列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（俄語：Лев Николаевич Толстой，拉丁語：Lev Nikolayevich Tolstoy，英文：Leo Nikolayevich Tolstoy）（1828年9月9日—1910年11月20日），男，19世紀中期俄國批判現實主義作家、政治思想家、哲學家，代表作有《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等。
1828年9月9日（儒略歷8月28日），托爾斯泰出生于俄國圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納莊園（今屬圖拉省曉金區）。托爾斯泰自幼接受貴族家庭教育。1844年9月20日，托爾斯泰進入喀山聯邦大學學習，1847年因不滿學校的教育方式選擇輟學回家，并在自己領地上嘗試改革農奴制。1851年至1854年，他在高加索軍隊中服役并開始寫作。在此期間，他在《現代人》雜志上發表《童年》《少年》《塞瓦斯托波爾故事》等一系列作品。1854年至1855年，托爾斯泰參加了克里米亞戰爭。1857年至1860年，托爾斯泰先后兩次出國旅行，去了德國、法國、意大利、英國、比利時等國家。1860年至1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結識赫爾岑，聽查爾斯·狄更斯演講，會見皮埃爾-約瑟夫·普魯東。1863年至1869年，他創作了長篇歷史小說《戰爭與和平》，以四大貴族家庭的生活為情節線索，反映了十九世紀初到二十年代俄羅斯社會的重大歷史事件。
1873年至1877年，他經過12次修改，完成了第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。70年代末，托爾斯泰的世界觀發生巨變，寫成《懺悔錄》（1879年至1882年），并在《我的信仰是什么》《那么我們應該怎么辦》中體現了“勿以暴力抗惡”和“道德自我完善”的思想。1889年至1899年，他創作的長篇小說《復活》是他世界觀轉變后最重要的作品。到了晚年，托爾斯泰力求過簡樸的平民生活。1910年10月28日，托爾斯泰被家庭狀況和生活原則的矛盾所困擾，與亞歷山德拉和他的醫生馬一同離家出走。幾天后，他在途中感染肺炎，11月20日（儒略歷11月7日），托爾斯泰病逝于阿斯塔波夫火車站，享年82歲。遺體被安葬在他的故鄉雅斯塔雅·波良納。
托爾斯泰的主要作品有《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》。他的作品反映了俄國19世紀六七十年代錯綜復雜的社會矛盾和急劇變化的階級斗爭。作品思想傳承了俄國與西歐批判的現實主義，揭示了俄國革命的兩面性。他致力于探索農奴制度廢除后俄國的前途和貴族的作用，批判貴族和上流社會，指責沙皇專制制度和資本主義給人民帶來的苦難，但對于世界各國的無產階級斗爭，他主張“勿以暴力抗惡”，由此形成了多重矛盾的思想。
托爾斯泰的作品和思想被廣泛傳播，激發了俄國人民的反抗精神，促進了俄國社會的變革。他呼吁社會平等、公正和廢除暴力的理念為俄國社會的轉型和改革提供了理論指導，推動了農民教育和土地改革的進程，在俄國社會改革運動中發揮了重要作用。從19世紀60年代起，托爾斯泰的作品開始在英、德等世界各國翻譯出版。托爾斯泰的作品對蘇聯和世界各國文學的發展有很大影響，有關長篇小說樣式的發展，他做出巨大貢獻。托爾斯泰提出的“勿以暴力抗惡”學說，是20世紀初影響很大的知名倫理觀。他提倡的和平、非暴力以及對個人內省的重視，啟發了世界各地的人道主義運動。
