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弗拉基米爾·馬雅可夫斯基，別名弗拉基密爾·弗拉基密洛維奇·馬雅可夫斯基（英文：Vladimir Vladimirovich Mayakovsky，俄文：Владимир Владимирович Маяковский，1893年7月19日-1930年4月14日），出生于俄羅斯帝國格魯吉亞庫塔伊斯省的巴格達吉村，是前蘇聯詩人、劇作家。

1908年，弗拉基米爾·馬雅可夫斯基（以下簡稱馬雅可夫斯基）參加了俄國社會民主工黨（即布爾什維克），曾三次被捕。1911年，馬雅可夫斯基進入繪畫雕刻建筑學校學習。1912年，他加入了達維德·布爾柳克組建的未來主義者圈子。同年，他與達維德·布爾柳克等人合作發表了《未來主義宣言》，并出版了俄國未來派的首部詩集《給社會趣味一記耳光》。1915年，他的第一部“綱領性的作品”長詩《穿褲子的云》發表，由于顯示了鮮明的“異教”色彩而遭到了沙俄審查機關的查禁。1916年，他發表了長詩《戰爭與世界》。1917年，他的詩句“你吃吃鳳梨，嚼嚼松雞，你的末日到了，資產階級！”成為了革命水兵攻打冬宮時的戰歌。

十月革命之后，馬雅可夫斯基與布爾什維克合作，參與新政權的文化建設工作。1918年，他創作了詩劇《宗教滑稽劇》。從1919年開始，馬雅可夫斯基同未來主義的右派分道揚鑣，組織了“共產主義者——未來主義者”協會。1919年至1922年期間，他與一些詩人、畫家合作，出版了一種名為“羅斯塔之窗”的宣傳招貼畫。1920年，他發表長詩《一億五千萬》。1922年，他的著名短詩《開會迷》發表。1923年，馬雅可夫斯基創辦了《列夫》雜志，同年，馬雅可夫斯基創作了著名的“樓梯式”詩體。二十年代后期，馬雅可夫斯基在詩壇上的地位也急劇下滑。1928年，他創作的諷刺喜劇《臭蟲》發表。1929年，他創作諷刺喜劇《澡堂》。1930年，《澡堂》在圣彼得堡“人民之家”演出時被觀眾喝了倒彩，這一年馬雅可夫斯基的被認可度跌到了最低谷。1930年4月14日，馬雅可夫斯基在自己的寓所飲彈自盡。

馬雅可夫斯基屬于“立體未來派”，在他的創作中諷刺體裁占據了特殊地位，他的作品對現實有強烈的不滿，顛覆人們的思維慣性，用詞夸張，意象怪誕晦澀，節奏短促有力。他是蘇聯文壇最具活力的人物，約瑟夫·斯大林宣布他為“我們蘇聯時代最好、最有才華的詩人”。

人物生平

早年經歷

1893年7月19日，弗拉基米爾·弗拉基米羅維奇·馬雅可夫斯基（以下簡稱馬雅可夫斯基）出生于俄羅斯帝國格魯吉亞庫塔伊斯省的巴格達吉村。父親是當地的一個林務官，去世于1906年。此后，全家移居莫斯科。1908年，馬雅可夫斯基參加了俄國社會民主工黨（即布爾什維克），從事地下宣傳活動，曾三次被捕，在第三次被捕后被判了徒刑，在獄中待了十一個月，在獄中他閱讀了不少文學作品，其中包括莎士比亞、喬治·拜倫和列夫·托爾斯泰的作品，同時嘗試寫詩。

1911年，馬雅可夫斯基進入繪畫雕刻建筑學校學習，結識了達維徳·布爾柳克等一大批未來派的詩人、畫家。1912年，在一次與同學達維德·布爾柳克的散步中，馬雅可夫斯基向他朗誦了一首詩。由于缺乏自信，他聲稱這首詩是由一個朋友創作的。然而，達維德·布爾柳克立刻認出了這是馬雅可夫斯基的創作，并夸他是天才詩人，這件事成為了馬雅可夫斯基命運的轉折點。隨后，他加入了達維德·布爾柳克正在組建的未來主義者圈子。

