顧城（1956年9月24日—1993年10月8日），祖籍上海，生于北京。朦朧詩派的代表人物之一。有“唯靈浪漫主義詩人”“童話詩人”之稱。
1963年，因父母工作需要經常出差，顧城多次轉學。1969年，他跟隨父母下放山東火道村，過著辛苦的勞作生活。1974年，顧城隨父母回到北京，從事各種工作。1979年3月，他的詩作經《蒲公英》小報發表后在詩歌界引起了強烈的反響，得到文藝界和海外的廣泛關注。同年7月，顧城于上海市返北京的火車上遇到謝燁，兩人開始交往，并于次年結婚。婚后，顧城對詩產生新的感受和理解。1986年6月，顧城在新詩潮詩會上遇見李英。1988年1月初，顧城獲工作簽證移居新西蘭，任職奧克蘭大學亞語系研究員。同年7月，顧城一家移住激流島。1990年6月，顧城辭去大學職務。同年7月，他幫助情人李英來到新西蘭。1993年3月，顧城由于得知李英去新西蘭并非為了其所表達的離世理想，而深感自己不潔和對不起謝燁。1993年10月8日，顧城用斧頭將妻子謝燁殺死，然后在自家院中的樹上自縊身亡，時年37歲。
顧城是20世紀中國朦朧詩的重要代表，被人們稱為以一顆童心看世界的“童話詩人”。早期的詩歌風格如童話般自然、清新、澄澈；語言簡潔、單純；用直覺和印象式的語句來詠唱童話般的少年生活。中期的詩歌一種是帶有社會色彩、有明確主題，融入當時盛行的社會主義思潮中，關注現實、探索時代問題。后期是在海外創作的詩歌，主題以夢或夢境有關的很多，受到超現實主義的西方現代主義的影響，創作轉向了晦澀陰沉的風格，極具“死亡色彩”。顧城的主要作品有詩集《白晝的月亮》《北方的孤獨者之歌》《鐵鈴》《黑眼睛》《顧城新詩自選集》等。其作品被譯成英、法、德、西班牙、瑞典等十多種文字。
顧城以其獨特體驗和心靈視角，寫下許多深沉動人的詩句，震顫了一代人的心靈。為當代詩歌提供了象征主義新質，使中國詩歌文學的創作從傳統的創作模式當中脫離出來，促進了新時代詩歌與國際接軌。在引領當代詩歌的前提下，啟迪了當代漢語詩歌的創造價值，開啟了中國詩歌領域的新篇章。
人物生平
早年經歷
1956年9月24日，顧城出生于北京一家白塔寺邊人民醫院。父親顧工是軍旅記者，寫一些詩，在文壇上小有名氣。母親是一名護士。顧城三歲時進入北京八一電影廠大院的幼兒園，他經常一個人到處走動，一點兒也不愛熱鬧，或是蹲在一邊看地上的螞蟻，或是在某個角落發呆，卻不愿意和其他伙伴們在一起。顧城口述一首詩，由姐姐顧鄉執筆寫在明信片上，寄給父親顧工。
1963年9月至1966年6月，因父母工作需要經常出差，顧城進入北京西直門小學，之后多次轉學，還因經常性高燒而頻繁誤課。
1966年6月至1969年11月，文革時期，全面停課。顧城開始自學，讀得最多的是《辭海》和法布爾的《昆蟲記》。他對昆蟲世界（昆蟲學）、化學試驗（化學）、以及澆鑄、雕刻等產生濃厚興趣，還在家采桑、養蠶和發明“茶葉”。顧城開始進行創作，寫下《星月的來由》《煙囪》等有關自然的詩，還有散文《冬天的早晨》和《我的幻想》。
暫居山東
1969年12月至1972年6月，顧城跟隨父母被下放到山東昌邑市火道村的部隊農場。顧城正式輟學，由父親進行文化知識的教導。當時在火道村，顧城養豬、放羊、看天、過著辛苦的勞作生活，他成為一名養豬與拾柴的愛好者。從北京到山東省，從城市到農村，相對于渴望純粹世界的顧城而言，這樣的生活充滿新奇與喜悅。在這段艱苦的歲月里，他創作了《生命幻想曲》。
1972年6月至1974年5月，他又跟隨父親暫遷蓬萊、濟南市，因一些遺留問題輾轉于火道、蓬萊、濟南之間。之后，他開始學習政治，投身社會，嘗試改造世界觀，并開始自學繪畫。
