現(xiàn)代詩歌 又稱新詩，是指“五四運(yùn)動”至中華人民共和國成立以來的詩歌。它是適應(yīng)時(shí)代的要求，以接近群眾的粵語語言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容，以打破舊體詩格律形式束縛為主要標(biāo)志的新體詩。“現(xiàn)代詩”名稱，開始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時(shí)確立。
分類
詩歌的分類有多種方法，根據(jù)不同的原則和標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的種類。基本分為：古典詩歌和現(xiàn)代詩歌。其中，現(xiàn)代詩歌又分為現(xiàn)代風(fēng)體詩歌和現(xiàn)代格律詩歌。
現(xiàn)代風(fēng)體格律
這是按照詩歌語言節(jié)奏和諧性的層級，是一般和諧還是非常和諧（最高和諧）來劃分的。
（1）現(xiàn)代風(fēng)體詩歌：就文學(xué)體裁而言，現(xiàn)代風(fēng)體詩歌是以漢語言白話文為載體，以語言節(jié)奏的一般和諧性再現(xiàn)生活抒情言志的語言藝術(shù)。代表作是我國當(dāng)代詩人于進(jìn)水的《姐姐》。
（2）現(xiàn)代格律詩歌：就文學(xué)體裁而言，現(xiàn)代格律詩歌是以漢語言白話文為載體，以語言節(jié)奏的最高和諧性再現(xiàn)生活抒情言志的語言藝術(shù)?，F(xiàn)代格律詩歌的格律要求與古典格律詩歌的要求一樣，定字、定句、定節(jié)、定平仄、定韻等。
（見于進(jìn)水《詩幟》）
敘事和抒情
這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的。
（1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現(xiàn)。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人喬治·拜倫的《唐?璜》，俄羅斯詩人亞歷山大·普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。
（2）抒情詩：主要通過直接抒發(fā)詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。
當(dāng)然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結(jié)合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應(yīng)服從抒情的需要。
格律自由散文
這是按照作品語言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類的。
（1）格律詩：是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩歌。它對詩的行數(shù)、詩句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，我國古代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”。
（2）自由詩：是近代歐美新發(fā)展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國“五四”以來也流行這種詩體。
（3）散文詩：是兼有散文和詩的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
（4）韻腳詩：屬于文學(xué)體裁的一種，顧名思義，泛指每一行詩的結(jié)尾均須押韻，詩讀起來朗朗上口如同歌謠。這里的韻腳詩指現(xiàn)代韻腳詩，屬于一種新型詩體，類似流行于網(wǎng)絡(luò)的方道文山流素顏韻腳詩。出道于2000年之后。
現(xiàn)代詩當(dāng)代詩
按照詩歌發(fā)展的階段分類。
（1）中國現(xiàn)代詩歌：二十世紀(jì)上半葉以前的詩歌稱為中國現(xiàn)代詩歌
（2）中國當(dāng)代詩歌：二十世紀(jì)下半葉以后的詩歌稱為中國當(dāng)代詩歌
特點(diǎn)
現(xiàn)代詩歌特點(diǎn)有：
1.形式自由；
2.內(nèi)涵開放；
3.意象經(jīng)營重于修辭；
4.有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性，形式上分行排列。
流派形成
代表新詩創(chuàng)始期最高成就的是創(chuàng)造社的主將﹑浪漫主義詩人郭沫若?！拔逅摹睍r(shí)代各種社會矛盾的加深，激起了先進(jìn)分子的覺醒。由不滿現(xiàn)狀而陷入苦悶的廣大青年，迫切尋找激情噴發(fā)的方式表達(dá)個(gè)性解放的要求。一批詩人正是在這種背景下從歐美浪漫主義詩歌中找到啟示和力量。他們在理想的憧憬中揭露封建黑暗，作為舊秩序的叛逆者而忠于自己的熱情和理想的一代人，很自然地從思想上接受浪漫主義，并用以作為藝術(shù)原則，指導(dǎo)自己的創(chuàng)作。這就是以郭沫若為代表的一批創(chuàng)造社詩人崇奉浪漫主義的動因。
郭沫若的代表作《女神》的大部分詩篇寫于1920年。他的創(chuàng)作在飛動和呼嘯的抒情形象中傳達(dá)“五四”狂突進(jìn)的時(shí)代精神。他摒棄了小詩運(yùn)動的詩人們那種雋秀的情趣，創(chuàng)造出以雄渾的調(diào)子﹑急速的旋律﹑囊括萬物而又不拘形跡的豪放詩風(fēng)。他敏銳地感受到時(shí)代的要求，詩中充滿了20世紀(jì)的動的精神，《女神》的基本精神在于創(chuàng)造，于舊的毀壞中尋求新我的誕生。郭沫若筆下自焚的不死鳥形象，集中地體現(xiàn)了對舊世界的批判與抗?fàn)幍囊庾R，同時(shí)又象征著那個(gè)創(chuàng)造和追求光明的時(shí)代，郭沫若還追求西方現(xiàn)代文明與東方古老文化傳統(tǒng)的融匯，《女神》中不少作品以新詩的形式表現(xiàn)溶進(jìn)了現(xiàn)代精神的古老神話傳統(tǒng)，既與新世紀(jì)的抗?fàn)幰庾R相通，又與中國歷史文明﹑特別是“五四”時(shí)代精神一致。他為新詩引進(jìn)了社會科學(xué)和自然科學(xué)的詞匯，豐富并完成了新詩現(xiàn)代形象的改造更新。繼《女神》之后，郭沫若又有《星空》﹑《前茅》﹑《恢復(fù)》等詩集。
