蕭伯納（George Bernard Shaw，1856-1950）愛(ài)爾蘭劇作家。現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家，英國(guó)現(xiàn)代戲劇的奠基人。
1856年7月26日，蕭伯納出生于愛(ài)爾蘭首都都柏林。受母親熏陶，蕭伯納從小愛(ài)好音樂(lè)和繪畫(huà)。1876年蕭伯納前往倫敦開(kāi)始從事新聞工作，寫(xiě)作音樂(lè)評(píng)論和劇評(píng)。1879年-1883年之間蕭伯納創(chuàng)作的五部小說(shuō)全部被出版商退稿，未能面世。在此期間他因?yàn)槲娘L(fēng)犀利、見(jiàn)解獨(dú)到在戲劇界和評(píng)論界廣為人知。1885年，蕭伯納開(kāi)始嘗試戲劇寫(xiě)作，一生創(chuàng)作了《圣女貞德》《賣(mài)花女》《人與超人》《鰥夫的房產(chǎn)》《巴巴拉少校》和《華倫夫人的職業(yè)》等52部劇本。蕭伯納同時(shí)是積極的社會(huì)活動(dòng)家和費(fèi)邊社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的參與者，其思想深受德國(guó)哲學(xué)家叔本華及尼采的影響，而他又讀過(guò)馬克思的著作，不過(guò)他卻主張用漸進(jìn)的方法改變資本主義制度，反對(duì)暴力革命，公開(kāi)聲言他“是一個(gè)普通的無(wú)產(chǎn)者”，“一個(gè)社會(huì)主義者”，主張藝術(shù)應(yīng)當(dāng)反映迫切的社會(huì)問(wèn)題，反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”，多次利用戲劇與個(gè)人影響推動(dòng)英國(guó)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展。兩次世界大戰(zhàn)期間，蕭伯納分別發(fā)表《關(guān)于這次戰(zhàn)爭(zhēng)的常識(shí)》的小冊(cè)子和通過(guò)戲劇創(chuàng)作表達(dá)他的戰(zhàn)爭(zhēng)立場(chǎng)。1931年蕭伯納外前往蘇聯(lián)會(huì)見(jiàn)約瑟夫·斯大林，此后繼續(xù)游歷南非、印度、新加坡，1933年77歲高齡的蕭伯納和夫人夏綠蒂訪問(wèn)中國(guó)，中國(guó)電影文化會(huì)代表、上海劇團(tuán)聯(lián)合會(huì)代表洪深、戲劇協(xié)會(huì)代表應(yīng)云衛(wèi)以及各行業(yè)崇拜蕭伯納的人前往現(xiàn)場(chǎng)歡迎，期間與魯迅、蔡元培、林語(yǔ)堂、梅蘭芳等人親切交談。晚年的蕭伯納同樣筆耕不輟，在寫(xiě)作《她為什么不愿意》期間因?yàn)閺母咛幩ぢ浠忌霞毙阅I炎，1950年11月2日，蕭伯納在寓所去世，享年94歲。
蕭伯納被譽(yù)為“20世紀(jì)的莫里哀”，對(duì)同時(shí)代及以后的戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1925年，蕭伯納因作品具有理想主義和人道主義而獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他將這筆約合8000英鎊的獎(jiǎng)金捐作創(chuàng)立英國(guó)瑞典文學(xué)基金會(huì)之用。1926年沒(méi)有去斯德哥爾摩親領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他將英國(guó)固有的風(fēng)俗喜劇成功地同亨利克·易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇相結(jié)合，是英國(guó)戲劇從維多利亞女王時(shí)期充斥著浪漫情調(diào)的舊程式轉(zhuǎn)換為新的戲劇形式，他提倡并創(chuàng)作了現(xiàn)實(shí)主義新戲劇，反對(duì)那種“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”的“佳構(gòu)劇”。他致力于推動(dòng)英國(guó)戲劇的復(fù)興與發(fā)展，奠定了英國(guó)戲劇長(zhǎng)達(dá)十年輝煌復(fù)興的基礎(chǔ)。推動(dòng)了19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)戲劇復(fù)興。被人們看作是“莎士比亞之后英國(guó)最偉大的戲劇家”。
人物生平
早年經(jīng)歷
1856年7月26日，蕭伯納出生于愛(ài)爾蘭首都都柏林。蕭伯納的父親是一位沒(méi)落貴族，早年是法院公務(wù)員，后轉(zhuǎn)行經(jīng)商，經(jīng)商失敗后染上了酗酒的毛病。他的母親出自于高貴的鄉(xiāng)紳世家，這樣的出身使蕭伯納從小就受過(guò)嚴(yán)格的上等教育。他是家中三個(gè)孩子中最小的那一個(gè)，也是惟一的男孩。據(jù)蕭伯納后來(lái)回憶，就是這樣的家庭背景促使他不得不“尋找我們自己的道路”。 童年的蕭伯納就有著很強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)和學(xué)習(xí)能力，他在十歲之前就自行廢止家庭祈禱與去教堂禮拜的習(xí)慣，在10歲時(shí)就能夠閱讀莎士比亞的戲劇全文，同時(shí)閱讀了沃爾特·司各特、查爾斯·狄更斯等人的著作。