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宋慈（1186年-1249年，南宋孝宗淳熙十三年到理宗淳佑九年），字惠父，福建建陽（今屬福建南平）人，法醫學家。

宋慈出身世家，自幼受學于父，后師從朱熹弟子吳雉，深受“格物致知”的考亭學派思想影響；嘉定十年（1217年）考得進士，寶慶二年（1226年）出任江西信豐縣主簿，后任參預軍事、通判；嘉熙三年（1239年）始任提刑，先后轉任提點廣東、江西、湖南、福建等地刑獄；淳祐[yòu]九年（1249年）任廣東經略安撫使，于三月初七病逝，終年64歲。

宋慈在各任上，廉政愛民，在四任理刑官期間，執法嚴明，清理了大量疑難積案；以自己的檢驗實踐并參考前人的法醫學論著（如《內恕錄》等），總結了宋代和以前法醫方面的經驗，于淳祐七年（1247年）撰成《洗冤集錄》五卷（亦有2卷本），世界上最早的法醫學專著，于驗傷、驗尸、血型鑒定、檢骨、死傷鑒別、毒物分辨，以及急救法、治服毒藥方等，均有記載，為中國古代法和法學作出貢獻，有力地推動了世界法醫學的發展。趙昀為表彰他的功績，為其御書墓門，被后世譽為“世界法醫學奠基人”、法醫學之父，西方尊他為“世界法醫學鼻祖”。

生平

出身官宦之家

宋淳熙十三年（1186年），宋慈生于福建省建陽縣童游里（今福建建陽縣）一官宦世家，出生月日不詳。先人唐代文真公，傳四代，由邢（今河北邢臺西南）遷睦（今浙江建德）定居。又傳三代，到北宋時宋慈的高祖宋世卿時，因到福建建陽任縣丞，卒于建陽，一家在建陽定居下來，成為建陽縣人氏。宋仕唐的兒子宋翔，史稱他七歲能詩，累官國子監簿，回鄉后首創義舉修建了故鄉的童游橋。宋翔的孫子宋鞏，表字直卿，便是宋慈的父親。宋鞏曾擔任廣州節度推官（節度使幕府掌管刑獄的官員），家境小康。

師從考亭學派

趙擴慶元元年（1195年），宋慈開始隨朱熹弟子吳雉學習，同時得到黃干、李方子等著名學者的指教。學習內容涉及黃幹、蔡淵、蔡沈等人的理學論著，受朱熹考亭學派影響較深。治學重視實事求是，“格物致知”。宋寧宗開禧元年（1205年），宋慈進入臨安太學，深得太學博士真德秀的賞識，真德秀稱其文“源流出肺腑”，宋慈遂拜其為師，成為飽學之士。

初入官場

嘉定十年（1217年），宋慈參加乙科進士考試，獲得第三名，被派任浙江鄞縣（今浙江寧波）縣尉。因當年父親逝世，需丁憂而未能赴任。守孝期間，他研讀古籍《明冤實錄》《疑獄集》《續疑獄集》《讞[yàn]獄集》等有關書籍。與建陽縣令劉克莊結成莫逆之交。寶慶二年（1226年）出任江西信豐縣主簿。任滿，回福建省，先后在長汀縣、邵武市、南劍州（經福建南平）等地任過多種官職。當時，江西南部三峒里的少數民族發生變亂，涵蓋南安軍（轄境相當今江西章水、上猶江流域一帶）在內的贛南數百里地方局勢混亂。宋慈參與平定“三峒賊”的相關行動，很快平息了動亂。

紹定年間（1228-1233年），福建、江西省一帶農民起義。太學真德秀推薦宋慈進入福建路招捕使陳韡幕府，參與軍事。宋慈在幕府中獻策，助力平定閩中民變。

紹定五年（1232年），宋慈任福建長汀知縣。長汀一帶食用的閩鹽由福州市經閩江溯流航運，路遙途艱，鹽運至長汀需隔年才能運到，造成鹽價奇貴，民怨很大。宋慈考察后改運鹽路線，從潮州市運來往返只需三個月，又令以平價出售，廣受百姓贊譽。端平二年(1235年)，宋慈升任邵武軍通判，代理知府職務。嘉熙二年（1238年），宋慈任福建南平市（今福建省南平市）通判。浙西鬧饑荒，宋慈到任，即實地調查，然后根據具體情況提出“濟糶[tiào]法”，把饑民為五個等級，按等分別賑濟，做到境內無餓殍[piǎo]。

