《檀香刑》是中國當代作家莫言創作的長篇虛構小說，首次出版于2001年3月。小說講述了一段100多年前發生在莫言老家山東高密市的駭人聽聞的故事。
《檀香刑》以“檀香刑”為線索敘述了清朝末年發生的德國人在山東高密修鐵路欺詐中國人，茂腔戲班班主孫丙加入義和團后帶領農民起義被鎮壓，最后被檀香刑迫害致死的故事。《檀香刑》深刻揭露人性的丑惡本質、控訴上層統治者的罪惡，小說圍繞趙甲、錢丁、孫丙三個不同家庭的故事折射中國傳統“隱”文化，反映“隱”文化對于中國民族性格和文化心理的塑造作用。《檀香刑》通過放大的敘事空間、富有音樂美的語言、以及迎合當下審美的描寫方法向人們敘述了一個引人深思的歷史故事。
《檀香刑》是21世紀第一部重要的中國小說，標志著中國當代小說的重大轉向。該作品于2017年被改編成歌劇并在山東省會文化藝術中心大劇院首演。
“檀香刑”
把檀香削成寶劍的形狀放進小磨香油里煮，同時加進面團和生牛肉，再撈出來，讓檀香木沾染上谷物和肉食的氣息。用大木錘將刑具從犯人的肛門一點點打進身體里，最后從嘴里穿出，過程中檀香木要避開犯人身體里面的重要器官，不會導致立刻斃命，還能活一段時間再死。若犯人活不到指定的天數，劊子手會給犯人喂參湯來續命，犯人最終會看著自己腐爛生蛆。
創作背景
時代背景
20世紀80年代，中國文學界對西方文學的模仿和崇拜深刻影響著中國本土作家的創作。莫言在當時便打算創作《檀香刑》這類題材的小說，但因考慮不充分而擱置。莫言認為，中國作家只有寫出具有中國特色、個人個性的小說，擺脫西方文學的影響，如此才能使中國文學在世界文學版圖上占有一席之地。
作者背景
莫言原名管謨業，山東高密人。莫言頗為喜愛古典戲曲和民間文學，并且有較深入的了解，他將這些民間元素融入《檀香刑》中，成為其一大創作特色。《檀香刑》是莫言的代表作之一，該小說以清末德國侵略者在山東省在修建膠濟鐵路過程中對山東人民進行瘋狂的迫害作為小說歷史背景，用犀利的筆法將這個精彩故事敘述出來。
1986年春節，莫言在家鄉火車站聽到一陣凄婉動人的悲涼貓腔，其旋律與火車汽笛聲重疊，同時與莫言的青少年時期記憶重合，給莫言心中注入靈感，就像一粒種子在他的心中發芽長成大樹，最終成為莫言筆下的一部重要作品。《檀香刑》于1996年開始下筆，莫言寫了近五萬字后發現故事內容魔幻現實主義色彩較為突出，將故事推倒重來后部分精彩細節被舍棄。最后決定突出貓腔，減弱火車汽笛聲盡管此法會降低作品的豐富性，但為了盡可能保持較多的民間氣息和中國風，只能作出犧牲。早在清末民初時，孫文抗德的故事就已經被搬上戲臺了，莫言作為一個貓腔迷，孫文抗德阻路的故事一直深埋在他的記憶里，直至2001年，《檀香刑》這部充滿深刻記憶的作品才出版發行。
內容情節
高密縣新知縣錢丁在高密勵精圖治，并勸貓腔傳人孫丙金盆洗手、再立家室，孫丙聽了知縣的話娶了貓腔戲班里的小桃紅，過上平靜日子。孫丙之女眉娘認錢丁為干爹，但孫眉娘后來與其產生私情，與錢丁的名門夫人明爭暗斗。幾年后，德國人為更方便地掠奪資源，便在山東高密修建鐵路，搶占農田，欺壓百姓。孫丙因妻子被德國人當街調戲盛怒之下失手將德國人打死，朝廷要求知縣錢丁火速抓人，在眾人勸說下孫丙連夜逃走并讓妻子裝瘋逃避。但德國人還是殺害了孫丙的妻子小桃紅和一雙小兒女并拋尸河中，趕來幫忙的村民們也死在德國人的槍口之下。事后知縣錢丁來到現場，但愛民如子的他最后還是選擇放走了孫丙。
