楊牧從八十年代中期開(kāi)始，十年之內(nèi)持續(xù)地書(shū)寫(xiě)三本以少年時(shí)光為敘事反思之聚焦的《奇來(lái)前書(shū)》，在某種意義上也代表了那一遠(yuǎn)階段的結(jié)束。之后，楊牧自覺(jué)地開(kāi)始了一件新的寫(xiě)作，前后易六寒暑才完成，即《奇來(lái)后書(shū)》。《奇來(lái)后書(shū)》在時(shí)序上銜接《奇來(lái)前書(shū)》之結(jié)構(gòu)，同樣隱含文學(xué)自傳的況味，卻是從楊牧十八歲之后寫(xiě)起，告別青少年歲月、故鄉(xiāng)花蓮的山林與海洋，以成年后的學(xué)院時(shí)光為追探主題──東海、愛(ài)荷華、柏克萊、華盛頓、東華等大學(xué)……置身多樣的人情和知識(shí)環(huán)境之間，感受學(xué)術(shù)、倫理，與宗教等及身的信仰和懷疑。筆法翻復(fù)、文類跨界之際，依然緊扣“詩(shī)”主題，對(duì)詩(shī)的執(zhí)著始終不變，于風(fēng)雨聲勢(shì)中追求愛(ài)與美之恒久。封面繪圖（楊牧胞弟作）奇萊主山，臺(tái)灣省中央山脈中段的山巒，在楊牧故鄉(xiāng)花蓮境內(nèi)，臺(tái)灣十峻之一。臺(tái)灣版《奇萊后書(shū)》來(lái)到大陸，楊牧易名《奇來(lái)后書(shū)》。
基本介紹
內(nèi)容簡(jiǎn)介
1. 眾人褒評(píng)，梁文道、白巖松、楊照、陳平原、杜維明……啟發(fā)幾代華文世界，“在島嶼寫(xiě)作”，臺(tái)灣戰(zhàn)后最重要的文學(xué)家之一、詩(shī)人楊牧文學(xué)自傳的收官之作，關(guān)于“一個(gè)詩(shī)人的完成”，前后易六寒暑完成——“字是惟一的條件，把那些已經(jīng)逝去的和即將逝去的昔日之蹤跡，與今日的預(yù)言一一攫捕，編織成章，定位，退后一步觀看”。
2. 發(fā)軔之作《奇來(lái)前書(shū)》、收官之作《奇來(lái)后書(shū)》創(chuàng)作時(shí)間橫跨二十年，用書(shū)寫(xiě)“重新活過(guò)那生命的時(shí)光”；不同于一般回憶懷舊，更是文學(xué)性創(chuàng)作——早期三自傳《山風(fēng)海雨》、《方向歸零》、《昔我往矣》，探索大自然與記憶之于詩(shī)，合為一部《奇來(lái)前書(shū)》；《后書(shū)》接續(xù)《前書(shū)》之結(jié)構(gòu)，從十八歲之后寫(xiě)起，告別青少年歲月的山林與海洋，追探成年后的學(xué)院時(shí)光。
3. 重現(xiàn)學(xué)人世界往昔蹤跡，重新體驗(yàn)，編織成章——《奇來(lái)后書(shū)》往返各種人情和知識(shí)環(huán)境之間：徐復(fù)觀親授“韓柳文”課程，陳世驤指點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、六朝文學(xué)，在東海、愛(ài)荷華、伯克萊，楊牧因文學(xué)結(jié)識(shí)幾代作家、學(xué)人：黃用、痖弦、覃子豪、宋淇、張愛(ài)玲……在不同的時(shí)間地點(diǎn)，對(duì)詩(shī)的追求無(wú)改變。
作者簡(jiǎn)介
楊牧，本名王靖獻(xiàn)，早期筆名葉珊，1940年生于臺(tái)灣花蓮，著名詩(shī)人、作家。1964年自東海大學(xué)外文系畢業(yè)，后赴美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)參加保羅·安格爾及其妻聶華苓創(chuàng)辦的“國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃”詩(shī)創(chuàng)作班，獲藝術(shù)碩士學(xué)位，在愛(ài)荷華的前后期同學(xué)有余光中、白先勇、王文興等日后引領(lǐng)臺(tái)灣文壇的作家。