提倡浪漫主義詩歌的，還有創(chuàng)造社的成仿吾﹑柯仲平，和后來組織太陽社的蔣光慈等。蔣光慈的詩集《新夢》所收系1921至1924年旅居蘇聯(lián)的作品。他把浪漫主義激情具體化為對于無產(chǎn)階級革命的歌唱。他的詩熱情澎湃，格調(diào)宏朗，但也因未能扣緊中國現(xiàn)實(shí)而有些浮泛?！缎聣簟分蟮摹栋е袊珐p《戰(zhàn)鼓》，高亢之音減弱，流露出某種感傷情調(diào)，但“始終是在希望的路上走著”(《〈哭訴〉?序》)。受到創(chuàng)造社的直接影響，沉鐘社及其主要成員馮至的詩風(fēng)，同樣洋溢著樂觀積極的浪漫主義情緒。馮至的《昨日之歌》中的詩篇，其基本主題也是青春和愛情的歌唱，抒情真摯細(xì)膩﹑幽婉動人。后來《北游及其他》中的詩，又增加了現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，馮至寫的詩是個(gè)人“如煙如夢”的哀愁，概括了“五四”以后追求光明的青年的苦悶心理。
隨著自由體新詩的勃興，新詩體式因不加節(jié)制而趨于散漫，便轉(zhuǎn)而要求便于吟誦的格律化。新月派(見新月社)的出現(xiàn)順應(yīng)了這種潮流。1926年北京《晨報(bào)》創(chuàng)辦《詩鐫》，由聞一多﹑徐志摩﹑朱湘﹑饒孟侃﹑劉夢葦﹑于賡虞諸人主辦。隨后又創(chuàng)辦《新月》和《詩刊》。在刊物的發(fā)展沿革中培養(yǎng)﹑集合了一批藝術(shù)主張相近的詩人，新月派即由此得名。這是一批立志要為新詩創(chuàng)格的詩人。其中聞一多的理論最為完整明確，他認(rèn)為詩應(yīng)有音樂的美﹑繪畫的美﹑建筑的美。他們創(chuàng)造的新詩格律體，不同于自由體的毫無拘束，又不是古典詩詞那種陳舊的模式，而是在自由體新詩基礎(chǔ)上建立起來的沒有統(tǒng)一格律要求的格律詩。此派詩人的情調(diào)風(fēng)格都接近英國19世紀(jì)的浪漫主義詩歌，但反抗精神甚為微弱。他們的詩篇注重藝術(shù)的純美，主題往往是人生的經(jīng)驗(yàn)﹑人性的美麗以及愛情的追求。也有一批詩表達(dá)了對下層人民疾苦的同情與關(guān)切，但思想始終未曾超越人道主義。當(dāng)理想和憧憬在現(xiàn)實(shí)生活中失落，也易于產(chǎn)生幻滅感。
徐志摩是新月派中最具代表性的詩人。他致力于詩體的輸入與試驗(yàn)，嘗試的詩體最多，著有詩集《志摩的詩》﹑《翡冷翠的一夜》等。他的詩語言鮮明，色彩清麗，具有流動的質(zhì)感，讓人覺得世上一切都鮮明﹑靈動。徐詩多在紛雜煩亂的社會中，尋求人的尊嚴(yán)與愛情的高尚，但雖想沖出黑暗迎接光明，卻常常不知道風(fēng)是在向哪一個(gè)方向吹。一旦人生的際遇超乎他的預(yù)料，便由信仰的動搖而趨于頹唐，這在從《猛虎集》到《云游》的“自剖與云游期”，體現(xiàn)得最為充分。
聞一多是新月派創(chuàng)作和理論全面發(fā)展的詩人，著有詩集《紅燭》﹑《死水》?！端浪芬辉娛撬瀼刈约核囆g(shù)主張的力作，以設(shè)想的奇詭﹑色彩的濃郁﹑節(jié)律的和諧以及格式的整飭著稱。死水是舊中國衰頹的象征，它表達(dá)了詩人對黑暗腐敗的抗?fàn)帲⒁粤业某爸S來宣示那未曾絕望的激憤。聞一多是一位嘔出一顆心來，懷著火一般激情，唱著悲憤詩句的愛國主義者。
新月派詩人中，朱湘在格律詩的倡導(dǎo)和建設(shè)方面亦多有建樹。他著有《夏天》﹑《草莽集》﹑《石門集》等。他的詩洋溢著和諧莊穆。其詩在幽婉恬淡方面有特色，有時(shí)表現(xiàn)為隱晦神秘而有明顯的對于現(xiàn)實(shí)的規(guī)避。朱湘致力于詩的敘事，這方面的實(shí)踐在早期新詩人中較為突出。此外，孫大雨﹑饒孟侃﹑邵洵美﹑沈從文﹑朱大柟﹑陳夢家﹑方瑋德﹑林徽因(亦叫“林徽音”)等，都屬于這一流派的詩人。
20年代后期，象征派詩風(fēng)興起，李金發(fā)以法國象征徵主義詩歌為模式，試驗(yàn)把西方象征主義創(chuàng)作方法引進(jìn)自己詩中，有詩集《微雨》﹑《為幸福而歌》﹑《食客與兇年》。他以新奇生澀的形像，表現(xiàn)富于異國情調(diào)的感傷氣氛。他重視暗示性的隱喻，通過一些朦朧的詩的幻覺，企圖再現(xiàn)人生的隱秘。生與死是李詩的基本內(nèi)容。他關(guān)注晦暗的﹑悲劇性的命題，主調(diào)是感傷頹廢的。語言蕪雜而艱澀。與李金發(fā)詩風(fēng)相近者，有后期創(chuàng)造社詩人穆木天﹑馮乃超﹑王獨(dú)清﹑姚蓬子等。他們提倡唯美的純詩，強(qiáng)調(diào)詩的音樂和形式之美，捕捉詩的朦朧境界。王獨(dú)清詩中，頹廢沒落的氣氛甚濃，著重點(diǎn)染濃艷的刺激性色彩。
同樣受到法國象征派影響的戴望舒，創(chuàng)作始于20年代中期。他因發(fā)表《雨巷》一詩而被稱為“雨巷詩人”。這首詩以悠長的雨巷和帶有悲劇色彩的丁香一般的姑娘，構(gòu)成了一種朦朧的理想化氣氛，以象征來暗示飄忽不定的心態(tài)。在這以后，戴望舒的詩歌觀念有了改變，認(rèn)為詩不應(yīng)藉重音樂和繪畫的長處，詩的韻律不在字面，而在情緒的抑揚(yáng)頓挫上。從《我的記憶》開始，由外在字句的節(jié)奏變?yōu)閮?nèi)在情緒的節(jié)奏，明顯地轉(zhuǎn)向現(xiàn)代詩風(fēng)。
1932年《現(xiàn)代》雜志出版，在刊物周圍聚集了一批詩人，被稱為“現(xiàn)代派”。其實(shí)“現(xiàn)代派”之稱只是一種借用，他們的作品多數(shù)藉重于象征派。只是較之李金發(fā)，他們的詩風(fēng)趨于明快，舍棄了語言的歐化。他們揚(yáng)棄了從新月派到象征派的明顯局限，轉(zhuǎn)為內(nèi)向性的自我開掘，擅長表達(dá)人生的憂郁和欣慰，以暗喻的手法抒寫內(nèi)心的隱曲。他們敏感地抒發(fā)對于城市生活的厭惡，展示自我靈魂在日益發(fā)達(dá)的工業(yè)社會面前的悲哀。一旦現(xiàn)實(shí)的社會主題觸發(fā)他們內(nèi)心的火花，他們也會以獨(dú)有的藝術(shù)寫出如同戴望舒的《斷指》﹑《我用殘損的手掌》那樣積極的詩篇。曹葆華﹑徐遲﹑金克木﹑林庚﹑廢名(馮文炳)、吳奔星、紀(jì)弦、李白鳳以及早期艾青的某些作品，都受到現(xiàn)代詩風(fēng)的影響。