1867年，蕭伯納進(jìn)入都柏林的韋斯利教派學(xué)校讀書(shū)，但是蕭伯納厭棄學(xué)校課本也不愿意專(zhuān)心聽(tīng)枯燥的傳教式的授課，轉(zhuǎn)入都柏林皇家學(xué)會(huì)藝術(shù)學(xué)校后，又轉(zhuǎn)至都柏林英文科學(xué)與商業(yè)走讀學(xué)校。除了學(xué)校老師所傳授的知識(shí)，年輕的蕭伯納還接受了來(lái)自于學(xué)校以外的素質(zhì)培養(yǎng)。蕭伯納的叔叔伯伯都能夠演奏樂(lè)器，一位名叫范達(dá)勒爾·李的音樂(lè)教師與他的母親關(guān)系密切，蕭伯納從小就在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)，而這也與他后來(lái)從事的音樂(lè)評(píng)論有著莫大關(guān)系。
1870年父母分居，蕭伯納在都柏林美以美教會(huì)中學(xué)畢業(yè)，因家境困難，15歲的蕭伯納不得不輟學(xué)。為了維持生活，他進(jìn)入都柏林的湯森地產(chǎn)公司當(dāng)學(xué)徒。
開(kāi)始創(chuàng)作
1876年，他的父母離婚。蕭伯納告別了年邁的父親，離開(kāi)了貧困的故土愛(ài)爾蘭，隨母親來(lái)到倫敦，并找到一份新聞?dòng)浾叩墓ぷ鳎瑥氖滦侣劇⒁魳?lè)、戲劇等評(píng)論工作。
1879年，蕭伯納在開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō)，直至1883年他一共創(chuàng)作了《不成熟》《非理性的結(jié)》《藝術(shù)家之間的愛(ài)情》等5部小說(shuō)，但都被出版商退稿，未能面世，小說(shuō)創(chuàng)作完全失敗。蕭伯納在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的同時(shí)還從事與評(píng)論寫(xiě)作，他先后為《大黃蜂》《帕爾·馬爾公報(bào)》《明星報(bào)》以及《世界雜志》等刊物撰寫(xiě)評(píng)論。他的文章以文筆犀利、見(jiàn)解獨(dú)特被新聞界與戲劇界所討論。蕭伯納認(rèn)為評(píng)論家應(yīng)該毫不留情地、客觀地評(píng)價(jià)其他一切的人，好的評(píng)論家可以讓人們激動(dòng)，也能夠讓人們痛苦，他們能夠促使讀者進(jìn)一步思考。蕭伯納正是這樣對(duì)待他的評(píng)論工作的，他在佛蘭克·赫里斯所創(chuàng)辦的《星期六評(píng)論》上所刊發(fā)的評(píng)論文章激發(fā)了讀者的強(qiáng)烈討論。1882年是蕭伯納思想轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，當(dāng)年九月，蕭伯納聽(tīng)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亨利·喬治有關(guān)土地問(wèn)題的演講，大為震撼，從而關(guān)注到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，并逐步成為一個(gè)“社會(huì)主義者”。他接受了亨利·柏格森、阿圖爾·叔本華和弗里德里希·尼采的哲學(xué)思想，并攻讀《資本論》。1884年，他加入了”費(fèi)邊社“，并成為了該社團(tuán)早期的主要領(lǐng)導(dǎo)之一。在政治觀念上，他主張用漸進(jìn)的改良來(lái)改變資本主義制度，反對(duì)暴力革命。
嶄露頭角
1885年，蕭伯納在朋友威廉·阿契爾的鼓勵(lì)下，開(kāi)始嘗試創(chuàng)作戲劇。1888年，馬克思之女艾琳娜邀請(qǐng)他參加了易卜生的名劇《玩偶之家》的業(yè)余演出，劇評(píng)家威廉·阿契爾為他朗誦了易卜生的《培爾·金特》，而當(dāng)他觀看了在倫敦公演的易卜生的戲劇《群鬼》時(shí)他被深深地震撼了，此后蕭伯納轉(zhuǎn)身投入對(duì)于易卜生的研究。1891年，寫(xiě)下了《易卜生主義的精華》一書(shū)，這部書(shū)在歐洲戲劇史上有著重要的地位。1892年蕭伯納完成了他的第一部劇作《鰥夫的房產(chǎn)》。這部戲劇的寫(xiě)作頗費(fèi)周折，最開(kāi)始威廉·阿契爾為他提供了一段戲劇情節(jié)，然而兩人對(duì)于戲劇創(chuàng)作的想法大相徑庭，并最后分道揚(yáng)鑣[biāo]，直到是年才由蕭伯納最終完成了劇本的寫(xiě)作。而這一部?jī)H僅上演了兩場(chǎng)的“問(wèn)題劇”，在英國(guó)評(píng)論界與戲劇界引發(fā)了軒然大波，從而使“新戲劇”在英國(guó)扎下了根。而蕭伯納本人也將這種嘗試看作是對(duì)于“一個(gè)說(shuō)教式的現(xiàn)實(shí)主義戲劇”的創(chuàng)作，從此致力于喜劇的創(chuàng)作。
應(yīng)需創(chuàng)作