初出茅廬

1912年底，馬雅可夫斯基與達維德·布爾柳克等人合作發表了《未來主義宣言》，并出版了俄羅斯未來派的首部詩集《給社會趣味一記耳光》。他們自稱為“未來人”，宣稱要將亞歷山大·普希金、陀思妥耶夫斯基和列夫·托爾斯泰等傳統文學代表從當代文學舞臺上排擠出去。在當時的俄羅斯文壇制造了一場震動。

1914年第一次世界大戰爆發后，馬雅可夫斯基受到革命形勢和布爾什維克黨的影響，開始寫作大量揭露、批判資本主義制度和帝國主義戰爭的作品。1915年，他的第一部“綱領性的作品”長詩《穿褲子的云》發表，在這首詩中，他向資產階級吶喊著“打倒你們的愛情，打倒你們的藝術，打倒你們的制度，打倒你們的宗教”的口號，該詩原標題為《第十三名使徒》，由于顯示了鮮明的“異教”色彩而遭到了沙俄審查機關的查禁。1916年，他發表了長詩《戰爭與世界》，控訴了帝國主義戰爭給人民帶來的痛苦和災難，并發出了反對戰爭的呼聲。

1917年，馬雅可夫斯基積極參與了革命斗爭，他的詩句“你吃吃鳳梨，嚼嚼松雞，你的末日到了，資產階級！”被描述為輕蔑地宣判資產階級反動政權的死刑，成為了革命水兵攻打冬宮時的戰歌。十月革命后，馬雅可夫斯基明確宣布站在蘇維埃政權一邊，投身于維新政權的工作。他在廣場、工廠等地方發表演講、朗誦詩歌，進行革命宣傳和鼓動工作。面對資產階級對無產階級革命的詛咒，他于1918年創作了《革命頌》。

蓬勃發展

十月革命之后，馬雅可夫斯基首先與布爾什維克合作，參與新政權的文化建設工作。他們得到了蘇聯第一任教育人民委員阿納托利·盧那察爾斯基的賞識，也遭遇了一些作家和詩人的反對和抵制，這些反對者涵蓋了舊俄知識分子和年輕的無產階級作家和理論家。在這一階段，據報道，馬雅可夫斯基提出了一個著名口號——“接受社會訂貨”。他主張最好的詩篇應該根據第三國際的社會性訂貨而創作，以無產階級的勝利為目標，用易于理解、新穎且有表現力的文字來傳達。他主張在一張布置得很好的書桌上寫作，然后利用飛機將作品送到編輯部。作為實踐，他創作了許多“傳單詩”和“詩體口號”。

1918年，馬雅可夫斯基創作了詩劇《宗教滑稽劇》，通過《圣經》中洪水淹沒大地的神話傳說，反映了十月革命的內容。從1919年開始，馬雅可夫斯基同未來主義的右派分道揚鑣，組織了“共產主義者——未來主義者”協會，簡稱為“康夫”。1919年至1922年期間，馬雅可夫斯基參與了俄羅斯電訊社（簡稱“羅斯塔”）的工作。他與一些詩人、畫家合作，出版了一種名為“羅斯塔之窗”的宣傳招貼畫，以人民喜聞樂見的形式及時反映了社會生活和革命斗爭中的重大問題，馬雅可夫斯基負責為這些畫創作簡短好記的口號和短詩，這些宣傳畫時常被稱為蘇聯最早的社會海報。1920年，他發表長詩《一億五千萬》，以夸張和抽象的手法，表現了新舊世界的斗爭，歌頌了一億五千萬蘇聯人民的偉大勝利。1922年，他的著名短詩《開會迷》發表，以辛辣尖銳的語言，諷刺嘲笑了蘇維埃政府中那些整天浸泡在會議中的官僚主義者。

1923年，馬雅可夫斯基創辦了《列夫》（即《左翼藝術陣線》）雜志，并擔任了主編。在這一時期創作了一系列關于文藝問題的詩篇，如《給藝術大軍的命令》《給藝術大軍的第二號命令》《魏爾倫和塞尚》等，馬雅可夫斯基對未來主義者、想象主義者、阿克梅主義者提出了批評，并大聲疾呼文學藝術要為無產階級革命事業服務，為現實斗爭服務，為未來的共產主義服務。同年，馬雅可夫斯基創作了著名的“樓梯式”詩體。1922年至1924年間，馬雅可夫斯基到過拉脫維亞、法國和德國，1925年，他前往美國，周游了許多城市，旅行的諸多印象都在他的作品中呈現。

