《天堂蒜之歌》是莫言于二十世紀(jì)八十年代創(chuàng)作的一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，首次發(fā)表于1988年的《十月》雜志上，于1988年在作家出版社出版發(fā)行。
《天堂蒜薹之歌》真實(shí)地還原了弱勢(shì)群體在信息閉塞，人微言輕的情況下在社會(huì)中生存的困境。大量農(nóng)民在政府的號(hào)召之下種植蒜薹，通過(guò)出售蒜薹來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，農(nóng)民們亦對(duì)此有著憧憬。結(jié)果，蒜薹滯銷，農(nóng)民們找縣政府官員們主持公道，政府官員對(duì)此卻不聞不問(wèn)。農(nóng)民們走投無(wú)路，自發(fā)聚集起來(lái)，與政府方面產(chǎn)生沖突，最終釀成了“天堂蒜薹事件”。本小說(shuō)取材于1987年山東省蘭陵縣發(fā)生的“蒜薹事件”, 得知此事后，義憤填的莫言只用三十五天時(shí)間就完成了這部“為農(nóng)民鳴不平的急就章”創(chuàng)作出《天堂蒜薹之歌》，不避敏感題材，勇于農(nóng)民發(fā)聲，是一部“憤怒的小說(shuō)”。
該作以第三者的視角向讀者敘述了“天堂縣蒜薹事件”以及由此展開(kāi)的一系列有趣的故事和人物，并繼承了中國(guó)古典章回體小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式和非線性敘事，在以隱喻手法和西方現(xiàn)代主義手法描繪社會(huì)的同時(shí)，塑造了一系列樸實(shí)、醇厚的農(nóng)民形象，由此表達(dá)了對(duì)社會(huì)的批判和對(duì)底層群眾的社會(huì)關(guān)懷。《天堂蒜薹之歌》是莫言的第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是“為農(nóng)民鳴不平的急就章”，消解了我們對(duì)于80年代中國(guó)農(nóng)村的刻板記憶，揭示了農(nóng)民真實(shí)的生活狀況。此外，該作是莫言眾多作品在西方世界中中最受矚目且銷量最好的小說(shuō)之一，在西班牙、瑞典、英國(guó)、美國(guó)等多個(gè)國(guó)家流傳，于2012年被瑞典皇家科學(xué)院常任秘書(shū)長(zhǎng)彼得·英格倫推薦為品讀莫言的入門(mén)書(shū)，并于2017年獲得泰國(guó)最佳小說(shuō)翻譯獎(jiǎng)。
創(chuàng)作背景
20世紀(jì)80年代初，中國(guó)的農(nóng)村開(kāi)始了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)體制改革，激活了農(nóng)村的生產(chǎn)積極性，農(nóng)民的溫飽問(wèn)題在短短幾年間就基本解決了。但同時(shí)，農(nóng)村的一些基層干部貪污腐敗，侵占農(nóng)民群眾辛苦所得的勞動(dòng)成果。1984年，莫言的四叔在趕著牛車賣甜菜的路上，被替鄉(xiāng)黨委書(shū)記拉建筑材料的卡車撞死了。肇事司機(jī)沒(méi)有汽車的駕駛證，還是酒后駕駛，理應(yīng)判刑。但縣里的交通大隊(duì)卻偏向了鄉(xiāng)黨委書(shū)記這邊，將四叔這個(gè)農(nóng)民的生命視為草芥。堂弟前往公社討說(shuō)法，卻被置之不顧，只連人帶牛獲得賠償三千余元。而在莫言參與料理四叔的后事時(shí)，鄉(xiāng)黨委書(shū)記卻不肯出席。那時(shí)，“我總感覺(jué)心里面壓著很大的一股氣”，這種深厚的情感一直支撐著莫言的寫(xiě)作，《天堂蒜薹之歌》中同樣無(wú)辜慘死而未得到合理安置的方四叔就是以莫言的四叔為原型的。