蕭伯納的戲劇大多是應(yīng)需而作，1893年上半年，在倫敦社會(huì)人士討論亨利克·易卜生和“新女性”的高潮中，蕭伯納為獨(dú)立劇團(tuán)創(chuàng)作了戲劇《好者》，下半年應(yīng)韋布夫人的請(qǐng)求創(chuàng)作《華倫夫人的職業(yè)》。1894年，為了幫助老牌文紐劇院不至于因?yàn)闋I(yíng)業(yè)失敗而倒閉，趕寫(xiě)出了“愉快的戲劇”《武器與人》。20世紀(jì)90年代，蕭伯納創(chuàng)作了三個(gè)戲劇集，分別是《不愉快的戲劇》《愉快的戲劇》和《為清教徒寫(xiě)的戲劇》，共計(jì)收錄10部作品。這一時(shí)期蕭伯納的創(chuàng)作題材多種多樣，顯示出其豐富的想象力與表現(xiàn)力。《不愉快的戲劇》讓蕭伯聲名大振，隨后他又接連發(fā)表多篇?jiǎng)∽鳎蔀榱诉h(yuǎn)近聞名的高產(chǎn)劇作家。1896年，一個(gè)叫做夏洛特·潘旦馨的女人走進(jìn)了蕭伯納的生活，他們?cè)谝淮味燃僦邢嘧R(shí)，二人的感情逐漸升溫。兩年后，因?yàn)殚L(zhǎng)期工作過(guò)度，蕭伯納的身體日漸衰弱，不得不進(jìn)行治療。夏洛特·潘旦馨聞?dòng)嵡叭ヌ酵瑓s發(fā)現(xiàn)患病的蕭伯納根本沒(méi)有人照顧，而蕭伯納為了不使夏洛特·潘旦馨因?yàn)檎疹櫵?jié)受損，向夏洛特·潘旦馨求婚。當(dāng)年6月，蕭伯納與夏洛特·潘旦馨正式結(jié)婚。
藝術(shù)巔峰
進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，蕭伯納的創(chuàng)作進(jìn)入了高峰，發(fā)表了著名的劇本《人與超人》《巴巴拉少校》《賣(mài)花女》《傷心之家》《圣女貞德》《蘋(píng)果車(chē)》和《真相畢露》等，這些劇本涉及范圍廣泛。其中《人與超人》一作是依托唐璜的傳說(shuō)進(jìn)行大膽的藝術(shù)改編而寫(xiě)成的，他勇于突破傳統(tǒng)將唐璜[huáng]打入地獄，并借劇中主人公鄧納爾之口，表達(dá)了資本家無(wú)情剝削工人，富人剝削窮人的社會(huì)怪狀，淋漓盡致地展現(xiàn)了他批判現(xiàn)實(shí)的本領(lǐng)，他自承這部劇是“包含著哲理的喜劇”。1905年所創(chuàng)作的劇本《巴巴拉少校》同樣也包含著對(duì)于資本主義的批判。《賣(mài)花女》是蕭伯納最為叫座的作品，在倫敦上演了共計(jì)118場(chǎng)次。《傷心之家》這部作品是蕭伯納耗費(fèi)三年時(shí)間、直至1916年才最終完成的心血之作，也是他最優(yōu)秀的最富有詩(shī)意的劇本之一，被戲劇評(píng)論家評(píng)為“當(dāng)代最偉大的作品之一”。這一作品直接受到了列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰和契訶夫的影響，有著濃烈的批判現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的意味。正如他在劇本的副標(biāo)題自承的那樣——“俄國(guó)風(fēng)格英國(guó)主題的狂想曲”。 《超人與人》則是蕭伯納創(chuàng)作于二十世紀(jì)初的一部哲理喜劇。蕭伯納對(duì)盛傳于歐洲的唐璜傳說(shuō)加以改編，描繪了青年男女約翰·坦納與安娜的愛(ài)情故事。在安娜身上蕭伯納集中表現(xiàn)了其所要強(qiáng)調(diào)的“生命力”，他讓劇中人圍繞著進(jìn)步、進(jìn)化、生命力等問(wèn)題展開(kāi)討論，增加了全劇的理念劇的色彩。這部劇不但體現(xiàn)了蕭伯納的“創(chuàng)造進(jìn)化論”的思想（該思想是達(dá)爾文進(jìn)化論，尼采、叔本華、柏格森的非理性主義哲學(xué)和費(fèi)邊社會(huì)主義思想的綜合體），還運(yùn)用了象征主義的手法讓這部哲理劇變得晦澀難解，從而使它成為了當(dāng)代英美批評(píng)家所關(guān)注的焦點(diǎn)。
這一時(shí)期，蕭伯納與格蘭維爾·巴克合作，同時(shí)開(kāi)展考特劇院的戲劇運(yùn)動(dòng)。他們合作直接引發(fā)了英國(guó)戲劇的復(fù)興運(yùn)動(dòng)并一直持續(xù)到了第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。也是在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以后，蕭伯納被認(rèn)為是英國(guó)最重要的戲劇家。
1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，蕭伯納認(rèn)為英國(guó)人在促成世界大戰(zhàn)之中是有責(zé)任的，所有的參戰(zhàn)國(guó)都是有罪過(guò)的。蕭伯納痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)，但是缺乏能夠遏制住戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱的理論和手段，于是選擇通過(guò)社會(huì)活動(dòng)與戲劇創(chuàng)作為爭(zhēng)取和平盡一份力。蕭伯納發(fā)表了《關(guān)于這次戰(zhàn)爭(zhēng)的常識(shí)》的小冊(cè)子，表明他的戰(zhàn)爭(zhēng)立場(chǎng)。
1923年蕭伯納創(chuàng)作了一部著名的歷史劇《圣女貞德》，1925年蕭伯納憑借《圣女貞德》一舉獲得了當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他的文學(xué)成就得到了世界文學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)的認(rèn)可。《圣女貞德》描寫(xiě)了在百年戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一位普通的鄉(xiāng)村姑娘領(lǐng)導(dǎo)法國(guó)人民與英國(guó)侵略者作英勇斗爭(zhēng)的故事。蕭伯納在劇中塑造了一個(gè)獻(xiàn)身與民族解放運(yùn)動(dòng)的女英雄形象，這也是蕭伯納劇作中最優(yōu)秀的婦女形象之一。
