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義堂周信（1325年3月1日—1388年5月10日），日本南北朝時代至室町時代的佛教禪宗臨濟宗僧人。道號“義堂”，法名“周信”，別號“空華道人”。他學習天臺宗教義，在1342年接受禪宗臨濟宗的教導，成為臨濟宗日本創(chuàng)始人夢窗疏石的門徒。后來他成為禪宗御前文學的首要倡導者。
人物經(jīng)歷
義堂周信出生于土佐市（現(xiàn)高知縣）。他在夢窗疏石處參禪，并成為其高足。后來，他在關東圓覺寺及其他各寺居住，二十年間教化四方。后應足利義滿之請，居于京都建仁寺、南禪寺。
學術貢獻
義堂周信對漢學有深入的研究，他認為孔孟之書屬“人天教”，可作為“助道”的參考，從這個意義講“儒書即釋書也”。因此他鉆研儒學，寫有《空華日工集》及《空華集》。他的學術貢獻使他成為五山文學的代表人物。
逝世
義堂周信在元中五年（1388年）示寂，享年六十四歲。
其他信息
他的同學絕海中津的詩文集《蕉堅稿》也是五山文學的代表著。到室町中期以后，出了一些從事漢籍注釋的禪僧。瑞溪周鳳（1392—1473）精于蘇拭的詩，收集諸說撰《脞說》25卷、《補遺》1卷。又寫有《善鄰國寶記》、《臥云日件錄》、《刻集》等。《善鄰國寶記》是日中、日朝往來的外交文書集，其中也對幕府外交政策提出自己的見解。此后以抄釋著稱的有桃源瑞仙（1431—1489）。他好讀儒釋之書，抄《史記》、《周易》、蘇軾詩文等，著有《史記抄》、《百衲襖》（抄《周易》）、《蕉雨余滴》等。此外，桂林德昌撰《史學提要抄》。天龍寺的策彥周良（1501—1579）曾作為遣明正史兩次入明考察貿(mào)易，寫有《謙齊雜稿》、《謙齊詩稿》、《南游集》，又寫入明游記《初渡集》、《再渡集》，是研究室町時期中日交通和中國當時佛教情況的寶貴資料。
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