文學(xué)研究會(huì)是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中成立最早、影響和貢獻(xiàn)最大的文學(xué)社團(tuán)之一。1921年1月4日，文學(xué)研究會(huì)在北京中山公園來(lái)今雨軒正式成立，由周作人、鄭振鐸、茅盾、郭紹虞、朱希祖、瞿世英、蔣百里、孫伏園、耿濟(jì)之、王統(tǒng)照、葉紹鈞、許地山等十二人發(fā)起，研究會(huì)宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。該研究會(huì)創(chuàng)辦了著名的刊物《小說(shuō)月報(bào)》。
文學(xué)研究會(huì)的成立主要緣于三方面的原因：一是鄭振鋒等人在1919年創(chuàng)辦的《新社會(huì)》旬刊和1920年創(chuàng)辦的《人道月刊》，為文學(xué)研會(huì)的產(chǎn)生提供了最初的核心人物；二是《小說(shuō)月報(bào)》的改組，為文學(xué)研究會(huì)提供了活動(dòng)陣地；三是《新青年》的分化，需要有一個(gè)新的社團(tuán)在新文學(xué)的道路上繼續(xù)引導(dǎo)和發(fā)揮引導(dǎo)作用。
發(fā)展歷史
成立之初
五四運(yùn)動(dòng)以后，一些經(jīng)受新思潮沖擊并且懷著美好希望覺(jué)醒過(guò)來(lái)的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，渴望通過(guò)文藝來(lái)表述自己的政治苦悶和人生理想；文學(xué)革命的發(fā)展也要求在創(chuàng)作實(shí)績(jī)上有新的突破。新的文學(xué)社團(tuán)于是應(yīng)運(yùn)而生。文學(xué)研究會(huì)不但是成立最早的文學(xué)社團(tuán)，而且因其成員多、影響大，在流派發(fā)展上具有鮮明突出的特色，成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最為重要的一個(gè)文學(xué)社團(tuán)。文學(xué)研究會(huì)的小說(shuō)創(chuàng)作占有重要比例，曾有茅盾、鄭振鐸先后主編了《小說(shuō)月報(bào)》。文學(xué)研究會(huì)的發(fā)起者與參加者后來(lái)有許多成為對(duì)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)有卓越貢獻(xiàn)的人物。
走向尾聲
文學(xué)研究會(huì)成立宣言帶有著作工會(huì)色彩，它宣稱，文學(xué)研究會(huì)的成立“是建立著作工會(huì)的基礎(chǔ)”，希望“著作同業(yè)的聯(lián)合”，以“謀文學(xué)工作的發(fā)達(dá)與鞏固”。由于多方面的原因，他們后來(lái)的活動(dòng)未能完全按計(jì)劃進(jìn)行﹐組織相當(dāng)松散。1932年初《小說(shuō)月報(bào)》停刊后，該會(huì)活動(dòng)即基本停頓。
組織結(jié)構(gòu)
文學(xué)研究會(huì)于1921年1月4日在北京正式成立，發(fā)起人為：鄭振鐸、茅盾（茅盾）、葉紹鈞（葉圣陶）、許地山、王統(tǒng)照、耿濟(jì)之、郭紹虞、周作人、孫伏園、朱希祖、瞿世英、蔣百里。后來(lái)陸續(xù)發(fā)展的會(huì)員有冰心(冰心)、顧毓琇、黃廬隱、朱自清、王魯彥、夏丏尊、老舍（老舍）、胡愈之、劉半農(nóng)、劉大白、朱湘、徐志摩、彭家煌等，共達(dá)170馀人。成立時(shí)發(fā)表有《文學(xué)研究會(huì)宣言》及《文學(xué)研究會(huì)簡(jiǎn)章》。會(huì)址設(shè)在北京。
文學(xué)研究會(huì)成立初期﹐除出版刊物、編輯叢書(shū)外﹐還組織成立了“讀書(shū)會(huì)”。“讀書(shū)會(huì)”設(shè)中國(guó)文學(xué)組、英國(guó)文學(xué)組、俄國(guó)文學(xué)組、日本文學(xué)組（以上按國(guó)別分組）、小說(shuō)組、詩(shī)歌組、戲劇文學(xué)組、批評(píng)文學(xué)組（以上按文學(xué)類別分組）。規(guī)定凡文學(xué)研究會(huì)會(huì)員均須加入讀書(shū)會(huì)。這對(duì)提高會(huì)員文學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)作及研究水平起了積極的作用。
相關(guān)刊物
《文學(xué)旬刊》（《文學(xué)旬刊》有北京和上海市各自編輯的兩種，上海《文學(xué)旬刊》自1921年5月作為《時(shí)事新報(bào)》副刊出刊，到1929年第9卷第5期止，共出380期；第81期改名《文學(xué)》，每周一期，第172期又改名《文學(xué)周報(bào)》，始脫離《時(shí)事新報(bào)》單獨(dú)發(fā)行。北京《文學(xué)旬刊》自1923年出刊到1925年共出82期)、《詩(shī)》月刊(1922至1923年﹐共7期)等刊物。出版了以介紹外國(guó)文學(xué)作品為主同時(shí)也注重本國(guó)新文學(xué)創(chuàng)作的《文學(xué)研究會(huì)叢書(shū)》。
社團(tuán)成就