1987年5月27日，響應(yīng)政府號(hào)召投入大量心力種植蒜薹的農(nóng)民卻因?yàn)檎畬?duì)外地客戶變相收費(fèi)而導(dǎo)致蒜薹滯銷，這引發(fā)了農(nóng)民的強(qiáng)烈不滿，于縣城卞莊大集，擠滿賣蒜苔的各種車輛。三合鄉(xiāng)一蒜農(nóng)將一車蒜苔拉進(jìn)縣政府院內(nèi)，到處拋撒，引起群眾圍觀，多達(dá)千人。極少數(shù)不法分子從中煽動(dòng)群眾沖進(jìn)辦公樓，打砸縣政府，與此同時(shí)，神山鎮(zhèn)的青竹、和莊一帶過(guò)路汽車十多輛被砸，有的司機(jī)、干部被打。這就是當(dāng)時(shí)轟動(dòng)全國(guó)的“蒜薹事件”。
彼時(shí)中國(guó)的文壇和批評(píng)界正普遍地學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外譯介過(guò)來(lái)的文學(xué)作品和各種理論，處于新舊交替、中外混雜的特定時(shí)期，各種流派異彩紛呈，熱鬧非凡。莫言也在嘗試“紅高梁家族系列”的“先鋒小說(shuō)”的創(chuàng)作，很有可能使他揚(yáng)名立萬(wàn)。但正如莫言多次申明的那樣，他把自己視為一個(gè)農(nóng)民，感同身受著農(nóng)民的生活和命運(yùn)。“蒜薹事件”讓他想起了慘死的四叔，引爆了莫言心中郁積日久的激情，他躲在北太平莊一個(gè)部隊(duì)的招待所，拿起筆來(lái)，“家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親便爭(zhēng)先恐后地?cái)D進(jìn)了蒜薹事件，扮演了他們各自最適合扮演的角色。” 35天后，《天堂蒜薹之歌》這部 20 余萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)便問(wèn)世了。
出版歷史
《天堂蒜薹之歌》初刊于1988年《十月》第一期，并于同年4月在作家出版社發(fā)行同題單行本。1993年，莫言將書(shū)名改為《憤怒的蒜薹》再版發(fā)行，相較于初版本，除了對(duì)題目進(jìn)行了修改以外，副文本中的題記、自序和部分章節(jié)前張扣所作的歌謠瑞安鼓詞也做出了改變，尤其是最終結(jié)局的改變，由向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的說(shuō)書(shū)人變成了喪命的結(jié)局。在1995年于美國(guó)出版的英譯版本中， 莫言再次對(duì)《天堂蒜薹之歌》進(jìn)行了修改。這一版的修改《天堂蒜薹之歌》考慮到了西方讀者的閱讀趣味和審美傾向，給蒜薹事件的幾個(gè)重要人物增加了悲劇性的結(jié)局，并刪改了原版的部分報(bào)道和社論。