孫丙為復仇加入山東義和團，數日后孫丙將義和團帶回家鄉并召集數百鄉親起義，攻下德國人修建鐵路的窩棚并搗毀鐵路。朝廷震怒，將此事定為刁民破壞洋務事件。事發第二日知縣錢丁前往萊州府希望知府大人能對孫丙等人網開一面，他本欲做一名為民謀福的好官，但迫于朝廷和德國人的壓力錢丁選擇了屈服，幾日后錢丁隨德國人列兵準備鎮壓拳教抓捕孫丙，孫丙用從戲文里學來的兵法緩住德國人的進攻，但最終不敵對方的現代槍炮被鎮壓，孫丙被抓捕關入牢房。
此時恰逢清朝首席劊子手趙甲退休還家，其執刑手段嫻熟高超且令皇上和慈禧都十分欣賞，袁世凱為平息德國人的憤怒將趙甲請來給孫丙施以酷刑，并要求趙甲以最殘忍的刑罰處死孫丙，趙甲提議采用極其殘忍的死刑——檀香刑。孫丙之女孫眉娘聽聞此事后心急如焚，為救父親孫眉娘找干爹兼情人的知縣錢丁以及擔任執刑劊子手的公爹趙甲求情，但都無濟于事。趙甲為完成袁世凱交代的任務，特意尋來人參給孫丙吊命。孫丙在刑場上放聲"貓腔"表達自己的怒意，他的歌唱悲壯蒼涼，具有震撼人心的力量。貓腔戲班的戲子們也來到臺下拿出看家本領唱演貓腔大戲。圍觀的百姓受之感染，不約而同地發出了"形形色色"的"咪嗚"，百姓們聲情并茂的演唱產生了強大的號召力，使得監管刑場的縣兵都忘了身在何處。眾人的貓腔引來德國人，在現場肆意射殺，百姓血流成河。
目睹一切的錢丁悲痛萬分，錢丁為了使孫丙不再承受刑罰帶來的痛苦與折磨，破壞德國人侮辱孫丙的詭計。于是在行刑的第四日晚上，錢丁正欲用匕首結束孫丙的生命時，孫眉娘出來幫忙，但趙甲出來阻撓，不料趙甲癡傻的兒子趙小甲正跑過來，導致被意外誤殺。趙甲見狀憤怒沖過來掐住錢丁的脖子，在錢丁被掐得兩眼發黑時孫眉娘趁機將趙甲一刀捅死。錢縣令用刀了結了孫丙后自殺，孫眉娘在目睹親爹、公爹、干爹都死了之后瘋了。
角色介紹
孫丙
小說主人公。莫言筆下的孫丙俊朗帥氣，具有多重形象——浪子、藝人、英雄、殉道者。作者將個人成長經歷的體悟和對人性的深刻理解融入對孫丙“浪子”形象的塑造，刻畫出孫丙浪蕩不羈的性格特征，講述了一段以孫丙為主人公的歷史傳奇故事。在小說中孫丙是貓腔藝術文化繼承人、戲班班主，作者以貓腔唱詞展現其內心情感，使其語言富有韻味，其形象也更具有美學內涵。作者將歷史中的英雄人物化作他筆下的孫丙，為報國仇家恨而抗德，為抗德他加入山東義和團。在孫丙受檀香刑而死的情節中塑造了孫丙的“殉道者”形象，他為成就大義甘愿承受酷刑而死，表達對人類生命精神永恒的企盼。外來侵略者和封建統治者給孫丙施加苦難，通過對孫丙人物形象的塑造及其抗德的故事，深刻反映出侵略戰爭給人類帶來的苦難和悲劇命運。
孫眉娘
孫丙之女、趙甲的兒媳、趙小甲之妻、錢丁的情人，身份卑微，是多重沖突的交匯點。孫眉娘未受過封建禮教的教育，她愛惜自己的身體，注重打扮，關注自我的身體欲求，在與知縣干爹錢丁的不倫戀中始終處于主動地位。她的風流、野性與當時社會所倡導的三從四德完全不符，如她暴打婆婆、與錢丁私通、為救父親對趙甲賣弄風情等，違反了封建禮教中對女性賢良順從的要求。孫眉娘看似野性叛逆，在身邊男性如她的三個爹都死后發瘋，暴露出其空虛的內在，體現作者對女性所受男權文化規訓程度之深的清醒認識，以及對女性心靈雙重悲哀的審視。
趙甲
趙甲是趙小甲之父，孫眉娘的公公，清代首席劊子手，是一個具有典型意義的劊子手形象。《檀香刑》中趙甲的手從人手逐漸變成了殺人機器，他的“洗手”需求是身體被“閹割”后欲望變態滿足的替代。作者對趙甲的心理和生理變化作了深入探討，趙甲洗手前的渴望、洗手過程中的亢奮、洗手后的滿足表現了他被“閹割”后的變態欲望，他的欲望皆通過洗手來發泄解。趙甲的執刑從技術到藝術轉變經歷實際上是他完成生理、心理“閹割”的血腥、恐怖、煎熬過程，這不僅是趙甲心理轉變的過程，也是趙甲的人格構建過程。《檀香行》中的劊子手趙甲由“人”轉變為“國法”，長期的劊子手生涯使其人格失衡，他通過臘八日到廟里喝粥的方式恢復“賤民”的身份，這一行為是趙甲的人格重建。
