張問陶（1764—1814），字仲冶，號船山區，四川遂寧人，名相張鵬翮玄孫。清代杰出詩人、詩論家、著名書畫家。
乾隆五十五年（1790）三甲第55名進士，曾出任翰林院檢討、江南道監察御史、吏部郎中等官職。嘉慶十五年（1810）出任山東萊州知府，后辭官寓居蘇州虎邱山塘 。嘉慶十九年（1814）三月初四日，病卒于蘇州市寓所，歸葬蜀中故里蓬溪縣金橋鄉兩河口。
張問陶一生致力于詩書畫創作，是清代性靈派重要詩人。被譽為清代“蜀中詩人之冠”，與袁枚、趙翼并稱為清代“性靈派三大家”，與彭端淑、李調元合稱“清代蜀中三才子”。著有《船山詩草》及《船山詩草補遺》共26卷，創作書畫作品數千幅，時有“青蓮再世” “少陵復出” “家無船山字，枉為讀書人；家無王夫之畫，不算書香門”之譽。
人物生平
早年經歷
乾隆二十九年五月二十七日（1764年6月26日），張問陶出生于山東省館陶縣（今山東省冠縣北館陶鎮），其父張顧鑒時任館陶縣知縣兼署冠縣事。張問陶自幼隨父宦游均州、荊州、黃州府、漢陽。?
乾隆四十三年（1778年），其父張顧鑒升任云南開化知府，好景不長，不久顧鑒因荊門“失出”案發受牽連去職，受此影響，張家家產賠累盡，住房也為豪吏所奪，全家生活陷入困境。
乾隆四十九年甲辰（1784年）三月，張問陶由湖北漢陽出發，北上京師。至京師，與四川涪州（今重慶市涪陵區）周興岱（號東屏，時任贊善官）之長女周氏結婚。次年四月初一日，岳祖父周煌病卒于京師。八月，問陶與妻周氏一家（周興岱率全家扶周煌靈柩歸蜀）出京師，西歸故鄉四川省。回鄉期間，寫下《 過浣花溪同田橋作》 《初歸遂寧作》《歲寒三益》等詩作。
乾隆五十一年（1786年）秋，問陶與兄長同赴成都市參加四川鄉試，鄉試未中。接著妻子周氏于十月病故于涪州，年僅二十四。問陶于功名淹滯之際，又賦孤鸞之恨。此間，因其所寫詩歌傳抄者眾，詩名大噪，成都鹽茶道林（號西）愛慕其文才，將其女林韻徵（名頎，號佩環）許配給他。?乾隆五十二年（1787年）九月，問陶在成都入贊林家。問陶兄張問安、弟張問萊、嫂陳慧殊、弟婦楊古雪均是詩人，其家里因此出現了中國詩壇罕見的“三兄弟三妯娌詩人”，成為中國文學史上的一段佳話。張問陶和林頎被譽為“中國古代十大知音夫妻” 之一 。
官場生涯
乾隆五十三年（1788年）三月，張問陶從成都市出發赴京師參加順天鄉試，中舉人。次年春，張問陶西四川省，十一月，再次赴京師，與兄亥白同行。五十五年（1790年），張問陶中進士，被選為庶吉士。此期間其詩作頗多，在翰林同年中，石韞玉、洪亮吉等名士與張問陶結交，對他的詩非常佩服。?稱其才 “ 為長安第一 ” 。五十八年（1793年）四月，張問陶被授翰林院檢討。是時，問陶詩書畫名日盛，廣交海內外書畫名流，先后與孫星衍、桂馥、羅聘、楊芳燦等乾嘉時期書畫名家，均有交往題贈。
嘉慶二年（1797年）春，王夫之因父于上年十二月卒于故里，只身奔喪歸蜀，眷屬留京。九月，船山區抵遂寧市；十一月，葬父于故 鄉兩河口（今四川蓬溪縣金橋鎮翰林村兩河口）張姓祖。 愛新覺羅·颙琰元年至三年刻《船山詩草》三卷、《二集》六卷，日本內閣文庫收藏。五年（1800年）八月，分校秋闈，得桐城姚元之、慶云崔旭、天津市梅成棟三門生。世稱“張門三才子”。十年（1805年）九月，張問陶任江南道監察御史。?十四年（1809年）春，張問陶擔任會試同考官。七月，改任吏部驗封清吏司郎中。
