韋應(yīng)物，字義博，出生于京兆杜陵（今陜西西安），是唐朝官員，山水田園詩人，與王維、孟浩然、柳宗元并稱為“王孟韋柳”，晚清藏書家胡丹鳳將此四人的詩收錄在《唐四家詩集》中。他的生卒年月不詳，根據(jù)學(xué)者孫旺、傅璇宗和陶敏的考證，他的出生年應(yīng)為735年或737年前后，卒年為792至793年前后。韋應(yīng)物在山水詩史上有一定地位，擅長(zhǎng)田園詩，著有《韋蘇州集》。
韋應(yīng)物出身于京兆韋氏家族，與妻子元蘋育有一子二女。他早年豪縱不羈，十五歲時(shí)，被任命為唐玄宗李隆基的御前侍衛(wèi)。安史之亂爆發(fā)后，韋應(yīng)物重返太學(xué)，先后擔(dān)任過洛陽市丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎、滁州市刺史、江州刺史、左司郎中、蘇州市刺史。貞元七年（公元791年）從蘇州刺史退職，被世人稱為“韋蘇州”，是公認(rèn)的清官。最后，韋應(yīng)物死于蘇州官舍。
韋應(yīng)物生活在亂世之中，以亦宦亦隱的心態(tài)對(duì)待世事，思想中擁有一定的家族情懷和家國(guó)情懷，這些都在他的詩作中有所體現(xiàn)。明代之后，許多文人都在學(xué)習(xí)韋應(yīng)物山水田園詩中與陶淵明相似的淡泊詩風(fēng)，中國(guó)文學(xué)史上還發(fā)生過一起“韋柳之爭(zhēng)”的文學(xué)公案。他的詩歌經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期的變化，從積極向上轉(zhuǎn)向消沉失望，再轉(zhuǎn)向安逸平靜，每個(gè)時(shí)期都經(jīng)歷了“出仕”與“閑居”的內(nèi)心斗爭(zhēng)。
人物生平
家世背景
韋應(yīng)物的出生年月不詳，但家世顯赫，出身于當(dāng)時(shí)北方的大貴族——京兆韋氏。他的祖先原先是蜀中閬人，在北魏時(shí)定居京兆。北周時(shí)期，家族中的韋夐、韋孝寬兩兄弟在隋朝統(tǒng)一全國(guó)之時(shí)立下了汗馬功勞。之后，韋家子弟便頻頻登上了正史中記載的高位。在《新唐書·宰相世系表》中韋氏被列為名門。
韋家子孫在朝廷中大多都擔(dān)任過重要職位，在隋唐時(shí)期家族中有將近三十位成員與皇室成員通婚。韋應(yīng)物的五代十國(guó)祖韋氏沖是尚書，高祖韋挺曾任刑部尚書，曾祖韋待價(jià)在武則天時(shí)期擔(dān)任宰相，祖父韋令儀擔(dān)任過司門郎中、宗正少卿，父親韋鑾擔(dān)任過宣城市司法參軍。
仕途起點(diǎn)——任唐玄宗御前侍衛(wèi)
韋應(yīng)物憑借著家族背景，仕途起點(diǎn)比較高，十五歲時(shí)便成為了唐玄宗李隆基的御前侍衛(wèi)，陪伴在唐玄宗左右。他在《燕李錄事》《溫泉行》《逢楊開府》這些作品中，記錄和描寫了這段時(shí)期的奢華生活。
官場(chǎng)生涯
安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗逃往蜀地，皇帝由唐玄宗改為李亨，韋應(yīng)物重返太學(xué)。李豫時(shí)期，韋應(yīng)物出仕洛陽市擔(dān)任洛陽縣縣丞。當(dāng)時(shí)的洛陽，剛經(jīng)歷過戰(zhàn)火，呈現(xiàn)出了荒涼和蕭條的景象。韋應(yīng)物在《廣德中洛陽作》中，描述了洛陽城“日入空城寒”的凄涼。擔(dān)任縣丞期間，韋應(yīng)物剛正不阿，得罪了不少軍士。在官場(chǎng)的爾虞我詐下，韋應(yīng)物萌生了辭官的想法。大歷三年（公元768年），韋應(yīng)物在縣丞職務(wù)期滿后辭官了。辭官之后他四處游歷，寫下了不少詩篇名作。
大歷六年（公元771年）韋應(yīng)物擔(dān)任河南府兵曹參軍，兩年后因病辭官。大歷九年（公元774年）韋應(yīng)物任職京兆府功曹參軍，同時(shí)代理京兆府高陵縣令。當(dāng)時(shí)，百姓在沉重的徭役下生活苦不堪言。韋應(yīng)物在詩作《高陵書情寄三原盧少府》中表達(dá)了對(duì)百姓境遇的同情。大歷十二年（公元777年）韋應(yīng)物的妻子去世，他在悲痛之余寫下了許多悼念妻子的詩作，其中有《傷逝》《出還》《往富平傷懷》等。大歷十三年（公元778年）韋應(yīng)物出任鄠邑區(qū)（今西安市鄠邑區(qū)）縣令。大歷十四年（公元779年）德宗繼位后，韋應(yīng)物受到他人牽連被貶為櫟陽縣令。之后，韋應(yīng)物稱病辭官。
