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北島（1949年8月2日—），原名趙振開，湖州市人，出生于北京。“北島”是詩人芒克給他取的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。北島是中國當代著名詩人、作家，評論家，為朦朧詩代表人物之一，民間詩歌刊物《今天》的主創(chuàng)者。

北島家世不凡，為他的文學思想和人生道路奠定了基礎。1965年9月考入北京市第四中學高中部，他將之稱為人生最重要的轉折點。他因“文革”中斷學業(yè)，1969年起在北京市六建（現(xiàn)北京六建集團有限責任公司）當了11年的建筑工人。他于20世紀70年代開始進行詩歌等文學創(chuàng)作，他前期的詩歌風格獨特，孤冷且充滿批判性。《陌生的海灘》（1978年）為北島第一部詩集，反映了一代青年從迷惘到覺醒的心聲。北島在國外從事教育和文學工作。由于長期旅居國外，異鄉(xiāng)漂泊，北島的后期作品風格呈現(xiàn)出更多的孤獨、思考和漂泊情感，描繪出自己作為一個流浪者在異國他鄉(xiāng)的孤獨和無助，以及對故鄉(xiāng)的思念和回憶。《城門開》是北島的后期代表作之一，被認為是他創(chuàng)作生涯中的一個重要里程碑。他在其中探索了流亡、身份認同、故鄉(xiāng)情感等主題，揭示了個體在現(xiàn)代社會中的漂泊和迷茫。21世紀初回國，現(xiàn)為香港中文大學榮譽教授。21世紀初北島回國，現(xiàn)為香港中文大學榮譽教授。

北島的代表作品包括多部詩集、小說和散文，如《時間之玫瑰：新選集》（2010年）、《午夜之門》（2002年）、《開鎖》（2000年）、《零上的風景線》（1995年）、《古雪》（1991年）、《八月的夢游者》（1990年）和《波浪》（1985年）等。北島曾先后獲瑞典筆會文學獎、美國西部筆會中心自由寫作獎、洛哥阿格那國際詩歌節(jié)詩歌獎、古根海姆獎、馬其頓斯特魯加國際詩歌節(jié)最高榮譽金花環(huán)獎、日本大伴家持文學獎等，并被選為美國藝術文學院終身榮譽院士。

人物經(jīng)歷

早年經(jīng)歷

北島本名趙振開，原籍湖州市，1949年生于當時的北平（即北京）。其父趙濟年，金融專家，新中國保險業(yè)的創(chuàng)始人之一。其母孫美利，為醫(yī)生。叔父趙延年，中國美術學院教授。早年良好的家庭環(huán)境和深厚的家庭積淀對北島后來走上文學創(chuàng)作之路影響頗深。

1965年9月，北島考入北京四中高中部，“文革”期間參加過“紅衛(wèi)兵運動”，1969年當建筑工人。紅衛(wèi)兵經(jīng)歷以及長達11年的當建筑工人期間接受的工人“再教育”，對北島的文學創(chuàng)作和人生思考有很大影響。

北島與北京四中

1965年9月，北島考入北京四中高中部。開學后不久，北島意識到自己的數(shù)理化一塌糊涂，但同學們你追我趕，甚至有人提前讀高三的微積分課本，導致自己的壓力很大。北島感覺整個學校的氣氛讓人感到壓抑，身為高干子弟最集中的北京四中，同學們的穿著卻樸素得可疑——“帶汗堿的破背心、打補丁的半新衣褲，露腳趾頭的軍用球鞋。可盡人皆知，四中是高干子弟最集中的學校。顯然有什么東西被刻意掩蓋了，正如處于潛伏期的傳染病，隨時會爆發(fā)出來。”