人物生平
早年經歷
1828年9月9日（儒略歷8月28日），列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰出生于俄國圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納莊園（今屬圖拉省曉金區）。托爾斯泰一家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀，遠祖從彼得大帝（俄羅斯帝國首位皇帝）時獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇·托爾斯泰伯爵參加過1812年的蘇德戰爭，母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是沃爾康斯基公爵的女兒。他的祖輩之一彼·安·托爾斯泰與彼得一世有袍澤之誼，是俄國獲得伯爵爵位的首批貴族之一。母系方面，托爾斯泰屬于古老的沃爾康斯基公爵那一支。
托爾斯泰不滿兩歲時，母親去世，沒過多久，父親因中風也離世。當時家族決定由其父的妹妹亞·伊·奧斯滕-薩肯作為托爾斯泰兄妹幾個的監護人。不久，他的監護人亞·伊·奧斯滕-薩肯去世。之后，托爾斯泰和妹妹瑪麗亞、哥哥謝爾蓋、尼古拉、德米特里來到喀山，投奔他們的新監護人佩·伊·有什科娃姑母。到了喀山，托爾斯泰開始學會獨立生活。
學業生涯
1844年，托爾斯泰報考了喀山大學哲學系東方學專業，因成績不合格學校不予錄取。同年秋天，他考試合格，被錄取為阿拉伯—土耳其語專業一年級學生，之后轉入該校的法律系。1846年夏季，托爾斯泰撰寫了《什么才能造福于俄國與俄國風俗概況》一書的想法。1847年春，因不滿學校的教育方式，他提出退學申請，不久便離開學校。托爾斯泰回到亞斯納亞·波利亞納莊園，下決心自修法學的全部課程。他制定了學習計劃，認真研究俄語和幾種外國語言，以及歷史、地理、博物學、統計學和數學。他開始寫日記，創作《拾零》《什么才能造福于俄國與俄國風俗概況》《農事備考》等作品。
1847年4月，托爾斯泰兄妹間簽訂《析產證書》，他獲得了一批農奴。作為農奴主，他發現農奴對他有仇視態度，從此開始認真考慮自身所處的地位。1848年秋，托爾斯泰搬到莫斯科阿爾巴特，本想準備大學入學考試，由于受到上流社會的影響，經常日夜打牌，消耗金錢，最后浪費了時光。然后他又設定目標，報考彼得堡大學的副博士學位，認真學習民法和刑法學，順利通過考試。
部隊生活
1849年末，托爾斯泰成為圖拉省公署貴族代表會議辦公廳的職員。1851年5月，托爾斯泰受到家族的影響，進入部隊服兵役，被分派到高加索成為一名志愿兵。1852年初，他通過專門的考核，成為四等炮兵軍士。兩年后，直接晉升軍官，獲得了中尉軍銜。1855年10月，參政院通過了他的圖拉省公署貴族代表的解職協議。托爾斯泰在高加索生活了三年，期間，他在《現代人》雜志（1852年第9期）上發表了中篇小說《童年》，當時他隱瞞了自己的身份。之后又發表了《少年》（1854年）和《青年》（1855—1856年）。他經歷的戰事為創作《襲擊》（1853年）、《伐林》（1855年）、《高加索回憶片段：一個被貶的軍官》（1856年）等短篇小說提供了素材。為中篇小說《哥薩克》（1853—1862年）打下了基礎。