晚年時(shí)光
年逾古稀的蕭伯納在1929年創(chuàng)作出了他的代表作之一《蘋(píng)果車(chē)》，這部劇在莫爾文“蕭伯納戲劇節(jié)”首次演出，成群結(jié)隊(duì)的觀眾和劇評(píng)家從倫敦經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途旅行前往觀看。蕭伯納的文藝事業(yè)達(dá)到了登峰造極的境地。在20世紀(jì)30年代，蕭伯納依然寫(xiě)出了諸如《真相畢露》《鄉(xiāng)村求愛(ài)》《觸礁》《女百萬(wàn)富翁》《日內(nèi)瓦》等劇作。
20世紀(jì)30年代，蕭伯納開(kāi)始了他的環(huán)球之旅。1931年，他應(yīng)邀訪問(wèn)蘇聯(lián)，在莫斯科會(huì)晤約瑟夫·斯大林并度過(guò)了他75歲的生日，馬克西姆·高爾基贊頌他為“勇敢的戰(zhàn)士”。1932年底，蕭伯納攜夫人乘坐“大英女王”號(hào)輪船游歷南非、印度、新加坡。1933年，蕭伯納來(lái)到了中國(guó)，訪問(wèn)了香港特別行政區(qū)、上海市和北京等地，受到蔡元培、魯迅等人的熱情接待。也是在這次環(huán)球旅行中，蕭伯納第一次踏上了“有一半人跑來(lái)找他，剩下的一半人擁護(hù)他”的美國(guó)，這一年蕭伯納發(fā)表他最后一部小說(shuō)《黑女求神記》。
第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，蕭伯納一方面通過(guò)戲劇創(chuàng)作諷刺揄那些將世界拖入戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人。20世紀(jì)30年代末，蕭伯納寫(xiě)作《重寫(xiě)辛白林第五幕》《在賢君查理的黃金時(shí)代》等劇目。有人認(rèn)為，這一部有著自相矛盾的副標(biāo)題“從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)的真正歷史”的《在賢君查理的黃金時(shí)代》與10年前發(fā)表的《蘋(píng)果車(chē)》構(gòu)成了蕭伯納晚年作品的對(duì)峙雙峰。另一方面則積極參與社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，1944年蕭伯納發(fā)表了《大眾政治指南》，并以劇本的序言的形式發(fā)表政治主張。1943年，陪伴蕭伯納長(zhǎng)達(dá)45年時(shí)光的妻子于倫敦因病去世，蕭伯納從此離開(kāi)了倫敦。1945年，他將奧古斯特·羅丹為他塑造的銅像送給皇家藝術(shù)學(xué)院。1947年，蕭伯納完成了又一個(gè)劇本《博揚(yáng)特的億萬(wàn)浮財(cái)》，并當(dāng)選為作家演員、記者協(xié)會(huì)布拉格代表大會(huì)主席團(tuán)成員。1949年，他出版了《自我素描十六幅》一書(shū)并完成了木偶戲《莎氏與蕭氏》。蕭伯納在《自我素描十六幅》這本自傳禮不但回憶了自己的漫長(zhǎng)人生和創(chuàng)作道路，還與多位傳記作者展開(kāi)了激烈的辯論，聲言一些傳記作者對(duì)于他的生活與思想不無(wú)歪曲與矯飾，而這部書(shū)就是對(duì)于這些不稱(chēng)職的傳記作者與作品的回應(yīng)。
五十年代的蕭伯納已經(jīng)年逾九旬，他在赫特福郡圣勞倫斯的的郊外別墅離群索居，卻仍然筆耕不輟。1950年，蕭伯納撰寫(xiě)《她為什么不愿意》，未完稿。當(dāng)年10月蕭伯納在自己寓所的花園中修建樹(shù)枝不幸摔傷，不久罹患上急性腎炎。11月2日，蕭伯納在寓所去世，享年94歲。
主要作品
小說(shuō)
戲劇
論文
其他
創(chuàng)作特點(diǎn)
創(chuàng)作主題
對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)照
蕭伯納的作品多是從19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)的各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)，敢于觸及資本主義社會(huì)最本質(zhì)的問(wèn)題，對(duì)于其中的荒謬的中產(chǎn)階級(jí)的文明習(xí)俗與倫理道德加以批判與諷刺，把剝削階級(jí)的丑惡嘴臉暴露在公眾面前。如當(dāng)經(jīng)不住利益誘惑的屈蘭奇放棄正直立場(chǎng)而選擇與薩托利阿斯以及房產(chǎn)中介人合作共同壓榨貧民窟的居民時(shí)，蕭伯納以辛辣的筆調(diào)對(duì)這一帶有小資產(chǎn)階級(jí)貪婪自私本性的變節(jié)青年進(jìn)行了無(wú)情嘲弄與直白厭惡，通過(guò)這一愛(ài)憎分明的對(duì)比，深刻揭示了所謂“中產(chǎn)階級(jí)的體面尊嚴(yán)及其年輕二輩的斯文高雅，是靠貧民窟的貧困喂養(yǎng)大的”，也使得其現(xiàn)實(shí)主義作品對(duì)于人文主義批判精神的人性展示達(dá)到了充分有力的釋放演繹。而《華倫夫人的職業(yè)》一劇則進(jìn)一步暴露了不體面的金錢(qián)聚斂才是維系維多利亞女王時(shí)代的富裕幻景的根源的真相。而其后期所創(chuàng)作“政治狂想劇”則直接將英國(guó)內(nèi)閣、國(guó)際法西斯主義反動(dòng)勢(shì)力作為抨擊與批判的對(duì)象。具有高超藝術(shù)水準(zhǔn)的批判與諷刺是蕭伯納系列作品創(chuàng)作的最重要的內(nèi)容。
