楊牧，本名王靖獻(xiàn)，中國臺灣詩人，1940年生于臺灣花蓮，畢業(yè)于東海大學(xué)外文系，愛荷華大學(xué)碩士、加利福尼亞大學(xué)柏克萊分校比較文學(xué)博士，曾任教于美國普林斯頓大學(xué)、西雅圖美國華盛頓大學(xué)、香港科技大學(xué)、臺灣東華大學(xué)。著有詩集《楊牧詩集I》《禁忌的游戲》《海岸七疊》《有人》《完整的寓言》等。
2020年3月13日，楊牧在臺北市大安區(qū)去世，享年80歲。
人物生平
1940年9月6日，出生于臺灣省花蓮縣。楊牧小時候入花蓮市明義國民小學(xué)，他以前僅懂得閩南話及日語，同時懂得一點阿眉族語，入小學(xué)后，開始學(xué)習(xí)越南語。在小學(xué)期間，楊牧開始讀通俗小說，如《血滴子》及《臥虎藏龍》等。小學(xué)畢業(yè)后，入臺灣省花蓮中學(xué)初中部。
1955年，楊牧初中畢業(yè)，入讀花蓮中學(xué)高中部，期間廣泛涉獵通俗小說及翻譯小說，協(xié)助陳錦標(biāo)編輯花蓮《東臺日報》的詩周刊。1958年，高中畢業(yè)，參加聯(lián)考落選后赴臺北市。1959年，《創(chuàng)世紀(jì)》改版，楊牧被選為該刊編輯委員；9月，入讀東海大學(xué)歷史系。
1960年，轉(zhuǎn)讀外文系，出版第一本詩集《水之湄》。1962年，與同學(xué)組織《原人學(xué)會》，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)、古典文學(xué)。1963年，從東海大學(xué)畢業(yè)，赴金門縣服役。
1964年，楊牧退伍返臺灣；9月，入讀美國愛荷華大學(xué)詩創(chuàng)作班，先后學(xué)習(xí)古英文、中國藝術(shù)史和比較文學(xué)的課程。1965年，列名《現(xiàn)代文學(xué)》雜志編委。1966年2月，獲愛荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位；10月，入讀柏克萊加利福尼亞大學(xué)比較文學(xué)系。1969年，出版詩集《非渡集》。1970年，任教于麻省大學(xué)。1971年，獲柏克萊加州大學(xué)比較文學(xué)博士學(xué)位，年底任教于美國華盛頓大學(xué)。
1972年，楊牧發(fā)表《年輪》于《純文學(xué)》第62期，改筆名為“楊牧”，主編《現(xiàn)代文學(xué)》現(xiàn)代詩回顧專號出版。1974年，與余光中合編《中外文學(xué)》詩專號；同年，出版評論集《傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的》，內(nèi)收《驚識杜秋娘》《鄭愁予傳奇》等15篇文章。
1975年，出版詩集《瓶中稿》、散文集《楊牧自選集》。1976年，與痖弦合編《洪范叢書》。1977年，出版散文集《柏克萊精神》。1978年，出版詩集《北斗行》，收詩47首。1980年，出版詩集《禁忌的游戲》，收詩36首，分“南陵”“全錄”“諸宮調(diào)”“九辯”等四輯；出版詩集《海岸七疊》，收詩44首，分“會話”“草木疏”“出發(fā)”“子午協(xié)奏曲”等四輯。
1982年，出版散文集《搜索者》。1985年，出版散文集《交流道》。1987年，出版散文集《飛過火山》《山風(fēng)海雨》。1989年，出版散文集《一首詩的完成》。1991年，出版詩集《完整的寓言》、散文集《方向歸零》。
1995年，從美國華盛頓大學(xué)退休，回到臺灣擔(dān)任臺灣政治大學(xué)臺灣文學(xué)研究所講座教授。1996年，返回故鄉(xiāng)花蓮縣，任教于臺灣東華大學(xué)，協(xié)助成立人文社會科學(xué)院，擔(dān)任首任院長。1997年，出版詩集《時光命題》、散文集《昔我往矣》。
2001年，出版詩集《涉事》。2003年，出版散文集《奇來前書》（原名《奇萊前書》）。2006年，出版詩集《介殼蟲》。2009年，出版散文集《奇萊后書》。2012年，將詩歌授權(quán)給《中國新詩百年大典》，向大陸出版社正式授權(quán)，此后出版《奇來前書》《奇來后書》《楊牧詩選》。