1854年11月，托爾斯泰來到被圍困的塞瓦斯托波爾（克里米亞戰爭的主要爆發地），一直呆到該城陷落。他在戰爭前線的第四棱堡指揮一個炮兵連。在參戰過程中，托爾斯泰表現勇猛，被授予“安娜勇敢勛章”、“保衛塞瓦斯托波爾”和“1853—1856年戰爭紀念獎章各一枚”。1855年11月，俄國軍隊撤出賽瓦斯托波爾，托爾斯泰來到彼得堡，結識了《現代人》雜志社的成員伊凡·屠格涅夫、岡察洛夫、車爾尼雪夫斯基和其他作家。他在創作活動的前七年只跟《現代人》雜志合作。之后幾年，托爾斯泰發表了關于在高加索地區征戰經歷的故事——《騎兵突入》（1853年）。還有關于克里米亞戰爭中賽瓦斯托波爾圍城的三篇素描，《十二月的塞瓦斯托波爾》《五月的賽瓦斯托波爾》和《1855年八月的賽瓦斯托波爾》（均于1855—1856年出版）。
創作巔峰
1857年，托爾斯泰開始出國旅行，去到德國、法國、瑞士和意大利，他想在國外看到人們自由和富足的生活。在巴黎他看到金融交易所的廣場上，人們都在圍觀斬首死刑犯。他頓時難以接受，當即決定離開法國去往瑞士。后來看到一個流浪歌手在酒店門口彈吉他、唱歌，也沒人付費，他開始抨擊那些吝嗇、高傲的有錢人，批判整個文明文化的一切成就和財富。1861年，政府實施農民改革，農奴主為了維護自己利益，便一手操辦。托爾斯泰擔任調解員一職，為了在改革中緩和農民的困難處境，他在劃分土地時，對地主欺騙和掠奪農民的行徑進行多次干預，為此收到貴族們的控訴，他干了不到一年便辭職。廢除農奴制的那一年，他創作了中篇小說《波里庫什卡》，被同時代人看作是農奴制寫的一份“送終祈禱”。
托爾斯泰回到俄羅斯后，決定從事教育工作。他在自己的莊園上為農民子女組織了一所學校。在進行教育理論和實踐研究之后，他出版了12期雜志《亞斯納亞·波爾揚娜》（1862—1863年），其中有一些文章《進步與教育定義》（否定歷史存在任何根本法則），引起沙皇政府的注意。而在農奴制改革中，他作為本縣和平調解人，經常為農民說話，招致貴族農奴主的仇視。1862年7月，他的家中遭到憲兵連續兩天的搜查。這段時間，他思想受到轉變，因為同農民的頻繁接觸，開始接受他們對事物的一些看法。1862年9月，托爾斯泰與莫斯科的一位御醫、八品文官安·葉·別爾斯之女索菲亞·安德烈耶芙娜·別爾斯結婚。之后他將自己的所有精力轉移到了婚姻和《戰爭與和平》的創作上。托爾斯泰與他的妻子共孕育13個孩子，其中10個幸存至童年。在他的一生中，其夫人不僅為他操持家務，治理家業，還為他謄寫手稿。婚后，托爾斯泰逐漸克服思想上的危機，安居莊園，遠離社交，過著儉樸、寧靜的生活。1863年，托爾斯泰發表了中篇小說《哥薩克》，并中止辦學，他全身心投入歷史與文學的研究創作中，用了六年時間完成文學巨著《戰爭與和平》。?
思想轉變
1865年，托爾斯泰給友人的信中談到“目前人們的貧窮饑餓日益嚴重”使他感到不安，因為饑餓會引起農民的騷動。1866年，他帶領全家搬到莫斯科，開始致力于寫上流社會。三個月后，又搬回亞斯納亞·波利亞納莊園。1867年，他在莫斯科出版了《戰爭與和平》的單行本，還親自到波羅金諾戰場作實地考察。他厭棄自己及周圍的貴族生活，不時從事體力勞動，自己耕地、縫鞋，為農民蓋房子，摒絕奢侈，持齋吃素。他把創作重點轉移到論文和政壇上去，直接宣傳自己的社會、哲學、宗教等觀點，從中揭露地主資產階級社會的各種罪行。1869年9月，托爾斯泰途經阿爾扎瑪斯，暫住在一家小旅館，深夜時他被一種突如其來的死亡與憂慮所籠罩，這種“阿爾扎瑪斯的恐怖”在日后頻繁襲來，他在致友人的信中，談及近來等待死亡的陰郁心情。1870年，他在閑暇之余會和農民一起割草、砍柴、挖土、干活，有感到心理很幸福。他開始學習希臘文，進步很快。1873年，托爾斯泰開始撰寫《安娜·卡列尼娜》，該作品籠罩著濃郁的悲劇氛圍，反映了處于“阿爾扎瑪斯的恐怖”的其自身的精神狀態。