地位下滑

二十年代后期，馬雅可夫斯基在詩壇上的地位也急劇下滑。1928年，他創作的諷刺喜劇《臭蟲》發表。1929年，他創作諷刺喜劇《澡堂》，揭露官僚主義。其中的協調管理局總長波別多諾西科夫是他為著名演員伊林斯基量身打造的，但后者拒絕出演，最后這出戲由梅耶霍爾德導演，馬雅可夫斯基出任第二導演。該劇演出招致強烈批評，人們要求將他開除出黨，殊不知他是無黨派人士，還將他與“反蘇分子”普拉托諾夫相提并論，他被禁止出國演出。這一切對他來說都是非常沉重的打擊，因為他并不反對蘇聯，只是想幫助蘇維埃政權發現自己的缺點。但他并未放棄戲劇創作。在一次“辯論”中，他提到如果現在接到寫劇本的邀請，還會再寫一部《澡堂》。

到了1930年，馬雅可夫斯基的被認可度幾乎跌到了最低谷。新年伊始，他寄予厚望的諷刺劇《澡堂》在圣彼得堡“人民之家”演出時被觀眾喝了倒彩。同年2月1日，他在莫斯科和列寧格勒兩地同時舉辦了詩人創作二十周年文學活動展覽，但參觀者人數寥寥，而且除法捷耶夫、什克洛夫斯基和勃里克以外，當時的文化名人和詩人以前的好友絕大部分都沒到場。同年4月9日，馬雅可夫斯基在普列漢諾夫學院舉行了一場詩歌朗誦會，聽眾是各地來進修的基層黨政干部，文化程度普遍不高。當馬雅可夫斯基在臺上朗誦得聲嘶力竭、唇干舌燥的時候，得到的反響卻是“聽不懂”。這與他此前所到之處必定贏得的普遍的歡呼聲形成了巨大的反差。

自殺身亡

1930年4月14日，馬雅可夫斯基在自己的寓所飲彈自盡。自殺前兩天，馬雅可夫斯基寫下了自己的遺言：“致大家：不要為我的死責怪任何人，不要發布謠言。死者對此深惡痛絕。媽媽，姐姐和同志們，請原諒——這不是辦法（我也不建議其他人這么做），但我已沒有出路了。莉莉婭，愛我吧。政府同志，我的家庭成員——有莉莉婭·勃里克，媽媽，姐姐和維羅尼卡·維朵爾多夫娜·波隆斯卡婭。假如你能給他們安排一份將就的生活——那就謝謝了。已經開始的詩作交給勃里克夫婦，他們可以進行整理。”這則遺言還引了作者一首未完成作品的片斷：“據說發生了嚴重的事故/愛情之舟撞上海礁/我與你兩不相欠/彼此的不幸與委屈的苦惱/又何必計算。”

馬雅可夫斯基死后，他的所有檔案材料都轉到了布里克夫婦手中。莉莉婭·地可蕾絲布里克試圖保存他的創作記憶，嘗試建一個紀念室，卻不斷遭到官僚主義的阻撓。馬雅可夫斯基死的作品幾乎沒有出版過。當時布里克決定寫信給約瑟夫·斯大林，她在信中請求斯大林幫助保存馬雅可夫斯基的詩歌遺產和對這位革命詩人的記憶。

個人生活

家庭生活

馬雅可夫斯基于出生在格魯吉亞庫塔伊斯省的巴格達吉村。父親是當地的一個林務官，他還有一個姐姐，1906年父親去世后，他和媽媽姐姐一起移居莫斯科。

感情生活

馬雅可夫斯基形象俊朗，才華橫溢，有很多女“粉絲”，并與多位女性有過密切的交往，但終生未婚。與他相處時間最長、對他影響最大的一位女性是莉莉婭·勃里克，她是有夫之婦，與馬雅可夫斯基相愛后，把這種關系告訴了自己的丈夫奧西普·勃里克。但最終兩人分手。