嘉慶十五年（1810年）七月，張問陶出任山東萊州知府。嘉慶十六年（1811），正月初八赴濟南發郡城萊州市向大吏面呈萊州災情，請發放倉谷，賑濟饑民。九、十月至萊州屬縣，府試各縣文童。 張問陶任萊州知府，勤政愛民，廉潔持正，斷案如神，是繼狄仁杰、包拯、宋慈之后的第四位中國歷史斷案名家，有“大清神斷”之譽。
晚年生活
張問陶潔身自愛，不事趨奉，“與上官姓齟齬，郁郁不自得”，僅一年，愛新覺羅·颙琰十七年（1812年）三月，張問陶便因病辭官。臨行前他心系萊州歉收，便將自己歷年積蓄捐谷七百石賑濟七邑饑民。四月，張問陶到蘇州市時，病情加重，便留虎丘寓所，他的寓所位于蘇州山塘街青山橋附近，鄰白居易祠，遂名為“樂天天隨鄰屋”。在此期間，與好友吟詩作畫，留下不少詩畫書作，還于虎丘寓所與潘奕雋、吳慈鶴等舉蘇軾紀念祭。嘉慶十九年（1814）三月，張問陶因久患久瘧，不食數日，醫治無效，至初四日申時（公歷4月23日），病逝于蘇州虎丘山塘街寓所，享年51歲。
張問陶辭世時，家境蕭條，三個女兒尚未出嫁，家人無力扶其靈柩回鄉，在好友査小山（有圻）資助下，遵照石韞玉之意，寄殯于蘇州市西南三十公里太湖之濱光福鎮南玄墓山。次年，得到鮑勛茂等生前好友資助，張問陶才得以歸葬故鄉四川遂寧兩河口張姓祖塋。
人物關系
家族成員
資料來源：
文友門生
張問陶天才踔歷，名滿宇內，交游甚廣。據統計，張問陶詩歌中涉及的人物多達800余人，凡活躍在乾嘉詩壇的詩家，多與船山區有交往。?
參考資料：
主要作品
張問陶一生寫詩5000余首，刪存3000余首。有《船山詩草》二十卷、《船山詩草補遺》六卷傳世。2002年6月，四川職業技術學院張船山研究會把《船山詩草全注》列入重要科研課題，注釋《船山詩草》。經過5年工作， 《船山詩草全注》完成，并補充了船山佚詩近百首，全書180萬字，全四冊，2010年由巴蜀書社出版。該書成鏡深、胡傳淮主持編注，是目前最為完備的張問陶詩歌注釋本。
注：僅收錄張問陶部分詩書畫作，更多可參考資料《張問陶書畫年譜》
作品特色
詩歌
對于詩歌創作，張問陶主張抒寫性情，強調獨創，反對摹擬。詩作多描寫日常生活。作品較好的是一些紀游、寫景、題畫之作，如《嘉定舟中》《瀘州》《瞿塘峽》《題李墨莊前輩歸槎圖》等。亦間有反映白蓮教起義和清軍腐朽的作品，如《出棧宿寶雞市題壁十八首》《鄉愁五首》《庚申六月寄亥白兄成都》等。其詩風清新自然，以七絕最勝，但有一部分詩篇情調沉郁。張問陶沒有論詩專著與文章，但其《船山詩草》卻收有數十首論詩詩，其詩學觀與袁枚性靈說笙相應，又不乏獨到之見。張問陶的詩學觀點由于表達形式的限制，比較粗略，遠不及袁枚《隨園詩話》周全。不過，張問陶亦有其獨具的個性、思想，因此與袁枚又有差異，實為對袁枚性靈說不足或弊端的補救，從而使性靈說有所發展。這是張問陶詩論的新貢獻。?
