趙熙（1867年9月13日—1948年8月25日），原名趙熹，四川省榮縣北郊宋家壩人，字堯生，號香宋。晚年自號香宋老人，又署香宋詞人、天山逸民，室名雪王。晚清著名詩人、書法家、教育家、戲劇家，成都人民公園（今人民公園）內“辛亥秋保路死事紀念碑”北面碑名書寫者。趙熙一生作詩詞3000余首，主要作品收入《趙熙集》和《香宋詞》中，改編了著名川劇《情探》。位列蜀中“五老七賢”之一，后世稱“清末第一詞人”
趙熙出生于榮縣，祖上清貧，5歲即在家從父讀經，年十七參加嘉定府試，中秀才。1892年25歲的趙熙高中進士，殿試列一等，選翰林院庶吉士。 1903年授國史館協修，1909年轉官江西省道監察御史。民國時期，趙熙辭官隱居于故鄉榮縣。1945年，榮縣發生特大水災，趙熙作為蜀中“五老七賢”之一作書并捐款救濟自貢市鹽商。
趙熙是近代巴蜀文壇上少有的通才。他以詩歌而負重名，播聲海內。趙熙曾改寫川劇《焚香記》，其格高調雅，聲情雙臻，遂致廣為流傳，極一時川劇之盛。趙熙擅書法，其字體秀逸挺拔，融諸家為一 體，時人稱“榮縣趙字”。趙熙在川南地區影響力極高，一生經歷同治、光緒、宣統三朝和中華民國，卒于1948年8月25日，終年八十一歲。
生平
早年經歷
1867年（清同治六年）9月13日趙熙出生于四川省榮縣，自祖上從湖北麻城（今孝感市）遷移至四川榮縣北郊宋家壩，之后世代居住于此。歷代家貧，以務農為業。家中僅有瓦房幾間，父親趙曉樓訓蒙為業，母親王氏在門前空地種植蔬菜，晚上紡織。
趙熙四歲開始讀四書，識字五百、五歲讀詩經、八歲能背唐詩，能夠誦讀四書五經。1882年，趙熙十五歲時，參加童子試，即作詩應試，才氣初現。主考官欣賞趙熹的才氣，擔心趙熹名字冒犯宋代大儒朱熹的名號從而影響功名，告誡趙熙將名字中熹字改為熙字。1884年，趙熙年十七參加嘉定府試，中秀才。后因二十歲時省試不中后赴嘉定府，入九峰書院學習，刻苦讀書以“膏火金”維持生計。
為官經歷
趙熙于1892年考中進士，殿試列二等，選翰林院庶吉士，時年二十五歲。后于1894年參加保和殿大考，名列一等。1894年授翰林院國史館編修，1900年朝考轉官記名御史，1909年才有實職授監察御史。曾飛章彈劾慶王奕麟、疆吏趙爾巽及楊文鼎等人，并請平凡“戊戌六君子”冤獄，聲振朝野。以直諫與趙啟霖、趙炳腦并稱“三趙”御史。至清覆亡時，趙熙累計在京為官七年，在腐朽落后的晚清封建統治中，由于趙熙性格剛直，所以仕途并不順遂。在清朝覆亡之后，懷才不遇的趙熙選擇回家鄉隱居。
中年經歷
趙熙1897年擔任重慶市東川書院山長先后兩次主持重慶府考，1900年出任川南經緯學堂監督、1904年升國史館協修、修及1909年任江西道監督御史。1911年，趙熙四十四歲。由于四川鐵路風潮，趙熙奏請彈劾四川總督趙爾巽、郵傳部尚書盛宣懷借債賣路及首席軍機愛新覺羅·奕劻奕勵等滿族權貴重臣。梁啟超贊他“諫草留御床，直聲在天地”。1913年，成都市建立保路死事紀念碑，為紀念碑題書一面為“辛亥秋保路死事紀念碑”。
1916年，四十九歲，蔡鍔任四川省督軍兼軍長，被邀到成都，蔡厄想授趙熙為財政廳長。趙熙沒有答應，不辭而行。臨行前與門生友人作翠樓吟一闕，半夜在舟上賦詩二十九首。1917年，川、滇軍在榮縣激戰，趙熙出面和解兩方停止作戰。1920年，五十三歲的趙熙應四川省長楊庶堪之聘，主纂《四川通志》。后與門人虞白史、曹方漢主持重修《榮縣志》。