建中二年（公元781年）韋應(yīng)物擔(dān)任尚書比部員外郎。建中三年（公元782年）韋應(yīng)物被外放為滁州刺史。當(dāng)時(shí)滁州的徭役很重，韋應(yīng)物在《答崔都水》中描述了百姓的悲苦生活，同時(shí)表達(dá)了歸隱田園的想法。興元元年（公元784年）韋應(yīng)物辭官。貞元元年（公元785年）韋應(yīng)物擔(dān)任江州（今江西省九江市）刺史，寫下了詩作《始至郡》。貞元三年（公元787年）韋應(yīng)物入京擔(dān)任左司郎中。貞元四年（公元788年）韋應(yīng)物外放至蘇州市擔(dān)任蘇州刺史。當(dāng)時(shí)的蘇州富饒繁華，人才濟(jì)濟(jì)，韋應(yīng)物與顧況、孟郊、丘丹等人有詩文往來。貞元七年（公元791年）韋應(yīng)物罷任蘇州刺史，最后死于蘇州官舍。
家族成員
主要作品
韋應(yīng)物的作品分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是在出任洛陽丞前后，這個(gè)時(shí)期的詩風(fēng)積極向上；第二個(gè)時(shí)期是出任京兆府功曹之后到罷任滁州市刺史之前，在這段時(shí)間，韋應(yīng)物的詩作中有消沉失望的特點(diǎn)；第三個(gè)時(shí)期是出任江州刺史之后到寄居永定寺之間，韋應(yīng)物的詩作在情緒表現(xiàn)上比較平和。
韋應(yīng)物的詩作有（部分列舉）：《滁州西澗》《淮上喜會(huì)梁州故人》《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》《初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書》《淮上即事寄廣陵親故》《登樓寄王卿》《寄李儋元錫》《寄全椒山中道士》《寒食寄京師諸弟》《秋夜寄邱二十二員外》《賦得暮雨送李曹》《長(zhǎng)安遇馮著》《幽居》《聞雁》等。
創(chuàng)作特點(diǎn)
取材山水田園
韋應(yīng)物以山水田園詩著稱，他自稱“所愛唯山水，到此即淹留”（《游西山》），“山水心所娛，如何更朝夕”（《李博士弟以余罷官居同德精舍共有伊陸名山之期久而未去枉詩見問中云宋生昔登覽未云那能顧蓬蓽直寄鄙懷聊以為答》），“唯聞山鳥啼，愛此林下宿”（《行寬禪師院》）。
韋應(yīng)物的山水田園詩大多是在滁州市、江州和蘇州市做官時(shí)創(chuàng)作的，這些詩有寫實(shí)的特征，既反映了他亦官亦隱的生活方式，又描繪了與他生活相關(guān)的具體內(nèi)容，比如齋宴、寄贈(zèng)、送別等。
此外，韋應(yīng)物的內(nèi)心時(shí)常處在進(jìn)仕退隱的矛盾之中，內(nèi)心既想要?dú)w隱，又為中唐政治和百姓生活而憂慮。在進(jìn)退兩難之下，他只好選擇順其自然，這種態(tài)度在他的詩作中也有體現(xiàn)。這讓韋應(yīng)物的詩風(fēng)具有了幽深的特點(diǎn)。
平淡自然的詩風(fēng)
韋應(yīng)物的詩歌風(fēng)格平淡、自然，并且蘊(yùn)含著一種“高趣”。如《寓居上精舍給予張二舍人》中“道心淡泊對(duì)流水，生事蕭疏空掩門”這一句，便是韋應(yīng)物晚年生活的自我寫照，字里行間透露著詩人的閑淡情懷。此外，韋應(yīng)物的平淡詩風(fēng)還表現(xiàn)在詩歌中淡雅清幽的“圖畫美”上，如《游開元精舍》中的“綠陰生晝靜，孤花表春馀”以及《月夜》中的“池荒野筠合，庭綠幽草積”，都營(yíng)造出了淡雅的色調(diào)。
韋應(yīng)物常在詩中使用冷色調(diào)的詞語，讓詩歌的抒情節(jié)奏變得舒緩平和。比如在大歷四年（公元769年）韋應(yīng)物自京赴揚(yáng)州市時(shí)，與闊別十年的友人相遇之后寫下了《淮上喜會(huì)梁州故人》：“江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去？淮上有秋山。”在這首詩中他借用“浮云”和“流水”感嘆時(shí)光的流逝，抒情的節(jié)奏舒緩平和。