錢丁
高密知縣，孫眉娘的干爹和情人，是一個清朝末年典型的封建知識分子形象。錢丁對現實的怯懦無為、對選擇的猶豫不決，具有深刻的反思價值。錢丁面臨兩難的生存處境，要么像堂弟錢雄飛一樣堅守知識分子立場與宏大理想，要么像曹知府、等人從勢。錢丁在被外放到高密縣后完成了失意人生的調整與自我拯救。錢丁的怯懦退縮不會讓血腥止步，當看見鄉民們血流成河時才幡然醒悟，他的懦弱無為成為幫兇，罪責難逃。于是他鼓起勇氣刺死孫丙，粉碎德國人與袁世凱的美夢。雖然他的反抗無望，但也堪稱壯烈。小說從諷刺漸生出同情，意味著作者自人性深處給予理解與寬容。
錢夫人
曾國藩的外孫女、錢丁的妻子，小說中女德的化身，是一個受封建禮教毒害的典型形象。錢夫人是作品中女性生殖力缺失的代表，父權的囚徒，她至死都不曾覺醒，一味將自我約束成符合父權道德標準的女性，是女德的化身。她將自己與家族榮譽、丈夫社會地位的需求勾連，通過壓制自我身體的需要來滿足父權的利益需要，徹底喪失自我。錢夫人是封建禮教的維護者，封建禮教禁了她的心理、身體。錢夫人始終是被講述的對象，無自我表現空間，只存于他人之口，最終成為一個空有身份、失去聲音的符號，深刻地揭示出當時社會背景下女性生命的真相。
作品賞析
主題思想
《檀香刑》把酷刑當戲演，有意讓丑當作美來表現，夸大它的丑，讓美戴上丑的標記，渲染丑對美的摧毀。《檀香刑》運用民間曲藝表現形式，按照社會地位等級從小到大由淺至深挖掘出普通市民、劊子手、知縣、上層統治者內心的骯臟，讓人性中的丑惡難堪盡相展現。小說將魔幻現實主義與象征主義相結合，深刻揭露人性的丑惡本質。進一步揭露和控訴了上層統治者的罪惡，也道出政治的黑暗，對付百姓和異已的各種刑法以及劊子手都可統稱為政治，罪惡的靈魂歸于罪惡的政治。
《檀香刑》圍繞趙甲、錢丁、孫丙三個不同的家庭故事反映不同中國傳統“隱”文化不同的存在形態，以及反映“隱”文化對于中國民族性格和文化心理的塑造作用。小說中趙甲的家庭故事主要描寫刑罰文化，趙甲就是小說中刑罰文化的代表。趙甲為滿足看客心理將行刑變成表演，揭示了劊子手與看客相互適應的“隱”文化心理。在錢丁的家庭故事中，作者著重切入中國傳統的“官場”文化。對孫丙家庭故事的描寫是旨在表現中國傳統民間文化。孫丙的逞強與愚昧構成起義的兩面性，也構成民間文化的兩面性。作者以民間文化為主、刑罰與官場文化為輔，揭示和批判中國傳統“隱”文化中的消極因素，同時肯定客觀存在的積極因素，完整體現中國傳統“隱”文化的特點。
《檀香刑》以夸張的方式揭示了反抗主題的真正面目，孫丙的反抗形式是中國民間迷信的產物，孫丙的扮相、百姓們“請神下凡”等行為，把神秘荒誕的形式帶入戲曲性場面。這是毫無話語權的民間反抗在面對生存危機時的大爆發，在精神上壓倒敵人。孫丙以貓腔傳人的身份出現，把反抗本身形式化，作者通過描寫其扮相與行徑，再現民間反抗的精神內涵。
藝術特色
敘事藝術
