僧皎然（730年～799年），俗姓謝，字清晝，吳興（今浙江吳興）人，為大歷、貞元間江南詩壇代表人物，以南禪宗風(fēng)氣入詩。
僧皎然出家為僧，法號皎然。久居吳興杼山妙喜寺。他是唐朝文名最高的僧人，和韋應(yīng)物以及較晚的劉禹錫、李端等均有交往。他的詩主要以山水、宗教為題材，詩風(fēng)嫻雅。還有一些描寫邊塞和男女戀情的作品。他的論詩專著《詩式》在古典詩論中具有顯著的特點(diǎn)和一定的影響。有《杼山集》十卷行世。又有詩學(xué)著作《詩議》《詩評》等。此外，皎然喜歡喝茶，在歷史上首次提出了“茶道”一詞。
人物生平
皎然訪名山，遍尋大德，常入法席，四處參學(xué)。他不但精研佛典，且對子史經(jīng)書等，都頗為精通。所到之處，都極受尊崇。京師之諸王公、大臣對他禮遇有加，諸郡之達(dá)官貴人對他非常欽敬。
皎然常以詩會友，與許多文人學(xué)者顏真卿、韋應(yīng)物、盧幼平、吳季德、李萼、皇甫曾、梁肅、崔子向、薛逢、呂渭、楊逵等，都過從密切。
皎然的《詩式》為當(dāng)時詩格一類作品中較有價值的一部。其詩清麗閑淡，多為贈答送別、山水游賞之作。
個人作品
作品鑒賞
詩作一
移家雖帶郭，野徑入水蛇麻。
近種籬邊菊，秋來未著花。
扣門無犬吠，欲去問西家。
報到山中去，歸來每日斜。
詩作二
春生若溪水，雨后漫流通。
芳竹行無盡，春源去不窮。
野廬迷極浦，斜日起微風(fēng)。
數(shù)處乘流望，依稀侶剡中。
早春書懷寄李少府仲宣
早年初問法，因悟目中花。
忽值胡雛起，夷若亂麻。
脫身投彼岸，吊影念生涯。
跡與空門合，心將世路賒。
馬中錫已蕪沒，南澗益?zhèn)怠?/p>
崇替驚人事，凋殘感物華。
知君過我里，惆悵舊煙霞。
《飲茶歌誚崔石使君》
越人遺我剡溪茗，采得金牙金鼎。
素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。
一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。
再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。
三飲便得道，何須苦心破煩惱。
此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。
孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
《顧渚行寄裴方舟》
我有云泉鄰渚山，山中茶事頗相關(guān)。
鳴時芳草死，山家漸欲收茶子。
伯勞飛日芳草滋，山僧又是采茶時。
由來慣采無遠(yuǎn)近，陰嶺長兮陽崖淺。
吳婉攜籠上翠微，蒙蒙香刺春衣。
迷山乍被落花亂，度水時驚啼鳥飛。
家園不遠(yuǎn)乘露摘，歸時露彩猶滴瀝。
初看怕出欺玉英，更取煎來勝金液。
昨夜西峰雨色過，朝尋新茗復(fù)如何？
女宮露澀青芽老，堯市人稀紫筍多。
紫筍青芽誰得識，日暮采之長太息。
清冷真人待子元，貯此芳香思何極？
《九日與陸處士羽飲茶》
九日山僧院，東籬菊也黃；
俗人多泛酒，誰解助茶香。
詩中提倡以茶代酒的茗飲風(fēng)氣，俗人尚酒，而識茶香的皎然似乎獨(dú)得品茶三昧。
《飲茶歌送鄭容》
丹丘羽人輕玉食，采茶飲之生羽翼。
名藏仙府世莫知，骨化云宮人不識。