楊牧自十六歲開(kāi)始寫(xiě)作，超過(guò)半世紀(jì)的創(chuàng)作生涯，累積出無(wú)數(shù)難以超越的文學(xué)經(jīng)典，并曾分別于北美、臺(tái)灣省、香港特別行政區(qū)等地任教，長(zhǎng)期從事教育工作，身兼詩(shī)人、散文家、翻譯家與學(xué)者多重身身份，作品譯為英、韓、德、法、日、瑞典、荷蘭等文，獲吳三連文藝獎(jiǎng)、紐曼華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)等多項(xiàng)重要文學(xué)獎(jiǎng)（其中，馬悅?cè)?/a>翻譯《綠騎：楊牧詩(shī)選》[Den grone riddaren]中文、瑞典文對(duì)照版，榮獲2011年瑞典皇家圖書(shū)館書(shū)籍藝術(shù)大獎(jiǎng)），影響后進(jìn)無(wú)數(shù)。
代表作有《柏克萊精神》、《搜索者》、《奇來(lái)前書(shū)》、《奇來(lái)后書(shū)》等。作品曾被譯為英文、德語(yǔ)、法文、日語(yǔ)、瑞典文、荷蘭文。譯著有《葉慈詩(shī)選》、《英詩(shī)漢譯集》等。
“但知每一片波浪都從花蓮開(kāi)始”，文學(xué)大師系列電影“他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作”，重新詮釋、紀(jì)錄六位臺(tái)灣省文壇重量級(jí)文學(xué)家（林海音、周夢(mèng)蝶、余光中、鄭愁予、王文興以及楊牧的生命與創(chuàng)作歷程），其中楊牧電影，即《朝向一首詩(shī)的完成》（Towards the Completion of a Poem）。
圖書(shū)目錄
設(shè)定一個(gè)起點(diǎn)
詩(shī)人穿燈草絨的衣服
青煙浮翠
一山重構(gòu)
雨在西班牙
復(fù)合式開(kāi)啟
神父
翅膀的去向
誰(shuí)謂爾無(wú)羊
加爾各答黑洞的文字檔
抽象疏離上
抽象疏離下
愛(ài)荷華
翻譯的事
蜘蛛魚(yú)和我
之天涯
破缺的金三角
中途
奇來(lái)后書(shū)跋
后記
有一年夏天當(dāng)熾熱的太陽(yáng)正有恒地在天外宣示著光明，更經(jīng)常續(xù)之以強(qiáng)大的霎雨，午后的空中充斥水汽，直到幾乎膨脹或進(jìn)裂的時(shí)候，甚至于回頭之際還使你以為天地也許將永遠(yuǎn)罩在不可測(cè)的陰影里了，迅速，就看到北邊最高的穹窿一角忽然出現(xiàn)破綻，和片刻前同樣或可能更猛烈的陽(yáng)光正緊急切過(guò)那裂，將燦爛，無(wú)限銳利的戚揚(yáng)干戈一并歸還我們?cè)僭L的大地。這光仿佛是失而復(fù)得的福音。也許不是，這光曾經(jīng)短暫與你相違，足以讓你在重來(lái)的時(shí)候不能逼視，但它終于穿過(guò)瞬息干燥的天風(fēng)，再度照滿山林和曠野，我們上下延伸的記憶領(lǐng)域。
就是那一年夏天，我常常進(jìn)出木瓜溪更南向的縱谷地帶，無(wú)意間體會(huì)到屢次多變化的驚異，聲音和顏色，溫差和濕度，今昔的好奇，眼前跳動(dòng)的陌生，不辨真假。那些都看到，聽(tīng)到了，甚至雙手觸及摸到了。上升的道路和下沉的河岸，叢生的營(yíng)芒，百合，水姜，浮云飄過(guò)遠(yuǎn)山竹林，回頭欺近小村莊這邊栽植的檳榔日本海棠，還有教堂的十字架和小學(xué)的旗桿，更遠(yuǎn)丘阿再隆起處山坡地上是一片墓園。我看到兩個(gè)放暑假的小童在堤防上騎牛，后面跟著一條黑狗。還有一種微末的野草，我也第一次看到并且雙手摸到了，它有一個(gè)動(dòng)人的名字叫藿香薊，不，叫熊耳草，在一條通向那長(zhǎng)年廢治的林務(wù)出張所的小路邊，雨停不久的野地里：在正午鳳凰木傾斜著強(qiáng)烈的日光與影之下，我紫花的藿香低聲歌唱詠嘆調(diào)。