創作經歷
詞
趙熙寫詞開始于宣統元年( 1909年) 任江西省道監察御史時，在與京中詩人陳衍等人詩酒唱和，曾創作有少量詞作。趙熙回歸故里后，于民國五年( 1916年) 某日詞意泉涌，一發不可收拾填寫了大量的詞， 并將這些作品寄給華陽林山腴。兩年后林氏將其所寄詞集為一冊，成《香宋詞》二卷，之后與戊午歲( 1918年) 所作之詞，合為三卷，在成都刊行，收錄詞 313 首。此后趙熙很少再作詞。
詩
1891年前的趙熙詩作，今僅見10首 ，詩名未彰 。這年冬天，詩人到北京開始了一段不平靜的政治生活，詩文創作也進入了新的階段，視野更廣數量漸多，有《北游詩錄》 。至1895年有《秋山詩略》，1903年有《南游雜詩》等集輯 , 詩名漸大 。。到了1910年春 , 詩人擢江西省道監察御史 在為官的閑暇時光 ，與陳衍等結為詩社，成為 “同光體”的代表詩人之一 ，其詩在社會上廣為流傳。其詩大多收錄于《香宋詩前集》《香宋詩鈔》《趙熙集》。
戲劇
趙熙最開始創作戲曲于1902年（清光緒二十八年），時年趙熙任瀘州經緯學堂監督,與其門生向楚路過貢井時,被胡汝修邀請到崇安祠堂作客。宴會上，雇有木偶班子演出助興。該班子打的是川劇鑼鼓，唱的是川劇唱腔，但以木偶人在臺上表演,偶爾也有演員與木偶人同臺演出。因觀木偶戲《活捉王魁》有感，當夜便重制《情探》，親自教導戲班后再次表演獲得成功。在返回榮縣后再制《誓別》、《聽休》、《冥判》三折，共為《焚香記》全本。后又寫了《漁父辭劍》的劇本。
晚年經歷
1920年，趙熙賦詩贈朱德：“只有人心能救世，西南半壁賴扶持。讀書已過五千卷，一劍曾當百萬師”。1925年，北洋軍與川軍在榮縣激戰兩天兩夜，經過趙熙出面調解后停戰解兵。1930年，為防止軍閥劉文輝提孔子廟廟產，請將廟產值辦文學舍他主講詩詞兼教書法，求學者有縣內和重慶市、嘉定區、犍為縣等地青年百多人。1941年，蔣介石以優厚薪奉欲聘為高級顧問并送給“敬賢養老費”，趙熙婉言拒絕。1945年榮縣發生特大水災，趙熙作為蜀中“五老七賢”之一作書并捐款救濟自貢市鹽商。1948年，趙熙秋病卒于榮縣桂林街“香宋”故居，墓位于于四川省榮縣北郊牛角山上，享年八十一歲。
創作特點
詞風
趙熙在詞的創作過程中，體現出屈原的藝術形態與情感世界的接受，傳承屈騷精神核心。趙熙詞中表現出如屈原般憂國憂民的情懷和不為政治強權擠壓的精神境界的理想追求，是當時兩個時代交匯的真實寫照。在藝術特征上,趙熙善于向前人學習，廣泛吸收宋詞的優長，但在宗法上又不拘泥于某家某派。集百家之所長為我所用，已然成為一代川西詞宗，體現出了趙熙詞作的創新精神。?尤其是擅長借鑒宋詞，在詞牌、景物描摹、抒情表達等方面都有創新。
趙熙《香宋詞》詞集主要創作于1915年至1920年，當時正值民國初期。這一時期四川地區的社會民生，詞人思想情感的變化在詞作中都有所反映。清末民初之際政壇風云變幻，思潮變革此起彼伏，趙熙往往在詞中通過某件小事來描述當時的政壇巨變，體現出趙熙憂國憂民和仗義執言的思想感情?！断闼卧~》的題材類型有記游寫景詞、寄贈酬瑞安鼓詞、記事抒懷詞、題畫詠物詞、時序節令等。趙熙詞不僅在題材上有所開拓，亦使詞這種傳統韻文突破形式的束縛而發揚光大。
書法風格