在表現(xiàn)手法上，韋應(yīng)物喜歡用白描的手法來描寫景物，具有寓濃于淡的藝術(shù)特色。例如《自鞏洛舟行入黃河即事贈(zèng)府縣僚友》中的“夾水蒼山路向東，東南山豁黃河通”這一句，在對(duì)自然景物進(jìn)行簡(jiǎn)單明白的描寫之時(shí)，也傳達(dá)出了詩人淡遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的情感底色。
情景相融的詩境
中唐時(shí)期習(xí)禪的詩人常把心境映射在文字上，用客觀的外境表現(xiàn)詩人的主觀感受，體現(xiàn)出一種情景相融的詩境。韋應(yīng)物在與佛教密切接觸的時(shí)期，他的作品表現(xiàn)出了一種靜謐空靈之境，詩中常出現(xiàn)“空”“寂”“靜”等字眼。如《郡中對(duì)雨贈(zèng)之錫兼簡(jiǎn)楊凌》中的“宿雨冒空山，空城響秋葉”、《寄全椒山中道士》中的“落葉滿空山，何處尋行跡”、《秋夜寄邱二十二員外》中的“山空松子落，幽人應(yīng)未眠”、《善福精舍示諸生》中的“悄然群物寂，高閣似陰岑”、《答楊奉禮》中的“高天池閣靜，寒閣霜露頻”、《神靜師院》中的“方耽靜中趣，自與塵事違”等。即使在詩中不使用“空”“寂”“靜”等字眼，他的詩歌也呈現(xiàn)出了空靈幽靜之境，比如《寄璨師》中的“時(shí)憶長(zhǎng)松下，獨(dú)坐一山僧”，以及《懷素友子西》中的“層城湛深夜，片月生幽林”等。
主要思想
家族情懷和家族意識(shí)
韋應(yīng)物在詩歌中表現(xiàn)出了一定的家族意識(shí)和家族情懷。杜陵是韋應(yīng)物的故鄉(xiāng)，他的詩歌中大概有十一首詩中出現(xiàn)了“杜陵”，比如《任洛陽丞請(qǐng)告》中的詩句：“家園杜陵下，千歲心氛。”在韋應(yīng)物詩歌的各個(gè)階段，都貫穿著對(duì)杜陵的思念。
此外，韋應(yīng)物的詩中還經(jīng)常出現(xiàn)與故鄉(xiāng)的詞語，像是“舊居”“舊廬”“故園”“舊丘”等詞語。這些詞語傳達(dá)出了韋應(yīng)物的鄉(xiāng)情和家族觀念：一方面，韋應(yīng)物感念家鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩；另一方面，表現(xiàn)了韋應(yīng)物對(duì)祖宗的追念，以及以韋氏家族為榮的心理。
亦宦亦隱的佛禪思想
韋應(yīng)物身在官場(chǎng)，但過的其實(shí)是一種亦宦亦隱的生活，并創(chuàng)作了大量的山水田園詩。韋應(yīng)物的許多詩歌表達(dá)了他對(duì)世俗功名利祿的超越，具有一定的佛禪思想。
韋應(yīng)物在描繪自然山水時(shí)主、客體并行，在描繪景色的時(shí)候也能體現(xiàn)出詩人當(dāng)下的心情。比如，《游西山》中的詩句“時(shí)事方擾擾，幽賞獨(dú)幽幽”，既有情又有景，心情被俗事煩擾，內(nèi)心期盼的是如下這般“幽幽”的清凈生活。韋應(yīng)物的很多山水田園詩，都像這樣，能夠呈現(xiàn)出禪境和禪理。
不過，韋應(yīng)物并沒有選擇避世，而是帶著這種隱逸的情懷，在官場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，在各地任職時(shí)均政績(jī)斐然。他的佛禪思想可以與現(xiàn)實(shí)融合，在出仕與歸隱的平衡中，完成自己的人生使命。
人物關(guān)系
主要成就和影響
韋應(yīng)物的詩歌以五言詩為主，也有部分七言和歌行，其中以五言詩的成就最大。在歷史上，白居易最先認(rèn)可了韋應(yīng)物的詩歌成就。白居易評(píng)價(jià)韋應(yīng)物的五言詩“高雅閑淡，自成一家之體”，這既是對(duì)韋應(yīng)物五言詩風(fēng)格的概括，也是對(duì)他文學(xué)史地位的評(píng)判。
宋代的梅堯臣專門研究韋應(yīng)物的詩歌，學(xué)習(xí)韋應(yīng)物五言詩的平淡詩風(fēng)。蘇軾也曾研究過韋應(yīng)物的詩歌理論，并效仿寫下了《觀凈觀堂效韋蘇州詩》《送蘇伯固效韋蘇州》《寄鄧道士》。
韋應(yīng)物對(duì)詩歌發(fā)展的影響深遠(yuǎn)，中國(guó)文學(xué)史上還發(fā)生過一起“韋柳之爭(zhēng)”的文學(xué)公案，許多文學(xué)名家都參與到了這場(chǎng)公案的辯論之中，討論韋應(yīng)物與柳宗元的詩歌，誰的更勝一籌。