到那一年夏天，我為追尋早年記憶而作的幾本書(shū)已經(jīng)寫(xiě)好了，但似乎還遺漏了一些無(wú)法歸類的人和事，以及長(zhǎng)存胸臆深處介乎明暗的形象，竟已變成隨時(shí)可以左右我精神或情緒的鬼神，注定將指示我從那些書(shū)擱筆之日開(kāi)始，或者應(yīng)該說(shuō)以那些書(shū)指涉到的歲月為起點(diǎn)，從童稚的想象開(kāi)始，就出入于文字的形音與義，不斷嘗試為過(guò)去的遭遇和現(xiàn)在的思維下定義，似乎已經(jīng)在時(shí)間的隙縫中編織了張張或疏或密的羅網(wǎng)，無(wú)端將自己困守住了。但反過(guò)來(lái)看，書(shū)寫(xiě)這件事其實(shí)也還可以說(shuō)是我們努力沖刺，從那鬼神的束縛解脫的動(dòng)作，在一定的大結(jié)構(gòu)里，文字是惟一的條件，把那些已經(jīng)逝去的和即將逝去的昔日之蹤跡，與今日的預(yù)言，一一攫捕，編織成章，定位，退后一步觀看，發(fā)現(xiàn)那些其實(shí)仍操之在我，追尋記憶只是借口。追尋完整的文字結(jié)構(gòu)，完整的形音義關(guān)系，如如，才是我們的目的。
先是我從八十年代中開(kāi)始十年之內(nèi)，已經(jīng)相當(dāng)持續(xù)地寫(xiě)完那三本以少年時(shí)光為反思敘事之聚焦的散文集，((山風(fēng)海雨》，《方向歸零》，和《昔我往矣))。其中第三本出版的時(shí)候(一九九七)，我已經(jīng)回到花蓮了。但是當(dāng)一個(gè)人在那種以追尋迢遞往事為最關(guān)心的時(shí)刻，把自己完全貼近重疊，復(fù)沓的現(xiàn)實(shí)造景，虛實(shí)的今昔，難免分神，雖然就在這若干年內(nèi)，看得到的和看不到的溪山谷壑想必已經(jīng)產(chǎn)生了許多變化，不見(jiàn)得就像我們記憶規(guī)摹的。的確，通過(guò)移換的星霜回頭檢視那幾乎忘卻的自然，我們只能以闊別重逢的心事看待它，慶幸一切并不曾悉歸泡影；提升靈視的高度，認(rèn)得那親近的啟迪何嘗不是一種智慧的再發(fā)現(xiàn)。然而，我們怕的是所謂再發(fā)現(xiàn)，在這追尋的過(guò)程中，正是完全的失落。但那時(shí)我確定并不躇躊于重復(fù)的景或象，快速來(lái)去的感觸逐漸減少，而我就在那比較開(kāi)放的心情下，看到，并且雙手摸到一些從前不曾注意過(guò)的，自然和人情世界里最微末的細(xì)節(jié)，紫花藿香薊只是其中一個(gè)。那是一九九八年。
我把那十年陸續(xù)完成的三本書(shū)編為一，合稱(《奇萊前書(shū)》(二○○三)，在某種意義上也代表了那一遠(yuǎn)階段的結(jié)束；煙霞潮霧，無(wú)非過(guò)眼，來(lái)不及深入體會(huì)和無(wú)從解說(shuō)的也未曾或忘，就由它歸類，落人生命沉積的另一層。雖然如此，就在那合集付梓前后，我其實(shí)已經(jīng)自覺(jué)地開(kāi)始了一件新的寫(xiě)作，但因?yàn)橥瑫r(shí)也頗有些其他事在進(jìn)行，只能徐徐圖之，前后易六寒暑才完成，即(《奇萊后書(shū)》。擱筆此際，喜悅慚皆有，但都不如感受憂患之深。是為跋。