張問陶論詩一再標舉“性靈”，可見其主性靈之旨。如“性靈偶向詩中寫”“傳神難得性靈詩”“同無青白眼，各有性靈詩”“筆墨有性靈”等等；其強調創作者必須具備真情實感，有真性情要抒發。因為“有情”才能寫出真詩，所謂“熱腸涌出性情詩”（《贈徐泰征》）是情與詩因果關系的生動說明。其次，他指出表現真性情是詩的本質，“自磨碎墨寫天真”（《代啟答畢秋帆先生并上近詩一卷》），“不寫性靈斗機巧，從此詩人賤于草”，所謂“天真”、“性靈”，皆指“詩緣情”（陸機《文賦》）。另外，就“情”本身而言，袁枚強調其真，尤重“情所最先，莫如男女”，與理相離，亦有忽視情之美與善的弊病。張問陶主情，既重視其真，亦兼顧其真與善，故云“古人懷抱有真美”，“惡詩盡有真情境，忍與風花一例刪”（《重檢記日詩稿自題十絕句》）。
張問陶于性靈特別強調“我性靈終是我”，這是同袁枚性靈說推重“作詩不可以無我”一樣張揚個性、崇尚創作的獨創性。為此張問陶宣稱：“自吐胸中所欲言，那從得失爭千古”（《題方鐵船工部元詩兼呈吳谷人祭酒》）意謂詩人應該獨抒性靈，自出機杼，詩中有人。他極力反對缺乏個性、因襲他人的“詩中無我”的乾嘉詩壇中擬古者，為此張問陶譏云：“模宋規唐徒自苦，古人已死不須爭”矛頭指向沈德潛、厲鶚這些規唐模宋者，并認為依傍門戶是不會出人頭地的。與模擬者相反，性靈派皆主創造，以表現自己的真情與個性，張問陶亦云：“土飯塵羹忽嶄新，猶人字字不猶人”，所謂“斬新”就是詩人所推崇的創造精神，只有做到“不猶人”，才能寫出“我”之“性靈”，自成一家。?
書法
張問陶書法筆意沉郁而又空靈，骨力蘊含筆畫之中，筆墨抒情趣味十足。觀其書風，有著跌宕起伏，筆斷意連而又沉著厚重的風格。?早期書法特點是“師法古人，注重形體，端莊凝重”。張問陶在早期學習書法時受到了鐘繇、王羲之、顏真卿、米芾、趙孟頫這五位書家作品的影響。中期書法特點是“轉益多師，沉著痛快，奇正相生”。在原有的基礎上又表現出褚遂良、蘇軾、黃庭堅、董其昌等人的書法特點，可以說這四位書家的書風是構成張問陶中期書法特點的主要原因。其晚期書法特點是“率真平淡，生氣盎然，陶冶性靈，意象萬千”。其在晚期學習書法時主要是受到了徐渭、王鐸等人的影響。通過對徐渭、王鐸等人的學習，張問陶的書法趨于成熟，漸入妙境。晚期的書法自由馳騁，信手拈花，達到了物我兩忘的境界，突破了“館閣體”的樊籬，展現出張問陶自己的書法風格。
繪畫
問陶的繪畫集明四大畫家（沈周、唐寅、文徵明、仇英）之技藝精華，其畫，近似徐青藤（徐渭），不經意處，皆有天然，尤善畫猿、馬、鷹、鳥等，“袖猴”畫技藝尤精，為此曾自號“蜀山老猿”。其將繼承傳統與創造革新相結合，進行創新。繼承了明代林良、沈周、徐渭、陳淳等皇家的寫意技法，但他是師其意而不在跡象間。在師古人的態度上，他學習古法而不死守古法，敢于擺脫傳統的束縛，突破程式，自立門戶，抒發個性，形成自己的藝術風格，筆墨蒼勁生動，清新高雅。他把生活、把實際的物象當作創作源泉；他崇尚自然，重視寫生。提倡作畫既要從真實物象的美的感受出發，又必須把自然形態提煉加工。他既重視古人的成就，有所取法，又反對生吞活剝和機械地摹仿。既富有創造性，又能繼承和發揚傳統。??