《檀香刑》的敘事空間架構獨具匠心，兼具第一人稱與第三人稱敘事的優點。小說前后兩部分采用的是以從物敘事的角度描寫人物的性格化，反映出他們的觀察、思考與感受。作者將人物敘事的范圍最大化，以敘事人物為中心向知、行、感等方向延展，圍繞角色把與其有所勾連的人物、感受、習俗、戲文等方面包容在擴展延伸后的敘事下，囊括了豐富的內容，極大限度擺脫敘事局限。《檀香刑》中創造性地采用了戲劇化的敘事手法。莫言將富有特色的貓腔、具有音律性的自我傾訴、大量的俗語以及韻文和散曲作為敘事的話語基調，使小說如同一部民間流傳的劇本，在此基調下其曲藝隱含了人與悲劇、歷史與喜劇、皇權與正劇的再認識。
《檀香刑》的結構有“鳳頭”“豬肚”“豹尾”三部分，“鳳頭”部分使用獨白、道白方式按人物出場順序敘事，“豬肚”部分按照用傳統采用第三人稱敘事，“豹尾”部分恢復了在“鳳頭”部分使用的小說人物獨白、道白的方式，把敘事悲劇推向了高潮。
語言藝術
《檀香刑》的敘事語言富有音樂性，小說語言有意追求韻律化。作者將漢語口語與韻律化語言與地方戲曲對白互相融合，巧妙填平陽春白雪與下里巴人的鴻溝。這種語言能夠增強作品的音樂感，為讀者的閱讀與接受提供審美助力。這是作者長年以來對民間文化熟悉與體悟的結果，這種敘事語言在當代文學作品中較為少見。
小說中的語言大量使用了山東高密的地方俚語，夾雜山東評書和戲文臺詞，字里行間的鄉土氣息濃厚，賦予人物不同的語言特色，使人物性格生動形象。
美學風格
《檀香刑》將酷刑作了細致化的藝術描寫，揭露和批判人類的劣根性。莫言將故事設于真實的歷史背景上，運用了想象和夸張手法對刑罰場面進行細致化描寫，從而產生真實的藝術感。作者用其別具一格的想象力展開對凌遲酷刑的描寫，使之成為小說中描述最精致、思想最深刻的情節。作者以其獨特的思維方式對刑罰進行詩性描寫，將豪放的寫作風格、粗礪的民間話語同文本的個性化邊緣化敘述完美結合，恰好迎合當下時代語境中人們審美趣味。
小說通過醢刑場面描寫和看客心理，體現了在義和團抗戰爭背景下民眾另類的審美心理。在看客們注視執刑的過程中，將死亡延續，使其具有詩學意義上的觀賞價值。
魔幻現實主義
模仿和挪用
莫言在《檀香刑》中對魔幻現實主義的模仿和挪用主要是技術和技巧層面，例如《檀香刑》的首句：“那天早晨，俺公爹趙甲做夢也想不到再過七天他就要死在俺的手里，死得勝過一條忠于職守的老狗”便是模仿了魔幻現實的敘事方式。除了敘述方式，小說還較多借鑒了魔幻現實主義文學常用的象征、暗示、寓言、高度夸張等藝術手法，如趙小甲透過虎須看到眾人的獸相、對檀香刑執刑場面的細致刻畫便體現出其魔幻現實元素。
轉化與拓展
莫言在借鑒魔幻現實主義的基礎上進行了自我轉化與拓展，從中國民間藝術中吸收魔幻元素。《檀香刑》中，莫言將“貓腔”戲曲藝術引入小說的結構和語言表達中，以及采用明清小說章回的結構等便是莫言對中國民間傳統文化的創造性轉化，使整部小說充滿著魔幻現實色彩。同時，莫言將自己的藝術優勢與魔幻現實主義結合，使小說的魔幻帶有其自我色彩。
獲獎情況
作品影響
中國影響
《檀香刑》自2001年在中國內地出版以來，先后由作家出版社、上海文藝出版社、長江文藝出版社、浙江文藝出版社進行出版，共計10個版本（見出版信息）。其中，2001年作家出版社初版讀過并參與評分人數最多，達2.7萬人。自2012年莫言榮諾貝爾文學獎后，11月《檀香刑》成為莫言最受讀者歡迎的作品之一。《檀香刑》于2001年4月由中國臺灣麥田出版社出版發行。2012年10月，莫言作品《檀香刑》等在當當網日銷量過萬，熱度持續到2014年才稍有降溫。