2004年1月，該作將書(shū)名重新改為《天堂蒜薹之歌》于當(dāng)代世界出版社出版。該版本延續(xù)了英譯版的思路，保留了原版本中第二十章《群眾日?qǐng)?bào)》的報(bào)道和評(píng)述，并增添了第二十一章，專門(mén)交代參與“蒜薹事件”的幾個(gè)農(nóng)民的結(jié)局，此后再發(fā)行的中文版都改用了這個(gè)新的結(jié)尾，這一版本也成為了該作的定本，之后在中國(guó)大陸出版的所有《天堂蒜薹之歌》, 都采用了這一版本。該版本將敘述的時(shí)間延續(xù)到了蒜薹事件結(jié)束的幾個(gè)月后，簡(jiǎn)潔地安排了方四嬸自盡、高馬被擊斃和張扣死亡的悲劇結(jié)局。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
天堂縣是一個(gè)大蒜出口基地，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)蒜薹，加之當(dāng)下政府號(hào)召大蒜栽種，所以這里的村民們每家都種植蒜薹，指望通過(guò)蒜薹買賣來(lái)賺錢。天堂縣有一個(gè)名叫張扣的瞎子，他能拉二胡，能彈三弦琴，更能編出各種各樣的歌詞，說(shuō)書(shū)講故事，深得老百姓喜歡。復(fù)員軍人高馬與方金菊的戀情遭到方家的反對(duì)，方家為了給年過(guò)四十，腿有殘疾的大兒子方一君娶親，與劉、曹兩家簽訂了換親協(xié)議，讓年方二十的方金菊嫁給四十五歲并患有氣管炎的劉勝利。高馬以婚姻法為武器去方家講理，被痛打一頓，他于是又去鄉(xiāng)里告狀，被助理員楊民政打了出去，因?yàn)闂蠲裾菗Q親者的親戚。后來(lái)高馬和方金菊決定私奔，卻又被捉回，遭到方四叔的毒打，但此時(shí)金菊已經(jīng)懷孕了，方家人被迫同意將金菊嫁給高馬，但條件是高馬必須給方家一萬(wàn)元，高馬對(duì)此信心滿滿，他相信他的蒜薹能幫他湊夠錢。
農(nóng)民高羊命運(yùn)多，他出身不好，還被污蔑為地主階級(jí)，從小備受欺凌，還因?yàn)橥低挡啬镌獾搅丝h領(lǐng)導(dǎo)的懲罰，但他心地善良，膽小怕事，在權(quán)勢(shì)面前逆來(lái)順受，忍氣吞聲，是一個(gè)任人宰割的羔羊。一次，高羊和方四叔去縣城賣蒜薹，沿途被強(qiáng)行收繳了各種稅費(fèi)和罰款，好不容易走到蒜薹收購(gòu)點(diǎn)，卻又聽(tīng)到冷庫(kù)已滿，停止收購(gòu)的通知，憤怒的群眾想要鬧事，高羊和方四叔怕引火燒身便往回趕了。在趕著牛車賣蒜薹的途中，方四叔意外被車軋死，但他死后不僅沒(méi)有得到合理的賠償，反而遭到官府的打壓。
之后高羊再次來(lái)到城里賣蒜薹，然而縣里停止收購(gòu)，又不許外地的人來(lái)收購(gòu)，致使大量的蒜薹腐爛變質(zhì)，斷絕了農(nóng)民群眾的生路，蒜薹再怎么賤賣都賣不出去了，而各類稅費(fèi)和罰款在沒(méi)有賣蒜薹之前就被強(qiáng)行征收，更是使得農(nóng)民的情況雪上加霜。農(nóng)民怨聲載道，民怨沸騰，集合起來(lái)去縣政府請(qǐng)?jiān)福h長(zhǎng)不出面，最后激化了矛盾，釀成了天堂蒜薹事件，包括高馬、高羊在內(nèi)的農(nóng)民們大鬧縣政府，方四嬸被壓抑的滿腔怒火也由此徹底爆發(fā)，放火燒了縣長(zhǎng)的辦公室為方四叔報(bào)仇，最后高羊、方四嬸遭到了逮捕，高馬則在外逃避拘捕。方金菊聽(tīng)說(shuō)此事，頓感自己家破人亡，最后上吊自盡，高馬在發(fā)現(xiàn)了金菊的尸體后也徹底對(duì)生活失去了希望，在為金菊辦喪事時(shí)被逮捕。