對(duì)于中產(chǎn)階級(jí)軟弱性的批判
蕭伯納還集中討論了中產(chǎn)階級(jí)一代人的軟弱性。他認(rèn)為這一代人與通過(guò)自身努力完成階層跨越的父輩不同，他們自小就有著優(yōu)渥的家庭條件，思考深度與眼界廣度超越了他們的父輩。在進(jìn)步思想的影響下他們往往會(huì)對(duì)于自己的父輩與社會(huì)提出質(zhì)疑與批評(píng)。但他們的進(jìn)步也往往止步于此。在資本主義的金錢(qián)法則下，他們不能夠割斷與父輩的血緣聯(lián)系，也往往與社會(huì)現(xiàn)實(shí)達(dá)成和解，動(dòng)搖、區(qū)服、妥協(xié)是他們抗?fàn)幍淖詈蟪雎贰Ｈ纭坝淇斓膽騽 敝械摹犊档偬返呐魅斯c《人與超人》中的坦納就是這里面的典型代表。
有關(guān)人性問(wèn)題與人生態(tài)度的討論
蕭伯納還在劇作中嘗試討論人生態(tài)度與人性問(wèn)題。他對(duì)于是會(huì)顯示的批判往往不止步于探討社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身，還進(jìn)一步追問(wèn)更為根本的人類(lèi)本性。他早期劇本《戰(zhàn)爭(zhēng)與人》即通過(guò)對(duì)于一個(gè)少女在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)的經(jīng)歷的討論，表現(xiàn)了他對(duì)于現(xiàn)實(shí)清醒的人生觀的肯定。而在《圣女貞德》這部描繪法國(guó)民族英雄貞德的悲喜劇中，蕭伯納著力揭示了人性的荒謬。他認(rèn)為人類(lèi)實(shí)際上是畏懼自己的英雄與圣者的，所以會(huì)經(jīng)常殘殺他們。直至他的美德變?yōu)榱巳巳私杂械钠焚|(zhì)時(shí)，人們才會(huì)重新尊奉他而到了藝術(shù)創(chuàng)作的中后期，蕭伯納往往會(huì)在劇本中傳達(dá)自己有關(guān)于“創(chuàng)造進(jìn)化”哲學(xué)。《人與超人》就是這一觀念的很好的體現(xiàn)。
創(chuàng)作手法
“不愉快的戲劇”
蕭伯納編寫(xiě)于1894年的《華倫夫人的職業(yè)》所帶給他的聲譽(yù)，又如《玩偶之家》所帶給亨利克·易卜生的那樣。蕭伯納通過(guò)對(duì)于華倫夫人與其女薇薇之間的關(guān)系由親密到分歧最后乃至決裂的戲劇性描寫(xiě)，向我們展示了一個(gè)通過(guò)賣(mài)淫供養(yǎng)女兒的母親是怎么樣與她所疼愛(ài)的女兒漸行漸遠(yuǎn)的。蕭伯納沒(méi)有將華倫夫人塑造為一般意義上的反面人物，而是對(duì)于華倫夫人的行為加以辯護(hù)，從而引發(fā)讀者對(duì)于造成這一悲劇性局面的社會(huì)根源進(jìn)行思考。這種寫(xiě)作策略也體現(xiàn)了蕭伯納的一貫戲劇創(chuàng)作手法——首先是從正面推出他的人物，然而在觀眾的不斷“發(fā)現(xiàn)”中一點(diǎn)一點(diǎn)揭露他們，最后推翻觀眾的最初看法，得出結(jié)論。這些劇作多被收錄于《不愉快的戲劇》一集中。
“愉快的戲劇”
作為繼亨利克·易卜生以后出現(xiàn)的最杰出的社會(huì)問(wèn)題作家，蕭伯納在其戲劇創(chuàng)作中對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀懷有著濃烈的關(guān)照，這也引起了長(zhǎng)期難堪的審查和眾多的批評(píng)。為此蕭伯納形成了一套對(duì)付審查與批評(píng)的創(chuàng)作策略，嘗試用表面上符合社會(huì)的觀點(diǎn)來(lái)掩蓋自己。他于是寫(xiě)了一批喜劇，采用佳構(gòu)劇和情節(jié)劇的技巧，卻用糖衣包著苦藥的內(nèi)核，在滑稽幽默的外衣下掩蓋著嚴(yán)肅的主題。這一類(lèi)作品集中收錄在他的戲劇集《愉快的戲劇》一書(shū)中。如他所料，這些劇目受到了廣泛的好評(píng)，給蕭伯納帶來(lái)了良好的聲譽(yù)。
語(yǔ)言特點(diǎn)
語(yǔ)言幽默
蕭伯納的戲劇語(yǔ)言以諷刺、幽默、機(jī)智著稱(chēng)。戲劇性語(yǔ)言尖銳潑辣，充滿機(jī)智，妙語(yǔ)警句脫口而出，在行文中常常一語(yǔ)雙關(guān)，使作品豐富幽默具有可讀性，增強(qiáng)諷刺效果。如蓋烏斯·屋大維曾以他們的家族腦袋硬實(shí)而自得，而在英語(yǔ)的慣常用法中，腦袋硬實(shí)也暗示頭腦愚鈍，蕭伯納借此暗喻奧古斯都的狂妄自大、愚蠢荒唐。蕭伯納的語(yǔ)句看似很長(zhǎng)，卻并不繁難，兼顧雅俗的欣賞需求。即便是抽象復(fù)雜的概念，也會(huì)因?yàn)槭挷{形象的比喻和具體的例證，變得生動(dòng)明確。
臺(tái)詞精粹