張問陶還有一個比較突出的特點就是以寫意為主，以寫神為重。他的繪畫不僅是狀物，更著重抒懷，強調神韻。立意新穎，構圖追求用虛，以虛求實，刪繁就簡，布局開朗空疏。喜用簡筆，有的作品減至無可再減，仍然神完意足。如四川博物院所藏《梅花圖冊》，畫面簡潔，以尺幅之紙，展示大的境界。用簡煉的筆墨，表現深的意境，即所謂“少少許勝多多許”。《梅花圖冊》借物言情，用有個性的帶感情的筆墨，去塑造有個性感情的形象。問陶筆下的梅花，既“形似”，而不拘泥于“形似”，著重傳神，去表現有個性的“性情”。此圖梅的枝干挺拔偉岸，斑駁的皮，剛勁渾厚，“簇簇冰葉日中花”含苞怒放，表現出一派勃勃生機。一枝一花，均出剛烈之氣，把客觀物象與充沛的感情，熔鑄于藝術形象之中，堪稱問陶具有代表性的杰作。??
張問陶繪畫題材豐富，立意不同凡響。張問陶的繪畫，題材涉及山水、花鳥、人物、鳥獸等領域，然而不論何種題材，立意均不同凡響，富有生趣。他最擅畫梅、蘭、竹、菊、松、石、水培水仙等，筆墨爽利勁拔，藝術形象生動優美。梅蘭、竹、菊等題材，在中國繪畫傳統習慣上，不但要求真實地反映自然景物的神態，而且往往以它們來象征高潔、堅貞、正直等品格。問陶之所以愛畫這類題材，也就是他自己的思想寄托，借此來表達自己的思想感情，賦于景物以藝術生命，賦予梅、蘭、竹、菊以新的內容和意境。以物喻情，使所描繪的對象人格化，充滿個性，加之詩、書、畫的有機配合，從而給人面目一新的深切感受。?
文學思想
張問陶詩學淵源比較龐雜，其在精神上傾向于李白的浪漫主義和蘇軾的豪放，而在言行上更近于杜甫的積極入世。晚年時期，其又繼承了陶淵明的隱逸思想。他雜取各家之所長，儒道諸家兼容并用，在各家基礎上有所繼承并發展形成了自己的詩學體系。 。
創作早期
張問陶認為，詩歌應該表達詩人自身的真性情， “寫出此身真閱歷，強于古人書”。盡管張問陶詩歌不乏李白詩歌的韻味，但其狂態的表現相對含蓄。由于張問陶懷有心系國家的強烈使命感，雖然其心中向往更為博大的胸襟氣勢，但與剛任職時的責任感形成了一種激烈的內心沖突，所以他早期的詩篇缺少李白詩歌包含萬象、恢宏非凡的氣勢，更多地還是集中表現憂患意識、進取精神。
創作中期
1796年，張問陶任職期間，白蓮教起義，張問陶親眼目睹了戰禍給百姓帶來的破壞。張問陶憂時傷事，開始逐漸將目光轉向現實和下層社會，這段時期沉郁的時事詩和犀利的政治詩較多，抒發了其憂國憂民的情懷。類似的人生經歷與社會背景，使張問陶對杜甫有著強烈的認同感和情感共鳴，因此，他將“學杜”作為一種重要的創作方法，在創作中有意識地借鑒杜甫的詩篇，繼承了杜詩善用比興的藝術手法，甚至以杜詩為藍本。和杜詩一樣，張問陶也寫了很多具有現實性和悲憤感的詩篇，將滿腔的愛國熱情和憂國憂民的感情寄寓于詩歌之中，用詩歌特有的藝術技巧表現諸多社會內容，體現出現實主義的創作精神，這些都繼承了杜甫積極入世、關心民生的思想。
創作晚期
1812 年，張問陶辭官隱居，此時的張問陶雄心不再，好友洪亮吉獲罪流放更是使其對官場心灰意冷。辭官后，張問陶生活困窘，有時甚至靠親友救濟生活，但這段時期他享受到了真正愜意的生活。 《暮春即事》中寫道: “已避名場避酒場，中年始覺愛 春光。”張問陶這種隱逸的思想正是對陶淵明思想的繼承。在陶淵明的影響下，張問陶中年時期創作了大量厭倦功名、傾慕隱逸的詩篇，《憶家園》《春水》等都表現出其寄情山水田園的歸隱之心，彰顯隱居之趣。
影響與評價
主要影響
政治
張問陶赴萊州市途中，看到萊州府所轄二州（膠州市、平度州）五縣（萊州市、濰縣、高密市、即墨區、昌邑市）均遭受嚴重旱澇災害，千村萬落一片蕭條凄慘景象，人民流離失所。張問陶剛到萊州府十幾天，就大量辦理遺留案件。張問陶進宮面見時，愛新覺羅·颙琰告訴他萊州府“民刁默化難”，意思是要他以嚴刑峻法以治之。但張問陶并不主張以嚴法治理百姓。?在經濟上，張問陶積極投入財政，時刻關注民生，及時賑災。當萊州府所屬七邑中，平度州、昌邑、高密、濰縣、膠州五州縣遭水災時，張問陶訪察民隱，采取措施，對百姓減免糧賦，又向上憲陳情，請求發放倉谷，以賑濟饑民。萊州府秋收復前，省上救濟糧谷又遲遲沒有借撥下來，張問陶帶頭捐谷七百石，分布七城，熬粥施賑，暫解饑民燃眉之苦。?
