詩人是一種創作和研究詩歌的人。他們可以是創作詩歌的人，也可以是將自己的作品表演給觀眾的人。詩人的工作本質上是一種交流，通過文字表達思想，可以是直接的文字描述，也可以是隱喻的方式。詩人的存在可以追溯到史前時代，在幾乎所有的語言中都有詩人的身影，他們創作的作品在不同的文化和時期有著很大的差異。在每個文明和語言中，詩人們使用不同的風格，隨著時間的推移發生了變化，產生了無數多樣的詩人和他們創作的文學作品。
詞語介紹
詞語解釋
【拼音】shī rén
【英語】poet
指《詩經》的作者
【出處】《楚辭·九辯》：“竊慕詩人之遺風兮，愿托志乎素餐?！?/p>
【示例】宋邵伯溫《聞見前錄》卷七：“范質戒 子孫詩，其略曰：‘……《相鼠》尚有禮，宜鑒詩人刺?！?/p>
用例
漢揚雄《法言·吾子》：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。”唐白居易《馬上作》詩：“吳中多詩人，亦不少酒。”
明黃淳耀《馬甫<游橫山記>序》：“昔陶徵士作《桃花源記》，后世詩人如摩詰、昌黎、夢得、圣俞諸公，皆形之詠歌，以為神仙。”明王鐸《袁石寓詩序》：“人以為石寓（袁可立子）詩人也，而大寇薄，蠡臺石寓破產募勇士殺賊，昌于氣，而睢乃不愁?！?a href="/hebeideji/8759322626625238572.html">孫樹勛《秀露集·關于詩》：“這包括詩人的‘志’，即思想或見解?！?/p>
詩歌創作有成就者
詩人是指從事文學體裁詩歌創作，并取得一定成就，在詩歌創作領域有一定的知名度的人。
一、詩人是作家序列的一個分支。
1．文學創作系列專業技術資格。
二、作家協會中從事詩歌創作的會員。
1．中國作家協會
2．各省級作家協會
3．各地市級作家協會
三、詩歌學術團體會員。
1．中國詩歌學會
2．中華詩詞學會
3．各省級詩歌學術社團
起源出處
“詩人”一詞，戰國時就有了，何以為證，《楚辭·九辯》注釋說：“竊慕詩人之遺風兮，愿托志乎素餐?！笨梢娫缙谠娙酥卦谘灾尽！?a href="/hebeideji/7950920428905245388.html">正字通》注釋說：“屈原作離騷，言遭憂也，今謂詩人為騷人?！边@便是“詩人”后一詞的最早提法。從此以后，“詩人”便成為兩漢族習用的名詞。辭賦興起之后，又產生“辭人”一詞。揚雄《法言·吾子篇》說：“詩人之賦以則，辭人之賦麗以淫?！庇谩皠t”和“淫”來劃分詩人與辭人的區別，足見在漢代是把“詩人”看得很高貴，把“辭人”看得比較低賤。
“詩人”和“辭人”是平等的。
六朝以后，社會上很看重辭賦，認為上不類詩，下不類賦，以此又創立了“騷人”一詞。從戰國至盛唐，“詩人”和“騷人”的稱號一直受到人們的尊敬。
歷代簡介
漢朝三國
司馬相如、望江亭、揚雄、孔融、曹操、曹植、曹丕、蔡文姬、阮籍
兩晉南北朝
隋唐
隋煬帝、李密、王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王、陳子昂、宋之問、杜審言、高適、岑參、王維、孟浩然、崔顥、賀知章、王昌齡、李白、杜甫、白居易、張繼、柳宗元、許渾、韓愈、韋應物。李賀、劉禹錫、溫庭筠、李商隱、杜牧、羅隱、陸龜年、皮日休、王建
五代十國宋
歐陽修、蘇軾、陳師道、黃庭堅、尤袤、楊萬里、范成大、陸游、王安石
金元
明清
20世紀20年代
20世紀30年代
林徽因。戴望舒。李廣田。艾青。汪德祖卞之琳何其芳。天南星。王辛笛覃子豪紀弦．臧克家
20世紀40年代
王佐良。陳敬容杜運燮穆旦羅寄一鄭敏唐祈袁可嘉牛漢屠岸．賀敬之．公劉．郭小川．李瑛
20世紀50年代
20世紀60年代
20世紀70年代
江河。北島。芒克。多多。舒婷。劉自立。嚴力。楊煉.梁小斌.顧城
20世紀80年代(上)
周倫佑于堅。翟永明。王小妮歐陽江河.廖亦。武孫中山。波呂德。安韓東。駱一禾。安平義君.
20世紀80年代(下)
孟浪。陸憶敏。陳東東。萬夏。楊黎。張棗。李亞偉。西川。艾克。小海.何小竹于小韋。海子絕也
20世紀90年代(上)
馬永波譙達摩臧棣伊沙.余怒戈。麥藍藍.桑克.西渡。楊鍵。徐江.