《漢園集》三作者何其芳﹑卞之琳﹑李廣田，其中何其芳﹑卞之琳的作品既有“新月”的馀波，又帶象征派詩的色彩，他們的詩有獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性而又以曲折方式面向人生。何其芳華麗而不尚繁，清新之中見蘊(yùn)藉，善于捕捉情緒的微妙變幻而賦之以鮮麗的形象。卞之琳的詩重視時(shí)空感覺，往往以象征的方式寫出沉思中悟得的哲理，他的圓熟精致而富有冷靜的理性是公認(rèn)的。但有時(shí)為了哲理的表達(dá)，省略甚多而顯得空闊滯澀。李廣田的詩則較為淳樸，是“地之子”的真摯歌吟。
“泰戈?duì)栿w詩歌”是中國現(xiàn)代詩歌風(fēng)格流派之一，創(chuàng)始人是歐發(fā)偉。歐發(fā)偉創(chuàng)作的《紅樓遺夢》（“RedMansions”）是“泰戈?duì)栿w詩歌”誕生的標(biāo)志，它一誕生就受到文學(xué)界的廣泛關(guān)注?！?a href="/hebeideji/7215511312905109538.html">拉賓德拉納特·泰戈?duì)?/a>體詩歌”普遍受到中國臺灣著名詩人余光中的“新古典主義”和意象派的啟發(fā)和影響，同時(shí)吸收了印度著名詩人泰戈?duì)柕脑姼栾L(fēng)格，并融合中國古典詩詞的特點(diǎn)，使古典和現(xiàn)代熔于一爐。越來越多的文學(xué)愛好者加入到“泰戈?duì)栿w詩歌”創(chuàng)作的隊(duì)伍中來，“泰戈?duì)栿w詩歌”已經(jīng)成為文學(xué)界公認(rèn)的重要詩歌派別。
新詩發(fā)展
1942年延安市文藝座談會以后，為老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，成為衡量詩歌的重要標(biāo)準(zhǔn)。新詩發(fā)展中的民族形式的討論，對歐化傾向的批判，更肯定了民俗音樂和古曲詩歌對于新詩發(fā)展的價(jià)值。內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)詩歌與革命斗爭的關(guān)系，形式上強(qiáng)調(diào)詩歌與群眾欣賞習(xí)慣﹑鑒賞水平的關(guān)系，大體上決定了40年代新詩的主要面貌。
在解放區(qū)，作為延安文藝座談會的直接產(chǎn)物，出現(xiàn)了形式是民間和民族的長篇敘事詩的高潮。配合人民解放運(yùn)動的開展和人民戰(zhàn)爭的進(jìn)行，解放區(qū)詩歌以長歌的形式，記載了人民的受苦﹑抗?fàn)幒蛣倮钠D難歷程。代表作品有李季的《王貴與李香香》﹑田間的《趕車傳》(第一部)，阮章競的《圈套》，張志民的《死不著》，《王九訴苦》，李冰的《趙巧兒》，以及阮章競的定稿于戰(zhàn)爭年間﹑出版于新中國誕生以后的《漳河水》。當(dāng)時(shí)致力于通俗詩歌寫作的還有王希堅(jiān)﹑賀敬之﹑戈壁舟﹑嚴(yán)辰等。而在人民解放軍和游擊隊(duì)里，“槍桿詩”頗為盛行，集中體現(xiàn)這一成就的是畢革飛的快板詩，它同樣注重內(nèi)容上的革命性和形式上的大眾化。
在中國國民黨統(tǒng)治區(qū)，詩歌的直接社會功能表對于腐朽沒落事物的揭露與抨擊。主要形式民俗音樂﹑小調(diào)的形式，因之有袁水拍的《馬凡陀的山歌》﹑臧克家的《寶貝兒》等作品出現(xiàn)，但也有一批詩人以自由體新詩作為基本形式。他們分屬于“七月”與“九葉”兩個(gè)詩人群。前者團(tuán)結(jié)在胡風(fēng)主編的《七月》﹑《希望》﹑《七月詩叢》周圍，主要成員有綠原﹑阿﹑曾卓﹑魯藜﹑孫鈿﹑冀﹑彭燕郊﹑杜谷﹑牛漢﹑魯煤﹑化鐵﹑羅洛﹑徐放﹑方然﹑蘆甸﹑鄭思﹑鐘﹑胡徵﹑朱健﹑朱谷懷等。他們大多受到艾青的影響，肯定詩的戰(zhàn)斗作用，并將詩所體現(xiàn)的美學(xué)上的斗爭和人所意識到的社會責(zé)任統(tǒng)一起來，用樸素﹑自然﹑明朗﹑真誠且有獨(dú)立個(gè)性的聲音為人民的今天和明天歌唱。代表作品選編成20人集《白色花》出版。后者以《中國新詩》﹑《詩創(chuàng)造》﹑《森林詩叢》為中心，代表詩人是王辛笛﹑穆旦﹑鄭敏﹑杜運(yùn)燮﹑陳敬容﹑曹辛之(曹辛之)﹑唐祈﹑唐湜﹑袁可嘉。他們從戰(zhàn)爭動亂中感知人民的希求，重視詩人自身對社會現(xiàn)象的體驗(yàn)，注重詩藝的磋磨與意象的新穎，追求形像的流動性和雕塑的立體感。他們不同程度地熟悉外國現(xiàn)代詩歌并受到陶冶，由于注意熔哲理詩的思辨﹑社會詩的技巧﹑抒情詩的魅力于一爐的藝術(shù)效果，故與當(dāng)日詩風(fēng)相比，偏于蘊(yùn)藉深沉。代表作集中于編成的《九葉集》。
40年代后半葉是災(zāi)難深重的歲月，也是黑暗將要退卻﹑黎明為期不遠(yuǎn)的歲月。無論是解放區(qū)的詩人為明朗的白晝而高歌，還是國民黨統(tǒng)治區(qū)的詩人為凄冷的長夜而低吟，新詩的主調(diào)都是對祖國黎明的呼喚，象一只在暴風(fēng)雨中搏擊奮飛的英雄之鳥。
運(yùn)用手法
詩歌的表現(xiàn)手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”?！?a href="/hebeideji/3181155358213180009.html">毛詩序》說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?/p>
詩歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的一大特點(diǎn)，也是詩歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。
象征，簡單說就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：
比擬
劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！边@些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心里蕩漾。把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢所難免/因?yàn)轱L(fēng)的緣故/……以整生的愛/點(diǎn)燃一盞燈/我是火/隨時(shí)可能熄滅/因?yàn)轱L(fēng)的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當(dāng)然，歸根結(jié)底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。
夸張