蕭伯納的戲劇語(yǔ)言極為精粹，往往蘊(yùn)含著生活的真諦，充滿了對(duì)于社會(huì)人生的深刻觀察。如赫什白太太評(píng)價(jià)她的丈夫：“一個(gè)人的好壞，總是混雜一起，不成套數(shù)的。”茅盾稱(chēng)蕭伯納的戲劇“其迅快有精神之言論無(wú)往而不見(jiàn)于字字里行間。凡戲中之角色，皆大雄辯家也”，并一再用“詞多辯難”“哲理神妙，語(yǔ)多辯難”等詞概括蕭劇的藝術(shù)特點(diǎn)。蕭伯納長(zhǎng)于掌故，善于化句，時(shí)常在劇作中引用改編前人時(shí)人的慣常表達(dá)，金句頻出。如在《傷心之家》中就化用了維庸的詩(shī)句“去年的雪哪兒去啦哪？”，化用瓦格納樂(lè)劇，“今兒的夜跟特銳斯坦和伊莎爾德里的夜一樣”；英國(guó)俗語(yǔ)往往將女人比作貓，蕭伯納即借之引申到戲劇創(chuàng)作當(dāng)中，蕭讓赫克托很俏皮地說(shuō)“我本來(lái)并不要你抓我抓得這樣深”,“貓?jiān)诜可辖心摹！庇?guó)的演員喜歡排演蕭劇的一個(gè)重要原因就是他的臺(tái)詞好講也好記，能讓演員充分施展口才，是符合戲劇表演規(guī)律的舞臺(tái)語(yǔ)言，具有很強(qiáng)的語(yǔ)言感染力。
富于樂(lè)感
蕭伯納具有較為深厚的音樂(lè)素養(yǎng)。早年間他對(duì)于音樂(lè)的學(xué)習(xí)欣賞與評(píng)價(jià)，深刻地影響了他后來(lái)的劇本創(chuàng)作。他把音樂(lè)才華融入到了戲劇創(chuàng)作中。他曾經(jīng)鼓勵(lì)許多年輕演員去理解重音、抑揚(yáng)及節(jié)奏。蕭伯納許多作品的節(jié)奏性安排都是交響樂(lè)式的。第一幕就如同交響樂(lè)的序曲和呈示部，為全局奠定基調(diào)。而最后一幕又好像交響樂(lè)的尾聲部分，不僅重現(xiàn)主題，同時(shí)還將主題推向新的發(fā)展高潮。他在劇本中的場(chǎng)面安排很像是一系列的對(duì)唱、三重唱、四重唱的形式交替呈現(xiàn)。蕭伯納在劇作中還注重對(duì)于人物的聲調(diào)的高低起伏、速度快慢加以設(shè)計(jì)以表達(dá)情緒的變化，從而給觀眾奉上一場(chǎng)精彩的視聽(tīng)盛宴。如獨(dú)幕劇《他怎樣對(duì)她的丈夫說(shuō)謊》中，泰迪采用了幾個(gè)平行的形容詞最高級(jí)來(lái)顯示他對(duì)妻子的極度自豪與夸耀，這些重復(fù)的字眼仿佛是樂(lè)曲中不斷再現(xiàn)以強(qiáng)調(diào)主題、營(yíng)造氣勢(shì)、增強(qiáng)震撼力的樂(lè)句。變換的語(yǔ)氣配合相應(yīng)的語(yǔ)調(diào)，使人物的大段道白不但不令人厭煩，反而有如聆聽(tīng)一段歌劇中飽含激情的獨(dú)唱。
主要思想
社會(huì)主義思想
蕭伯納是社會(huì)主義的堅(jiān)定支持者，他認(rèn)為社會(huì)主義是解決社會(huì)不公和貧富差距的重要途徑。他積極參與費(fèi)邊社（Fabian Society）的活動(dòng)，并通過(guò)戲劇和散文宣傳社會(huì)主義思想。他的作品《約翰·布爾的另一島》（John Bull's Other Island）和《華倫夫人的職業(yè)》（Mrs. Warren's Profession）等都反映了他對(duì)資本主義社會(huì)的批判和對(duì)社會(huì)主義理想的追求。
反資本主義
蕭伯納在其作品中多次批判資本主義制度，認(rèn)為資本主義是導(dǎo)致社會(huì)不公和貧困的根源。他的戲劇《圣女貞德》（Saint Joan）和《賣(mài)花女》（Pygmalion）通過(guò)揭示資本主義社會(huì)的弊端，表達(dá)了他對(duì)資本主義的反對(duì)態(tài)度。
女性解放
蕭伯納在他的作品中也探討了女性解放的問(wèn)題，主張男女平等，反對(duì)社會(huì)對(duì)女性的壓迫。他的劇作《華倫夫人的職業(yè)》（Mrs. Warren's Profession）和《曼與超人》（Man and Superman）都涉及了女性獨(dú)立和性別平等的主題。
哲學(xué)和宗教
蕭伯納對(duì)宗教和哲學(xué)也有深刻的思考。他對(duì)傳統(tǒng)宗教持懷疑態(tài)度，認(rèn)為宗教應(yīng)該服務(wù)于人類(lèi)的進(jìn)步和社會(huì)的福祉。他在《圣女貞德》（Saint Joan）中探討了信仰與理性之間的沖突，表達(dá)了他對(duì)宗教的復(fù)雜看法。
戲劇改革
蕭伯納認(rèn)為戲劇不僅是娛樂(lè)工具，更是傳播社會(huì)思想和改革理念的重要媒介。他提倡“目的戲劇”（Purpose 戲劇），即通過(guò)戲劇表達(dá)社會(huì)問(wèn)題和改革思想。他的許多劇作如《蘋(píng)果車(chē)》（The Apple Cart）和《人與超人》（Man and Superman）都體現(xiàn)了這一理念。
優(yōu)生學(xué)與進(jìn)化
蕭伯納對(duì)優(yōu)生學(xué)和進(jìn)化理論表現(xiàn)出了濃厚的興趣。他相信人類(lèi)通過(guò)有意識(shí)的選擇和改良，可以達(dá)到更高的道德和智力水平。這種思想在他的戲劇《人和超人》（Man and 超人）中得到了充分體現(xiàn)。蕭伯納認(rèn)為，通過(guò)優(yōu)生學(xué)和科學(xué)方法，人類(lèi)可以不斷進(jìn)步，克服道德和智力上的缺陷。
教育改革
蕭伯納對(duì)教育有深刻的見(jiàn)解，主張教育應(yīng)該是全面的、實(shí)用的，培養(yǎng)人的獨(dú)立思考能力，而不是單純的知識(shí)灌輸。在《賣(mài)花女》（Pygmalion）中，通過(guò)伊莉莎的轉(zhuǎn)變，蕭伯納表達(dá)了教育對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。他認(rèn)為，教育不僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和創(chuàng)造力。
反戰(zhàn)與和平主義