1928年，馬雅可夫斯基在出訪巴黎期間結識了一位名叫塔吉雅娜·雅可夫列娃的女子，兩人很快墮入情網。第二年春天，詩人再次來到巴黎，他們的感情迅速升溫，很快就到了談婚論嫁的程度。他在給塔吉雅娜的一首詩中這樣寫道：“你別猶豫，/別犯愁。/來吧，/來到我這雙大手——/這雙笨拙的手的/十字街頭。/不愿嗎？/那你就留下，/冬眠在此地。/這屈辱/咱就和總的屈辱/串在一起。/不管怎樣，/總有一天/我要娶走你，/娶走你一個，/或許/還捎帶上巴黎。”詩中流露了作者對愛情的憧憬和對組織家庭、開始新生活的渴望。但當馬雅可夫斯基五月份回國料理有關事務，準備在十月再次出國去與塔吉雅娜結婚時，他的申請被拒絕了。后來，馬雅可夫斯基與莫斯科高爾基劇院的演員維羅尼卡·波隆斯卡婭又有過一場熱戀，但維羅尼卡也是有夫之婦，并且因為擔心傷害丈夫而不愿離婚。

美國女兒

馬雅可夫斯基有一個女兒小艾麗，小艾麗名為帕特里齊婭·湯普森，是一位心理學家。1935年，小艾麗的母親帶著她嫁給了美國人湯普森，并告訴了她關于生父的身份。1985年，小艾麗的母親逝世。小艾麗將母親珍藏的信件和照片保存起來，于1990年向有關部門出示各種證件，公開了自己是馬雅可夫斯基女兒的身世。1991年7月，紀念馬雅可夫斯基誕辰98周年前夕，小艾麗和她的兒子從美國趕來紀念馬雅可夫斯墓前憑吊。母子倆一下飛機便直奔兩周王陵。她含淚跪在父親墓前獻花，并為母親圓夢——將其骨灰埋入墓中。1993年，馬雅可夫斯基誕辰100周年之際，她再次到莫斯科出席紀念活動，并去墓地緬懷父母。

生活習慣

馬雅可夫斯基曾游歷過蘇聯的54座城市和7個國家。在出行時，他通常會自帶餐具，甚至還會攜帶便攜式浴缸。他喜歡將酒杯藏在柜子里，這樣別人就無法使用。他從不使用別人的餐具，即使是看起來很干凈的杯子，也會先仔細擦拭一遍。受到父親死于血液感染的影響，他對衛生有著極端的注意，認真洗手，他還經常使用古龍水，保持身體清潔。即使是身體的輕微擦傷，他也會非常認真地處理。

社會關系

主要作品

詩歌作品

出版書籍

以上信息來源：

詩劇

雜志

宣傳畫

創作特點

馬雅可夫斯基屬于“立體未來派”，他起步于未來主義，得益于未來主義，但他又突破了未來主義的束縛，最終超越了未來主義。他擅于將非詩的元素入詩，擴大詩歌的容量和功能，用詩意的態度來面對人人終日面對的柴米油鹽，標語口號。他不僅將音樂、繪畫、小說等其他藝術門類的因素帶入詩歌，甚至能使政治詞匯、人名地名等等成為他詩歌的抒情對象，成為人人讀來上口、過目不忘的佳句。

馬雅可夫斯基的作品表現的天真和純真，并非出于個人目的或功利原則，而是真實動機的體現，因此，他的詩歌在蘇維埃時代之后仍然保持著吸引力。他歌頌革命和革命領袖，并且這些歌頌源自于他內心深處的抒情愿望。在他看來，完美的社會主義社會應該是自由而有詩意的，而不是充滿官員的世界，而是有著充滿自由的勞動的人們聚集起來的地方。他對社會主義的認識，首先在于自由，其次在于詩意。在他的詩歌中，革命被描繪成一場浪漫的創世運動，社會主義被賦予了詩意。例如，他對列寧的歌頌并非僅僅因為他是一個革命領袖，而更多地在于他認為列寧是一個最人性的人。