出任提刑

宋嘉熙三年（1239年），五十三歲的宋慈因為浙西賑災有功，被任命為廣東省提點刑獄，掌廣東司法、刑獄和監察大權。這是宋慈首次出任提刑。他發現其時廣東所屬官員多不履行職責，疑難積案甚多，還有拘押數年、案件曲直尚未理清的案犯。宋慈到任后清查積案，循行部內，廣布耳目，多方尋找有罪證據，清理了大批疑難積案。找不到有罪證據的，便視之無罪。

嘉熙四年（1240年），宋慈制訂辦案規約，責令所屬官員限期執行，僅八個月，就處理案犯兩百余人；后移任江西省提點刑獄兼贛州市知縣。他推出“保伍法”，建立相互立保，互相監督的管控制度，解決江西、福建省、廣東之間邊境上武裝販鹽的問題，使道路通暢，鹽價穩定；對獄案特別重視檢驗，不厭其煩地“審之再審”，清理了大量疑難積案。淳祐元年（1241年）任知常州軍州事。在常州任內倡議重修毗陵志。

淳祐五年（1245年），宋慈“每念獄情之失多出于發端之差，定驗之誤”，世間不白之冤過多。他開始廣泛收集前人經驗，加以自己的檢驗實踐，開始撰寫《洗冤集錄》。淳祐七年（1247年），宋慈任湖南省提點刑獄兼湖南安撫大使行府參議官，協助安撫大使處理軍政要務。宋慈總結了宋代和以前法醫方面的經驗，再加上本人四任法官期間檢驗的心得，同年，所作《洗冤集錄》五卷，并刻印出版于湖南憲治。淳祐八年（1248年），進直寶漠閣，奉使四路勘問刑獄，

逝世

淳祐九年（1249年），宋慈任廣東省經略安撫使，為廣東最高行政長官。這年春廣東學宮舉行釋菜典禮，依慣例由當地長官主持，宋慈有頭眩之疾，部下建議他委派其他官員代理，宋慈堅持親往。回來后身體日下，于三月初七病逝，終年64歲。死后，趙昀作出三個決定：一、表彰宋慈為“中外分憂之臣”；二、特贈“朝議大夫”（高級文職官階）；三、“御書墓門以旌之”。淳祐十年（1250年）宋慈靈柩移送回故鄉福建建陽縣，于七月十五日歸葬。

人物思想

民本思想

宋慈編《洗冤集錄》的出發點是對“人命”的高度重視。宋慈的《洗冤集錄》自序中說：“洗冤澤物，當與起死回生同一功用。”“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗。”獄中的事沒有比被判處死刑更為嚴重的了，判處死刑的根據最重要的在于初審，初審最重要的事驗尸，這是決定生死存亡的第一關口，是法律判決的依據。這樣關乎生死的大事，不敢有絲毫怠慢的心，每案必到現場親檢。他抱定以救民為宗旨，身體力行。他任長汀知縣時，極力改變食鹽運輸路線，減輕了人民負擔。宋慈任福建南劍州（今福建省南平市）通判時，浙西鬧饑荒，他根據具體情況提出“濟糶法”，按等分別賑濟，做到境內無餓殍。

篤實、務本思想

宋慈在《洗冤集錄》的卷首寫下了司法官所遵守的《條令》和《檢覆總說》。如：凡上官駁下或轉委他官重審的案件，“若承委官員不以人命為重，或恐前官怨恨，或因犯者富豪”，知錯不糾或包庇犯罪的，“其罪重于初審”。凡委勘人命重事，“書役有犯命案，本官回避”，并稟上司轉委其他官員審理。“凡體究者，必須先喚集鄰保，反復審問。如歸一，則合款供；或見聞參差，則令各供一款。或并責行兇人供吐大略，一并繳申本縣及憲司，縣獄憑此審勘，憲司憑此詳復。”