在政治上，張問陶遵循吏道，肅清冤假錯案，以法律為準繩，扭正貪污風氣，不徇私情，不畏豪強，剛正不阿。張問陶在處理疑難要案時，往往避開含糊不清、最容易造假的口供，直接放眼全局，從案件本身入手。萊州府民陶文鳳乘其弟文麟外出時企圖搶占其弟媳丁氏，被丁氏戳死。縣官因為雙方口供爭執不下而不能決斷，張問陶悉心研審，終于全部得到了真相：丁氏殺死陶文鳳系為了阻止陶文鳳的侵犯而殺人，于是判丁氏無罪。昌邑縣舉人陶爾昌，向典史唐如松賄賂二百兩銀子，害死幫工蔣成，占據其妻邢姓。張船山調齊全案卷宗，一一審問，最后懲辦了豪紳陶爾昌、貪官唐如松、知縣陳星五，為人民出了一口氣。即墨縣的富家子屈培秋殺人后，用二百兩銀子買貧民王小山頂替兇手。張問陶為百姓伸張正義，判處屈培秋死刑，王小山從寬免責，大快人心，堪稱明斷。?
究其判案，乃與包拯、狄仁杰被民間譽為中國“三大神判 ”，被愛新覺羅·弘歷賜扁御封為“大清神斷”。最具權威的《古代判詞選》《張船山判》（《清朝十大名吏判牘》）分別錄其4篇和40篇 ，為不同時期司法審判所標榜和推崇。《古代判詞選》是研究 中國古代判詞最具代表性著述之一，共錄選歷代內容、文辭最優者30篇。其中張船山《拒奸殺人之妙判》《兄弟互毆之妙判》《貪贓枉法之妙判》《頂兇賣命之妙判》4篇位列其中，亦是古代判詞中用詞精簡、依據充分、邏輯縝密、法理相融、便于執行的典范和傳世經典之作。而《張船山判牘》更是民國時期編撰的重要審判史料之一，對后世影響巨大。也是中國法制史教學中的重要內容和司法審判實踐中的重要參照之一。由此可見，張船山判案時的眼力、心力以及所付諸的司法實踐早在史上就是獨 樹一 幟、絕無僅有的。
詩歌
張問陶的詩作，對后世影響深遠。晚清詩人易順鼎有神童的名號，自謂為張船山后身。南社詩人柳亞子，有詩云：“猛憶王夫之詩句好：白蓮都為美人開。”梁啟超在《飲冰室文集》中講述了張船山在山東省任主考的故事；《海上花列傳》 中寫不少人照張船山詩意做詩；張恨水在小說《春明外史》里，讓楊杏園步和了張問陶的八首七律《梅花》詩，引得人們紛紛尋找《船山詩草》來讀。可見，其詩影響之大。?