云山童子調(diào)金鐺，楚人茶經(jīng)虛得名。
霜天半夜芳草折，爛漫花啜又生。
常說此茶我疾，使人胸中蕩憂栗。
日上香爐情未畢，亂踏虎溪云，高歌送君出。
軼事典故
茶業(yè)之祖
一提起中國茶業(yè)之祖，肯定大家都會說是陸羽，他一人也被稱為是茶神、茶圣、茶仙、茶祖。但我們認(rèn)為茶業(yè)、茶學(xué)與茶文化、茶道是兩個不同的概念或?qū)W科方向，中國茶業(yè)、茶學(xué)之祖肯定應(yīng)該是陸羽，然而中國茶文化、茶道之祖應(yīng)該另有一名奇人，他與陸羽可以說是不相伯仲，甚或是更偉大更漂逸的無名英雄，他就是以前只稱為詩僧、茶僧的大詩人，一代高僧佛學(xué)大師——皎然。
皎然主要活動在中唐大歷、貞元之間，他和書法家顏真卿、詩人韋應(yīng)物、顧況以及一些士大夫文人多有交往。
人物評價
總評
他是茶文學(xué)的開創(chuàng)者，在茶詩方面也首開千古佳作之先河。
他是佛門茶事的集大成者。
他是最早進(jìn)行實(shí)驗(yàn)茶場、實(shí)驗(yàn)室茶葉科學(xué)研究的倡導(dǎo)者、執(zhí)行者、管理者。
他是“以茶代酒”，以茶為飲之風(fēng)的積極推廣者。
他是茶葉精神功能及價值開發(fā)的探路者。
他是陸羽的指導(dǎo)老師、兄長、篤友、物質(zhì)保證者，是陸羽事業(yè)上合作交流的學(xué)術(shù)伙伴，也是陸羽科學(xué)探索的贊助者、策劃者、組織者、批評者、宣傳者，他是陸羽《茶經(jīng)》系統(tǒng)工程的主要組織者、策劃者、管理者。
他是最早“品茗會”、“斗茶賽”、“詩茶會”的倡導(dǎo)者、組織者、策劃者，“顧渚茶賽”“剡溪詩茶會”就是經(jīng)典案例。
他是茶文化、茶道理念的集大成者、倡導(dǎo)者，也是“佛茶之風(fēng)”、“佛禪茶道”的探路者。
一句話，他是中國茶道的創(chuàng)世者，開山之始祖，茶道之父，是中國茶文化的一代宗師！
皎然多才多藝，他不但對佛學(xué)、道學(xué)、茶事、茶理、茶道都有深刻研究，在中國文學(xué)史上留下了幾百首的名篇佳作，而且“琴棋書畫”樣樣精通，實(shí)在是一位難得的大家，更為難能可貴的是作為佛門高僧，他不為名不為利，他既不是那些不關(guān)心世事只管修煉的佛門僧侶，也不是那些自命不凡的改革家，又不是那些自我標(biāo)榜埋頭苦干的老黃牛……，他視名利為糞土，亦文亦僧、亦佛亦儒亦道、亦詩亦茶、亦隱亦游……亦師亦友、亦父亦子、亦兄亦弟……。像恩格斯支持卡爾·馬克思，并一起與馬克思探討共產(chǎn)主義一樣，他無私地幫助了陸羽完成了世界茶葉史上的第一經(jīng)典巨作——《茶經(jīng)》。
皎然與陸羽堪稱為中國茶道的雙子星座：一個為茶道始祖，一個為茶道之神；一個為茶道之父，一個為茶道之母。用現(xiàn)代話我們可以歸結(jié)為：皎然為茶道茶文化始祖、之父，陸羽為茶業(yè)、茶學(xué)之祖、之神；僅從茶道上看，我們也可以說皎然是茶道之父、始祖，陸羽則是茶道之神。
參考資料 >
“茶道之源”稱號落戶浙江湖州 歷史上湖州人皎然首次提出了“茶道”.今日頭條.2023-12-19
千年前，詩僧皎然在德清留下感懷詩作-德清新聞網(wǎng).德清新聞網(wǎng).2023-12-19