宋慈《洗冤集錄》中明確指出：“凡血屬入狀乞免檢，多是暗受兇身買和，套合公吏入狀，檢官切不可信憑。”宋慈反對驗尸時“遙望而弗親，掩鼻而不屑”，要求官吏“躬親詣尸首地頭”親自驗尸，提倡對案子“審之又審”；強調檢驗要真實，“命官檢驗不實或失當，不許用覺舉原免”，故意不真實驗尸者即使坦白了也不能免除處分；規定驗尸不擾民、不接觸當地官員和當事人，保證“定驗無差”；對檢驗官吏違法行為引用《宋刑統》：“諸尸應驗而不驗；或受差過兩時不發；或不親臨視；或不定要害致死之因；或定而不當，各以違制論。”“凡驗婦人，不可羞避”，應抬到“光明平穩處”，求真求實地檢驗。

主要成就與影響

著就世界第一部法醫學專著《洗冤集錄》? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

時間早：宋慈在總結前人經驗的基礎上，著就《洗冤集錄》，又名《洗冤錄》，是世界上第一部有權威的法醫學著作。它比西方17世紀初意大利法醫學家菲德里（Fortunto Fedeii）的法醫學著作，早三百五十多年。

內容涉及廣：內容涉及生理、藥理、預防、診斷、治療、急救、檢驗等醫學領域。全書共分四卷（亦有五卷本），記述范圍幾乎涉及現代法醫學的所有分支科目，如對各種尸傷的勘驗，如對自縊勒死、溺水、外物壓塞口鼻死等，均有詳盡的描述；對于生前溺死與死后推尸入水，生前與死后刀刃傷，前與死后骨折，焚死與焚尸等均有科學的鑒別是全書的精華，與現代法醫學的原理驚人地一致；書中論述的救縊死法，與當代的人工呼吸法，幾乎沒有差別；還有用蜀椒、蔥、鹽、糟、白梅（初熟的青梅子腌漬而成，酸劑）、醋等藥物混合使用，擁洗覆蓋傷痕，可消毒、去污、吊傷、通關節，有防止外界細菌感染、減輕原有炎癥、固定傷口的作用，這與現代法醫學上用酒精擦拭傷處以消毒去污，以酸來沉淀和保護傷口、使傷痕更明顯的道理一致，只是使用的藥物不同而已。

本土影響深：此書問世后，南宋趙昀皇帝授予宋慈資政殿學士銜，還下旨把《洗冤集錄》頒行全國。是理刑官必讀書，是宋、元、明、清各代刑事檢驗的基本準則，在中國沿用六百多年。之后出現的《平冤錄》《無冤錄》等同類著作都是以它為基礎改編后刊行的。宋慈《洗冤集錄》最早刻本為南宋時的自刻本，流傳到現在的最早版本是元刊本《洗冤集錄》。

國際影響大：1392年以后，該書先后傳入朝鮮、日本，成為當時選拔司法類官吏的必考科目；1779年，法國人將此書節譯于巴黎的《中國歷史藝術科學雜志》；1863年，荷蘭人第吉烈氏將此書譯成荷蘭文于巴達維亞共和國出版；1908年，法國人又從荷蘭文轉譯成法文，德國人又轉譯成德語。此外，先后被譯成朝、英、俄等國文字，譯本眾多，僅日本就有8種譯本流傳。《洗冤集錄》對中國及世界法醫學的發展，做出了重要的貢獻。

人物評價

趙昀皇帝贊宋慈為“中外分憂之臣”, “特贈朝議大夫，”御書墓門“宋慈惠父之墓”。

工部尚書、龍圖閣學士劉克莊撰寫了《宋經略墓志銘》，稱宋慈為官“祿萬石，位方伯”，卻“家無釵澤，廄無駔駿”，蕭然終身。贊宋慈“奉使四路，皆司事。聽訟清明，決事剛果；撫善良甚恩，臨豪滑甚威。”并把宋慈與同時代的辛棄疾并稱，說他“可與辛(棄疾)、王二公相頡”。