1875年，托爾斯泰的作品《兩個驃騎兵》法譯本問世，伊凡·屠格涅夫在前言中向法國讀者介紹托爾斯泰，認為他在讀者的腦海中是排名第一的作家。1876年，托爾斯泰給費特的信中談到自己不斷地想死，這種情緒在《安娜·卡列尼娜》的幾章中有所體現。1882年，他參加莫斯科人口大調查，看到大城市可怕的赤貧和腐化。莫斯科警察機關下令秘密監視托爾斯泰和教派分子的聯系。1883年，托爾斯泰訪問農舍，以平等原則對待他們。1891年，他給《俄國導報》和《新時代報》編輯部寫信，聲明放棄1881年以后的作品版權，當時各大報刊予以轉載。
逝世
1899年，托爾斯泰出版了他的第三部長篇小說《復活》，他用版稅資助了一個受迫害的宗教派別——杜霍博爾教團去加拿大的費用。1903年，托爾斯泰臥病在床仍不停的工作，口授了《回憶錄》，待身體稍好些，繼續撰寫《哈澤·穆拉特》。他在日記中寫下許多重要內容。1906年，他在信中表示自己喜歡革命，對那些阻止革命或毀滅革命的人感到憤懣。談及俄國人民的處境，他認為應當放棄鎮壓，消滅土地私有制的必要。1908年，他的病情惡化，留下遺囑要把版權交給社會。托爾斯泰八十歲生日受到社會各界的關注，許多人到亞斯納亞·波良納去慶賀。
1910年10月28日，托爾斯泰被他的家庭狀況和生活原則的矛盾所困擾，偷偷離開亞斯納亞·波利亞納莊園，與亞歷山德拉和他的醫生馬可維茨基一同逃亡。盡管他是秘密行動，卻被國際媒體報道出他的行蹤。幾天后，他在途中感染肺炎，世界各地的電報都在詢問他的病情。鐵路局長命令路過阿斯塔波夫火車站不要鳴笛，以免驚擾重病的托爾斯泰。11月20日（儒略歷11月7日），托爾斯泰在阿斯塔波夫火車站病逝，享年82歲。許多人前來和遺體告別，省長和憲兵軍官竭力阻止群眾進行任何紀念活動。他的遺體由火車運回亞斯納亞·波利亞納莊園，被安葬在他的故鄉雅斯塔雅·波良納。數千名群眾跟在后面送葬，一面走一面唱著《永遠記著》表示悼念。
家族成員
主要作品
出版書籍
短篇小說
參考資料：
中篇小說
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長篇小說
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散文
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戲劇
參考資料：
其他
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文藝影視
文學作品
影視作品
創作特點
早期
托爾斯泰在早期（1860年以前）的創作中，通過對人生意義的探索，發現了俄羅斯社會貴族地主與農民的貧富差距。自1847年起，托爾斯泰開始寫日記，并一直堅持到晚年。日記是他不斷進行自我反省和心靈探索的記錄，通過自身研究人們的內心生活。他的早期作品都是由日記擴充，經過藝術加工而成。他創作短篇小說《一個地主的早晨》，主人公聶赫留斯朵夫是托爾斯泰早期自傳性的藝術形象，其中融入作者對農莊改革的切身體驗。他在小說中揭露社會的黑暗，但不贊同以暴力手段推翻沙皇制度，試圖以人性的向善來拯救社會。他對俄羅斯底層人民寄予深切的同情，厭惡沙皇專制與農奴制，對上層壓迫底層的不公感到憤懣，厭惡資本主義，宣揚博愛和道德自我完善的思想。
中期