就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特征，表達(dá)了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過于荒誕，或太實(shí)、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：“一朵棉花打個(gè)包/壓得卡車頭兒翹/頭兒翹，三尺高/好像一門高射炮。”讀后卻反而使人覺得不真實(shí)，產(chǎn)生不出美的感覺。
借代
就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。”
塑造詩歌形象，不僅可以運(yùn)用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運(yùn)用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現(xiàn)形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺得用“僧敲月下門”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當(dāng)侍衛(wèi)將賈島帶到他的馬前，賈據(jù)實(shí)相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因?yàn)椤扒谩庇新曇?，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景“活”起來，也更顯得環(huán)境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”“鐘聲”，也是這首詩的點(diǎn)睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，“大珠小珠落玉盤”一段，更是十分逼真，非常精彩！現(xiàn)代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執(zhí)地傾聽/風(fēng)聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山涌泉的/悠遠(yuǎn)回應(yīng)/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來/啼亮一天朝霞/如潮涌。這首詩也寫得很好。所以我們?nèi)绻莆樟擞寐曇羲茉煨蜗蟮氖址ǎ菍樵姼鑴?chuàng)作開拓一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域。
無論是比擬、夸張或借代，都有賴于詩人對客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想?？梢赃@樣說，無論是浪漫派也好，寫實(shí)派也好，沒有想象（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放著稱的李白，固然想象豐富，詩風(fēng)雄奇，而以寫實(shí)著稱的杜甫，也寫出了諸如“安得廣廈千萬間……何時(shí)眼前突兀見此屋……”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）和“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕乾。”（《月夜》）等等浮想聯(lián)翩的佳作。
新詩倡導(dǎo)
中國古典詩歌發(fā)展到晚清，其形式已不能適應(yīng)社會進(jìn)步的要求。19世紀(jì)末﹑20世紀(jì)初，梁啟超﹑譚嗣同﹑夏曾佑等人有過“詩界革命”的呼吁，黃遵憲又首倡“新派詩”，都為隨后的“五四”新詩運(yùn)動起了前導(dǎo)的作用，新中國成立后胡適大力推崇新詩。
最初試驗(yàn)并倡導(dǎo)新詩的雜志是《新青年》。這個(gè)刊物繼發(fā)表新月詩社胡適的《文學(xué)改良芻議》之后，于1917年2月2卷6號上刊出胡適的粵語詩8首。這是中國詩歌運(yùn)動中出現(xiàn)的第一批白話詩。4卷 1期又集中刊出胡適﹑劉半農(nóng)﹑沈尹默三人的白話新詩 9首。劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，是新詩中出現(xiàn)得最早的同情底層人民生活并揭示人道主義主題的作品。沈尹默的《三弦》，開始以新的語言和方式表現(xiàn)生活，并注重音韻的動聽和諧。與劉半農(nóng)相近的是劉大白，他著有《舊夢》﹑《郵吻》，大多表現(xiàn)民間疾苦，《紅色的新年》﹑《勞動節(jié)歌》則表達(dá)了對新世界的憧憬。他很注意對民俗音樂的借鑒。
1920年3月，胡適的《嘗試集》出版，這是“五四”新文化運(yùn)動時(shí)期第一部白話新詩集。胡適認(rèn)為古今文學(xué)革命運(yùn)動總是從文體的大解放入手，因此提出：“若想有一種新內(nèi)容和新精神，不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬”(《談新詩》)。他作為倡導(dǎo)以白話寫詩的第一人，主張新詩的文體是自由的和不拘格律的觀點(diǎn)，對新詩的創(chuàng)立有積極意義，并直接導(dǎo)致了“五四”新詩最初的自由詩派的形成。當(dāng)時(shí)以《新青年》為基本陣地的最早一批新詩嘗試者，除胡適﹑劉半農(nóng)﹑沈尹默等外，尚有陳獨(dú)秀﹑魯迅﹑周作人﹑李大釗等人。他們致力于創(chuàng)立自由體的白話詩。其中標(biāo)志著完全擺脫了舊詩詞影響而許修直自立的，當(dāng)推周作人的《小河》。這首詩以明白恬淡的口語構(gòu)成隱喻，暗示著因違逆自然規(guī)律而導(dǎo)致的悲劇性沖突，抒寫了個(gè)性解放的思想和要求。
繼《新青年》之后，《新潮》﹑《星期評論》等刊物也團(tuán)結(jié)了一批新詩開拓者，如寫《冬夜》的俞平伯，寫《草兒》的康白情，寫《蹤跡》的朱自清，寫《童心》的王統(tǒng)照，寫《晚禱》的梁宗岱等。文學(xué)研究會中的詩人，更以鄭振鐸﹑周作人﹑俞平伯﹑徐玉諾﹑郭紹虞﹑葉紹鈞﹑劉延陵﹑朱自清的合集《雪朝》顯示了創(chuàng)造實(shí)力。他們抱著“為人生而藝術(shù)”的宗旨和“自然”﹑“率真”的追求，使底層生活的實(shí)際場景融入樸實(shí)清新的詩句，從而壯大了現(xiàn)實(shí)主義在自由體白話詩中的力量。