最終，天堂蒜薹案第一審在縣政府開(kāi)庭，一個(gè)身穿軍服的年輕軍官在法庭上指出，天堂蒜薹案件的導(dǎo)火索，根本的原因在于天堂縣昏聵的政治，并鼓勵(lì)人民推翻不作為、亂作為的官員和政府，提出應(yīng)當(dāng)就縣長(zhǎng)的瀆職向天堂縣人民法院提起公訴，大庭里響起瘋狂的掌聲，最后高馬為首的二十幾個(gè)農(nóng)民則到勞改農(nóng)場(chǎng)服刑去了，瞎子張扣也曾因?yàn)樵诟璩嗅橅緯r(shí)弊，為農(nóng)民說(shuō)話，控訴政府，而被列為“天堂蒜薹案”的“頭號(hào)罪犯”被收審，后因眼瞎而得到寬大處理，之后他依然每天坐在縣政府旁邊的斜街上，不知疲倦地演唱著天堂蒜薹之歌，然而有一天早晨，人們發(fā)現(xiàn)了他的尸體，嘴巴里塞滿爛泥。事后有確切的小道消息稱：原天堂縣長(zhǎng)、縣委書(shū)記因認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，要彌補(bǔ)過(guò)失，被改調(diào)至岳城縣和三河市擔(dān)任縣委副書(shū)記，分別兼任副縣長(zhǎng)和縣長(zhǎng)。
人物簡(jiǎn)介
張扣
天堂縣的一位眼盲說(shuō)書(shū)藝人，民間歌唱者，六十六歲。他用自己的歌曲唱出內(nèi)心的正義，把歌聲當(dāng)作武器。“讓我閉嘴難上難，肚里有話就要說(shuō)，張扣和鄉(xiāng)親們心連心。”曾被透明膠封嘴，收審后因目盲而獲赦免，仍舊在縣政府旁邊的街道堅(jiān)持演唱天堂蒜薹之歌，最終被人惡意害死。
高馬
天堂縣高鄉(xiāng)農(nóng)民，退伍軍人，父母早亡。性格充滿叛逆，愛(ài)憎分明，不畏強(qiáng)暴，敢愛(ài)敢恨。在與方金菊戀愛(ài)的過(guò)程中受到方家人的阻礙，到鄉(xiāng)政府找民政助理告狀未果，攜帶金菊私奔失敗，被方家兄弟抓住后打了個(gè)半死。由于方金菊懷有身孕，方家父親以一萬(wàn)塊錢作為把女兒嫁給他的條件。高馬把希望寄托在蒜薹的收成上，結(jié)果大蒜滯銷，他參與圍著縣政府反抗，并帶頭把自己賣不出去的大蒜都拋到縣政府院里、煽動(dòng)群眾打砸縣政府。因此，他被捕入獄。后聽(tīng)聞金菊被賣給別人結(jié)陰婚，高馬企圖越獄復(fù)仇，被槍擊死亡。
高羊
出身地主家庭的天堂縣高疃鄉(xiāng)農(nóng)民，40歲。性格溫順、怯懦、逆來(lái)順受，一生三次被逼喝尿。從小受盡欺辱，13歲時(shí)屈于同學(xué)威壓喝了自己的尿。“文革”時(shí)因?yàn)椴豢险f(shuō)出母親的埋葬地點(diǎn)受盡迫害，再次被逼喝尿。參與包圍縣政府抗議時(shí)內(nèi)心的不平衡爆發(fā)了，第一次做出了反抗的行為，因參與破壞政府被捕入獄。在獄中，被同室犯人第三次逼迫喝尿，決心日后做一個(gè)溫順的農(nóng)民，后被判入勞改農(nóng)場(chǎng)服刑。
方金菊
方金菊是方四叔和方四嬸的女兒，有兩個(gè)哥哥。性格淳樸、頑強(qiáng)，容貌美麗。為了給她的大哥娶媳婦，家里人打算把她嫁給一個(gè)有氣管炎的老頭。她在高馬的追求下與其陷入熱戀，決心反抗家里安排的婚事、與高馬私奔。私奔被抓回來(lái)后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有了高馬的孩子，于是父親同意以一萬(wàn)塊換取親事。但由于大蒜滯銷，她的父親死亡、母親被抓、高馬逃跑，她無(wú)奈選擇自殺。后尸骨被人掘取，被配陰婚。
方四叔
本名方云秋，方四嬸的老伴、方金菊的父親。擔(dān)心大兒子娶不到媳婦，決心犧牲女兒的婚事。即使金菊?qǐng)?jiān)決反對(duì)，也毫不心軟、痛打女兒。在女兒和高馬私奔抓回后，得知女兒懷孕，終于退讓。最后被鄉(xiāng)政府王書(shū)記坐的車壓死。