船山詩不僅在中國廣泛流傳，“四海騷人，靡不傾仰”。在國外也影響巨大，“朝鮮使人求其詩，至比之雞林紙價。”乾隆六十年（1795）正月十八日，韓國文學家樸齊家（1750-1805）在羅聘（揚州八怪之一）寓所見到船山詩一卷，愛不釋手，并投詩船山云：“曾聞世有文昌在，更道人間草圣傳。珍重雞林高紙價，新詩愿購若干篇。” 詩中將張船山類比為文昌，可見評價之高。王夫之和云：“性靈偶向詩中寫，名字寧防海外傳。從此不防焚剩草，郁陵島上有遺篇。” 船山從弟張問彤（1768－1832）在《秋懷船山》一詩中亦云：“狂得時人罵，詩從外國知。” 可見，在乾嘉時期船山詩已流播海外了。
日本嘉永元年（愛新覺羅·旻寧二十八年，1848年）和刻本《張船山詩草》（線裝本），共七冊，此為日本所見的早期船山詩刻本，和紙刻印精美，帶藏書印。日 本詩壇領袖森春濤將張船山、陳碧城、郭麐的絕句選編成《清三家絕句》，1878年刊刻，小 野湖山《序》曰：“春濤森翁所選三家絕句，三家為誰？曰張王夫之，曰陳碧城，曰郭頻伽，皆近世巨匠 ” 。
書法
張問陶的書法風格從他那個年代起，影響了眾多的書家。他們中有被譽為清代第一的何紹基以及獨創“包體”的包弼臣，還有趙熙、顏楷、謝無量、陳楚帆等。帶有個人明顯標簽的書法風格使張問陶的書法流傳至今，這也是吸引二百年來對張問陶書法有著濃厚興趣的熱愛者和研究者的原因所在。二百年來，對張問陶的書法藝術做出過描述的專家、學者有：法式善、蔣寶齡、葛金烺、李浚之、竇鎮、孫桐生、李玉芬、張復旦、翁同龢、楊守敬、賀良樸等，他們分別在自己的著作中表達了對張問陶的書法的肯定。其中最具代表性的應該是著名書家楊守敬的闡述，他在《學書邇言》中云：“乾嘉間之書家，莫不胎息于金石。博考名跡，惟張王夫之、宋芷灣絕不依傍古人，自然大雅。由于天分獨高，故不顏師古而無不合于古”。再者，大書家于右任、郭沫若、張大千也曾經書張問陶詩作饋贈友人。因此，張問陶的書法不僅影響了書法研究者，同時也影響了熱愛書法的其它學科的研究者。此外，張問陶的書法也曾流傳到了國外。乾隆六十年正月十八日，樸齊家從羅聘處得船山近作一卷并攜之歸國。因爭相傳抄而一時“朝鮮紙貴”，讓船山先生的藝術價重雞林。
繪畫
張船山對山水、花鳥、走獸、人物等均有深入研究，功力深厚，無所不能，是個全能型集寫意、水墨、工筆于一身的畫家，在整體、造型、氣韻、細膩、靈動等方面已為當時獨樹一幟，尤其在構圖氣韻方面與世俗有所不同，往往異峰凸顯，獨出新意，別開生面，通古達今，曾得愛新覺羅·弘歷選詔養心殿，不愧為一代繪畫圣手。一 是以性靈派詩歌構筑畫面。船山先生繪畫水平稱絕于世，并以其獨有的判牘之心縱橫于方寸之間，在立意、構圖、技法、寓意、抒情、詩作方面表現出與以往完全不同的風貌、氣質和意韻。乾嘉時期，還以猿猴畫名噪一時。張大千、溥心畬等所繪猿猴圖無論在構圖、造型、點境，還是肢體動作、表達方式等方面，無不受其影響。
人物評價
清代
袁枚在《答張船山太史書》中云：“以執事倚天拔地之才， 亦是八十衰翁生平第一知己。”洪亮吉稱船山之才“為長安第 一”，“仙和仲并庶幾，若說今人已無偶。”袁枚對洪亮吉說：“吾年近八十，可以死，所以不死者，以足下所云張君詩猶未見耳！”可見詩壇盟主袁枚對王夫之的稱譽。