由于文學(xué)研究會諸詩人的積極實(shí)踐，開辟了早期新詩注重社會生活，面向人生，揭露黑暗，以新詩作為干預(yù)人生手段的現(xiàn)實(shí)主義傾向。朱自清是其中成績顯著的詩人。他的《毀滅》以長篇抒情的方式，寫“五四”退潮之后的青年“頗以誘惑的糾纏為苦，而亟亟求毀滅”的矛盾心境，留下了“一個(gè)個(gè)分明的腳步”。他在《蹤跡》中的詩篇，已超越嘗試之作而趨于成熟，表現(xiàn)詩人積極正視現(xiàn)實(shí)的精神。王統(tǒng)照也有《這時(shí)代》問世，集子里的詩透過朦朧的意象，傳達(dá)了人間的苦味。冰心也是文學(xué)研究會中較早開始創(chuàng)作活動的作者之一，除小說﹑散文外，擅長以小詩的形式寫剎那間涌現(xiàn)的哲理思考的斷片。她的代表作《繁星》﹑《冰心春水（三三）》深受泰戈?duì)柕挠绊?，晶瑩清麗，浸透著在人性主題下的母愛和童心。這些由智慧和情感的珍珠綴成的人生經(jīng)驗(yàn)的短詩，內(nèi)容自由活潑，形式不拘一格，從側(cè)面?zhèn)魉统觥拔逅摹睍r(shí)代思想開放的自由氣氛。也與新詩獨(dú)立于舊詩之后揚(yáng)棄模式化的抒情轉(zhuǎn)向重視理性的闡發(fā)的追求相銜接，一時(shí)寫者甚多，形成了新詩史上的小詩運(yùn)動。其中以宗白華的《流云小詩》較有影響。
“五四”時(shí)期青年男女渴望掙脫封建舊禮教的束縛，湖畔詩社汪靜之﹑馮雪峰﹑潘漠華﹑應(yīng)修人的合集《湖畔》﹑《春的歌集》因此為世人注目。汪靜之尚有《蕙的風(fēng)》和《寂寞的國》。這些作品顯示出爭取婚姻自由，反對封建主義的勇氣和激情。
革命詩歌
新詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)由于1930年中國左翼作家聯(lián)盟的成立，和無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動的發(fā)展，得到發(fā)揚(yáng)，“左聯(lián)”開展了新詩歌運(yùn)\動，強(qiáng)調(diào)詩歌大眾化和為社會進(jìn)步負(fù)起解放斗爭的使命?！?a href="/hebeideji/7997129499210485597.html">拓荒者》﹑《萌芽月刊》﹑《北斗》等刊物發(fā)表了不少以戰(zhàn)斗號召為主要形式的革命詩歌。從馮乃超﹑蔣光慈﹑阿英﹑胡也頻﹑洪靈菲到殷夫，都以極大的熱情謳歌了無產(chǎn)者的形象。特別是殷夫，他的詩既是投向黑暗的武器，又是藝術(shù)的高度結(jié)晶。殷夫的詩以進(jìn)軍的姿態(tài)﹑鮮明的形像﹑富有激情的語言而豎起了愛的大和憎的豐碑，詩集《孩兒塔》被魯迅崇為“屬于別一世界”的詩。由郭沫若開創(chuàng)的現(xiàn)代中國的革命詩歌創(chuàng)作，到殷夫有了新的發(fā)展。
“中國左翼作家聯(lián)盟”倡導(dǎo)的革命詩歌運(yùn)動，以1932年成立的中國詩歌會而形成壯闊的潮流。中國詩歌會是在外來侵略日益嚴(yán)重的關(guān)頭，基于以詩歌喚起民眾的要求而集聚的，它由穆木天﹑楊騷﹑森堡(任鈞)﹑蒲風(fēng)四人發(fā)起，柳倩﹑白曙﹑奇玉(石靈)﹑王亞平﹑溫流﹑曼晴等均系中堅(jiān)。這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)有組織﹑有綱領(lǐng)的革命詩歌社團(tuán)，其機(jī)關(guān)刊物為《新詩歌》。它倡導(dǎo)詩的革命的內(nèi)容和大眾化的形式，正是“左聯(lián)”方針的體現(xiàn)，其中最具代表性的詩人是蒲風(fēng)，其主要作品有《茫茫夜》﹑《六月流火》。他的詩歌觀念受到弗拉基米爾·馬雅可夫斯基的影響，認(rèn)為詩是斗爭的武器。蒲風(fēng)的作品感情充沛，通俗樸實(shí)，喜歡具體描寫農(nóng)民的命運(yùn)和斗爭。由于太重“具體的寫法”以及急于傳達(dá)革命意識，故粗獷有馀而藝術(shù)錘煉不足。從“中國左翼作家聯(lián)盟”到中國詩歌會，影響了大批詩人對時(shí)代采取積極關(guān)注的態(tài)度。他們的詩克服了新月派與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的唯美傾向以及后期創(chuàng)造社﹑太陽社的空泛叫喊，促進(jìn)詩歌更為堅(jiān)實(shí)地把握時(shí)代情緒和走向人民大眾。弱點(diǎn)在于因過于重視詩的宣傳功能而忽視藝術(shù)的規(guī)律。
艾青、田間、臧克家在30年代的出現(xiàn)，是中國新詩成熟的重要體現(xiàn)。他們以傳達(dá)日益加深的民族危難中的抗?fàn)幰庾R為共同特點(diǎn)，又以各不相同的藝術(shù)個(gè)性顯示了各自的才華。臧克家是其中寫得最早的一人。他的《烙印》于1933年出版即引起社會注目。他的詩既不逃避也不粉飾現(xiàn)實(shí)，而是以扎實(shí)純樸的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)縝密的布局，充滿底層生活氣息的描繪，寫出了那個(gè)時(shí)代的痛苦。語言的功力很深，力求將凝練﹑形像的文字放在最恰當(dāng)?shù)牡胤?，摒棄對于生活抽象的議論。他苦心推敲和追求的精神，對于扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)普遍不重視詩之藝術(shù)的風(fēng)氣產(chǎn)生了積極的影響。
田間被稱為擂鼓的詩人。短促而富有鼓動性的詩行，傳達(dá)出時(shí)代急促而緊張的節(jié)奏。繼處女作《未明集》后，又有《中國牧歌》﹑《中國農(nóng)村的故事》出版，抗戰(zhàn)開始的1937年，他寫了《給戰(zhàn)斗者》，以全新的聲音謳歌了人民的戰(zhàn)斗。他的詩擺脫了記賬式的敘寫故事，注重運(yùn)用意象和場景的直寫，并穿透表象去直捷地把握生活。他同時(shí)又是街頭詩運(yùn)\動的倡導(dǎo)者和積極參加者。
艾青以在獄中創(chuàng)作的《大堰河──我的保姆》成名。詩中站起的是一位叛逆者的形像，把仇恨的詛咒投給不公道的世界。在全民奮起抗戰(zhàn)的年代里，艾青寫了《雪落在中國的土地上》﹑《北方》﹑《吹號者》﹑《向太陽》﹑《火把》等等充滿激情的戰(zhàn)斗樂章。他的詩全然摒棄以往革命詩歌常見的浮泛的喊叫，而在“給思想以翅膀，給情感以衣裳，給聲音以彩色，給顏色以聲音﹔使流逝幻變者凝形”(艾青《詩論？詩人論》)的追求中，以內(nèi)在的律動傳達(dá)出整個(gè)時(shí)代和民族的情緒要求。他的作品中飽滿的進(jìn)取精神和豐沛的審美經(jīng)驗(yàn)，伴之新奇的聯(lián)想﹑想象﹑意象﹑象征而來，以不受格律拘束﹑自由流動的詩行，表現(xiàn)人們的情緒并給讀者以暗示與啟迪。現(xiàn)實(shí)主義作為中國新詩藝術(shù)的主要流派，至30年代，選擇了艾青來總結(jié)它的實(shí)績。