方四嬸
原本姓孫，方四叔的老婆、方金菊的母親。方四嬸是可憐的愚民，甘愿犧牲女兒金菊的幸福來(lái)為殘疾的兒子換親。丈夫被鄉(xiāng)政府王書(shū)記坐的車壓死后，只得到了包括壓死的母牛的三千五百塊錢的賠償。她在憤怒之下點(diǎn)著了縣政府大樓內(nèi)的一堆用納稅人錢買的物品，被捕入獄。終于，她幡然悔悟，托人給女兒金菊帶信，讓她與高馬好好過(guò)日子。兩次自殺，第一次未能成功，第二次于家中吊死。
逄副主任
天堂縣縣府辦公室副主任，在“5·28天堂蒜薹事件”中扮演了極不光彩的角色。當(dāng)農(nóng)民鬧事時(shí)，他不想辦法解決，反而只想壓制，最終引發(fā)了眾怒。
仲為民
天堂縣縣長(zhǎng)兼縣委副書(shū)記。“天堂蒜薹事件”負(fù)有主要責(zé)任，受到撤職處分。
紀(jì)南城
天堂縣縣委書(shū)記。“天堂蒜薹事件”負(fù)有責(zé)任，受到停職檢查處分。
主題思想
社會(huì)批判主題
《天堂蒜薹之歌》寫(xiě)了官吏欺負(fù)農(nóng)民，農(nóng)民奮起反抗的蒜薹事件，并在其中穿插了高馬和方金菊二人在當(dāng)代社會(huì)的悲劇愛(ài)情，展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)對(duì)人的壓抑，借農(nóng)民之口發(fā)出了“我恨你們，但是我不恨社會(huì)主義”“我很你們打著共產(chǎn)黨的旗號(hào)糟蹋共產(chǎn)黨聲譽(yù)的貪官污吏”的憤恨之聲。作者站在人民的立場(chǎng)之上，洞察到了天堂縣被一種絕對(duì)權(quán)威的統(tǒng)治性權(quán)力控制的事實(shí)，以金菊生活在家庭高壓之下，愛(ài)情不被成全的痛苦刻畫(huà)了父權(quán)對(duì)于子女的禁，以及其在農(nóng)村中的重要位置；以天堂縣政府不合理的稅費(fèi)、無(wú)制約的壓迫寫(xiě)出了政權(quán)對(duì)人民的剝削壓迫，并通過(guò)官官相護(hù)的權(quán)力網(wǎng)的編織構(gòu)建出了政治的黑暗。通過(guò)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的書(shū)寫(xiě)，作者展現(xiàn)了不受制約和監(jiān)督的權(quán)力對(duì)社會(huì)造成的巨大危害，以此表現(xiàn)出了作品的社會(huì)批判主題。
社會(huì)關(guān)懷主題
《天堂蒜薹之歌》深刻挖掘了幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民的根性，并剖析了他們?cè)诋?dāng)時(shí)的生存狀態(tài)，凸顯了鮮明的時(shí)代特征和農(nóng)民的復(fù)雜人性，通過(guò)具有悲劇色彩的人物的塑造，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)底層人民的深切關(guān)懷。作者在該作中細(xì)致刻畫(huà)了中國(guó)農(nóng)民的愛(ài)、恨、殘忍、文雅和粗俗，以他們的生活狀態(tài)的再現(xiàn)，引導(dǎo)讀者進(jìn)入中國(guó)農(nóng)民的內(nèi)心，體味他們的生活和感情。作品將視角聚焦于農(nóng)村的中下層官吏和普通民眾，刻畫(huà)了一群素質(zhì)低下、漠視群眾利益甚至增加農(nóng)民負(fù)擔(dān)的官吏，把農(nóng)民描寫(xiě)成一種不平等社會(huì)體系的犧牲品，充分展現(xiàn)出了在腐敗的鄉(xiāng)村干部的控制下，農(nóng)民無(wú)法控制自己生活狀態(tài)的現(xiàn)狀，表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)民的同情、關(guān)懷和愛(ài)以及對(duì)農(nóng)民物質(zhì)生活富裕、政治生活自由、精神生活豐富的期望。