重回北京
1974年5月至1979年5月，顧城隨父親離開山東農村回到北京，繼續自行讀書、習畫。在做木工的同時亦做油漆工、翻糖工、商店營業員等，他工作努力，受到好評。之后，顧城還加入共青團，連續被評為優秀團員，并任團支部宣傳委員，積極推動和參與基層單位的文化體育活動。曾先后借調至體育報社任記者、文字編輯，人民電影雜志社（即大眾電影雜志社）任美術編輯，護國寺電影院畫電影廣告，工作出色，但終因所有制限制而不能正式調動，皆于原單位所允許的半年最高借調期期滿時被召回；又參加北京西城區工人學《毛選》五卷講學團赴一些大專院校講學；調任工會代理主席、團委宣傳委員，被列為中共黨員發展和干部提拔培養對象。期間，在《北京文藝》《少年文藝》《體育報》《北京日報》《解放軍報》等報刊發表了一些作品。
1978年關于退職政策頒布，隨即申請退職，但拖至1979年5月，隨后，他決意應邀赴重慶市參加一新興文化活動而硬性請假離開。1978年，西城工人文化館創辦《西城文藝》，他在發表“工農兵文藝”的過程中，想到寫在農村時的《無名的小花》詩集，同文化館討論之后，于三月為發表選詩寫下了《<無名的小花>序》，從批判的角度探討發表的意義。即使如此該詩仍就擱置，年底，他讀到有關詩歌的油印刊物《今天》創刊號，深受感動，也鼓勵了向“無名的小花”詩時期的回轉。
1979年1月，《詩刊》在北京西苑飯店召開新中國成立以來第一次全國大型詩歌座談會，顧城在“設立中國詩歌節”的呼吁上簽名，這是他首次在公眾場合亮相。同年3月，西城區文化館新近創辦《蒲公英》小報，以“無名的小花”為總題半版選載了其同名集中詩作，后連續選載二期，他的作品首次公開發表。之后，顧城加入《今天》文學社團和北島、舒婷、江河、楊煉、芒克等結識，在該刊物發表大量詩作，并成為代表人物。同年4月，他寫下《一代人》，早期的代表作之一。然后和父親一同去四川省、重慶市、嘉陵江畔采風，期間寫下組詩《永別了，墓地》。同年，《星星》復刊號上發表了公劉的《新的課題——從顧城同志的幾首詩談起》，是國內報刊首次公開評論顧城詩作，在文藝界和海外引起廣泛注目。5月至6月，顧城在重慶參加一系列文化活動，其間寫下許多詩歌，有時一天寫十幾首；其中《歌樂山詩組》刊于《詩刊》十月號，為顧城作品在此刊的首發。
步入婚姻
1979年7月，他于上海市返北京的火車上遇謝燁，并留下地址。謝燁返上海后，兩人開始通信；至1983年8月，其間四次獲赴上海，其中一次謝燁隨同飛重慶市，待顧城參與的詩歌活動結束后又一同乘船返回，另一次同訪謝燁紹興市老家。
1980年1月，《文藝報》轉載公劉文章，并加編者按，開始了全國范圍內對“朦朧詩”的討論。顧城所在街道集體單位解散。這時，他的創作風格有所轉變，由對自然的依附轉向對文化的依附，寫下《我是一個任性的孩子》《紅衛兵之墓》等具有較強的思辯色彩和社會意識的作品。他創作的《雪山恩仇記》連環畫長篇配詩冊由人民美術出版社出版。顧城達到創作高峰期，其詩引起強烈社會反響，引發廣泛討論。
1983年8月8日，顧城和謝燁在上海登記結婚，半年后移住北京。婚后，顧城對詩產生新的感受和理解。他依舊參加一些詩歌活動，很注重謝燁的感受，活動不能同時邀請謝燁則一般不參加。他經常到一些大學講詩。1986年，他的詩集《黑眼睛》在人民文學出版社編輯出版，1986年6月，顧城在新詩潮詩會上遇見李英（英兒），顧城夫婦與李英結為好友。
移居國外