抗戰(zhàn)詩歌
在30年代之后，街頭詩﹑傳單詩出現(xiàn)，詩歌與群眾的聯(lián)系空前密切。詩歌的主題基本轉(zhuǎn)向國難的描繪與國防的呼吁，詩歌的旋律由柔婉變?yōu)樾劢?。傾心于激昂的戰(zhàn)斗代替了對于純美的追求，詩人們多以憤怒而樂觀的調(diào)子歌贊這場全民族的生死存亡的抗?fàn)帯?a href="/hebeideji/890350423346478448.html">何其芳著有《夜歌》，卞之琳寫了《慰勞信集》，王統(tǒng)照的《吊今戰(zhàn)場》和舒群的《在故鄉(xiāng)》，堪稱抗戰(zhàn)詩歌的代表性作品。柯仲平的《邊區(qū)自衛(wèi)軍》，具體地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)斗爭的人物與場景。這首詩和《平漢鐵路工人破壞大隊(duì)》，均作于延安，力圖以民間熟知的形式表現(xiàn)新的生活。高蘭以朗誦詩聞名，代表作《哭亡女蘇菲》以個(gè)人的哀痛概括了民族的懮患。
抗戰(zhàn)期間詩歌隊(duì)伍有了很大發(fā)展。在重慶﹑桂林市﹑成都市等內(nèi)地出現(xiàn)了《詩創(chuàng)作》﹑《詩墾地》﹑《詩星》等詩歌專刊和《七月》﹑《抗戰(zhàn)文藝》﹑《文藝陣地》等大量發(fā)表詩作的文學(xué)雜志，呂劍﹑徐遲﹑袁水拍﹑胡風(fēng)﹑鄒荻帆﹑韓北屏﹑蘇金傘﹑青勃﹑臧云遠(yuǎn)等人，創(chuàng)作相當(dāng)活躍。力揚(yáng)的長詩《射虎者及其家族》發(fā)出勞動家族的苦難歷史的嘆息，是這一時(shí)期有影響的作品。在敵后，以延安為中心，晉察冀以及其他抗日根據(jù)地，嚴(yán)辰﹑公木﹑光未然﹑朱子奇﹑蕭三﹑蔡其矯﹑方冰﹑陳輝﹑魏巍(紅楊樹)等也都有豐碩的詩作，易琴弦為喇叭，顯示了抗戰(zhàn)詩歌的嚴(yán)峻﹑力度與真誠。
從抗戰(zhàn)后期到整個(gè)解放戰(zhàn)爭時(shí)期，由于政治地圖與戰(zhàn)爭區(qū)域的劃分，40年代的詩歌活動大致上分為國民黨統(tǒng)治區(qū)和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)兩部分，且各有自身的特點(diǎn)。但因解放區(qū)代表了全中國的新生和希望，中國共產(chǎn)黨的文藝方針起著全局性的影響，解放區(qū)的新型詩歌同樣成為全國的楷模并對國民黨統(tǒng)治區(qū)詩歌有潛在的影響。
時(shí)代頌歌
1949年10月中國革命取得全國性勝利，詩人們歌頌勝利了的國家和人民。何其芳的《我們最偉大的節(jié)日》﹑公木的《中華人民共和國頌歌》﹑胡風(fēng)的《時(shí)間開始了》等作品，在對歷史性場景的描繪中宣泄了與新時(shí)代序曲相呼應(yīng)的喜悅。
隨著時(shí)代生活和思想感情的轉(zhuǎn)移，新詩的頌歌題材勃興，成為50年代中國詩歌的主流。在革命和建設(shè)的熱潮中，大批詩人從各條戰(zhàn)線傳來了描摹現(xiàn)實(shí)生活﹑格調(diào)激昂爽朗的歌聲。新詩和時(shí)代﹑現(xiàn)實(shí)保持緊密聯(lián)系的傳統(tǒng)，在這時(shí)期得到發(fā)展。張志民﹑阮章競﹑徐遲等都有關(guān)于農(nóng)村﹑邊疆﹑工廠﹑礦山建設(shè)新貌的頌歌。善于表現(xiàn)建設(shè)者豪情的邵燕祥，他的《到遠(yuǎn)方去》﹑《中國的道路呼喚著汽車》剛健而清新。公劉的《黎明的城》和《在北方》，現(xiàn)實(shí)的思想內(nèi)容和清新的表達(dá)方式有完好的結(jié)合。李瑛作為一名中國士兵歌唱，他的《寄自海防前線的詩》等作品，從炮火的紅光獲得色澤，傅仇的《告別林場》，胸襟開闊，神情俱美。嚴(yán)陣的《老張的手》，從歷史進(jìn)展的角度為翻身覺醒的中國農(nóng)民造像。未央引人注目，是他自由體的反映朝鮮戰(zhàn)場的詩篇，《槍給我吧》﹑《馳過燃燒的村莊》都是英雄主義和國際主義的戰(zhàn)歌。石方禹的《和平的最強(qiáng)音》，則從恢宏而廣闊的世界歷史的背景上，塑造了熱愛和平生活的新中國巨人形像。這些頌歌大多真摯樂觀，但有時(shí)也有把生活看得過于單純的時(shí)代局限。
1955年錯(cuò)誤地批判所謂“胡風(fēng)集團(tuán)”，1957年擴(kuò)大化了的反右派斗爭，先后使魯藜﹑曾卓﹑綠原﹑牛漢和艾青﹑呂劍﹑公劉﹑白樺﹑邵燕祥等一批有才華的詩人受到?jīng)_擊，中斷了歌唱。
1958年掀起的“大躍進(jìn)”民俗音樂創(chuàng)作，最初還有一些反映改變“一窮二白”面貌的英雄主義情緒的作品。但不久釀成“運(yùn)動”，出現(xiàn)了廉價(jià)的頌辭和浮夸的贊歌，以對民歌的狂熱推崇與簡單模仿代替了詩的創(chuàng)造，盡管如此，作為以表現(xiàn)新的世界﹑新的生活為特征的新中國社會主義詩歌，在50年代還是獲得了較大發(fā)展。除了大批真誠的頌歌和有才華的新人涌現(xiàn)外，尚有少數(shù)民族詩歌的興旺和詩歌廣泛的群眾性。納？納·賽音朝克圖﹑巴？布林貝赫﹑饒階巴桑﹑克里木？霍加﹑鐵依甫江？艾里耶夫﹑韋其麟﹑包玉堂﹑曉雪﹑金哲﹑汪承棟﹑康朗甩﹑康朗英﹑吳琪拉達(dá)等人的作品，豐富了中國多民族的新詩創(chuàng)作?！栋⒃姮敗珐p《格薩爾王傳》﹑《嘎達(dá)梅林》﹑《百鳥衣》等民間敘事史詩，得到了發(fā)掘和整理。新詩通過大量發(fā)行和朗誦活動走向基層，走向群眾。一批來自工人農(nóng)民的業(yè)馀詩人如黃聲笑﹑王老九等，他們堅(jiān)持一邊勞動一邊歌唱。
50﹑60年代之交，以郭小川﹑賀敬之﹑聞捷﹑李季為代表，把詩歌創(chuàng)作推向到一個(gè)新的水平。郭小川被譽(yù)為“戰(zhàn)士──詩人”，他的詩以思想敏銳﹑善于思索﹑富有號召力與鼓動性著稱。他最初引起強(qiáng)烈反響的詩集《致青年公民》，充滿了政治激情，啟示青年對生活和理想進(jìn)行嚴(yán)肅的思考。他的詩語言清新﹑豪放自由，講究音韻。他還在藝術(shù)形式上不斷進(jìn)行試驗(yàn)并實(shí)現(xiàn)新的突破，寫過《向困難進(jìn)軍》那種參差排列而氣勢雄偉的長句，《春暖花開》那樣節(jié)奏輕松的短句，格律整齊的敘事詩如《白雪的贊歌》﹑《深深的山谷》，兼散曲和民俗音樂之長的抒情詩如《林區(qū)三唱》，還有《甘蔗林──青紗帳》那樣借鑒賦體而有所創(chuàng)新的新詩體式。70年代中期于逆境中所作《團(tuán)泊洼的秋天》，表現(xiàn)了詩人的堅(jiān)貞。