中期（1863年至1880年），針對當時復雜的社會矛盾，托爾斯泰力圖從歷史中尋找解決俄國的社會問題。他的創作思想向前發展，批判力量逐步加強，但“不以暴力抗惡”的博愛思想在作品中日益明顯。他認為，人性中的神性與動物性是明暗交雜的，只有神性能夠永垂不朽。為此，他倡導一種宗教式的道德觀，希望人們像靠近上帝一樣進行道德的自我完善。他創作長篇小說《戰爭與和平》，氣勢磅礴，場面廣闊，人物眾多，歷史的事實融合著藝術的虛構，大筆的勾勒合著細膩的描繪，在民眾的歷史命運中呈現個人的際遇，在史詩的悲壯中穿插細致的抒情。后因俄羅斯資本主義的迅速發展，他轉而創作反映現代社會問題的長篇小說《安娜·卡列尼娜》，通過文學作品表現自己對人生與社會的思索，自傳性藝術形象貫穿他小說創作的全過程。
后期
后期（1881年至1910年），托爾斯泰開始創作一些以在民眾中宣傳自己學說為目的的民間故事、傳說、寓言和戲劇等。創作長篇小說《復活》，主人公瑪絲洛娃的形象是通過縝密的心理分析刻劃了人生的各個階段，進一步的挖掘現實，形成一整套完整的藝術思想。通過議論的手法表現形象的畫面，老百姓赤貧的原因是唯一能夠養活他們的土地被地主從中奪去了，造成農民情緒上極大的憤怒和仇視，是土地私有制和少數人壓迫多數人的專制政體。托爾斯泰作品里的主人公始終在社會變動和日常生活的沖突展開，他注重心理過程的本身，迅速而又無窮多樣地變換。這一特點被概括為“心靈辯證法”。他的現實主義作品反映了社會制度的新舊更替，階級關系的調整變化，道德觀念的變化等；反復追問人生的意義，以及對過去生活的懺悔；他對于人類抱有深刻的同情與尊重，堅信人類內心所包含著的力量，具有濃重的人道主義思想。
作品特征
托爾斯泰的作品具有鮮明的特征：其一，表現出廣闊深刻地思想內容。托爾斯泰是清醒的現實主義作家，他對人生、道德、宗教、政治、經濟等各方面進行思考探索，他善于觀察生活，如實地描寫現實，揭露社會矛盾；其二，塑造了一系列自傳性的藝術形象。托爾斯泰善于通過文學作品表現自己對人生與社會的思索，許多作品帶有自傳性質。如《一個地主的早晨》《哥薩克》《安娜·卡列尼娜》等都是托爾斯泰自傳性藝術形象，是那一時期的典型代表，增強了小說的真實性與時代感；其三，豐富并發展了人物內心描寫藝術，即心靈“辯證”分析，他善于描寫人物心理變化過程中的形態和規律，揭示人物思想的內在進程，同時他把細致的心理描寫與深刻地社會性結合起來，反映俄羅斯的社會進程。再次，心理描寫手法豐富，他運用繪畫氏、解剖式、比喻式、襯托式等心理描寫藝術手法塑造人物，使人物栩栩如生。
人物思想
哲學思想
托爾斯泰主張采用“道德自我完善”來拯救社會和人，提倡“勿以暴力抗惡和博愛，用愛來融化一切矛盾”。他認為暴力不能從根本上解決沖突，以暴治暴只能產生新的惡。他一生都在對死進行追問，尤其是對大自然的理解，把雅威和自然‘融匯’到一起，合二為一變成神的自然原則。托爾斯泰把生命看成是大自然的一部分，一切應該順應自然法則，他把生死的秘密交給了大自然去解答。他具備烏托邦的社會理想，認為城市是罪惡之源，將死亡觀與大自然緊密相連，崇尚大自然無聲無息的自生自滅。最后通過“道德自我完善”擺脫罪惡，使人類達到“最后的幸福”的“托爾斯泰主義”思想發展到了頂峰。
托爾斯泰的世界觀和作品受到中國哲思和文化精神的影響。19世紀至20世紀之初，俄羅斯所面臨的社會危機，他通過研究中國文學、哲學和民間文化藝術，然后介紹給俄國人民。他認為，一個人首先應該意識到自己是一種獨立的人格，與其他一切事物分離開來，并希望自己能夠得到益處。但是每個人除了認為自己是彼得、伊凡的事實之外，他們還都將自己視為一種無形的意識。托爾斯泰提到“人就是在不停歇的自我完善中度過生命”，就是從中國哲學中汲取了關于這一思考的學說。