1966年6月1日，《人民日報》發(fā)表了《橫掃一切牛鬼蛇神》的社論，“文革”爆發(fā)，四中從此正式停課。數(shù)學不好的北島聽到這一消息，跟同學一起在教室歡呼雀躍。北島不到一年的高中生活就此結束。“文革”開始后，“紅衛(wèi)兵”逐漸興起。關于紅衛(wèi)兵，除了高校學生之外，中學生亦是重要的參與者。北島在書中《城門開》寫到，5月下旬開始，北島和幾個同班同學每天早出晚歸，去西郊大紅門外的北京食品學校鼓動學生罷課鬧革命。有些同學甚至“穿上簇新的綠軍裝，甚至將校呢制服，腳蹬大皮靴，腰系寬皮帶，戴紅衛(wèi)兵袖，騎高檔自行車，呼嘯成群。”北島這才意識到，他剛進校時的壓抑就是來源此——同學們莫名的優(yōu)越感。1966年8月25日，以四中幾個高干子弟為首，成立“首都紅衛(wèi)兵西城區(qū)糾察隊”（簡稱“西糾”），接連發(fā)布了十號通令，四中成了北京文化革命的中心之一。除了鋪天蓋地的大字報，各種密謀正在進行，為隨后出現(xiàn)的各種派系組織留下伏筆。老師、校長被批判，有些甚至被逼得自殺；鋪天蓋地的大字報、沒完沒了的運動會、“四清”運動、《海瑞罷官》的辯論等事件讓學校的政治氛圍越來越濃，經(jīng)歷了種種事件后，北島在這樣的氛圍下越來越疑惑、迷茫。兩年后，北島和老師與同學一起到河北安新縣白洋淀地區(qū)進行"教育革命考察"。在席卷全國的"上山下鄉(xiāng)運動"中，他們就是教育革命的對象。在縣城調(diào)查一段時間后，北島發(fā)現(xiàn)農(nóng)村孩子讀書非常刻苦——“起早貪黑，伴著棉花燈熬夜，沒有娛樂，居住伙食條件極差。他們的心愿就是進城讀大學，徹底改變綁在土地上的命運。”但是名額有限，他們的分數(shù)要遠遠超過北京人的標準線才有錄取的可能。北島對這種社會的不公平感到震驚，因為照這樣的錄取分數(shù)，北京市第四中學將有大部分學生考不上大學。

當時他們正趕上武斗高潮，由省軍區(qū)和38軍分別支持的兩派打得天昏地暗，縣城隨時都會失守，縣委招待所是主要的攻擊目標之一。在縣委招待所待了十來天后北島和他的同學、老師乘坐頭一班去保定市的長途汽車，逃出白洋淀地區(qū)。回北京后舉行了同學聚會，北島和同學老師告別。

青年經(jīng)歷

1970年春天，北島和幾個朋友在頤和園游玩時，有位朋友在船頭朗誦食指的詩，給北島以強烈的震撼，隨后開始了詩歌創(chuàng)作。1973年前后，北島與北京市第四中學的同學常常在一起進行文學沙龍形式的聚會，還同文學青年史鐵生等人保持密切的文學接觸。

1976年北島妹妹姍姍意外溺水身亡，妹妹的死亡給北島很大沖擊，對北島后來的文學創(chuàng)作影響巨大。北島為妹妹寫下多個作品，比如《小木房的歌》寫于姍姍23歲生日、《黃昏：丁家灘》寫于珊珊1975年的最后一次回京、《界限》是1976年7月珊珊逝后所作、《安魂曲》1998年護送珊珊骨灰從湖北回京，北島寫在墓蓋上的詩。

“上山下鄉(xiāng)”運動把青年知識分子拋到了社會底層，生活的動蕩加青春的苦悶，使年輕一代從書本和寫作中尋找精神的出路。1978年，國家對于文學方面終于有了些松動，一直在等待機會的北島和芒克迎來了他們的希望。1978年初秋一個晚上，北島和芒克、黃銳在黃銳家的小院里喝了點兒白酒，北島提議要辦個文學雜志，于是《今天》雜志在1978年12月23日終于發(fā)表。創(chuàng)辦《今天》雜志時，他們覺得自己應該有個筆名，正如魯迅、巴金等眾多文壇前輩一樣。有一次他們倆在晚上騎車，芒克想起北島是個南方人，但是一直生活在北方，那時候北島剛出了一本詩集叫《陌生的海灘》，里面也提到很多島，芒克覺得北島是那種外表看起來很冷、很獨立的詩人，叫“北島”這個名字是非常合適的。