1987年，顧城和謝燁決定出國，德明斯特“國際詩歌節”同意同時邀請謝燁，其后辦理護照歷經坎坷。法文版詩集《黑眼睛》由法國Les Cahiers du Confluen出版。1987年12月，顧城參加香港特別行政區現代文學研討會。并于歐洲講學及參加學術活動，到訪德國、瑞典、法國、英國、奧地利、丹麥、荷蘭、芬蘭等國家。
1988年1月初，顧城獲工作簽證移居新西蘭，任職新西蘭奧克蘭大學亞語系研究員；在其后的兩年半中講授中國古典文學、當代文學，并一度兼口語課。7月初，顧城一家移住激流島。初上島時，顧城每天種地、鋸木頭、打石頭、釘房子， 直到后來養雞賣蛋，才過上了相對富足的生活，卻因雞叫擾民和鋪天蓋地的蒼蠅被鄰居告發，島政府干預，被迫殺掉超出規定數目的雞。為了處理被殺的雞以換取生活所需，之后很長一段時間，顧城起早摸黑去集市上賣雞春卷。他的《顧城詩集》在臺灣新地出版社出版。11月至12月，他在大學放假期間應邀赴美參加詩歌活動。
1989年，他的詩集丹麥文版由Husets Forlag/S.O.L.出版。1990年6月，顧城辭去大學職務。7月初，他幫助情人李英來到新西蘭。同年，他的雙語詩集《水銀》由波鴻大學出版社出版，英譯詩集《顧城詩選》由香港中文大學出版。1992年3月，顧城應DAAD學術交流基金會邀請，赴德國從事文學工作。5月6月間，又赴美、英、荷參加詩歌活動。
1993年，顧城受邀于巴黎朗誦并講詩、答問。后在巴塞羅那舉辦的大型詩歌活動中受邀做重點發言，共進行了三場主題不同的演講兼問答?，F場反響熱烈。3月，他榮獲伯爾基金，繼續在德國從事寫作。由于他長時間聯系不到李英而知變故。顧城同謝燁返回北京，期間應天津百花文藝出版社邀約，草整出詩集《?；@》（于身后出版，出版時被題作“自選集”）。顧城由于得知李英去新西蘭并非為了其所表達的理想與追求，而深感自己不潔和對不起謝燁，認為須以死代償。在謝燁的鼓勵和參與下，顧城開始創作《英兒》，允諾書完成時自殺。其作品《顧城童話寓言詩選》由河南海燕出版社出版。《人民文學》刊發《激流島話畫本》文字部分。6月，他完成哲學論文《沒有目的的“我”——自然哲學綱要》（后有修校）。之后又參加法蘭克福大學“人與自然——世界各文化哲學研討會”；對《沒有目的的“我”——自然哲學綱要》學術報告進行答問。8月，他開始創作《牧場》，顯示出他對死的提醒和決心。之后又因某些變故，似取消了自殺的決定，開始撰寫《全書演義》。他開始考慮離婚。之后又輾轉德國、美國。 9月24日，重返新西蘭島上。
一同逝世
1993年10月8日，顧城用斧頭將妻子謝燁殺死，然后在自家院中的樹上自縊身亡，時年37歲。謝燁被直升飛機送往醫院后不治。（關于現場附近的斧子，警方終因不能檢驗出其同事件的任何關聯而將其排除，同時未能查得任何顧城為肇事者的物證，結案的唯一證據是顧鄉提供的，即顧城對她說他把謝燁打了）。
顧城后來成為中國朦朧詩派代表人，曾以其獨特體驗和心靈視角，寫下許多深沉動人的詩句，震顫了一代人的心靈。然而，他斧刃其妻后自殺，留下了無盡的驚詫與悲痛。
家庭成員
主要作品
書籍作品
參考資料：
作品特點
早期
顧城是20世紀中國朦朧詩的重要代表，被人們稱為以一顆童心看世界的“童話詩人”。早期（1964—1979年）的詩歌風格如童話般自然、清新、澄澈；語言簡潔、單純；詩歌中的意象以自然意象為主，“太陽、月亮、星辰、大海、沙灘、蒲公英、紫云英、鳳蝶總科、鳥兒”都是他詩歌中常用的意象。