在第一次世界大戰(zhàn)期間和之后，蕭伯納成為反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的積極支持者。他在《圣女貞德》（Saint Joan）等作品中表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)和平的渴望。蕭伯納認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)文明的最大災(zāi)難，應(yīng)該通過(guò)理性的對(duì)話和合作來(lái)解決國(guó)際爭(zhēng)端。
科學(xué)與理性
蕭伯納高度重視科學(xué)和理性，他認(rèn)為這些是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。他在多部作品中探討了科學(xué)和宗教、理性和感性的關(guān)系，并主張通過(guò)科學(xué)來(lái)理解和改善人類(lèi)生活。蕭伯納認(rèn)為科學(xué)是探索真理和改善社會(huì)的關(guān)鍵，應(yīng)該與人文關(guān)懷結(jié)合。
倫理與道德
蕭伯納在其作品中頻繁探討倫理和道德問(wèn)題，認(rèn)為人類(lèi)的行為應(yīng)該基于理性和人道主義，而不是盲目的傳統(tǒng)和教條。他在《圣女貞德》中通過(guò)貞德的形象，探討了道德勇氣和個(gè)人信仰的重要性。他提倡道德行為應(yīng)當(dāng)基于理性判斷和社會(huì)利益，而非宗教教條或傳統(tǒng)慣例。
獲獎(jiǎng)記錄
蕭伯納憑借著創(chuàng)作于1923年的《圣女貞德》一劇榮獲1925年的諾貝爾獎(jiǎng)。在這部劇中，蕭伯納熱情地謳歌了以真貞德為代表的正義力量，認(rèn)為他們始終是人民與祖國(guó)利益的體現(xiàn)者和保護(hù)人，從貞德的形象與語(yǔ)言中可以看出詩(shī)歌與戲劇的結(jié)合，體現(xiàn)了她對(duì)于人道主義和自由的渴望。在這部劇中創(chuàng)作，蕭伯納更像是以為為神圣、正義的民族解放事業(yè)而英勇斗爭(zhēng)的詩(shī)人。而瑞典皇家學(xué)院給他的獲獎(jiǎng)理由是：“由于他那些充滿理想主義以及人情味的作品——它們那種激勵(lì)性的諷刺常蘊(yùn)含著一種高度的詩(shī)意美。”
有趣的是，蕭伯納是在朋友的再三勸導(dǎo)下才決定去領(lǐng)那張獎(jiǎng)狀，并把它掛在別墅墻上一個(gè)不起眼的角落。至于所獲得的的諾貝爾獎(jiǎng)金，一向反對(duì)施舍、反對(duì)捐獻(xiàn)的蕭伯納則將它捐贈(zèng)給了英國(guó)-瑞典文學(xué)基金會(huì)。
人物影響
在蕭伯納的一生中，從1892年的第一部劇作《鰥夫的房產(chǎn)》問(wèn)世，直到1950年逝世的58年里，他總共創(chuàng)作了52個(gè)劇本，幾乎平均每年都有新作品與讀者或觀眾見(jiàn)面。他的作品《賣(mài)花女》在1964年改編成電影《窈窕淑女》，當(dāng)年獲奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編音樂(lè)等獎(jiǎng)項(xiàng)。他于1925年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
蕭伯納一生在戲劇藝術(shù)上的貢獻(xiàn)，主要是把英國(guó)故有的風(fēng)俗戲劇，成功地同亨利克·易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇結(jié)合在一起，從而使英國(guó)戲劇擺脫了維多利亞時(shí)期浪漫的舊程式，朝向更健康的方向發(fā)展，同時(shí)他又繼續(xù)創(chuàng)新，中期以后大量運(yùn)用象征主義的技巧，因而構(gòu)思奇幻，意蘊(yùn)深刻。
他的劇作在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的英國(guó)劇壇上成就顯著，成了英國(guó)戲劇復(fù)興的最突出的景觀。國(guó)外學(xué)界公認(rèn)，無(wú)論是在劇作思想藝術(shù)的豐富多樣上，還是在對(duì)英國(guó)乃至于歐美戲劇發(fā)展的持久影響上，蕭伯納都是莎士比亞以后，最重要的劇作家。從20世紀(jì)50年代起，美國(guó)英國(guó)加拿大日本等國(guó)家先后成立了蕭伯納學(xué)會(huì)。據(jù)美國(guó)蕭伯納學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)，世界各國(guó)研究蕭伯納的書(shū)籍和文章數(shù)量之多僅次于莎士比亞。
蕭伯納是和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生聯(lián)系的重要現(xiàn)實(shí)主義作家，他的作品都滲透著他的社會(huì)主義色彩。”作為一個(gè)社會(huì)主義者,蕭伯納以他對(duì)《資本論》的熱愛(ài)和“似非而是”的辯才為亨利克·易卜生交織著討論和思想交鋒的問(wèn)題劇提供一處滲透著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思考的“英國(guó)基地”。他將英國(guó)戲劇從法國(guó)斯克里布、薩都結(jié)構(gòu)精巧的佳構(gòu)劇中解放出來(lái),主張面對(duì)現(xiàn)實(shí)表達(dá)思想。蕭伯納堅(jiān)定地認(rèn)為，一切藝術(shù)形式都應(yīng)該也必須是“載道的”，他一貫反對(duì)王爾德“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點(diǎn)。