文學(xué)研究會(huì)十分重視外國(guó)文學(xué)的研究介紹。他們的目的一半是為了介紹外國(guó)的文藝以促進(jìn)中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展，一半是為了介紹世界的現(xiàn)代思想(茅盾《新文學(xué)研究者的責(zé)任與努力》)，他們著重翻譯俄羅斯(包括後來(lái)的蘇聯(lián))、法國(guó)、北歐及東歐諸國(guó)、日本、印度等國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義名著，介紹了亞歷山大·普希金、列夫·托爾斯泰、伊凡·屠格涅夫、契訶夫、馬克西姆·高爾基、莫泊桑，羅曼·羅蘭，亨利克·易卜生，亨利克·顯克維支，阿爾志跋綏夫，安特萊夫，喬治·拜倫，拉賓德拉納特·泰戈?duì)?/a>，安徒生，蕭伯納，王爾德等人的作品。該會(huì)會(huì)刊《小說(shuō)月報(bào)》出過(guò)“俄國(guó)文學(xué)研究”、“法國(guó)文學(xué)研究”等特號(hào)和“被損害民族的文學(xué)”專號(hào)，出過(guò)“泰戈?duì)柼?hào)”，“拜倫號(hào)”，“安徒生號(hào)”等專輯，在介紹外國(guó)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)方面作出了很大努力。
我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，文學(xué)研究作為中國(guó)歷史上最早的新文學(xué)團(tuán)體，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和白話詩(shī)歌的發(fā)展起到了重要的作用。在一定程度上，可以認(rèn)為文學(xué)研究完成了其部分目標(biāo)。
文學(xué)主張
文學(xué)研究會(huì)奉行的原則是：“反對(duì)把文學(xué)作為消遣品，也反對(duì)把文學(xué)作為個(gè)人發(fā)泄牢騷的工具，主張文學(xué)為人生。”(茅盾《關(guān)于文學(xué)研究會(huì)》)從“為人生”出發(fā)﹐他們主張“文學(xué)應(yīng)該反映社會(huì)的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問(wèn)題”﹐反對(duì)唯美派脫離人生的“以文學(xué)為純藝術(shù)”的觀點(diǎn)。文學(xué)研究會(huì)宣稱要”研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)“。他們的創(chuàng)作大都以現(xiàn)實(shí)人生問(wèn)題為題材﹐產(chǎn)生了一批所謂“問(wèn)題小說(shuō)”。因此被稱為“人生派”或“為人生”的文學(xué)。他們相信從事小說(shuō)戲劇等的創(chuàng)作也是“一種工作，而且是于人生很切要的一種工作”，這種“為人生”的“新文學(xué)”思想成為文學(xué)研究會(huì)的基本文學(xué)主張。文學(xué)研究會(huì)在反對(duì)封建主義﹑反對(duì)鴛鴦蝴蝶派的游戲文學(xué)方面采取了一致的態(tài)度，不僅反對(duì)舊禮教，也反對(duì)舊文學(xué)，對(duì)《禮拜六》﹑《游戲雜志》一類刊物進(jìn)行了有力斗爭(zhēng)。但會(huì)員們?cè)诮ㄔO(shè)新文學(xué)的具體主張上意見(jiàn)并不一致。如有部分成員抽象強(qiáng)調(diào)“善”和“真”；有的雖然提倡“血和淚的文學(xué)”，但在反對(duì)藉文學(xué)“闡道翼教”封建觀念的同時(shí)，卻又承認(rèn)“作者無(wú)所為而作，讀者無(wú)所為而讀”的“非功利”的觀點(diǎn)。另一些成員則比較明確地鼓吹進(jìn)步文學(xué)的主張，提出“表現(xiàn)社會(huì)生活的文學(xué)是真文學(xué)”，“在被迫害的國(guó)度里”，作家應(yīng)該注意觀察和描寫(xiě)社會(huì)的黑暗﹑人們生活的痛苦及新舊兩代思想上的沖突。
在創(chuàng)作方法上，文學(xué)研究會(huì)繼《新青年》之后，進(jìn)一步高舉現(xiàn)實(shí)主義的旗幟，強(qiáng)調(diào)“新文學(xué)上的寫(xiě)實(shí)主義﹐于材料上最注重精密嚴(yán)肅，描寫(xiě)一定要忠實(shí)”。由于當(dāng)時(shí)的時(shí)代限制和理論局限，他們分不清現(xiàn)實(shí)主義和自然主義的界限，理論主張中常夾雜著自然主義的成分。
社團(tuán)局限
文學(xué)研究會(huì)“為人生”的文學(xué)主張是作為針對(duì)、破除鴛鴦蝴蝶派的舊派文學(xué)的娛樂(lè)、消遣作用而嚴(yán)肅提出的，在二三十年代持續(xù)地與之斗爭(zhēng)并占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。但此后整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)都著眼于嚴(yán)肅的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而相當(dāng)程度地忽略了娛樂(lè)作用。這種態(tài)度不僅一直貫穿新文學(xué)作家的創(chuàng)作中，也限定了現(xiàn)代文學(xué)的研究領(lǐng)域，通俗文學(xué)的創(chuàng)作的研究被輕忽了。
因此文學(xué)研究會(huì)這個(gè)社團(tuán)的局限可以用一句話歸結(jié)，即夸大了文學(xué)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)作用，過(guò)分強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)價(jià)值。
參考資料 >
民主首頁(yè).中國(guó)民主促進(jìn)會(huì).2024-01-16