2020年3月13日，在臺北市去世，享年80歲。
個人生活
楊牧的祖父以前在中國臺灣的桃園市種菜，之后遷到花蓮縣。他的父親在花蓮開一間印刷廠，家中有六個兄妹，有一個弟弟畫畫，兩個弟弟念數(shù)學(xué)，一個妹妹念文學(xué)。
個人作品
創(chuàng)作特點
主題思想
反思探索
在楊牧的散文中，“反思”和“探索”為其核心主題，“反思”是撇開“意識積淀”，對歷史沿革、思想傳統(tǒng)、社會現(xiàn)象、體制規(guī)范進(jìn)行自己獨(dú)立的判斷；“探索”是對外在的宇宙世界和內(nèi)在的自我存在進(jìn)行終極追問。他對“獨(dú)立之精神，自由之思想”原則的堅守和秉持，使其散文在總體上不以感性見長而以知性見重。
人文關(guān)懷
楊牧散文關(guān)懷鄉(xiāng)土，關(guān)懷社會，關(guān)懷人群、自然和生命，勇于揭露矛盾、提出理想，具有深廣的人文精神。他的隨筆小品善于以知性提升感性，常以哲學(xué)的感悟為主線，串連起敘事、寫景、抒情與說理，輻射出種種畫面，并將它們?nèi)诤蠟橐粋€藝術(shù)整體。
藝術(shù)手法
高度象征
楊牧散文富有象征性，他深受17世紀(jì)玄學(xué)詩人的影響，“靜坐窗前，時興干歲之憂”。他常采用內(nèi)心獨(dú)白的方式表現(xiàn)對人生乃至整個生命意義的思考。如《作別》在心靈深處回首自己的流浪生涯。回首過往，他向過往告別；總結(jié)羈旅，他向羈旅作別；在整理異國詩章時，他向異國作別。楊牧以高度象征的手法否定以往，告別在異國的羈旅，把握現(xiàn)在，扎根于故國的實際。
推陳出新
楊牧嘗試在歷史和傳統(tǒng)題材的再創(chuàng)作中，賦予傳統(tǒng)新鮮的生命，使作品具有典型的中國情調(diào)。楊牧在作品中努力開掘傳統(tǒng)人文精神，將歷史人物故事按現(xiàn)代情緒重新處理。從《延陵季子掛劍》《秋祭杜甫》到《林沖夜奔》《吳鳳》，可以清晰地看出他融通傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神的軌跡。
自由句式
楊牧散文具有追求音樂性的特點，楊牧通常不采用駢偶排比的句式，而是依據(jù)情感的自然流瀉和語言的自由運(yùn)作安排節(jié)奏，追求不駢偶不排比的音樂境界，因此他的散文自由活潑，揮灑自如。
語言精煉
楊牧散文的文風(fēng)清麗飄逸，無論抒情、敘事、議論，他都運(yùn)用詩化的語言，呈現(xiàn)出超然的風(fēng)度。楊牧極為注重語言的加工提煉，善于將文言文、現(xiàn)代人的口語和歐化語熔為一爐，精心鑄造，巧妙地加以剪裁銜接，另創(chuàng)新意，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。但也有部分篇章因刻意求工，在語言上有些生硬晦澀。
獲得榮譽(yù)
人物評價
詩人陳黎評：“僅從文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)性成績來講，我想楊牧老師可能可以稱作臺灣第一人。這里的判斷依據(jù)是，他在不同階段創(chuàng)作中的質(zhì)與量，還有他創(chuàng)作的變化幅度，包括他對一代一代創(chuàng)作者的刺激和啟發(fā)。”
臺灣東華大學(xué)校長趙涵捷評：“楊牧教授是臺灣文學(xué)巨擘，他的過世象征著臺灣文學(xué)天空彗星殞落。”
臺灣淡江大學(xué)中文系助理教授、批評家楊宗翰評：“他不僅是一個詩人，還是一個學(xué)者，除此之外，他還是很重要的編輯、出版人、譯者、教育家。”
參考資料 >
臺灣詩人楊牧去世，享年80歲|界面新聞 · 文化.界面新聞.2024-08-28
逝者 | 詩人楊牧:山海寂寂，長江東流如昔.澎湃新聞.2024-08-28
臺灣詩人楊牧逝世，享年80歲.www.thepaper.cn.2020-03-13
詩人楊牧去世：他的語言，始終讓人感到新鮮.今日頭條.2021-4-28
臺灣東華大學(xué)悼念詩人楊牧：東華因有大師而成為大學(xué)_港臺來信_澎湃新聞-The Paper.澎湃新聞.2021-09-03