的媒體對此褒貶不一。

莫言獲得諾獎的消息傳來，除官方的祝賀外，中國學者和評論家們也紛紛發表自己的看法。文學評論家魯樞元發表《一個文學評論家給莫言的祝賀》，向莫言送來賀電，熱烈祝賀莫言獲諾貝爾文學獎，肯定莫言是一個世界級小說家。2012年10月18日，中國藝術研究院召開“祝賀莫言獲諾貝爾文學獎座談會”，會上文化學者余秋雨認為莫言給中國作家爭臉，讓外國人改變了對中國文學的態度，也改變了中國文學的形象。浙江大學教授許鈞認為莫言獲得諾貝爾文學獎一方面得益于作品的譯介，但更重要的是莫言作品本身的力量。

對莫言獲諾獎這一事件也存在不少負面評價。文學評論家李建軍發表《直議莫言與諾獎》批判莫言，指出莫言作品中存在的問題，認為莫言的創作缺乏思想光芒，并沒有達到其所處時代精神創造的最高點，且有迎合西方之嫌。同濟大學教授朱大可認為莫言以私人戀母情結來代替公共價值陳述的個人策略，不是中國文學的出路，莫言獲諾獎不過是諾貝爾評委放低標準眷顧中國文學的結果。而國際媒體對莫言獲諾貝爾文學獎的報道也存在不少反對的聲音，批評者們認為莫言的作品只是對西方風格的模仿，將諾貝爾文學獎頒給莫言是不顧文學品質的做法。更有甚者，將莫言獲諾獎這一事件轉向政治事件，強調莫言作為體制內作家的身份，山東大學教授姜智芹認為這種聲音背后隱含著對中國政治體制的評判和質疑。

美丑爭議

“審丑”是莫言小說最受非議的問題之一，在2013年北京理工大學出版社出版的《莫言批判》一書就收錄有多篇批判莫言小說沉迷于丑惡事物的論文。學者王金城認為“丑”作為一種客觀現象，雖然可以成為審美對象，但對“丑”的表現必須要有限度，而莫言的小說就超過了這個限度。他指出莫言小說存在大面積的丑，有以丑為美的丑，如寫尿的神奇和美麗，有化美為丑的丑，如將愛情與大便相聯系，這些“丑”都是缺乏審美意義的，不是為美而丑，而是為丑而丑。文學評論家王干也認為莫言企圖以“丑”來取代文學中優雅、崇高的審美成分的做法是反文化的。

但也有學者為莫言小說中的“審丑”書寫辯護，山東師范大學教授楊守森就認為以傳統理論中的“美丑”為標準來批判莫言有失偏頗，莫言的小說對人的丑陋、骯臟、惡心的揭示是值得肯定的，是中原地區當代文學在人性開掘方面的深入。與美丑爭議相關的是“歌頌與暴露”的問題，莫言曾在演講中說過文學藝術永遠不是唱贊歌的工具，它應該揭示社會的黑暗、人類心靈深處的惡，這一言論同樣頗受非議。

人物軼事

左手書法

2005年，莫言與記者代表團前往北海道進行訪問，還帶了禮品求取名家書法，但由于對方要價頗高，最終莫言沒有求得該名家書法，從此莫言走上學習書法的道路。據莫言自述，因為他的右手已經習慣寫鋼筆字，于是他突發奇想用左手來寫書法，練就一筆“左手書法”，并倡導年輕人重新拿起毛筆，感悟中國傳統文化，與古人交流。

享受孤寂

莫言在高密市的家只有一百多平方米，為了不影響外孫女休息，他將臥房搬到了屋頂的小閣樓，取名為“一斗閣”，在這一方小天地里寫作和睡覺。他在孤寂中享受生活的樂趣、積累寫作的素材。

滾燙的河水

莫言兩歲時掉到茅坑里差點淹死，他自言這是他這輩子記住的第一件事。兩歲的莫言到家里的露天茅坑上廁所，茅坑角放著一根木棍，是給腿腳不方便的奶奶用的，年幼的莫言喜歡抓著木棍，仰著身體，一邊上廁所一邊胡思亂想，沒想到木棍斷了，莫言就這樣掉進了茅坑里。此時大哥管謨賢放假在家，聽見廁所有動靜，立馬沖了過去把莫言撈上來。管謨賢把弟弟莫言扛到河里洗澡，河水被陽光曬得滾燙，管謨賢就這樣拿著肥皂在河水里幫莫言洗掉身上的臟污。事后，莫言以為自己要被家里人一頓揍，結果反倒受到了表揚，他的奶奶說幸虧莫言把木棍弄斷了，要不然她掉進去麻煩就大了。爺爺也稱贊他說：“大難不死，必有后福?！?/p>

父女心有靈犀

莫言的女兒管笑笑和莫言一樣自小喜歡讀書，在書店遇到覺得對爸爸寫作有幫助的書會立馬買下來，看到自己喜歡的也會一次買兩本，父女一人一本，莫言也是如此。有幾次父女倆出門買書，在買的時候由于都想著給對方再帶一本，結果雙方加起來買了四本一樣的書。

收到余華投稿

2024年4月15日，余華向莫言公眾號投稿一篇名為《山谷微風》的散文，文章以二月下旬，余華去三亞為背景，從山谷里的風寫到建筑里的風，進而聯想回憶其少年時為避暑而尋找穿堂風與“蒲扇風”的故事。莫言讀后為其精心撰寫按語，按語題為《妙哉此風》，評論《山谷微風》“一如既往地顯示了余華散文的幽默風趣以及精彩造句。讀來如坐春風，并讓我產生許多關于風的聯想”。并在結尾幽默地表示：盡管還有‘風話’要說，但不能再說了，請大家欣賞余華的美文《山谷微風》吧！網友對此評論：莫言讀余華散文演我做閱讀理解。

在北京地壇公園認養了一棵銀杏樹

2025年6月13日，微信公眾號“兩塊磚墨訊”發布消息，稱“鐵生的朋友莫言”真的在北京地壇公園認養了一棵銀杏樹。與莫言共創“兩塊磚墨訊”的王振向媒體記者確認此事。在“兩塊磚墨訊”公眾號最新一篇題為《莫言：余華養古樹，王蒙愛新疆》的文章里，曬出了莫言、王振游玩地壇公園的照片，配文的一張銀杏樹照片上，掛著“認養人：鐵生的朋友莫言”的牌子。

參考資料 >

對話莫言:中國作家誰能離開中華文化這個根呢?.今日中國.2024-12-23

莫言：硬漢喊冤，轉世白驢.人民作家作品選.2025-03-05

莫言.北京師范大學文學院.2024-12-22

中紀委口述實錄.中央紀委國家監委網站.2025-03-05

高雨出席“人民藝術家與中國當代文學——王蒙文學創作70周年學術研討會”開幕式并致辭.國務院參事室.2025-07-05

莫言的“軍藝時期”.中國作家網.2025-08-15

莫言：我陷入了深深的糾結之中，我認定是我沒有成為作家的潛質 | 純粹名家.澎湃新聞.2025-09-16

輝煌的時代，血色的靈魂丨桑果悅讀VOL.101.重慶工商大學.2025-03-05

世上的一切都可納入作家的“故鄉”.今日頭條.2025-07-07

莫言、余華首度節目合體，上島共敘“神仙友誼”.今日頭條.2023-08-10

莫言對話古爾納:故鄉是一種心靈的歸屬和感知.澎湃新聞.2024-03-12