1976年，北島創(chuàng)作了詩歌《回答》，1978年收錄在《今天》雜志創(chuàng)刊號，被《詩刊》轉載。《回答》是朦朧詩的杰出代表，標志著朦朧詩時代的開始。同年北島出版第一本詩集《陌生的海灘》，詩中充滿著關于海岸、船只、島嶼、燈塔的意象，這樣的朦朧意象是一種象征，象征著個人無法改變的歷史的斷裂。這本詩集誕生于文化大革命結束后的特殊時期，標志著以北島為代表的新詩運動的崛起。

1979年，《今天》雜志舉辦了多次盛況空前的文學活動，包括在北京師范大學和紫竹院公園的“讀者·作者·編者座談會”，玉淵潭公園八一湖畔的詩歌朗誦會等，激勵了一大批當時渴望詩歌形態(tài)有所突破的年輕讀者。

1980年8月，中國作家協(xié)會主辦的《詩刊》刊登了章明的文章《令人氣悶的“朦朧”》，對《詩刊》近期作品的傾向，特別是受到西方現(xiàn)代主義影響而導致所謂“讀不懂”的現(xiàn)象，進行了批評。不少從《今天》轉載而來的作品，被貼上了“朦朧詩”的標簽，但“朦朧”這個本來用以負面批評的詞語日漸褪去了原初的貶義。作為《今天》的主創(chuàng)者，北島成為朦朧詩派的主要代表人物。同年9月，《今天》停刊。1981年年初，北島在《新觀察》雜志當編輯，后來調(diào)到外文局的《中國報道》任文學編輯。1985年，北島調(diào)到昌平區(qū)任北京飛達(集團)公司干部。在那兒呆了大半年后，成為自由職業(yè)者。1987年春，北島去了英國，在大學當訪問學者。

國外經(jīng)歷

1987年至1988年，在杜倫大學做訪問學者并教書。1988年初次訪美，愛荷華大學國際寫作中心訪問作家。北島一度旅居瑞典等七個國家并進行創(chuàng)作。面對北歐的漫漫長夜，寒冷的氣候，獨自一人不停地搬家，北島開始寫《搬家記》。四月到舊金山開會，應德國學術交流中心（Deutscher Akademischer Austauschdienst）邀請在柏林住四個月，再到挪威奧斯陸大學任訪問學者。在斯德哥爾摩，北島寫下了《鄉(xiāng)音》。

1990年，北島移居美國，曾任教于加州戴維斯大學，同年在北島的主持下《今天》文學雜志在挪威復刊，至今仍在世界各地發(fā)行，其網(wǎng)絡版和論壇也享譽世界各地漢語文學圈。同年獲瑞典筆會文學獎。

1990至1991年，在奧爾胡斯大學教書。兩年后在荷蘭萊頓大學任駐校作家，完成詩集《走廊》。在陌生的語言中，他完全是一個流浪者。

1991年，北島移居巴黎。1993年夏天北島在巴黎與人共同創(chuàng)立了國際作家議會。1993年，北島出版詩集《在天涯》。應法國文化部邀請在巴黎翻譯法國詩歌，同年八月搬到美國，在東密西根大學任杰出客座教授。

1994年，北島在密西根大學國際中心任訪問藝術家，參與創(chuàng)建國際作家議會并擔任理事。而后北島轉至加利福尼亞大學戴維斯分校東亞系做客座教授，與妻子和女兒團聚。由于經(jīng)濟壓力，北島從一個詩人又同時變成了一個散文作家。他開始在《美國之音》上寫作家筆記，寫回憶性散文。因為這些散文，他得到了去美國貝洛伊特學院英語系教書的機會。十幾年間，他在國外七所大學做過客座教授，北島說，自己就是“一步一步地混下來的”。

1995年，北島接受加利福尼亞大學戴維斯分校教職，后來，以訪問學者的身份在杜倫大學中文系擔任講師。

1998至1999年，北島被西班牙國王授予伊莎貝爾女王騎士勛章，被阿根廷總統(tǒng)授予共和國五月騎士勛章。2000年，北島擔任伯洛伊特學院Mackey寫作主席。