蘇聯出版的《法醫學史及法醫檢驗》一書將宋慈畫像刻印于卷首，尊宋慈為“法醫學奠基人”。

《建陽縣志》評價宋慈：“居官以民命為重，謂刑獄一有不決之疑，必多所失。”

人物爭議

宋慈的友人劉克莊，在其所著的《宋經略墓志銘》中提到宋慈于淳祐六年（1246年）三月七日逝世，享年六十四歲。這一說法在清代學者陸心源的《宋史翼》中得到了延續。然而，當查看宋慈自己所寫的《洗冤集錄》自序，其中的日期“淳祐丁未嘉平節前十日”表明，宋慈的去世時間應在淳祐七年（1247年）之后。因此，《宋經略墓志銘》中的記載顯然有誤。這可能是劉克莊的記錄錯誤，或者在書籍的書坊刊刻過程中出現了錯訛。現代學者諸葛計和朱家源對宋慈的去世時間提出了不同的推測。諸葛計認為宋慈可能卒于淳祐十一年（1251年），而朱家源則猜測，由于刊書時可能出現的錯別字，“淳祐”可能是“寶祐”的誤寫，因此宋慈可能是在寶祐六年（1258年）去世。然而，這兩種觀點都缺乏確鑿的證據來支持，因此難以讓人完全信服。

現代學術界主流觀點傾向于宋慈于淳祐九年（1249年）去世，認為《宋經略墓志銘》中的“六”字實為“九”之誤寫。在此基礎上，田振洪指出，宋慈在擔任廣帥期間，主持了淳祐九年（1249年）秋的鹿鳴宴，并在次年正月盡管身體不適，仍親自赴場主持釋菜禮。他推測，宋慈因過度勞累而在不久后離世。因此，田振洪認為《宋經略墓志銘》中提及的“淳祐六年三月七日終于州治”中的“六”字，實際上可能是“十”之誤，意味著宋慈應該是在“淳祐十年（1250年）三月七日”去世。

后世紀念

宋慈墓到紀念園

1955年，在文物普查中發現了崇雒鄉昌茂村旁的宋慈墓。，在中國該墓封土堆為石砌園形，墓地面積約1000平方米，墓前立江石碑一方，上刻“宋慈惠父之墓”。1957年進行修繕，1982年和1987年又進行了維修。1961年，被列為第一批福建省文物保護單位。2012年5月，宋慈墓重新修，并新建宋慈紀念館、宋慈新村等，打造一座功能完善的宋慈紀念園。完善后的宋慈紀念園占地134畝，園內有宋慈墓、宋慈紀念碑亭、宋慈紀念亭、宋慈紀念館、荷花池等，成為建陽區愛國教育、公平正義教育基地。宋慈紀念園每年吸引近3萬人前來參觀學習，開展各類活動近百場。2018年，再次評為省級保護文物。2021年，擬將紀念園擴建至500畝，建設中國法醫學博物館、洗冤堂、司法教育培訓基地等。

誕辰八百周年紀念

1986年12月16日到18日，建陽縣政府與中國法醫學會在建陽聯合召開紀念宋慈誕辰八百周年大會，全國法醫學界專家學者會聚建陽，這是宋慈誕辰八百年來第一次隆重紀念宋慈的全國性盛會。這一年，中國少年兒童出版社出版了《法醫斷案——宋慈的故事》，鷺江出版社出版了關于宋慈的長篇小說《神驗》。

宋慈廣場與雕像

1987年，首屆國際法醫學研討會在中國醫科大學召開。王宏甲應邀在大會做《偉大的法醫學家宋慈》的專題報告。2008年，建陽在童游鎮建起宋慈廣場，豎起宋慈雕像。

《世界法醫學奠基人——宋慈》紀念郵票首發

2016年4月13日，中國郵政在建陽區舉辦《世界法醫學奠基人——宋慈》紀念郵票首發式。1套2枚。郵票規格為33毫米×44毫米，每版16枚，整版規格為165毫米×210毫米。郵票第一枚為“宋慈像”，第二枚為“著書立說”。設計者為中國當代大儒、思想家、國學大師、書畫巨匠、文學家、詩人范曾先生。雕刻者為白金先生、劉益民先生。同時發行常規郵品、金銀制品、文創產品等《宋慈》系列郵品。

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