藝術(shù)手法
敘事視角
《天堂蒜薹之歌》以第三人稱為主，作者以第三者的視角向我們敘述了“天堂縣蒜薹事件”以及由此展開(kāi)的一系列有趣的故事和人物。第三人稱的敘述使得小說(shuō)描寫(xiě)更加客觀自由，由天堂縣農(nóng)民的悲慘生活及高馬與金菊的悲劇愛(ài)情的前因后果，真實(shí)展現(xiàn)了國(guó)家改革時(shí)期的農(nóng)村的生活，嚴(yán)厲批判了尖銳的社會(huì)矛盾對(duì)人們生活造成的傷害。同時(shí)，莫言還在小說(shuō)中結(jié)合了多個(gè)視角，除了作者的敘述視角，還有瞎子張扣的民俗音樂(lè)和《群眾日?qǐng)?bào)》 的報(bào)道，使得故事的展開(kāi)更具有合理性與生動(dòng)性。
敘事結(jié)構(gòu)
《天堂蒜薹之歌》的每一章開(kāi)頭都以盲人張扣所唱的歌謠開(kāi)篇，繼承了中國(guó)古典章回體小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式，為小說(shuō)的整體構(gòu)建了有序的框架。每一首歌謠都是對(duì)接下來(lái)情節(jié)的高度概括，用通俗的語(yǔ)言抨擊某些官員的不法行徑和不為作風(fēng)。
同時(shí)，莫言采用了非線性敘事，并不簡(jiǎn)單按照時(shí)間順序編排小說(shuō)，而是結(jié)合了預(yù)敘、倒敘和插敘進(jìn)行敘述。其中，每一章開(kāi)篇的民謠演唱就是預(yù)敘的典型代表，民謠演唱對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容起到了提前講述的作用。文章的開(kāi)篇先寫(xiě)了警察抓高羊和高馬的場(chǎng)景，而不事先交代兩人做了什么事，就是使用了倒敘的敘事手法。縱觀整篇小說(shuō)，故事大體是在過(guò)去與現(xiàn)在的交錯(cuò)中敘述的，一方面講述高羊及其他犯人被逮捕入獄，另一方面講述高馬與金菊的愛(ài)情故事，兩條線索交叉展開(kāi)，而不按照時(shí)間順序展開(kāi)，運(yùn)用了插敘的敘事手法。
隱喻手法
莫言在《天堂蒜薹之歌》中大量使用了狗、牛、馬等動(dòng)物意象作為象征方法，比如高馬（"富大的馬”）在逃避警察追捕時(shí)，作者用"像一匹上了絆索的高頭大馬”來(lái)形容他。而在高馬與金菊的愛(ài)情故事中，也始終有一匹棗紅馬貫穿著兩人的發(fā)展。棗紅馬暗示著金菊的希望，當(dāng)金菊趕走棗紅馬后，她就是放棄了希望，選擇了自殺。莫言將人和動(dòng)物聯(lián)系在一起，隱喻在鄉(xiāng)村政治的腐敗下，人類像野獸一樣艱難求生，農(nóng)民遭受壓迫。
現(xiàn)代主義