20世紀90年代(下)
孫磊。木朵康城.朵漁.黃錦祥.巫昂廖偉棠沈浩波.呂葉.馬蘭.葉千華.格涅烏斯·龐培宋非.楊小濱。馮志。亮章平
注：楚辭如《離騷》等是否為詩有爭議，屈原、宋玉等人未列入。詞、曲為廣泛的詩，然不實為詩，故未列入?，F代詩是否為詩與古詩差別很大，被廣泛稱為詩，故列入。
乾隆簡介
乾隆的詩被稱為成就甚高，實際詩情幾無，故是假大詩人。
當代詩歌悲劇
當代詩歌，尤以空詩為多，所謂“空詩”即空有詩歌形式，而無優美格調、深切內涵，甚至無詩歌形式。代表詩人汪國真、趙麗華。當代詩歌不需要浮華、不需要喧囂、不需要炒作、不需要獎項，需要的是踏實、需要的是流暢、需要的是修辭、需要的是內涵、需要的是每一個詩人的一顆誠摯的心，每一個讀者真實的情感、每一個學者真心的評價對當代詩歌復興，當代詩人盛起應具有巨大能力。當代詩人如果努力，以后的今天必將是大詩人輩出的時代。
詩人雅稱
★唐之詩祖——陳子昂。元·方回稱“陳拾遺子昂，唐之詩祖也?！?/p>
★詩星——孟浩然。清·陸風藻《小知錄》“詩星，孟浩然也?！?/p>
★詩佛——王維。由于其虔誠信佛，在部分詩歌中宣揚佛教，贊美佛教的無聲寂火而得名。
★詩天子——王昌齡。他有“詩家天子王江寧”的美譽。
★賀知章——賀知章。秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。
★李白——李白。因其詩歌雄奇豪放而得名。
★劉禹錫——劉禹錫。唐·白居易稱“彭城劉夢得，詩豪也?！?/p>
★杜甫——杜甫。是我國唐朝偉大的現實主義詩人、與“詩仙”李白并稱“李杜”。
★詩魔——白居易。其作《與元九書》“勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不知其苦，非魔而何”。
★詩瓢——唐求。
★孟郊——孟郊。元好問《放言》稱“長沙市一湘累，郊島兩詩囚?！?/p>
★李賀——李賀。因其詩歌設想奇絕，瑰麗凄惻而得名。
★賈島——賈島。一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。
★王勃——王勃。其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”
★陳子昂——陳子昂。其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。
★劉長卿——劉長卿。擅長五言詩，其五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。
★紅艷詩人——朱淑貞。其詩詞多抒寫個人愛情生活，早期筆調明快，文詞清婉，情致纏綿，后期則憂愁郁悶, 頗多幽怨之音，流于感傷，后世人稱之曰“紅艷詩人”。
佛教詩人
印度、我國佛教詩人甚多。通常，杰出之佛教人物大多為杰出之佛教詩人。如佛教之教祖佛陀，其自身即是一位杰出詩人。列舉佛教史上較具代表性之詩人于下：
原始佛教：經典中被推定為佛陀自身所說者，皆以詩偈（梵Gatha）形式記述，如法句經（巴Dhamma-pada ），全經皆以詩偈構成。此一特殊文體形式，或因當時不用文字記載，然為便于記憶，遂采詩句形式。此外，可說詩人之特質亦即佛教教團之特質。佛陀弟子大多能作詩，且常以詩歌唱詠其宗教心境。此類詩偈流傳至今者有長老偈（巴Thera-gatha^）、長老尼偈（巴Therīgāthā）。佛陀弟子中，最著名之詩人鵬耆舍（巴Vavgīsa，又作婆耆舍）常以即興之詩偈贊嘆佛陀與佛弟子。增一阿含經卷三（大二·五五七中）：‘我聲聞中第一比丘，（中略）能造偈頌嘆大日如來德，所謂鵬耆舍比丘是?！?/p>
大乘佛教：大乘佛教之宗教改革運動即具有極濃之文學性格。歷代以來，詩人輩出，以詩偈撰成之經典亦甚豐碩。其中，尤以馬鳴（梵Aasvaghosa）為代表人物。其所著佛所行贊（梵Buddha -carita ），即以詩歌敘述佛陀之傳記。馬鳴另一名著孫陀利難陀詩（梵Saundarananda -kavya ），則以佛陀異母弟難陀及其妻孫陀利之故事為題材所作之美麗敘事詩。其后，馬鳴學派之詩人摩咥里制吒（梵Matrceta ）作有四百贊（梵Catuhsataka -stotra ）與一百五十贊佛頌（梵Sata-pancasatikastotra ），迄今為止，此兩篇佛頌受到全印度詩人之贊嘆。我國求法僧義凈于其南海寄歸內法傳卷四曾云（大五四·二二七中）：‘西方造贊頌者，莫不咸同祖習，無著、世親菩薩悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既誦得五戒、十戒，即須先教誦斯二贊，無問大乘、小乘，咸同遵此。’至四世紀時，圣勇（梵Aryasura ，亦屬馬鳴學派詩人）以佛陀之本生故事為題材，作成本生論（梵Jatakamala ）。一○四○年頃，迦濕彌羅詩人克薛門特羅（梵Ksemendra ）作譬喻集（梵Avadana -kalpalata）。
中國佛教；唐代詩人王維、白居易等，留傳極多佛教詩。此外，居于始豐縣國清寺寒巖中之奇僧寒山，其寒山詩三卷，可謂句句皆具獨特之風趣。至宋代，禪僧輩出，杰出之詩作不勝枚舉，大多收于碧巖錄。其中以雪竇重顯（980～1052）之詩風，被贊為具有翰林學士之風。
日本佛教：平安時代之著名詩人，有撰寫梁塵秘抄二十卷之后白河天皇，與唯信房集之作者大原藤原賴業（寂然法師）。于鐮倉時代，親鸞以和贊著稱于世。至室町時代，以五山文學最具盛名，尤以雪村友梅、絕海中津、義堂周信為當時杰出詩人。優秀之作品有岷峨集、蕉堅稿、空華集等。江戶時代，曹洞宗僧良寬既長于和歌，亦擅于漢詩。另有日蓮宗僧深草元政（日政）亦為一時詩壇泰斗，著有漢詩集（草山集）。
參考資料 >