宗教思想
托爾斯泰宣揚基督教的博愛和自我修身，要從宗教倫理中尋求解決社會矛盾的道路，但是他不相信正統宗教。他沒有認真地信仰基督的神性，把基督教倡導的懺悔、相互服務、忘我精神等道德律法作為道德自我完善的準則。托爾斯泰在后期的作品中宣傳他的宗教思想，從宗法制度下農民的觀點出發，把復雜的社會問題歸結于永恒的抽象的道德問題。他認為一切罪惡現象的產生，是因為人們違反了雅威的法律——博愛，承認一部分人可以為了自己的利益而對另外一部分人施加暴力，以新的宗教和對反動統計階級的幻想來麻痹被壓迫的群眾。
藝術思想
托爾斯泰認為藝術的本質是情感的交流，一個人創造藝術，必須體驗過某種情感，而且有愿望、也有可能把這種感情傳達出來，要表現作者所體驗過的情感，讓讀者受到感染。藝術定義的核心是藝術情感，要從創作和接受相結合、內容和形式相結合、情感和形象相結合的角度來把握藝術的情感本質。通過動作、線條、色彩、聲音以及言辭所表達的形象來傳達，圍繞藝術的基本思想，批判頹廢主義、自然主義、“純藝術”的文藝思想，堅持現實主義文學的重要原則——真實性和思想性。
托爾斯泰的藝術觀體現在真、善、美，將真歸之于科學，將善歸之于倫理學，將美歸之于藝術。把倫理學和美學合二為一，用充滿生氣的熱情造就全部藝術，從藝術中尋求真理顯示愛。這種藝術要為大眾所接受，并且懂得，而藝術作品是引導人們走向團結發展的重要依據，形成具有現代主義的文藝思想，并成為俄羅斯歷史發展的重要標志。
人物影響
政治影響
階級斗爭
俄國社會的不同階級、階層和政黨都通過對托爾斯泰的評價表達對俄國革命的不同立場和政治態度。當時俄國的階級斗爭和路線斗爭，是有關俄國的反對革命勢力在評價托爾斯泰的熱潮中集合起來，利用托爾斯泰主義的反動觀點，把托爾斯泰學說的“篤信基督”“道德上的自我修身”“不以暴力抵抗邪惡”化作他們手中的精神武器，與沙皇官方政府的血腥鎮壓相配合，扼殺人民群眾的革命意識，撲滅無產階級革命的烈火，掀起一場反對暴力革命、反對馬克思主義的運動。列寧論托爾斯泰的一些論文是當時俄國激烈的階級斗爭的產物。
社會變革
?托爾斯泰的思想對于俄國的革命和改革運動有著深遠的影響，他的作品和思想被廣泛傳播，激發了俄國人民的反抗精神，促進了俄國社會的變革。首先，托爾斯泰的農民觀和社會主義思想對俄國的社會主義運動產生了重要影響。他反對剝削和壓迫，主張實現平等和公正的社會制度。他提出人道主義觀，認為每個人都應該被視為具有內在尊嚴和價值的存在，強調每個人都有獨特的靈魂和心靈。他呼吁社會平等、公正和廢除暴力的理念激發了許多社會活動家的行動，在俄國社會改革運動中發揮了重要作用。他的觀點為俄羅斯社會的轉型和改革提供了理論指導，并在一定程度上影響了俄國歷史上的重要事件，如1905年的血腥星期日事件和1917年的俄國革命。
農村改革
托爾斯泰的農民觀和改革主張在他的著作中得到廣泛傳播，他也積極實踐了這些觀點和主張。他在自己的領地上實行了一些農村改革，比如取消了佃農制度和賦稅制度，而采用了一種類似于合作社的制度，讓農民自主管理土地和生產。此外，他也發起了一些慈善和教育項目，幫助農民自立自強，改善生活條件。他的行動激勵了一批志同道合的人加入到農村改革的行列中來，推動了農民教育和土地改革的進程。
文學影響