《天堂蒜薹之歌》中描寫(xiě)了高馬與金菊、金菊與胎兒、高羊與娘以及杏花4處魔幻的夢(mèng)境，用荒誕的現(xiàn)象展現(xiàn)人物內(nèi)心對(duì)于不公現(xiàn)實(shí)的反抗。這些荒誕的夢(mèng)境折射出同樣荒誕的現(xiàn)實(shí)，原本被懲處的官員在結(jié)局又安然無(wú)恙甚至升職，使得整篇小說(shuō)中人物的抗?fàn)幾兊脹](méi)有意義。一切的荒誕充滿了諷刺意味，表達(dá)了莫言期望揭露丑惡現(xiàn)實(shí)以改變農(nóng)民困境的希望，是現(xiàn)代主義價(jià)值觀的體現(xiàn)。
另外，小說(shuō)中審丑的藝術(shù)寫(xiě)作方法是西方現(xiàn)代主義的典型手段。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)人性的“丑”和污穢物的“丑”，烘托了農(nóng)民生活的不易。大哥用把自己的妹妹嫁給老頭的方式換取媳婦、發(fā)酸的臭蒜薹味兒縈繞整篇小說(shuō)，諸如此類的“丑”態(tài)讓人無(wú)法直視，烘托了小說(shuō)壓抑、艱苦的范圍，引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考。
人物塑造
莫言著重描寫(xiě)了農(nóng)民因?yàn)樗廪窚N而抗議的激烈場(chǎng)面，以高馬和馬臉青年為代表的熱血青年勇敢地和黑惡勢(shì)力抗?fàn)帲x、不向命運(yùn)屈服的形象栩栩如生。另外，高馬用《婚姻法》反抗方四叔和方四嬸，表現(xiàn)他接受過(guò)新教育、擁護(hù)國(guó)家法律條例，展現(xiàn)出了一個(gè)新時(shí)代農(nóng)村進(jìn)步青年的形象，與以方四叔為代表的傳統(tǒng)封建頑固勢(shì)力大相徑庭。此外，莫言還在小說(shuō)中刻畫(huà)了一大批樸實(shí)、醇厚的農(nóng)民形象，他們熱愛(ài)生活、心懷正義，對(duì)生活有著最純粹美好的渴望。
作品影響
《天堂蒜薹之歌》是莫言的第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是“為農(nóng)民鳴不平的急就章”。然而，在小說(shuō)出版后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，在中國(guó)得到的關(guān)注和反響并不高。莫言自己也不得不承認(rèn)，“我猛地在《紅蝗》《歡樂(lè)》之后寫(xiě)了這么一篇，他們感覺(jué)我這 一步也倒退得實(shí)在太大了，幾乎沒(méi)人來(lái)評(píng)價(jià)。 ”而如今回看，莫言在小說(shuō)中關(guān)于農(nóng)村生活的描寫(xiě)和對(duì)農(nóng)民形象的刻畫(huà)，消解了我們對(duì)于80年代中國(guó)農(nóng)村的刻板記憶，揭示了農(nóng)民真實(shí)的生活狀況。并且作品中大量富有中國(guó)農(nóng)村特色的方言等的中國(guó)文化負(fù)載詞，為小說(shuō)增添了獨(dú)特的中國(guó)韻味。而在西方世界里，莫言是中國(guó)當(dāng)代最受歡迎的作家之一，《天堂蒜薹之歌》又是其眾多作品中最受矚目且銷量最好的小說(shuō)之一。小說(shuō)于2014年在泰國(guó)出版，2017年獲得泰國(guó)最佳小說(shuō)翻譯獎(jiǎng)，被泰國(guó)文壇贊譽(yù)為史詩(shī)般的小說(shuō)。此外，小說(shuō)還在西班牙、瑞典、英國(guó)、美國(guó)等多個(gè)國(guó)家流傳。