這些詩歌有孩子般的純稚風格、夢幻情緒，用直覺和印象式的語句來詠唱童話般的少年生活。他始終保持這種拒絕長大的童心，和刻意虛偽的成人世界保持抗衡，更不想讓世俗和物欲侵染到他純凈的詩歌中。代表作《我是一個孩子》整首詩以完全兒童的口吻訴說著心底單純美好的期許。全詩語言自由純凈，意象豐富多變，色彩構建充滿童趣，一種簡單純潔的美感躍然紙上。又如《生命幻想曲》這首詩以美妙新奇的感覺，建造了一個遠離塵囂的童話天國，表達了童話詩人對純凈的自然世界親密無間的融合與神往。
顧城擅長使用通感手法，如《安慰》一詩憑借心靈將視覺和味覺互換，使紅太陽變成為“一枚甜甜的太陽”；具有奇特的想象和聯想，如《我是一個任性的孩子》中，由眼睛聯想到天空、合歡、鳥巢、青蘋果，調動讀者的審美想象。顧城還采用象征、隱喻、暗示等現代主義手法，這些藝術新質形成了詩歌的魅力。
中期
中期（1979—1987年）的詩歌一種是帶有社會色彩、有明確主題。顧城的詩由社會主體話語轉向個人主體話語，展現出對自我價值的確認，引起讀者普遍的同理心。此時，他回到北京，創作的作品中把動物和昆蟲設定為主人公的寓言詩和歌頌革命家、紅衛兵的作品開始越來越多地出現。詩歌創作融入當時盛行的社會主義思潮中，關注現實、探索時代問題，如《一代人》《結束》?！兑淮恕分泻诎岛凸饷鞯倪@種對立的表現。他沉浸在內心世界得到靈感寫詩，逐漸確信“自我”還有很多自己不能控制的非理性的部分。《一代人》對不人道的年月與環境進行批判，流露出青年一代想要透過陰暗尋找光明的期望；《結束》指責“文革”把“秀美的綠樹”扭彎了身軀，宣告“一切已經結束”。
另外一種是意象詩，“太陽”是這個時期常用的意象，他把能得到太陽的光芒和溫暖視為最美好的祝愿。在1981年，詩人寫了很多首題目就是有關太陽的詩歌，如《你的心，是一座屬于太陽的城市》《我要成為太陽》。
后期（海外）
超現實主義
顧城在海外寫有600多首詩歌，主題以夢或夢境有關的很多。后期（1987—1993年）的詩歌受到超現實主義的西方現代主義的影響，創作轉向了晦澀陰沉的風格。一種為批判性和諷刺性極強的詩歌，如組詩《布林的檔案》，“布林”是個任性而為、打破常規秩序、反抗世界的“壞孩子”，他代表的是一種“反文化的人”，詩人對現實的諷刺不言而喻。又如《村子里的鳥不多了》一詩直接用胡安·米羅的早期畫風描摹如畫秋景，顧城借用米羅繪畫作為鄉村風情的符號。保持對西方現代藝術進行含蓄的批判，進而轉向以超現實主義的寫作原則作為詩歌語言革新的技巧策略，在自己的詩歌、繪畫創作中做了大量的詩學試驗，最終目的是試圖抵達漢語詩歌藝術的自由無我境界。
另一種是極具“死亡色彩”的詩作，如《頌歌世界》《水銀》《鬼進城》等后期詩作都展示出了對自我靈魂的拷問、對人類精神困境的終極關懷，具有深刻的哲理和獨特的藝術價值?！俄灨枋澜纭访鑼懨噪x虛幻之境，涉及很多死亡，在《水銀》里人的意義進一步消失，詩歌逐漸沉浸在無秩序、無目的的鬼域之中，《鬼進城》全詩描寫了“鬼”從星期一到星期天的游歷。顧城后期傾向于表達一些抽象的觀念，而這些觀念又大都是來源于純粹個人的生存感受，有的甚至是一些病態的、反常的心理經驗。
“畫詩”風格
顧城在詩文創作之余還留下三百多幅書畫和繪畫作品，在他去世后，在2015年被系統收入《顧城海外遺集》中隨詩文面世。他的畫主要是家信手件中的插畫，如《城堡》《島上》《木耳》《雞大鳥和龐樹》等，多是一些在島上的生活記錄，構成的生活空間，呈現出獨特的藝術天地和精神世界。散文隨筆行文中的即興插畫，如《養雞歲月》；還有一類是為詩歌寫作或見刊出版的配圖，如《答》《詩·生命》《黑眼睛》等；系列詩畫，如《激流島話畫本》；詩歌意象的畫面表達，如《蘋果螺》《環》《你在等海水嗎》。