學(xué)界評(píng)價(jià)
《不列顛百科全書(shū)》評(píng)價(jià)蕭伯納是“17世紀(jì)以來(lái)英國(guó)最重要的劇作家”，“他的一些最杰出的舞臺(tái)劇......具有他同時(shí)代舞臺(tái)劇所無(wú)法匹敵的高度嚴(yán)肅的內(nèi)容和散文美感。他發(fā)展了戲劇中的道德激情和智力沖突及辯論，恢復(fù)和發(fā)展；惡社會(huì)風(fēng)尚喜劇，試驗(yàn)了象征性鬧劇和懷疑主義劇，對(duì)同時(shí)代和后世劇作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。”
英國(guó)戲劇研究專(zhuān)家查理德·迪特里希指出，“如果有誰(shuí)決定了過(guò)去一百年的英國(guó)戲劇的進(jìn)程，那就是蕭了。”
克里斯托弗·因斯在《英國(guó)二十世紀(jì)戲劇》一書(shū)中指出：“定義現(xiàn)代主義：?jiǎn)讨巍な挷{”，“英國(guó)現(xiàn)代戲劇始于19世紀(jì)90年代，以蕭伯納1890年發(fā)表的《易卜生主義的精髓》為起點(diǎn)。”
馬克西姆·高爾基：“......對(duì)那些具有保守傾向于庸俗見(jiàn)解的人，您用您辛辣的俏皮話不斷地予以致命的打擊。我非常高興知道您在這個(gè)對(duì)您有崇高評(píng)價(jià)的國(guó)家和人民中歡度您的75歲誕辰。我國(guó)人民已經(jīng)開(kāi)始與您所諷刺的世界做最偉大的斗爭(zhēng)。”
蘇聯(lián)著名學(xué)者金格爾曼：“總的說(shuō)來(lái)，在現(xiàn)代戲劇的發(fā)展中，從蕭伯納產(chǎn)生出一條與眾不同的路線，它和對(duì)生活的奇特感受，和理性的怪誕與理性的寓言聯(lián)系著……他輕而易舉地實(shí)現(xiàn)了自己的宣傳目的，首先是得力于他的演說(shuō)家的風(fēng)格和說(shuō)俏皮話的本領(lǐng)——列夫·托爾斯泰曾給予高度評(píng)價(jià)的、他特有的敘述才能，——也得力于他作為一個(gè)熟諳舞臺(tái)與觀眾的劇作家無(wú)可懷疑的高超技巧。”
魯迅：“我所謂偉大的，是他竟替我們二十歲的青年，想到了四、五十歲的時(shí)候，而且并不離開(kāi)了現(xiàn)在。”
張夢(mèng)麟的《蕭伯納的研究》從身世、劇作、思想、人生觀等方面對(duì)蕭伯納進(jìn)行了較為全面的論述,認(rèn)為蕭伯納不同于一般的“寫(xiě)實(shí)主義者”,“他同時(shí)是寫(xiě)實(shí)主義者,又是個(gè)理想主義者。”
后世紀(jì)念
1950年11月2日，蕭伯納撒手人寰。蕭伯納去世以后，他的骨灰與妻子的骨灰合葬在故居的花園，墓碑上只有一句墓志銘：“我早就知道，無(wú)論我活多久，這種事情遲早總會(huì)發(fā)生的。”
蕭伯納去世的當(dāng)天晚上，全世界劇院停止?fàn)I業(yè)，舞臺(tái)燈光熄滅，以表達(dá)對(duì)于這位具有世界影響力的劇作家的不幸逝世的沉痛哀悼。
蕭伯納戲劇在世界各地上演，世界各地都有以他的名字命名的劇院和戲劇節(jié)。如他的故鄉(xiāng)柏林有喬治·蕭伯納劇院，倫敦市中心有蕭劇院，芝加哥有蕭伯納哥劇院。而加拿大尼亞加拉湖小鎮(zhèn)從1963年起，會(huì)在每年的4月初到10月末舉辦蕭伯納戲劇節(jié)，這也成為了北美地區(qū)規(guī)模最大、最為成功的戲劇節(jié)，同時(shí)也是全世界范圍內(nèi)為以之上演蕭伯納及其同時(shí)代劇作家劇目的戲劇節(jié)。加拿大在上世紀(jì)50年代程成立了蕭伯納學(xué)會(huì)，而日本也于1971年成立了蕭伯納學(xué)會(huì)。而美國(guó)的蕭伯納學(xué)會(huì)于1957年創(chuàng)辦了期刊《蕭伯納評(píng)論》，每年三期定期出版。
蕭伯納故居愛(ài)爾蘭的首都都柏林的新格街33號(hào)（33 Synge Street），在這棟維多利亞風(fēng)格的建筑里，依然保留著蕭伯納曾經(jīng)生活過(guò)的樣子，蕭伯納在這里度過(guò)了人生最初的20年。置身其中，感同身受蕭伯納兒時(shí)的生活。
人物軼事
1925年，當(dāng)?shù)弥Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)決定將獎(jiǎng)項(xiàng)頒發(fā)給自己后，蕭伯納對(duì)于采訪的他的記者說(shuō)道：“這件事我實(shí)在想不通。我想我之所以獲獎(jiǎng)，是因?yàn)榻衲晡覜](méi)有寫(xiě)半個(gè)字。”他還說(shuō)：“他們?yōu)槭裁匆诔隽嗣睦项^子的脖子上掛一個(gè)金鈴鐺？”他的回應(yīng)一出，立即有報(bào)紙大做文章，“蕭伯納拒絕接受諾貝爾獎(jiǎng)”“蕭伯納拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)的消息震驚全球”等標(biāo)題的文章紛至沓來(lái)。
1933年2月蕭伯納訪問(wèn)中國(guó)與蔡元培、魯迅等人歡聚，當(dāng)天陰雨多日的上海終于放晴。蔡元培打趣道：“蕭翁，您真是有福氣，在上海看見(jiàn)了太陽(yáng)。”蕭伯納回答道：“不，這是太陽(yáng)的福氣，可以在上海看到蕭伯納。”
參考資料 >