這場(chǎng)公案源自北宋文學(xué)家蘇軾的評(píng)論，他認(rèn)為在詩歌創(chuàng)作上，柳宗元高于韋應(yīng)物。蘇軾之后的宋代文人大多都認(rèn)同蘇軾的觀點(diǎn)，到了南宋，史學(xué)家馬端臨提出了不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為韋應(yīng)物的詩歌更勝一籌。明代以后，越來越多的文人認(rèn)為柳宗元的詩歌不如韋應(yīng)物的。到了清代，“韋柳之爭(zhēng)”進(jìn)入高潮，當(dāng)時(shí)的許多文人都加入了這場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論。
人物評(píng)價(jià)
唐朝評(píng)論家皎然（公元730年——公元799年）在《答蘇州韋應(yīng)物郎中》的開頭，評(píng)價(jià)韋應(yīng)物的詩如松樹一般高遠(yuǎn)，如江水一般清冽，他寫道：“詩教淪缺，庸音互相傾。忽觀風(fēng)騷韻，會(huì)我夙昔情。蕩漾學(xué)海資，郁為詩人英。格將寒松高，氣與秋江清。”
唐代詩人白居易（公元772年——公元846年）在《與元九書》中評(píng)價(jià)韋應(yīng)物的作品時(shí)，說：“近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。”此外，白居易還評(píng)價(jià)韋應(yīng)物的五言詩“高雅閑淡，自成一家之體”。
李肇在《唐國(guó)史補(bǔ)》中評(píng)價(jià)韋應(yīng)物：“立性高潔，鮮食寡欲。”
張為在《詩人主課圖》中評(píng)價(jià)韋應(yīng)物：“高古奧逸主孟云卿，上入室一人，韋應(yīng)物。”
司空?qǐng)D在《與李生論詩書》中評(píng)價(jià)韋應(yīng)物：“王維、韋蘇州澄淡精致，格在其中。”
詩人蘇軾在《觀凈觀堂效韋蘇州詩》中表達(dá)了自己對(duì)韋應(yīng)物詩歌的喜愛——“樂天長(zhǎng)短三千首，卻愛韋郎五字詩”。
北宋文人葛繁認(rèn)為韋應(yīng)物的詩歌“為文峻潔幽深，詞意簡(jiǎn)遠(yuǎn)，指事言情，格力閑暇。”
很多評(píng)論家都把韋應(yīng)物和柳宗元的山水田園詩拿來比較，認(rèn)為他們二人的詩風(fēng)有相近之處。北宋文學(xué)家蘇軾曾在《書黃子思詩集后》中寫道：“獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元法纖于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊，非余子所及也。”韋應(yīng)物和柳宗元都與陶淵明的詩風(fēng)很相近，具有閑淡的一面。不過，他們的詩歌也因?yàn)樾愿窈徒?jīng)歷的差異，有不同之處。明代學(xué)者胡應(yīng)麟在《詩藪》中評(píng)價(jià)說：“韋應(yīng)物清而潤(rùn)，柳子厚清而峭。”
后世紀(jì)念
墓志
韋應(yīng)物家族的墓志，在2007年出土于西安市。2007年底，韋應(yīng)物的墓志被收藏于西安碑林博物館。2008年2月，西安碑林博物館舉辦了“唐朝著名詩人韋應(yīng)物家族墓志特展”。
蘇州虎丘五賢堂
蘇州市虎丘五賢堂是為了紀(jì)念在蘇州為官的五位賢官設(shè)立的，這五位官員分別是韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫、王禹偁和蘇軾。五賢堂內(nèi)有一副對(duì)聯(lián)：“天下蒼生待雨霖，古來賢守是詩人。”
貞元四年（公元788年），韋應(yīng)物來到了蘇州擔(dān)任刺史。在蘇州做官之時(shí)，他心系百姓，即使在出游之時(shí)，也回想著百姓在田間的勞苦，寫下了詩句“高居念田里，苦熱安可當(dāng)”。在韋應(yīng)物的治理下，蘇州獄訟減少，百姓安居樂業(yè)。他因?yàn)楣偾辶诹T守蘇州之后無錢回鄉(xiāng)，借住永定寺耕地教課為生。
參考資料 >
韋應(yīng)物: 吏治清廉 詩風(fēng)閑淡.人民網(wǎng).2023-06-28