馬雅可夫斯基的創作中，諷刺體裁占據了特殊地位。他的作品對現實有強烈的不滿，顛覆人們的思維慣性，用詞夸張，意象怪誕晦澀，節奏短促有力，在藝術上拋棄了傳統的現實主義手法，追求標新立異，強調詩歌意境的音響、色彩和運動的效果，其思想傾向則是資產階級的虛無主義和無政府主義。

主要成就

馬雅可夫斯基是蘇聯文壇最具活力的人物。他以抒情詩為主，他的技術創新影響了許多蘇聯詩人，在俄羅斯以外，他的印象很強烈，1930年，約瑟夫·斯大林宣布他為“蘇聯時代最好、最有才華的詩人”。在1960年代，年輕詩人被前衛藝術和經常與共產主義教條發生沖突的激進主義所吸引，在莫斯科的馬雅可夫斯基雕像下組織了詩歌朗誦會。馬雅可夫斯基的作品，從他革命性的詩歌立意和社會性的詩歌立場，到他的樓梯詩體在詞匯、韻律、節奏、力度、張力等方面對20世紀世界詩歌有著奉獻和促進的作用，他解決了“大眾詩歌而非精英詩歌”的問題。他是戲劇革新家，主張舞臺應有強烈的劇場懷和假定性，反對自然主我地描摹生活。他的戲劇理論對后來的蘇聯戲劇產生了持久的影響，并在世界現代戲劇史上占有重要地位。

人物評價

馬雅可夫斯基是一位“革命歌手”“蘇維埃詩人”，同時也是一位地道的現代派詩人。在馬雅可夫斯基的作品里，就是其現代性的典型體現之一，因此，現在有人又將馬雅可夫斯基稱為“民主的現代派”，甚至“社會主義的現代派”、“革命詩人”、“大眾詩人”和“現代派詩人”。他的詩歌風格，更是影響了不止一代的中國詩人。對于我們而言，馬雅可夫斯基是一個現代經典，也構成一種經典的現代。——（人民日報評）

在馬雅可夫斯基的新藝術中，先前喪失了藝術性的大街又獲得了自己的語言、自己的形式，詩人并非透過窗戶張望大街。他認為自己就是大街的兒子，而我們便根據兒子的容貌獲悉了母親的美麗，人們先前不會、也不敢去打量這位母親的臉龐。——（俄羅斯著名形式主義理論家什克洛夫斯基評）

馬雅可夫斯基過去是現在仍然是我們蘇維埃時代最優秀的、最有才華的詩人。——（約瑟夫·斯大林評）

在中國新詩接受外來影響的歷史上，馬雅可夫斯基是一個不可忽略的名字，賀敬之、郭小川、田間等著名詩人都各自模仿他的風格，寫出了被批評家們稱之為“樓梯式”詩歌的重要作品，至于論及其影響，甚至可以尋索到朦朧詩的一代。可以說，他堪稱是中國讀者最熟悉的詩人之一，但需要指出的是，他同時也是被誤解最深的一位詩人。在整個俄羅斯未來主義詩歌中，馬雅可夫斯基無疑當屬第一男高音，他的詩歌賦有雄辯的風格，其句式往往短促有力，仿佛鼓點般直搗人心。——（光明日報評）

馬雅可夫斯基是一位雙面詩人，他表面上漫不經心，內心深處卻充滿巨大的悲痛——生命充滿苦難、憂愁和孤獨。或許在他眼中，人類的生命越早結束越好。——（《生命是賭注：馬雅可夫斯基的革命與愛情》譯者糜緒洋評）

若是生在當下，高大英俊、才華橫溢的馬雅可夫斯基可以勝任多種職業：擁有數百萬粉絲的博主、廣告圈大鱷或搖滾明星。他將自己比作基督的“第十三位使徒”，希望從敵人那里收獲真愛，認為詩人的使命在于收集人類的所有痛苦并將之傳遞給雅威。他是未來主義者、先鋒派代表，視革命為美學，在年輕時追求極端主義、極致夸張。——（俄羅斯《勞動報》評）

馬雅可夫斯基有兩個主要面向，一個是作為未來主義者和宣傳鼓動家的馬雅可夫斯基，一個則是作為情人的、被愛所困的馬雅可夫斯基。這兩個面向如此矛盾反差如此之大，仿佛是被強行扭結在一起，并最終崩裂。——（界面新聞評）