著名學者吳錫麒云：“余在都下，與張船山侍御為莫逆交。讀其詩，如龍跳虎臥，令人色然而駭。”《寄張船山》云：“大集為必傳之作，魁奇排，橫絕古今。”說明船山詩大氣雄放，剛健有力。
石韞玉《船山以詩見遺，奉答 四絕》有云：“醉中騎馬長安市，錯被人呼李謫仙”；“冰雪聰明鐵石心，詩名遠播到雞林。”吳嵩梁《香蘇山館全集·詩話》云： “（張船山）七律尤妙，述懷敘事，沉透能到十分，吐屬生新，音節悲壯。忽如猛將陣，忽如高士參禪，忽如舞女簪花，忽如仙人吹笛，別有一番悟境；五律亦多名句可采。”表明船山詩風多姿多彩，七言律絕，佳句絡繹。
詩人朱文治是清代最早以詩歌來論述王夫之的人。他在《書船山紀年詩后》云：“滿紙飛騰墨彩新，誰知作者性情真？尋常字也饒生氣，忠孝詩難索解人。一代風騷多寄托，十分沉實見精神。”評價船山之詩具有氣勢，富有創新性，以性情真實著稱，語言饒有生氣，內容多憂國憂民，寄意遙深，有很強的感染力和沖擊力，袁枚盡管名氣大，但趕不上寫作態度嚴謹、長于表現時事的張船山。
陳文述《挽船山太守》 云：“十年洛陽市問騷壇，第一才人壓建安。自有詩名齊李杜，即論文望亦蘇韓。”宋之睿《跋張王夫之先生 < 寶雞題壁 > 十八首詩后》云：“眼底早輕程不識，毫端直接李白。生逢盛代詩無禍，價重雞林句遠傳。”王祖昌《題張船山》云：“從今國史添清 議，工部千秋有替人。”均表明船山詩近乎杜甫，是受杜甫影響極深之詩人。
張維屏《聽松廬詩話》和李元度《張船山先生事略》認為船山詩“：于從前諸名家外，又辟一境。”《寶雞題壁》“指陳軍事，得老杜《諸將》之遺”，因而“傳誦殆遍”。說明船山提倡獨創，是一位獨立的大家，其詩歌自問世以來便有巨大而深遠的影響。
孫桐生《國朝全蜀詩鈔》謂船山區：“為詩專主性靈，獨出新意，如神龍變化，不可端倪。近體超妙清新，雅近義山；古體奔放奇橫，頗近太白縣。卓然為本期一大名家，不止冠冕蜀漢也。” 認為船山主性靈而重獨創，源于李白，風格超妙沉雄，越義山而近杜甫。
清代著名歷史地理學家、書法家楊守敬曾言：“乾嘉間之書家，莫不胎息于金石，博考名跡，惟張船山，宋芷灣絕不依傍古人，自然大雅，由于天分獨高，故不師古而無不合于古”。
近當代
戴吉雙：固李白、蘇軾、虞伯生、楊慎之后一人也，誠蜀中亦大家矣。（《四川儒林文苑傳》）?
襟霞閣：其所著判牘批詞，均斐然成章，為后世稱誦。蓋循吏而兼儒林也。（《張船山判牘》）
徐世昌：船山弱冠工詩，空靈沉郁，獨辟奇境，有清二百余年，蜀中詩人無出其右者。（《清詩匯·詩話》）?
錢鍾書在《談藝錄》中云：“袁、蔣、趙三家齊稱，蔣與袁、趙議論風格大不相類，未許如劉士章之貼宅開門也。宜以張船山代之。” 當代清詩研究專家錢仲聯先生也力主將乾隆三大家中之蔣士銓換為張問陶。
古代文學研究家劉揚忠先生云：“張船山不單是譙蜀詩人之冠，而且是清代中期全國詩人之冠。”
學者王英志先生在《性靈派研究》一書中將袁枚、趙翼、張問陶列為乾嘉詩壇“性靈派”三大家，并云：“縱觀整個乾嘉時期性靈 派眾多詩人，可與袁趙鼎足而立為性靈派三大家者，唯有張姓。”
李朝正：乾嘉年間的性靈派在華夏擁有詩人之眾，是過往的許多詩派無法比擬的，而巴蜀詩人恰恰是通過張問陶的作用，直接或間接地帶領一批詩人，影響著一批詩人。因而，活躍在詩壇，齊集在張問陶周圍的蜀中詩人都崇尚性靈，形成了眾星拱月、群星燦爛之勢，迎來清代巴蜀詩歌中最為壯觀的黃金時代。??
