絕海中津（1336年-1405年），日本室町幕府初期的臨濟宗禪師，別號蕉堅，生于土佐國。
人物生平
他在13歲時入京都天龍寺，師從夢窗疏石。絕海中津擅長漢詩，與義堂周信并稱為五山文學的雙璧。
1384年因直言遭將軍足利義滿之忌，隱居于攝津國。后來，細川賴之請他創建阿波國寶冠寺，并被足利義滿迎回，任等持寺、相國寺住持。絕海中津后被追封為佛智廣照國師。
他的著作《蕉堅集》是五山文學中的重要詩文集。
絕海中津于1368年赴明朝中國，應朱元璋之召，應敕賦詩，并與宋濂等人交往。他在中國居住了九年，期間他深入學習詩歌和書法，其作品清婉峭雅，頗受明朝詩人的稱贊。他在中國的經歷對他的詩歌創作產生了深遠影響，他的詩歌作品在中國和日本都有很高的聲譽。
1376年回國，擔任天龍寺首座、甲斐國慧林寺住持。受戒于夢窗疏石，擅長漢詩，與義堂周信（1325-1388）齊名。
主要作品
洪武九年（1376年），絕海中津承蒙明太祖召見，于英武樓晉。當明太祖垂詢熊野古祠時，他賦詩《應制三山》一首作答：
熊野峰前徐福祠，滿山藥草雨余肥，
只今海上波濤穩，萬里好風須早歸。
太祖亦即席和韻賜詩如下：
熊野峰高血食祠，松根琥珀也應肥，
當年徐福求仙藥，直到如今更不歸。
朱元璋為一國帝王，召見日本僧人時，專門詢問徐福廟之事，可見當時徐福東渡影響之大及明太祖對1500多年前徐福出使日本的關心了。
絕海中津的《應制三山》是日本記述徐福渡日的最早的一首漢詩。他還作《新秋書懷》懷念徐福及安期生等。詩曰：
邊雁初聲驚露繁，客心一倍感年。
封書曾附安期鶴，隔歲未還徐福船。
久雨南山荒紫豆，清秋北渚落紅蓮。
遠游雖好令人老，季子休嫌二頃田。
絕海中津歸國后，歷任日本慧林寺、天龍寺、寶冠寺、相國寺主持，1405年故去。
絕海中津入明后，極端崇拜中國，在朱元璋關照下，請明朝大儒撰寫塔銘以及詩文集的序、跋帶回日本，以此作為無尚的榮光。
朱棣寵信的僧錄司左善世道衍為絕海中津詩文集《蕉堅稿》作序，對《蕉堅稿》大加贊揚。文曰：
“日本絕海禪師之于詩，亦善鳴者也。自壯歲攜囊乘艘，泛滄溟來中國，客于杭之千歲巖，依全室翁（中天竺的季潭）以求道，暇則講乎詩文。故禪師得詩文之體裁，清婉峭雅，出于性情之正，雖晉唐休徹之輩，亦弗能過也?！?/p>
中天竺的如蘭為《蕉堅稿》作跋，贊美有加。文曰：
“雖我中州之士老于文學者不是過也，且無日東語言氣習，而深得全室之所傳也?！?/p>
據彭雙松《日本研究》載：絕海歸日前，為朱元璋作《應制賦三山》詩，太祖和韻并賜其親筆詩。絕海歸日后，精裱珍藏，成為“寶藏珍護”。
建文四年（日本應永九年，1402年）秋，明使僧一庵道彝與一如天倫使日，懷念舊交，訪絕海于萬山相國寺。其時，絕海將明太祖所贈之詩軸捧示，并請次韻。道彝堅持不敢，后誠意難忘，遂次韻，書寫于詩軸之末。
明使詩
采藥秦人舊有祠，春風幾見求苗肥。
老僧曾到中華國，御筆題詩賜遠歸。
這首和詩，既表達了作者對徐福之懷念，又抒發了對絕海的贊揚。絕海中津、朱元璋、一庵道彝之詩篇都是為徐福祠而作，800多年來為后人所呤誦，對宣傳徐福東渡史實和弘揚徐福精神發揮著重要作用。
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