2002年至2005年期間，紐約成為北島的主要工作地。他在紐約州立大學石溪分校任教，并在阿拉巴馬大學做了一個學期的訪問作家。

2004年，智利總統(tǒng)授予北島聶魯達百年誕辰勛章，以表彰他對中外文化交流做出的貢獻。

2004年，北島的散文集《失敗之書》在中國大陸出版，這是時隔15年北島首次在大陸出版書籍。

2005年8月，北島的隨筆集《時間的玫瑰》由中國文史出版社出版。

回國經(jīng)歷

2007年，北島收到香港中文大學的聘書。8月正式搬到香港，與其家人團聚，結束其近20年的歐美各國的漂泊式生活。

2008年，北島的散文集《青燈》在大陸出版。同年12月，北島與芒克、舒婷等作為特邀詩人，出席香港中文大學崇基學院利希慎音樂廳舉辦的“今天的昨天與明天——詩歌音樂晚會”。

2009年，北島的散文集《藍房子》與《午夜之門》在大陸出版。同年北島開始舉辦香港國際詩歌之夜，隔年舉辦一次。他形容這件事叫“在水泥中種花”，在幾乎不可能的情況下辦下來

2010年，北島的散文集《城門開》在大陸出版。同年北島全票通過當選《鐘山》雜志當代（1979-2009年）十大中國詩人之首。同年3月，北島以“想象與創(chuàng)造的空間”為題，主持香港中文大學博文公開講座。

2011年8月8日，北島參加青海湖國際詩歌節(jié)并接受新華社的專訪。

2013年10月30日，“時間的玫瑰——北島詩歌之夜”在香港中文大學的邵逸夫堂舉行，600多人入場，創(chuàng)下主辦方同系列活動的最高紀錄。同年11月25日，北島出席汕頭大學國際詩歌節(jié)。

2014年7月，由北島親自甄別、挑選，將自己心目中的最適于孩子誦讀、領悟的短詩《給孩子的詩》公布于世，“為孩子留下一部作品”，實現(xiàn)詩人長久以來的宿愿。該詩集在中國大陸出版；繁體中文版由香港中文大學出版社出版。同年7月5日，北島時隔13年重回北京，出席新書發(fā)布會。8月22日，北島出席上海書展。10月北島入圍諾貝爾文學獎。北島到北京南五環(huán)壽寶莊的民工子弟學校——北京蒲公英中學教孩子們讀詩。10月6日，北島出席杭州市“第三屆大運河國際詩歌節(jié)”。10月17日，北島闊別45年重回北京市第四中學，并表明希望能回北京四中開課，北島坦言說這是他人生中最重要的轉折點。

2015年6月，北島與李陀一起編選《給孩子的散文》在中國大陸出版。希望孩子們可以領略散文的“包羅萬象”，感受名作的巧思、大家的文心，進而體會世界的廣闊、人生的豐富。同年8月8日，北島出席深圳市“第一朗讀者”跨界詩歌活動。11月25日，出席第四屆香港國際詩歌節(jié)開幕式。12月，兩岸詩會活動以“詩意中國”為主題，旨在貫徹落實黨的十八大提出同臺灣“擴大文化交流，增進民族認同”的精神。

2017年2月27日，北島出席“藝術慶云詩歌交流會”。北島和歐陽江河還為詩歌愛好者們講述了他們的寫作歷程：北島幾十年如一日地耕耘在詩歌的沃土上，對詩歌保持著始終如一的忠誠和熱情，歷經(jīng)滄桑，不忘初心。一段段發(fā)自真心的發(fā)言，深深地打動了在座的每一個人。

2018年5月24日，北島的繪畫個展在巴黎地平線畫廊開幕，同時推出展覽同名畫冊《此刻·北島》。他在開幕式上發(fā)表了致辭。他在發(fā)言中解釋自己之所以成為畫家，完全源自六年前中風所導致的失語癥，繪畫讓他找到了文學之外另一種語言的可能，算是不幸中的幸運。北島說，藝術家必須反省自己、呈現(xiàn)自己并超越自己，也要敢于對抗各種現(xiàn)實，敢于向死而生，敢于質(zhì)疑一切結論，敢于逆流而上地不斷追問。2021年7月3日，北島獲頒第二屆日本大伴家持文學獎。

代表作品

代表作《回答》

《回答》是詩人北島1976年創(chuàng)作的一首朦朧詩，它標志著朦朧詩時代的開始，喚醒了中國人的現(xiàn)代意識。詩中展現(xiàn)了悲憤之極的冷峻，以堅定的口吻表達了對暴力世界的懷疑。