趙熙從小愛好書法，早年學習顏真卿、柳公權，中年效法蘇軾、黃庭堅。在趙熙的書法當中 , 既有顏字的雄強 、柳書的瘦勁 、趙字的開張 、黃字的欹側 、又有歐字的險絕 、褚體的疏朗 ，以及北碑的方峻 。趙熙吸取了魏碑書法厚重峻整的風格特點，在結字上外張內收，使字勢更加緊密。
“榮縣趙字”體現的是趙熙后期的書風特點，筆法沉著，形態方圓兼融，字體雜了趙熙初期以王、歐、褚為基的清新流美。它不拘泥于之前以唐法為基的中和與平衡，將方正筆挺的碑派與帖學風貌進行融合。
人物思想
憂國憂民
趙熙為著外抗西方侵略 , 內圖民族自強自救 , 從古今中西的各種學說去尋求救亡圖強的理論。趙熙不畏權貴，敢于針砭時弊，仗義執言，是清末有名的琴鶴堂。在四川鐵路風潮中，趙熙認為國家主權意識喪失不利于國家的發展，于是奏請彈劾四川總督趙爾巽、郵傳部尚書盛宣懷借債賣路及首席軍機愛新覺羅·奕劻奕勵等滿族權貴重臣。趙熙雖然辭官多年但依然心系國家政事，他認為國家不應該倒退發展，1912年袁世凱破壞國會，毀約建號力圖復辟，趙熙對此嗤之以鼻，寫下多首詞予以諷刺。1917年，為家鄉百姓免遭戰亂，趙熙親自出面和解川軍與滇軍、北洋軍與川軍在榮縣的戰爭。1941年，蔣介石以優厚薪奉欲聘為高級顧問并送給“敬賢養老費”，趙熙婉言拒絕。
在多首詩詞中體現了趙熙心懷國事，即使隱居榮縣后仍然關注政事，如《望海潮·用淮海韻題南海戊戌與雪庵絕筆書》《燭影搖紅·答青城石室》《甘州·寺夜》等詞中多次使用“神州”二字。原因在于，江山易代之際，故國神州在他的心中壓抑得太久，難于擺脫，只有借助于詞作來發泄胸中的積郁，表達心中對國家現狀的擔憂。趙熙常常以詩詞諷刺時政，抨擊貪官污吏。
興教育救國
清末民初的社會文化轉型從愛新覺羅·旻寧二十年（1840）第一次鴉片戰爭開始，趙熙在經歷近代社會戊戌變法失敗，義和團運動、庚子國變、日俄戰爭后，趙熙謀求救國之道，常行愛鄉之舉。他主張“講學興農”，謀“自立于久遠”。趙熙陸續擔任榮縣鳳鳴書院山長、重慶東川書院山長和川南經緯學堂監督，辦學“求新于舊”，所教除經史外，還設日語、算術、地理等新課，從學者有向楚、江庸、吳玉章、黃復生、謝持、黃方、曹篤、陶等，部分學生后成為辛亥革命的骨干力量。趙熙為防止軍閥劉文輝提榮縣孔廟廟產，請求將廟產興辦文學舍，由趙熙教授詩詞兼教書法，求學者有縣內和重慶市、嘉定、犍為縣等地青年百多人。并出面募資在孔子廟前建圖書館，其中藏有古今書籍，供世人學習。
趙熙從晚清到民國，在政治、教育、文學等方面都體現出了創新與保守的矛盾。這種矛盾現象的原因來自于趙熙這類“五 老七賢”對于近代歷史、文化的獨特認識。在創新上，趙熙認識到了新式教育的重要性，在東川書院任職時請成田安輝教英語，學習英文知識在四川省的書院中是創新。
但趙熙認為盲目追求“創新”而將“傳統文化”摒棄是片面的，趙熙敏銳地發現了這種盲目追新棄舊的弊端，趙熙既希望通過教育革新，使國家走上健康的道路，又擔心傳統文化的失落。當新式學堂基本普及之時，趙熙卻“不合時宜”地辦了一所更多傳統意味的學校——文學舍。趙熙看到了新學堂的缺陷，擔心傳統文化后繼無人，這是辦文學舍的重要原因。他認為待新文化思潮傳入四川還有很長一段時間，作為文化遺民的趙熙，在新文化運動后仍堅持傳統文學，創辦了詞社詩社影響著四川的文風。
主要作品
詩詞作品：《香宋詞》《香宋詩鈔》《趙熙集》《香宋雜記》《花行小集》《重慶》《贈朱玉階將軍》《聞石遺至渝喜賦》《聽北客談舊京》等
書法作品：《趙熙書法》《庚子日記》、題字“辛亥秋保路死事紀念碑”