顧城的畫主要是作為文學創作的補充和映照，深受超現實主義大師胡安·米羅抽象抒情“畫詩”風格的影響。顧城的畫有明顯的米羅抽象抒情的“畫詩”痕跡，畫面中可以辨認的具象內容并不太多，其中最具體可變的意象主要是魚和鳥。繪畫內容主要是詩人生命的印跡與夢境的呢喃，大多是一些簡略的隱喻符號。
書法
顧城的書法作品主要是以篆書、隸書對一些象形會意漢字進行演繹，或少量的詩句題寫，如《思》《魚》《如歌》，《唯聽雨在松》是在1993年柏林講學時期書寫，基本就是中國傳統書法作品的畫面表達?！稅邸肥?993年在西班牙時書寫，為篆書體。
成就影響
顧城作為一個“應運”而生的詩人，非常“巧合”地融入了新詩潮的歷史進程，其詩歌有著不可替代的特殊的詩學意義。在顧城的作品中，通過描寫生活當中的細節與內心細膩的感受，利用瑣碎的點滴情感來表達對社會陰暗面的不滿，摒棄了政治抒情詩的書寫套路，大膽移植和借用西方象征主義，為當代詩歌提供了象征主義新質，一個嶄新的發展方向，為現代意象詩的發展奠定了良好基礎。其次，朦朧詩的發展促進了新時代詩歌與國際接軌，在引領當代詩歌的前提下，同時啟迪了當代漢語詩歌的創造價值，使中國詩歌文學的創作從傳統的創作模式當中脫離出來。最后，詩歌為人們帶來精神上的升華、情感上的共鳴，“水晶”般純粹與透明的詩歌世界表示這詩歌現代化的精神與美學價值。朦朧詩以一種全新的姿態開啟了中國詩歌領域的新篇章，喚醒了一種新詩現代化的意識，促使中國文學界與國際接軌。
人物評價
詩人西川說：“顧城的詩歌里真正咬著你的靈魂的東西，可能就是死亡了，他在詩里寫到死亡?！?/p>
音樂家譚盾認為顧城夫婦是很執著、真實，一對很有生命力的人。
詩人白樺曾說：“詩、詩人、本人都不是一回事。詩的成功給詩人帶來輝煌，帶來崇拜，也迷惑了許多人，使他們難于看到本質。謝燁對顧城是充滿崇拜的，從崇拜到懷疑到否定，她也許動搖不定，這最終使她自己沒有得到解放?！?/p>
王安憶說：顧城是鉆到他的核里面去了，但他要把謝燁一起帶走。
詩人韓東評說：“童話詩人，隱居生活，仔細想一想都十分可疑?！?/p>
詩人王寅、詩人韓東一致認為：與海子不同，顧城的死肯定不是為了詩?？赡苡泻芏嗟脑?，但從藝術史上看，藝術家對自己創造力的懷疑是他們困惑、痛苦甚至選擇死的原因。
作家向明曾說：“顧城事件最大的癥結，是他失去了他自己的土地，一個有思想、有抱負、對自己族人的命運深深關注的作家，讓他放逐在外，要自己謀生糊口，應對在異國獨有的人際關系，所受的精神孤寂和現實壓力，就足夠令他崩潰。他如果生活在自己的土地上，這一切的狀況都不會發生。
謝燁在給母親的最后一封家信中提到：“顧城的天才就在于他的奇怪，他的奇怪就是他的天才。”
香港《明報》 曾在報道中提及：“顧城的情緒容易走向極端，還經常間歇性地出現情緒反復，而謝燁常常成為顧城情緒激化的緩沖力量。”
人物紀念
1993年10月23日下午，在倫敦大學亞非學院展出已故詩人顧城、謝燁夫婦的作品。展覽展出二人出版物、照片、手稿、字畫、信件，報刊雜志有關報導及悲劇發生后中外報紙雜志的各種反應，還有一些尚未發表的手稿，其中包括謝燁的小說《寫給小木耳》、詩集《雷米的詩》、顧城尚未全部發表的長文《沒有目的的‘我’一自然哲學綱要》。由于展品類別極為豐富，參觀者眾多。英國英國廣播公司等新聞媒介也來現場采訪報道此展覽。