《檀香刑》作為新世紀以來的歷史小說，其文本的價值設定、想象可能和書寫方式，達到了審美想象的極致飛揚與歷史真實的可疑待考相混合的效果，把感覺推到一個超感覺的象征世界。小說以最簡單的模式確立鄉民用“愚昧”對抗“先進”的合法性等方法來建筑自己理想的民間，其文本在歷史背景中構筑民間神話方面具有重大意義。《檀香刑》是21世紀第一部重要的中國小說，也是莫言小說中迄今“藝術含量”最高的一部小說，標志著中國當代小說的重大轉向。
國際影響
《檀香刑》在海外有英語、法語、越南語、日語等譯本，其中日語和朝鮮語譯本發行最早，于2003年出版發行。越南語、法語等譯本于2004年后陸續出版。英譯本2012年在美國的銷售量是1177冊，在英國銷量是38冊，在澳大利亞銷量是22冊。《檀香刑》等一系列作品的翻譯在21世紀初期的日本一度引起“莫言旋風”，在日本受歡迎度較高。
作品評價
中國學者張清華稱《檀香刑》在敘事上卻稱得上是最富狂歡氣質、最接近“戲劇”的小說。
越南著名詩人、批評家陳登科曾發表評論:“我特別喜歡莫言的作品，尤其是《豐乳肥臀》與《檀香刑》兩部小說。莫言無疑是當今世界上最偉大的作家之一。”
《檀香刑》于2003年由中央公論新社出版，國際日本文化研究中心的井波律子教授表示:“作品最精彩的是將埋在中國近代史底層的黑暗部分，用鮮艷濃烈的噩夢般的手法奇妙地顯影出來。”
出版信息
衍生作品
《檀香刑》是著名作家莫言的代表作之一，也是莫言所有小說中第一部被改編為歌劇的作品。2017年6月23日晚民族歌劇《檀香刑》在山東省會文化藝術中心大劇院首演，歌劇首演后又在濰坊市、青島市、臨沂等地巡演。民族歌劇《檀香刑》由李云濤和莫言共同改編，歷時6年。《檀香刑》是一部根據歷史真實事件改寫的、弘揚愛國主義主旋律的小說，將這段歷史以藝術的形式呈現是莫言一直以來的心愿。2018年12月4日和5日，民族歌劇《檀香刑》首次登上國家大劇院。在此之前，歌劇《檀香刑》曾在中國多地巡演15場，登上國家大劇院時已經是打磨過的第三個版本。
參考資料 >
《檀香刑》.豆瓣讀書.2023-03-29
《檀香刑》浙江文藝出版社2017.豆瓣讀書.2023-03-29
莫言同名小說改編民族歌劇《檀香刑》全國首演亮相濟南.中國作家網.2023-03-29
莫言談歌劇《檀香刑》:由小說到歌劇，一曲“茂腔班主”的英雄壯歌.中國青年網教育頻道.2023-03-29
豆瓣讀書-莫言 Yan Mo.豆瓣讀書.2023-03-29
《檀香刑》的創作背景是什么介紹.作品人物網.2023-03-29
諾貝爾文學獎獲得者莫言來民勤參觀考察.騰訊.2023-03-29
2012年虛構類暢銷書分析報告.中國作家網.2023-03-29
《檀香刑》麥田出版社2001.豆瓣讀書.2023-03-29
京東圖書頻道莫言作品一日銷量為上月兩倍.techweb.2023-03-29
“獎”與“不獎”天淵之別.中國新聞出版廣電網.2023-06-21
《檀香刑》上海文藝出版社2008.豆瓣讀書.2023-03-29
《檀香刑》長江文藝出版社2010.豆瓣讀書.2023-03-29
《檀香刑》上海文藝出版社2012.豆瓣讀書.2023-03-29
《檀香刑》 作家出版社2012.豆瓣讀書.2023-03-29
《檀香刑》長江文藝出版社2013.豆瓣讀書.2023-03-29
《檀香刑》長江文藝出版社2014.豆瓣讀書.2023-03-29
《檀香刑》長江文藝出版社2017.豆瓣讀書.2023-03-29
《檀香刑》浙江文藝出版社2019.豆瓣讀書.2023-03-29
莫言小說《檀香刑》改編成歌劇.中國作家網.2023-03-29