《回答》

卑鄙是卑鄙者的通行證，

高尚是高尚者的墓志銘。

看吧，在那鍍金的天空中，

飄滿了死者彎曲的倒影。

冰川紀過去了，

為什么到處都是冰凌？

好望角發(fā)現(xiàn)了，

為什么死海里千帆相競？

我來到這個世界上，

只帶著紙、繩索和身影，

為了在審判之前，

宣讀那些被判決了的聲音：

告訴你吧，世界，

我——不——相——信！

縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，

那就把我算做第一千零一名。

我不相信天是藍的，

我不相信雷的回聲；

我不相信夢是假的，

我不相信死無報應。

如果海洋注定要決堤，

就讓所有的苦水都注入我心中；

如果陸地注定要上升，

就讓人類重新選擇生存的峰頂。

新的轉機和閃閃的星斗，

正在綴滿沒有遮攔的天空，

那是五千年的象形文字，

那是未來人們凝視的眼睛。

《回答》的七節(jié)結構，形成了一個詩的整體性和完整性。這首詩表現(xiàn)了北島從迷茫、懷疑到覺醒、宣判，最后到擔當與追求的一個完整過程。這個過程也體現(xiàn)了青年覺醒者的成長過程——不能只存在懷疑主義，懷疑過后還要有英雄主義的精神。英雄主義和懷疑主義精神二者相結合，這才是北島精神世界的基本特質(zhì)，也是《回答》整體性結構的深厚內(nèi)涵。

作品名錄

創(chuàng)作特點

憂患意識與批判精神

強烈的憂患意識和現(xiàn)實批判精神是北島詩的總體特征。他從不回避現(xiàn)實的丑陋、黑暗和荒誕，對現(xiàn)實的丑陋有著足夠的警覺。他的許多詩歌都是對現(xiàn)實的指責和揭露，他表達了對動亂歷史的沉痛反思，并由此傳達出詩人內(nèi)心深處對國家命運的惆悵。北島的詩也表現(xiàn)了對生活的熱愛和對理想的執(zhí)著追求，即使詩人在“文革”那樣的年代依然樂觀滿懷憧憬。

階段性

七十年代到八十年代初詩歌創(chuàng)作特點

北島的詩歌創(chuàng)作開始于十年動亂后期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲，十年動亂的荒誕現(xiàn)實，造成了詩人獨特的“冷抒情”的方式——出奇的冷靜和深刻的思辨性。代表作包括作于1976年天安門“四五運動”期間的《回答》，其中的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”已經(jīng)成為中國新詩名句。

敘事性的風格：北島的詩歌往往以敘事的方式呈現(xiàn)，他通過具體的場景和形象來表達自己的情感和思考。他的詩歌常常是一個個小故事，通過這些故事，他揭示了社會的黑暗和人性的悲劇。如“也許最后的時刻到了/我沒有留下遺囑/只留下筆，給我的母親/我并不是英雄/在沒有英雄的年代里/我只想做一個人//寧靜的地平線/分開了生者和死者的行列/我只能選擇天空/決不跪在地上/以顯出劊子手們的高大/好阻擋那自由的風” (北島:《宣告——獻給遇羅克》) 。

簡潔而直接的語言：北島的詩歌語言簡潔明了，沒有華麗的修辭和裝飾，意象陰冷。他用簡單的詞語和句子表達自己的思想和情感，直接而真實。他的早期詩歌常常使用“兇手”“烏鴉”“夜”“海浪”等這些陰冷灰暗的意象符號，為讀者營造出一種悲壯的藝術氛圍。

悲觀主義的情緒：北島的詩歌充滿了悲觀主義的情緒，他對人生和社會的現(xiàn)實持有一種厭世的態(tài)度。“作為一個人道主義詩人，北島似乎不是以‘愛’的深沉和激烈為基調(diào)，他不象有的作家把愛推向每一片綠葉，也很少去稱贊、表現(xiàn)富有古典美的人性，他的主要基調(diào)是‘恨’，憎恨、仇恨、痛恨那些蔑視人道踐踏人性的暴行。”如作品《我不相信》中，“我不相信天是藍的/我不相信雷的回聲/我不相信夢是假的/我不相信死無報應。”這是北島詩歌最大的特征。從這首詩中我們也可看出北島的早期，仍然帶有明顯的浪漫主義情結。

