“文化遺民”是遺民群體中的一部分，他們在朝代更替、時序鼎革等因素導致的民族盛衰、學術興廢、文化價值被凌逼時，堅持從事學術研究、賡續學術思想或從事文化事業的考鏡、整理、出版等，通過心智塑造，將傳統價值觀以潛隱或外顯的方式展現，從而促進文化觀和文化思想的挖掘、傳承和創新。
起源與發展
起源
中國晚清時期的遺民被視為真正的“文化遺民”。清朝的崩潰不僅帶來了政治上的變化，還引發了深刻的文化變革。這些文人面對傳統文化觀念受到的巨大挑戰，產生了共同的“文化遺民情結”。
發展
隨著一種文化的衰落，另一種文化隨之興起。那些深受舊文化影響的人，在新文化環境中感到難以適應，努力維護或傳承舊文化。這種遺民因其深厚的文化情結和立場，其言行充滿了文化內涵，使他們的存在更加復雜。
形態
文化遺民的情結表現為三種形態：
1. “萬人如海一身藏”——道德的自我完成。
2. “一死從容殉大倫”——自覺的文化意識。
3. “猶向寒宵作怒潮”——文化精神的同一指歸。
影響及意義
文化遺民在文化轉型期扮演了保守派的角色，成為了新文化形成和發展的重要阻力。盡管“五四”新文化運動取得了顯著成就，但在那之前，文化遺民的保守和消極影響不容忽視。
存在的問題
陳寅恪在悼念王國維時提到：“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚。”這是所謂的“文化遺民”的問題。文化遺民的存在意義有待探討，他們是易代之際“士”的固有角色，體現了士與過去歷史時代的聯結。文化遺民的生活是自覺塑造的結果，反映了士人在易代之際的選擇和態度。
代表人物
王國維是一位多學科領域的學者，他在辛亥革命后成為民國的“遺民”。他的自殺被認為是“文化托命”的表現，展現了他對文化精神的守護和學術思想的繼承。
參考資料 >
林賢治:作為“文化遺民”，陳寅恪本質上是維護舊文化的.追尋讀史.2024-11-20