楊世明：乾嘉時期是清代巴蜀文學最繁榮的時期。這一階段最輝煌的一頁，是產生了大詩人張問陶。從漢代以來，巴蜀出產了司馬相如、揚雄、陳子昂、李白、蘇洵、蘇軾、蘇轍、虞集、楊慎、張問陶這十大文學家，迄今為止，幾乎任何中國文學史，都要對上述十人的文學成就作出介紹。”（《巴蜀文學史》）?
后世紀念
張問陶是清四川潼川府遂寧縣人，因故鄉城西有船山，乃以“船山”為號，詩文題簽每以“船山張問陶”相接，今天行政區劃意義上的遂寧市船山區即為紀念張問陶而命名。
紀念場館
問陶園
問陶園位于遂寧市蓬溪縣赤城鎮，由當地政府為紀念張問陶而修建。?
張問陶故居
張問陶故居位于遂寧市船山區小東街御書樓。民國時遭火災被焚毀。今于船山區海琪古鎮重修。?
船山先生張問陶墓
張船山墓位于遂寧遂寧兩河口（今四川省遂寧市蓬溪縣金橋鎮翰林村二社兩河口唐家灣月亮坪金子土內）祖塋。1959年被掘毀，2014年8月修復。周、林兩夫人亦葬于兩河口張姓祖塋。?
紀念會議
2000年10月，由中國社會科學院文學研究所和四川省遂寧市政府聯合主辦的“張船山全國學術研討會”召開于四川省遂寧市蓬溪縣，赴會專家近百人，收到論文50余篇。會后，由胡傳淮負責編輯成《張船山全國學術研討會論文集》，由中國三峽出版社2002年出版。?
2014年11月20日，張問陶全國學術研討會暨張問陶誕辰250周年紀念大會召開于四川省遂寧市蓬溪縣。各地專家學者共計100余人參加了會議，大會收到論文45篇。專家們就張問陶的思想、詩論、詩歌、書法、交游、師承、影響、家族、故里開發等方面，進行了探討、思考和建議。?
紀念組織
張船山研究會
2002年6月，四川職業技術學院成立了 “張船山研究會”，聘請中國對清詩和張問陶研究有素的專家為顧問或研究員，協同合作，推進張問陶研究。研究會成立后，開展了一系列活動，出版了《船山詩草全注》《張問陶家族詩歌選析》《張問陶詩歌菁華錄》等著述。?
船山詩詞學會
船山詩詞學會，遂寧市文學團體，以弘揚問陶詩風、光大遂寧文脈為宗旨。定期出版社刊《船山詩詞》。?
問陶詩社
問陶詩社，遂寧市蓬溪縣文學團體，以弘揚問陶詩風、光大先賢文脈為宗旨。現有會員100余人。定期出版社刊《問陶新韻》。?
紀念專著
20世紀80年代后，張問陶研究逐漸引起學界重視。研究論文、專著大量涌現。據粗略統計，截至2010年，學術界發表發表論文110余篇，出版專著10余部。
參考資料來源：
相關作品
史料索引
《清史稿·卷四百八十五·文苑二·張問陶附傳》
《清史列傳·卷七二·文苑傳三·張問陶傳》
《國朝詩人徵略·卷五十一》
《國朝耆獻類征初編·卷二百四十四》
《國朝先正事略·卷四十四·張船山先生事略》
《國朝全蜀詩鈔·卷二十三·張問陶》
參考資料 >
張問陶.豆瓣讀書.2024-01-11
名門望族|龐驚濤:張問陶家族的山東情緣.搜狐歷史.2024-01-11
鐘永新:胡傳淮從清史研究視野里探尋張問陶文化世家.中國報道.2024-01-11
遂寧船山因他而得名.遂寧日報數字報.2024-01-11
【遂寧歷史名人】清代蜀地第一詩人--張問陶.微信公眾平臺.2024-01-11
【方志四川?人物】張問陶:少年英才 一生坎坷.澎湃新聞.2024-01-12
遂寧船山因他而得名.遂寧文明網.2024-01-12
清朝蓬溪人張問陶:斷案高手，詩書畫三絕.四川頻道.2024-01-12
大清神斷：歷史懸疑推理小說.浙江圖書館.2024-01-11
正當防衛的傳統資源：清代婦女拒奸無罪案例.人民法院報.2024-01-11
卷四百八十五 列傳二百七十二.國學導航.2024-01-12