與郭小川奔放豪邁的風(fēng)格相近的賀敬之也是擅長于抒發(fā)革命激情與理想的詩人，他是歌劇《白毛女》的作者之一。開國后寫有《回延安》﹑《放聲歌唱》等詩篇。60年代初的長詩《雷鋒之歌》是他的代表作，洋溢著時(shí)代昂揚(yáng)進(jìn)取的精神。賀敬之創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)持重，關(guān)注生活中的重大事件，以飽滿的政治熱情為新的世界﹑新的英雄歌唱。從詩集《放歌集》中，可以看到他在學(xué)習(xí)民俗音樂﹑古典詩詞方面的創(chuàng)造性努力。他能把一切有用的營養(yǎng)溶進(jìn)自己革命浪漫主義傾向的作品中。
聞捷和李季對新詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)作了新的開拓。他們的詩中留有現(xiàn)實(shí)生活演進(jìn)的具體性和豐富性。聞捷作為一名優(yōu)美的抒情歌手，50年代初就以詩集《天山牧歌》中健康活潑﹑富有情趣的情歌，從一個(gè)特定的側(cè)面反映了新生活的理想與追求。他對敘事長詩的繁榮發(fā)展也做了貢獻(xiàn)。《復(fù)仇的火焰》以廣闊的歷史背景﹑復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)斗爭﹑富有色彩的風(fēng)情民俗的描繪，以及濃重的抒情手法，成為中國新詩史上少有的一個(gè)民族翻身覺醒的史詩。李季是一位熱愛群眾生活﹑并善于從民俗音樂中吸取養(yǎng)料的詩人。他把自己建國以后創(chuàng)作的詩稱為“石油詩”，對中國石油工業(yè)的成長發(fā)展作了寫實(shí)性的記錄。有《玉門詩抄》﹑《致以石油工人的敬禮》等多部詩作結(jié)集。集中了他的努力的是敘事長詩《生活之歌》和長篇敘事詩《楊高傳》。他致力于以群眾化的語言和新的格局來表現(xiàn)新的生活和人物，詩風(fēng)明朗而樸實(shí)。
80后的詩歌，已開始走向成熟和大氣，以走在現(xiàn)代詩歌的前沿，著名創(chuàng)作型詩人葛冬冬（咫尺天涯愛不老）、臺灣著名詩詞創(chuàng)作人方文山為代表的新型創(chuàng)作流派，此類作品以其自然、靈動、大氣和賦有音樂節(jié)奏而契合著時(shí)代的精神風(fēng)貌，該類作品作為文學(xué)新嘗試，80后正以其獨(dú)特的思維和風(fēng)格，將新詩的概念和潮流大膽而勇敢地推向人們的視野。創(chuàng)作型詩歌作為現(xiàn)代詩歌的領(lǐng)銜之作，詩作著力注重創(chuàng)新并逾越于現(xiàn)代普通詩體之上，追求詩與歌共通性的一種音樂之美。在此基礎(chǔ)上，80后詩歌更傾向于表達(dá)真摯情懷與朦朧婉約之戀，更深刻地捕捉人性的靈魂深淵和愛與被愛的情感巔峰，以其更為深沉和老道的筆耕深切提煉，力掙使筆下詩作以更精更準(zhǔn)的力度表達(dá)情與物的靈性。
上述詩人給予新中國詩壇的貢獻(xiàn)在于作為真誠的詩人，首先是以歷史的主人公的身份走在生活的前面，以飽滿的政治熱情謳歌新的生活，作品具有鮮明的時(shí)代感。他們又常常通過自己的抒情個(gè)性達(dá)到為人民﹑為社會主義歌唱的目的。在郭小川和賀敬之的影響下，政治抒情詩的創(chuàng)作成為風(fēng)氣，但有些作者只學(xué)其皮相，熱衷于慷慨陳辭，遂使某些詩篇淪為政治概念的圖解。
代表作品
雨巷
作者：戴望舒
撐著油紙傘，
獨(dú)自
彷徨在悠長、悠長
又寂寥的雨巷，
我希望逢著
一個(gè)丁香一樣的
結(jié)著愁怨的姑娘。
她是有
丁香一樣的顏色，
丁香一樣的芬芳，
丁香一樣的憂愁，
在雨中哀怨，哀怨又彷徨；
她彷徨在這寂寥的雨巷，
撐著油紙傘
像我一樣，
像我一樣地
默默踟躇（chì | chù）著
冷漠、凄清，又惆悵。
她靜默地走近，
走近，又投出
太息一般的眼光
她飄過
像夢一般的，
像夢一般的凄婉迷茫。
像夢中飄過
一枝丁香的，
我身旁飄過這女郎；
她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，
到了頹的籬墻，
走盡這雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的顏色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光，
丁香般的惆悵。
撐著油紙傘，獨(dú)自
彷徨在悠長，悠長
又寂寥的雨巷，
我希望飄過
一個(gè)丁香一樣的
結(jié)著愁怨的姑娘
詩歌流派
中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展史上出現(xiàn)的最重要的詩歌流派有：
* 20世紀(jì)初至1920年代：嘗試派、文學(xué)研究會（人生派）、創(chuàng)造社（早期浪漫主義）、湖畔詩派、新格律詩派（新月派）、中國早期象征詩派
* 1930年代：中國現(xiàn)代派詩群、七月派、漢園三詩人
* 1940年代：中國新詩流派、九葉詩派
* 1950年代：中國現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)代主義（現(xiàn)代派詩群）、藍(lán)星詩群（藍(lán)星詩社）、創(chuàng)世紀(jì)詩群（創(chuàng)世紀(jì)詩社）
* 1970年代：朦朧派（今天派）、白洋淀詩群、中國新現(xiàn)實(shí)主義
* 1980年代：新邊塞詩派、大學(xué)生詩派、第三代詩群（新生代詩群、新世代）、莽漢主義、整體主義、海上詩派、圓明園詩派、撒嬌派、他們詩群、丑石詩群、非非主義（紅色寫作）、神性寫作、新鄉(xiāng)土詩派、知識分子寫作詩群
* 1990年代：網(wǎng)絡(luò)詩歌（網(wǎng)絡(luò)詩人）、民間寫作、第三條道路寫作、中間代、信息主義、70后詩人
* 21世紀(jì)初：新新詩詞文學(xué)派、窗詩派、泰戈?duì)栿w詩歌、靈性詩歌、新江西省詩派、80后詩人、邊緣詩派、春草派詩歌、90后詩人、素顏派詩人、簡文派、流螢詩派、新傳統(tǒng)派
80后代表詩歌
荒原 古昊鑫
一餓我就成了清香的筍子
仿佛飄著墨香的古籍
一牘熟了
這是從哪里偷來的
薄薄的身體
全都被覆蓋
假使貪食能稱作樂趣
那讓我做了叔齊
不可以嗎?