二○○九年二月 臺(tái)北市
名人推薦
夏志清——楊牧《衣飾與追求》一文，把《離騷》和斯賓塞《仙后》相比，是比較中西文學(xué)論文中最有見(jiàn)地的一篇。
杜維明——以我們大家對(duì)他的了解，他是一位把詩(shī)歌當(dāng)做生命的詩(shī)人，一位學(xué)養(yǎng)非常深厚的詩(shī)人，他的詩(shī)的敏感度特別值得大家的贊賞，可以說(shuō)是代表了一種具有全球意義的地方知識(shí)，民族的氣息非常濃烈。他可以說(shuō)幫助臺(tái)灣省建構(gòu)了一所大學(xué)，他在這所大學(xué)里服務(wù)了很長(zhǎng)時(shí)間，就是現(xiàn)在臺(tái)灣的臺(tái)灣東華大學(xué)。
陳平原——我對(duì)楊牧詩(shī)歌的理解受惠于我的一位朋友，他對(duì)楊牧崇拜得五體投地，總說(shuō)楊牧是現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)史上最偉大的詩(shī)人，而且不允許我加之一。我在臺(tái)灣的朋友說(shuō)過(guò)一段話特別令我受感動(dòng)，他說(shuō)楊牧先生的詩(shī)的寫(xiě)作，讓我們知道尊重知識(shí)，知道寫(xiě)詩(shī)有一種精神系統(tǒng)在里面，而不是一觸即發(fā)的行為。
陳芳明—— 一行詩(shī)，一段文字，一則論述，一首譯詩(shī)，都可視為生命里有機(jī)的內(nèi)在連結(jié)。每種文體，每種技藝，形成詩(shī)人靈魂的巨大象征。楊牧孜孜不倦致力一個(gè)詩(shī)學(xué)的創(chuàng)造，進(jìn)可干涉社會(huì)，退可發(fā)抒情感；兩者合而觀之，一位重要詩(shī)人的綺麗美好與果敢氣度，儼然俯臨臺(tái)灣省這海島。
奚密——楊牧是一位革新者，一位巨匠。以其對(duì)世界文學(xué)、文化和歷史的深度介入，他的詩(shī)作有著其他現(xiàn)代的漢語(yǔ)詩(shī)人，或甚至現(xiàn)代漢詩(shī)史上無(wú)與倫比的多樣性和深度。 ……讀者能隨他而思索，深入詩(shī)中，深入到他的性靈和情愫之中，并開(kāi)始意識(shí)到這個(gè)世界及其對(duì)人類的究竟意味。
楊照——《奇來(lái)前書(shū)》的指涉，相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較對(duì)外的，感覺(jué)外面不斷有新奇、不能理解的東西來(lái)到眼前與心中。《奇來(lái)后書(shū)》這個(gè)系列，其好奇心是偏向自我的，是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)對(duì)于自我追求的再探索。……“我以為我可以重新來(lái)過(guò)，無(wú)窮盡的開(kāi)始，結(jié)束，又開(kāi)始。”這簡(jiǎn)短的話，幾乎就是“奇來(lái)前后書(shū)”的創(chuàng)作宣言。
白巖松——臺(tái)灣省著名詩(shī)人楊牧的詩(shī)集，它讓我們感受到中文的另一種可能。生活不只是眼前，還有詩(shī)與遠(yuǎn)方，所以讀讀詩(shī)，活得有點(diǎn)詩(shī)意。
梁文道——（2009年3月26日，梁文道在北京大學(xué)演講知識(shí)人的社會(huì)角色，即席朗讀臺(tái)灣楊牧的一首詩(shī)《有人問(wèn)我公理和正義的問(wèn)題》）“有人問(wèn)我公理和正義的問(wèn)題/寫(xiě)在一封縝密工整的信上，從/外縣市一小鎮(zhèn)寄出，署了/真實(shí)姓名和身份證號(hào)碼……”
參考資料 >