托爾斯泰在將近六十年的創作活動中寫出了大量內容深刻、形式優美的作品。他的創作對俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國文學和蘇聯其他各民族文學的發展起了很大影響，許多蘇聯作家的身上都可以感到托爾斯泰傳統的痕跡。托爾斯泰的思想影響了俄羅斯知識分子和文化界長達數十年。在19世紀末，俄國社會遭受了劇烈的政治和社會動蕩，許多知識分子和文化人認為托爾斯泰的思想是應對這種危機的有效工具。托爾斯泰認為社會應該建立在平等和公正的基礎之上，反對貧富差距過大和剝削現象。他的觀點對俄國社會的政治和文化生活產生了深刻的影響，激發了一些知識分子和文化人對社會問題的關注和反思。
對世界文學，特別是長篇小說這個文學樣式的發展，托爾斯泰做出巨大貢獻。通過作品廣闊的反映現實，在他的史詩式的作品中，俄國人民的蘇德戰爭雄偉場面和平凡的日常生活，眾多人物形象和他們之間的聯系以及沖突，綜合復雜的交織在一起。他以當代社會生活為題材的小說中，以獨特的藝術力量概括了紛繁的社會現象，揭示出各種復雜現象之間的內在聯系，提出許多重大的社會問題。托爾斯泰的藝術技巧是世界各國的作家都愿意學習的。
世界影響
“非暴力抗惡”學說影響
托爾斯泰提出的非暴力抗惡學說，是在20世紀初影響很大的知名倫理觀。它與印度圣雄甘地的非暴力主義運動構成世界上獨具特色的政治思潮，擁有眾多的崇拜者和信徒。他提倡的和平、非暴力以及對個人內省的重視，啟發了世界各地的人道主義運動。他的和平主義思想為后來的非暴力運動和和平抗議提供了理論基礎，影響了眾多的社會變革運動和領袖，如馬丁·路德·金和莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地。他的思想鼓勵了對弱勢群體的關注和援助，促進了人權、社會正義和全球公平的推動。他的人道主義觀念激發了許多國際人道組織的成立，如紅十字會，致力于救助受苦受難的人們并促進全球人道主義事業。
作品影響
從19世紀60年代起，托爾斯泰的作品開始在英、德等國翻譯出版。70—80年代之際以《戰爭與和平》的法譯本出版獲得國際上第一流作家的聲譽，成為當時歐美“俄羅斯熱”的主要對象。80—90年代法、英等國最早論述他的評論家，都承認他的現實主義創作對自己國家文學的振興作用。在19世紀末至20世紀初成長的進步作家阿納托爾·法朗士、羅曼·羅蘭、亨利希·曼和托馬斯·曼、西奧多·德萊賽、伯納·蕭、約翰·高爾斯華綏以及其他歐美作家和亞洲作家都受到他的熏陶。
托爾斯泰的藝術主張和小說世界對“五四”作家的文學影響很大，他對文學教化作用的肯定和其作品中強大的道德批判力量為中國新文學提供了一個恰當的理論前提和文學范本。在《小說月報》“俄國文學專號”中，張聞天撰寫了專門介紹《藝術論》的主要內容，突出托爾斯泰對藝術起源、發展和作用的概括。“五四”后，魯迅、瞿秋白、茅盾等人都曾撰專文論述托爾斯泰及其作品，托爾斯泰的作品也在此過程中相繼得到翻譯和出版。
人物評價
蘇聯人民委員會主席列寧（Ле?нин）評說：托爾斯泰是“俄國革命的鏡子”，還是一個天才的藝術家，他不僅創作了無與倫比的俄國生活的圖畫，還創作了世界文學中第一流的作品。
俄羅斯小說家陀思妥耶夫斯基（Фёдор Михайлович Достоевский）也稱列夫·托爾斯泰是“俄羅斯的偉大的心魂”。
俄國19世紀偉大的現實主義作家伊凡·屠格涅夫（Иван Сергеевич Тургенев）評說：列夫·托爾斯泰是俄羅斯文學中的巨匠，他以史詩式的規模、高超的敘事藝術、豐富的思想和感情以及描繪人物性格的高超藝術對俄羅斯的批判現實主義文學產生了深遠的影響。
法國思想家、文學家羅曼·羅蘭（Romain Rolland）品評指出：“托爾斯泰的偉大藝術，對于世界一切進步的作家，有著和繼續有著一種有益的影響。”
法國作家安那托·法朗士（AnatoleFrance）亦盛贊道：“作為一個史詩的作家，托爾斯泰是我們大家的老師。”