假使欲念僅為了存活
那讓葬曲為我奏起
不可以嗎?
假使執(zhí)筆僅為了珍饈
那讓我就此緘默
讓小米、窩頭
讓我的口音
我的靈魂
埋在黃土高原里
不可以嗎?
許一世柔情
作者：葛冬冬
千年的誓言
不堪被流年的折磨
遍體鱗傷
似乎早已注定
等待了千年
只為這命中的相遇
許一世柔情
擁你入懷
草根的自白
作者：葛冬冬
紙醉金迷的日子里
從來都只有香煙和美女
浮夸的空氣中
仍然殘留著銅臭味
是什么讓紙變成了
萬能的神啊
是欲望
還是貪婪
寂靜如同死亡一般
選擇沉默
無力掙扎的我
猶困獸之斗
放棄嗎
不，不，不
縱使我衣衫襤褸，窮困潦倒
我也要——高貴的活著
致青春
作者：葛冬冬
流年太過驕橫
野蠻的奪走了時(shí)間
卻把回憶落下了
倉促撿起回憶
莫名的傷感刺痛全身
在疼痛中，仿佛才有了青春的快感
淚水
楊若鵬
你猛然從眼角滑落
劃出大地的紋絡(luò)
流向，滾滾的長河
去遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)的荒冢
迷途的羔羊遐想于
江岸上，不知遠(yuǎn)方
也不知，這種淚水是什么
你從天上飄落？
永遠(yuǎn)記得你
王茂
每一次遇見你都佯裝歡喜
生怕時(shí)光太鈍磨損了記憶
醒來后誤以為你近在咫尺不離不棄
你的美定格在二十四歲的寫真里
百般俊俏的攝影姿勢引人著迷
千種賣萌的表情詮釋你天使樣的淘氣
像孩子，你借洛麗塔演繹花開荼
像老嫗，你滄桑落筆泣鬼神驚天地
許是精靈，傷神于你的古怪與神秘
可不可以未經(jīng)允許寫一百首情詩給你
續(xù)到第八十八期已痛到無法呼吸
佳人如云，誰能輕易將你代替
未曾梅果，青梅枯萎，芬芳滿地
不見竹馬，竹馬老去，相思萬里
從此，我愛上的人都很像你
你哀泣，風(fēng)一樣的女子怎會惹人掂記
你看，你贏得多么徹底
我獨(dú)哼戀曲，永遠(yuǎn)記得你
假如我是一道光
——靈遁者
假如我是一道光
我的思想也許就不會等于零
我也就不會像個(gè)孩子一樣痛哭
我會被你們所有的人嫉妒和羨慕
我僅有的一秒鐘就是你們眼中的永恒
我可以穿越很遠(yuǎn)的夢想
不管那是寒冷還是炎熱的時(shí)空
假如我是一道光
我的愛情就不會停止和冷卻
它會始終自己照亮自己
它會始終在旅行的路上
可是假如我是一道光
我害怕我不知道時(shí)間的意義而無聊
我害怕我不知道旅行的方向而孤獨(dú)
我害怕在你還沒有看到之前我早已遠(yuǎn)去
可是我依然愿意自己是一道光
即使在虛無的空間中骨碎消散
也能從虛無中再次回來
哪怕是億萬年，億億萬年的等待
我都不會下跪
絕對不會
這就是我想作為光而存在的意義
你只是看到了我
你卻永遠(yuǎn)也捕捉不到我的足跡。
馮柏月詩詞《農(nóng)村與城市》《迷茫人生》《不知心愁》《家落時(shí)》等180幾首詩詞
請你告訴我
作者：張偉
水天為何如此荒涼
花變得衰敗 草變得衰敗
霜點(diǎn)綴的大地
幾縷清風(fēng) 幾聳山脈
請你告訴我
秋葉飄零
枯樹是否還等待
請你告訴我
人兒遠(yuǎn)去
心兒為何偏依賴
世界為何如此奇怪
愛成了傷害 恨成了傷害
苦壓抑的熱血
幾點(diǎn)懊悔 幾絲無奈
有人告訴我
看那彩蝶
雙飛也伴隨大愛
有人告訴我
忘卻舊人
畢竟也不會太快
90后代表詩歌
《永福的櫻朵》
作者：林成武
三月的春天，
永福的櫻朵；
我站在茶道兩旁，
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去，
觀賞著初綻艷麗的櫻朵；
跟隨著春風(fēng)飄來了的，
一陣陣幽香；
雨露灌溉著櫻朵，
緩緩舒展的櫻朵，
粉嫩的花瓣，
宛若新娘一樣，
披上最柔軟的紗；
千姿百態(tài)的櫻樹，
如王昭君般的身姿；
翠綠的枝葉，
鵝黃的花蕊，
花期雖短而暫的櫻朵，
飄落時(shí)思念如潮，
忘不掉的是，
那漫天飛舞的壯麗；
參考資料 >
歸來依舊是少年——世紀(jì)詩人朱健與《白色花》.m.toutiao.com.2022-06-20
努力以精品奉獻(xiàn)人民.m.toutiao.com.2022-06-20