展覽會著重于紀念二位詩人一生的成就，強調對作家最好的紀念是重讀他們作品。這樣，哀悼他們的悲劇死亡，就具有正直的意義。展覽會以售顧謝藝術品復印件等方式摹捐了一筆錢匯給奧克蘭顧謝后事業基金。
人物軼事
顧城與舒婷
顧城與舒婷是好朋友，顧城一直把比他年長四歲的舒婷尊稱為“干姐姐”，他們曾經合作出版過《舒婷、顧城抒情詩選》。因為此前舒婷剛剛出版了詩集《雙桅船》，不愿意重復發表，因此這本詩合集只收錄了她近20首詩歌，顧城的作品占了70%以上。在排版前，顧城主動提出將目錄中的署名去掉，并模仿了舒婷的詩風寫了幾首，使整本詩集看起來更為平衡，由此可見，顧城與舒婷友情之深厚。1981年，顧城寫過一篇關于舒婷的文章，這篇題為“愛的光波”的短文，題材似可歸入時下報紙時常發表的人物通訊一類。文章通篇講述的是舒婷的生活經歷與詩歌的隱秘關系，沒有涉及兩人之間的交往。
顧城與北島
顧城與北島的形象、氣質、作品風格等方面截然不同。北島堅決、剛硬，毫不妥協；顧城稚氣、單純，充滿童心。這些特點，在1986年與北京大學學生座談時表露無遺。“北島持重木訥，面無表情，話少，但條理清晰。顧城著淺白色中山裝，戴一頂白色絨線帽，白凈臉蛋，巧笑動人，舌生蓮花，是他們當中最能說會道的?！碑敃r有一張條子是要北島回答的，北島還在沉吟，顧城已接過話筒，‘這個問題我替北島來回答’，張口滔滔不絕。不過，顧城說話的時候并不看聽眾，而是抬頭望著空中的某處，他的聲音也仿佛從某個極遠的地方傳來，仿佛山洞中幽咽的泉水，給人的感覺仿佛不是顧城在說話，而是某個溫柔的精靈通過顧城的嘴在說話。
關于戴帽子
顧城戴帽子應該是在1985年、1986年以后，這是個比較奇怪的意象，詩人選擇一個特定的標志來標明自己，這個里頭肯定有某種潛意識的因素存在。顧城的帽子后來成了他的一個標志，在新西蘭的時候，他私下曾經說，他的腦袋怕冷，但是當有老外問他，他又回答，這標志著長城上的一塊磚。
關于顧城的帽子有很多表述，別人總是好奇他為什么要戴這樣一頂帽子，他有時答說是他的煙囪，他不高興了就從這里出氣；有時說是他的褲腿，倒過來走路的；還說過是他的城堡，他不安全時就躲在里面；又說過是接收福音的天線。他其實只是為了給人家一個答案，就是我樂意給你一個答案，讓你高興。這有他率真的一面，也是他的一種哲學。就像禪宗里面得道的老和尚，同樣一個人去問他一個問題，他有各種各樣的答案，就是為了開啟你的智慧。這和顧城的哲學認知是一致的，生命是變動不拘的。
文藝影視
文學形象
影視形象
《顧城別戀》上映于1998年，講述了顧城 （馮德倫飾）在年幼時目睹了文化大革命中父親所受的迫害，幼小的心靈不再沉默。顧城有著豐富的想象力，寫下大量詩作。他在火車站邂逅了雷米 （ 李綺紅飾），兩人很快墜入愛河，不久就結婚了。此時顧城的崇拜者清兒 （ 森野文子飾）出現在兩人的生活中，夫婦倆到德國講學，清兒向顧城表達了愛意。雷米邀請了清兒和他們住在一起，清兒和顧城的關系越發親密。詩歌連綴起三個青年男女的生命，最終，只落得被妻子、情人、孩子拋棄的可悲結局。
參考資料 >
詩人顧城離世20年 好友公布其“最后遺言”.中國新聞網.2023-09-09
“童話詩人用斧頭砍妻后自殺”曾引轟動，了解其一生后卻發現…….北晚在線.2023-09-08
生生之境.gzlib.2023-12-31
顧城哲思錄.豆瓣讀書.2023-12-31
顧城海外遺集·哲學卷.豆瓣讀書.2023-12-31
顧城的帽子也是詩意盎然，別人不解，他說：那是煙囪可以用來出氣.中國網文化.2023-09-09
顧城別戀 顧城別戀 (1998).豆瓣電影.2023-09-08