戲劇作品：《情探》《誓別》《聽休》《冥判》《漁父辭劍》
人物成就
文學
趙熙在川蜀近代文壇上名重一時，蜀傳有“家有趙翁書，斯人才不俗”之諺。尤以詩詞為人所稱道，有“四川省古代最后一名大詩人”、“巴蜀文宗，一代詩豪”之譽。趙熙一生作詩詞3000余首，其中《香宋詩前集》上下冊共收錄1300余首，《香宋詩鈔》收錄500余首，《香宋詞》收錄其詞作313首。
在清末民初，以趙熙為中心的四川文人形成文學團體，叫做春禪詞社。這一詞社聚集了當時詞學名家林思進、張慎儀、江子愚等人。春禪詞社的形成與發展對晚清民初四川詞壇有積極促進作用。民國初年四川詞學能夠蓬勃發展，與詞社的興起有十分緊密的聯系。趙熙推動了民國初年川蜀地區詞學的發展，留給近代文壇濃墨重彩的一筆。
書法
趙熙書法集百家所長為一身，獨樹一幟自成特色。能將宋元時期著名書法家的特點和優點全部融會貫通到自己的書法中。趙熙的書法自成一派，歸隱榮縣后他的書法以縣人臨摹者眾多著名，時人稱“榮縣趙字”。民國二年( 1913) ，成都市各界人士在人民公園建立辛亥秋保路死事紀念 碑，以紀念在保路運動中犧牲的烈士。趙熙與友人分別用篆、隸、楷、行四種書體各寫下 “辛亥秋保路死事紀念碑”，鐫刻于紀念碑四面， 氣勢磅礴，至今風韻留存。
戲曲
《情 探 》一劇堪稱劇本文學化的典范 ，《情探》作為趙熙改編戲劇一直出現在川劇舞臺 ，早已深入大眾生活 ，故超越了文本 ，進入人心 ，影響了現當代劇作家。他的戲本在川劇中被稱為“趙本”。
教育
香宋趙熙的文學教育和影響主要在巴蜀地區。他曾在雙流、營山教授私塾，在橫跨晚清至民國的三十多年的時間里先后執掌榮縣鳳鳴書院、重慶東川書院、瀘州川南經緯學堂、榮縣文學舍等舊式、新式學校。
趙熙培養了周善培、向楚、江庸、冉慈、吳玉章、陶閣、余切、余中英、劉策云等學生，梁啟超、李思純、龐俊、黃稚荃等執弟子禮問學。
巴蜀高校的文學專業或多或少受到香宋文學的影響。四川大學、四川師范大學等都與趙熙有所聯系。1916年9月，?由社會名流、地方士紳曾鑒、趙熙等帶領下四川省的高校建設速度與規模逐步擴大，可見趙熙對四川大學的建設有促進作用。
人物評價
梁啟超曾贊譽其詩“詩撼少陵律，筆摩昌黎壘”。
錢基博先生在其《國學基礎文庫：現代中國文學史》中也稱趙熙“詩功湛深，蒼秀密栗”“學術文章，超越時流”。
著名學者余中英評價趙熙的書法 ：“初出于顏(真卿)趙(孟 )，中年以后端嚴勁重，上追唐賢 ，不規規于一家者，蓋由學養性情使然 ?！?/p>
趙熙改編的川劇《情探》，被毛澤東稱為文辭典雅的藝術精品，被我國戲劇界給予肯定，它先后培養了七代表演藝術家和優秀演員。
章士釗在《論近代詩家絕句 》中評價道:“陳楊都到西川去 ,善頌西川第一人”，稱之為“西川第一人 ”。
新時期 , 《中國大百科全書 ·戲曲曲藝 》較早肯定趙熙戲曲成就 , “文人作品中 ,趙熙的 《情探 》、冉樵子的 《刀筆誤 》和尹昌齡的 《離燕京 》都是較好的劇目 ”。
參考資料 >
趙熙_四川人物_四川印象_四川省情網.四川省人民政府網站.2023-01-07
【方志四川?家風家訓】第17期趙熙家訓:凡事須從規矩始_家風家訓_家風家訓_四川省情網.四川省人民政府網站.2023-01-12
劉奕︱趙熙和川劇.今日頭條.2023-01-08
晚清趙熙用詩歌為朝天門畫像--中國青年網.中國青年網.2023-01-08