其中，影響力最大的是美國(guó)漢學(xué)家葛浩文的英譯版，也是因?yàn)椤短焯盟廪分琛纷屇耘c葛浩文結(jié)緣，推動(dòng)了莫言獲得世界文學(xué)界的認(rèn)可，增強(qiáng)其作品對(duì)西方讀者的吸引力。2012年，瑞典皇家科學(xué)院常任秘書(shū)長(zhǎng)彼得·英格倫在授予莫言諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，推薦《天堂蒜薹之歌》為品讀莫言的入門(mén)書(shū)，諾貝爾獎(jiǎng)官網(wǎng)也摘錄了《天堂蒜薹之歌》的一個(gè)章節(jié)作為對(duì)莫言作品的介紹。
作品評(píng)價(jià)
加拿大漢學(xué)家、翻譯家杜邁可評(píng)《天堂蒜薹之歌》的藝術(shù)特色：“好的長(zhǎng)篇應(yīng)該是眾聲喧嘩，應(yīng)該是多一多接，很多情況下應(yīng)該與作家的主觀意圖背道而馳。”并在著述中稱贊《天堂蒜薹之歌》是一部“成熟的藝術(shù)之作,風(fēng)格雄渾,情感充沛,思想深遂”，是“20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)中構(gòu)思立意最出奇、藝術(shù)造詣最高超的敘事性作品,充分展現(xiàn)了農(nóng)民生活的復(fù)雜性”，“讀者從這部作品中獲得一種明確的意識(shí)，可以理解中國(guó)農(nóng)民是怎樣一種生活狀態(tài),他們的愛(ài)、恨、善良、殘忍、文雅和粗俗以活生生地感受到這一切。在這部作品中，莫言或許比任何一位寫(xiě)作農(nóng)村題材的20世紀(jì)中國(guó)作家更加系統(tǒng)深入地進(jìn)入到中國(guó)農(nóng)民的內(nèi)心，引導(dǎo)我們感受農(nóng)民的感情,理解他們的生活。”
暨南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系主任、教授賀仲明評(píng)：“莫言小說(shuō)對(duì)苦難的現(xiàn)實(shí)和精神層面的揭示大都不是分離的，而往往是密切的結(jié)合。像他在1988年創(chuàng)作的《天堂蒜薹之歌》既是他最直面現(xiàn)實(shí)、批判態(tài)度最為尖銳的一部作品，也同時(shí)展現(xiàn)了農(nóng)民心靈的苦痛，對(duì)一次現(xiàn)代"官逼民反”事件的寫(xiě)實(shí)式再現(xiàn)與對(duì)無(wú)路可走的農(nóng)民內(nèi)心的恐懼和彷徨的敘寫(xiě)交織在一起，構(gòu)成了對(duì)農(nóng)民肉體和精神痛苦的雙重揭示。”
西班牙著名圖書(shū)網(wǎng)站為《天堂蒜薹之歌》編寫(xiě)簡(jiǎn)介：“莫言寫(xiě)出了一部史詩(shī)性的小說(shuō)。這部小說(shuō)用抒情的意味描繪美好,也用野蠻現(xiàn)實(shí)主義的方式描繪殘暴。這部東方式的悲劇將我們帶入一個(gè)隱秘的、仍然不為人所知的當(dāng)代中國(guó)。”
參考資料 >
天堂蒜苔之歌.豆瓣讀書(shū).2023-07-14
天堂蒜薹之歌.讀秀.2023-07-14
《蒼山“蒜薹事件”主要責(zé)任者受到嚴(yán)肅處理》.《大眾日?qǐng)?bào)》.2023-07-20
從現(xiàn)實(shí)哀歌到時(shí)代寓言——論《天堂蒜薹之歌》的版本變遷與民間面向.中國(guó)作家網(wǎng).2023-07-20
Las baladas del ajo.Casa del libro.2023-07-10