80年代初，北島的寫作曾有過中斷，再次執(zhí)筆，否定的鋒芒并未減損，但詩中明確的社會政治取向已趨于模糊。

八十年代末詩歌創(chuàng)作特點

內(nèi)省與自我反思：八十年代末，北島的詩歌中出現(xiàn)了更多的自我揭示和自省的內(nèi)容，探索個體在社會和歷史背景下的存在和困惑。

抒發(fā)對生活的熱愛和對人性的關懷：與七十年代悲觀主義的情緒不同，八十年代末的北島的詩歌中更多地表達了對生活的熱愛和對人性的關懷。

語言的探索與創(chuàng)新：在八十年代末，北島的詩歌語言也發(fā)生了一些變化。他開始嘗試使用更加抽象和隱喻的語言，通過意象的堆疊和錯綜復雜的句式結構來表達復雜的思想和情感。如：如果“到處都是殘垣斷壁/路，怎么從腳下延伸/滑進瞳孔里的一盞盞路燈/滾出來，并不是晨星” (北島:《紅帆船》) 。

對歷史和文化的思考：在八十年代末，北島開始回顧和思考中國的歷史和文化。他的詩歌中出現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的引用和對歷史事件的回顧，以及對中原地區(qū)社會變革的思考和批判。

八十年代末詩歌創(chuàng)作特點其實是發(fā)展了前期詩中不被讀者更多注意的部分，如《界限》中對于個體"超越"的困境的體驗。北島可能更深切意識到，就人性的"本質(zhì)"而言，現(xiàn)實與歷史的差異，僅體現(xiàn)為時間上的；《另一種傳說》、《空白》、《可疑之處》、《寓言》、《觸電》、《期待》等，寫到英雄的愿望與人的平庸一面構成的沖突，寫到歷史變幻中人的孤立的性質(zhì)，也寫到人類基于種種欲求導致的歷史盲目性。而且，代替《宣告》、《走向冬天》中的"冰山"那個決絕的悲劇形象的，是發(fā)現(xiàn)"我""不是無辜的／早已和鏡子中的歷史成為／同謀"(《同謀》)。

八十年代末之后詩歌創(chuàng)作特點

80年代末之后，北島旅居國外，寫作出現(xiàn)重要變化。前期那種預言、判斷、宣告的語式，為陳述、"反省"、猶疑、對話的基調(diào)所取代。作者與世界，與詩的關系，和他所扮演的"角色"，顯得復雜起來。前期寫作強烈的社會政治意識，轉移為對普遍人性問題的探索、處理。意象、情緒與觀念之間的較為單一的聯(lián)結方式得以改變，而語言、情感也朝著簡潔、內(nèi)斂的方向發(fā)展。旅居異域近20年，北島早已深切體會到自己曾經(jīng)歷的是天涯孤旅，雖漂泊無依卻仍心有所屬。在《鄉(xiāng)音》里，北島說：我對著鏡子說中文，感覺祖國是一種鄉(xiāng)音，因此，為這種遠隔祖國帶來的疏離感受而恐懼不已。北島說：我喜歡中文的音調(diào)，喜歡那種它孤懸于另一種語境中的感覺。他說：對于一個在他鄉(xiāng)用漢語寫作的人來說，母語是惟一的現(xiàn)實。對于母語的體會，北島還在布羅茨基的劍、盾、宇宙艙這三個比喻外，添加了傷口。

后期詩歌更加關注流散、失落和對家鄉(xiāng)的思念，后期作品更多地反映流散和人生哲思，語言和形式也更加多樣化。北島在多年的海外生涯中更為注重思考生命的意義、人性的脆弱以及個人在歷史和命運中的定位。比如《城門開》，反映了流亡的主題，同時也涵蓋了對故鄉(xiāng)的思念和對人生意義的思考，充滿了對故鄉(xiāng)和人際關系的復雜情感。