丹麥作家馬丁·安德生·尼克索（Martin Andersen Nex）評說稱：“列夫·托爾斯泰并列于人類偉大天才之列。”
美國文學教授厄內斯特·西蒙斯（Ernest Simmons）也品評稱：“在世界范圍內的重要小說家里，沒有任何其他人像托爾斯泰那樣寫作，他的小說是自傳性的，他把自己的生活和觀察全變成了作品。”
學者休·福塞特（Hugh I'Anson Faus-set）則認為：“或許在很多時候托爾斯泰的觀點過分偏激，從不妥協 ，他只是竭盡全力追求真理，堅信真理和思想。”
人物軼事
一次，一位法國青年拜訪托爾斯泰。他倆一同散步閑聊，恰巧旁邊有副單杠。青年跑過去，一躍而起，抓住單杠，做了幾個動作，向托爾斯泰炫耀。托爾斯泰笑一笑。法國青年似乎怕托爾斯泰尷尬，連忙為他解脫。托爾斯泰看了看同伴，走到單杠下面，輕輕一躍，雙手握杠，連續繞了幾個“大翻車”，隨后又輕松自如地做了幾個難度很大的動作。法國青年非常驚詫。他哪里知道托爾斯泰喜歡騎馬、打獵、游泳、滑冰、劃船等運動。當托爾斯泰從單杠上跳下來，法國青年心悅誠服。托爾斯泰沒有吭聲，只是淡然地笑笑。
后世紀念
人物故居
托爾斯泰的故居亞斯納亞·波利亞納莊園，俄文意譯“明媚的林間空地”。莊園土地是由托爾斯泰的外曾祖父購買，他的外祖父將這片土地建設成一座優美的莊園。之后莊園成為托爾斯泰母親的“陪嫁物”，在其母親去世后莊園正式由托爾斯泰繼承。該莊園占地338公頃，擁有山丘、森林、草甸和河水。莊園中有一座二層磚塔樓房，托爾斯泰就出生在這里，并在這里度過了他一生中的大部分時間。1921年，托爾斯泰的女兒瑪麗亞把莊園捐送給國家，之后作家的故居就被列為了國家博物館，一切保持原生態，不準許蓋任何新屋，也不準隨意改動里邊的任何設施。
托爾斯泰博物館
托爾斯泰博物館位于莫斯科的普列奇斯堅卡街，普希金博物館的附近。這是一座純粹的文學博物館，展品主要是他的著作、手稿、照片、油畫和名著插圖等。它同時作為研究機構收藏了很多資料并設立了圖書館。博物館內有一個大廳，有時這里也會舉行演講或音樂會。
托爾斯泰故居博物館
托爾斯泰故居博物館位于莫斯科列夫·托爾斯泰街。1882年10月至1901年春，托爾斯泰攜全家在此居住。這段時期是托爾斯泰創作的旺盛時期，也是他完成人生觀轉變的關鍵時期。他在這里完成了長篇小說《復活》、中篇小說《伊凡．伊里奇之死》等許多作品。博物館是一幢二層樓房，在一層的餐廳里他經常和契訶夫、伊里亞·列賓等當時著名的文學藝術家一起討論問題，二層的大廳經常會舉行演奏會。該地已經成為莫斯科知名的旅游景點，每年都有很多來自世界各地的游客慕名而來。
參考資料 >
Biography of Leo Tolstoy, Influential Russian Writer.ThoughtCo.2024-12-29
列夫·托爾斯泰 Leo Tolstoy.豆瓣電影.2023-09-02
《窮人》丨那些年，我們一起讀過的課文.今日頭條.2025-03-04
望岳談丨孔子與托爾斯泰“尼山對話”：戰爭與和平，憂思和答案.海報新聞.2023-12-27
《戰爭與和平》閱讀指南.濟南大學文學院.2025-10-22
托爾斯泰，L.N..中國大百科全書.2023-08-23
列夫·托爾斯泰的全部作品 (407).豆瓣.2023-08-23
中俄文學因交流互鑒而多彩.文旅中國.2023-08-24
推開名家之門：探訪托爾斯泰故居 那些不朽著作原來誕生在這里.央視財經.2023-08-24
托爾斯泰莊園印象.河南文化網.2023-08-24