思辨性

除了階段性明顯，北島與同期朦朧詩人相比，還具有更為清醒的思辯特征。但他對人生和歷史的思考，又是通過直覺性的意象表現(xiàn)出來的。隱喻、象征、通感，“蒙太奇”，這些藝術手法在他的詩中都得到比較廣泛的運用。他使用的詩歌意象瘦硬奇崛，如重錘出擊撲面襲來，給人以極大的震撼力。他善于使用具有高度概括性的悖論式警句，如《祖國》：“她被鑄在青銅的盾牌上/靠著博物館黑色的板墻”，《在黎明的銅鏡中》：“在黎明的銅鏡中/呈現(xiàn)的是黎明/水手從絕望的耐心里/體驗到石頭的幸福”，《詩藝》：“骨骼松脆的夢依然立在遠方/如尚未拆除的腳手架”，這些句子都具有鮮明的意象和獨特的感覺。

清醒的思辨與直覺思維產(chǎn)生的隱喻、象征意象相結合，是北島詩顯著的藝術特征。具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩獨有的振聾發(fā)聵的藝術力量。他試圖用文字思考社會、人性以及時代的困境。體現(xiàn)了對個性和人的尊嚴的追求，表達了對權威主義、壓制和剝奪人權的反抗。他的主觀情感跟現(xiàn)實世界如此隔隔不入，這就造成了他的詩的兩大主題，一方面，他對“那從蠅眼中分裂的世界”深惡痛絕，企圖用人性和理性的兩大標尺對其進行審判。另一方面，他在這樣做的時候，心中時時感到寂寞和無助。這兩種情緒集結在一起，使他的詩中呈現(xiàn)出一種深沉的悲劇感。

影響

國際影響

他的詩歌已被翻譯成30多種語言，多次在世界各地出版。在英語世界中，他的多部詩集、小說和散文，因其微妙、創(chuàng)新和雄辯而受到國際認可。同時他的藝術作品在國際藝術展覽和畫廊中展出，也受到國際藝術界的關注和贊賞。他代表中國詩歌和藝術在國際文化交流活動中發(fā)言，提升了中國文化的國際影響力。在美國其作品由 Zephyr Press 出版，曾獲諾貝爾文學獎提名，是當今影響最大，也最受國際承認的中國詩人。

國內(nèi)影響

北島被廣泛認為是中原地區(qū)最重要的當代作家之一，他的詩歌作品被廣泛傳播和學習，成為中國文學教育中的重要內(nèi)容。北島作為中國新詩運動的重要推動者之一，深刻影響了許多后來的詩人。他倡導個體的獨立思考和自由創(chuàng)作，促進了中國當代詩壇的發(fā)展。他的詩歌對于中國的文化啟蒙和社會思想也起到了推動作用。北島是從廢墟和苦難之上站起來呼喚和捍衛(wèi)人的基本價值和尊嚴的英雄，與西方“反文化”有著截然不同的起點和性質(zhì)。北島的詩能說明作品與寫作時代的緊張關系，而恰恰是這種緊張，使北島的詩獲得了既犀利又厚重的文化沖力與美學效果。

《今天》雜志對當代文學史的影響

《今天》雜志與同時代的"傷痕文學"相比，它在思想上呈現(xiàn)出早熟的特征：他們呼喚個性與自我，反抗專制，呼吁面對承擔焦慮與絕望，重新發(fā)現(xiàn)人的價值與尊嚴。在語言和形式探索上也是有意識的嘗試——北島、萬之、史鐵生等人在《今天》作家群中的小說創(chuàng)作，無論從內(nèi)容還是手法上都各有千秋——北島突出了人的自然性和社會性之間的矛盾；萬之揭示人與世界的微妙關系；史鐵生則以愛的名義，把人文關懷融入生命。從哲學的根本上說，《今天》滲透著存在主義思潮的影響，敢于直面現(xiàn)實的荒誕、敢于直面人生的寂寞、敢于直面人生的苦難。《今天》邁出了中國文學走下神壇，在文革后重出江湖的第一步。

對朦朧詩的影響

北島作為朦朧詩代表人物，主張追求個性，尋找自我，呼喚人性的回歸和真善美，試圖表達時代精神，具有啟蒙精神、批判思想和時代意識。北島的詩歌對人類價值進行了重新審視，深刻探求了人道主義的渴望和探索。書寫了當代青年人的心聲，尋求社會尊重以及生而為人的價值。他的作品反映了當代年輕人對社會尊重和生命價值的追求。