謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧(俄語：Сергей Александрович Есенин，英語：Sergei Yesenin，1895年10月3日-1925年12月28日)，蘇聯抒情詩人、鄉村詩人，俄羅斯抒情和意象派詩歌的代表，是蘇聯詩歌的奠基者之一。
謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧出生于梁贊省康斯坦丁諾沃村（現名葉賽寧諾村）一個農民家庭，由富農外祖父養育。他五歲開始學習，九歲開始寫詩。1904-1912年，讀小學和教會師范學校。1913年，葉賽寧考取沙尼亞夫斯基莫斯科中國人民大學文史科旁聽生，并開始與蘇里科夫文學音樂小組成員交往。1914年初，葉賽寧與伊茲利亞諾娃結婚。同年發表抒情詩《白樺》。1915年，出版第一部詩集《亡靈節》。1916年，應征入伍，在沙俄皇家戰地衛生專列上服役；同年出版個人首部詩集《掃墓日》，其中有優美的風景詩，也有帶神秘主義色彩的宗教詩。同年和伊茲利亞諾娃離婚。1917年，二月革命后葉賽寧離開軍隊，加入左翼社會革命黨。隨后與賴赫結婚，定居圣彼得堡。1919年，他加入意象派并成為中心人物，寫出《四旬祭》《一個流氓的自由》。1921年，葉賽寧離開意象派。10月與賴赫正式離婚。1922年5月，葉賽寧與鄧肯結為夫妻，次年離婚。1924年，出版了詩集《莫斯科酒館之音》。1924年至1925年，葉賽寧的創作進入高峰期，寫出組詩《波斯抒情》(1924)、長詩《安娜·斯涅金娜》(1925)、詩集《蘇維埃俄羅斯》(1925)、《黑人》(1925)等作品。1925年6月，葉賽寧與托爾斯塔婭在莫斯科舉行婚禮。同年12月28日，葉賽寧在圣彼得堡的一家旅館自殺身亡。
葉賽寧在創作中永遠保持獨特個性，從而形成了獨特的創作個性和藝術風格。同時他具有較大的創造力，在藝術上吸收了象征主義、意象主義、浪漫主義等多種藝術流派之長，并從民歌中汲取了擬人與擬物的手法，形成獨具一格的葉賽寧意象體系和詩歌美學傳統；此外，創作時經常巧妙運用象征和通感的手法，還善于運用色彩的象征，創作精美絕倫、絢麗多彩的風景詩和抒情詩。他的作品具有很強的自然意識，所表現的是人與自然的完全融合，情景交融、物我混合、渾然一體，是那種對自然的靈性眷眷不舍的柔情。同時，將“田野的哀愁”通過自然、精巧、富于音樂美和圖畫美的手法傳達給讀者；葉賽寧一貫重視形象的更新和開掘，他的意象主義詩歌體系具有四點藝術特色：一是新穎獨特的，二是絢麗多彩的色彩象征，三是注重對情感的表達、寓情于各種意象之中，四是詩的音樂性；在創作中還倡導保持人作為人的優良品質，注重對人性本身的剖析，追求人類精神境界的完美和凈化，讓世界充滿愛，使人類與大自然變得更為和諧?？傮w來說，其詩歌風格主要具有多情、真誠、純凈三個特征。
葉賽寧的詩中洋溢著對祖國、對人民、對大自然濃烈的愛和情，其中固然包含了他對民族傳統的景仰、對故鄉自然風光的贊嘆，對俄羅斯精神、性格的弘揚等。他短暫的一生寫了大量熱愛祖國、熱愛鄉土、的詩篇，但也寫了一些主題朦朧、感情晦澀的頹廢詩作。他一生共留下了近四百首抒情詩，十幾首敘事詩，兩部詩劇，還有一些論文、散文、游記、雜記等，他的許多佳作被譜成歌曲廣為流傳。葉賽寧獨具一格的意象體系和詩歌美學傳統，對現代俄羅斯詩歌，尤其是抒情詩的發展起到了舉足輕重的影響。此外，許多國家都有葉賽寧詩歌譯本。如前南斯拉夫社會主義聯邦共和國就出版了兩套不同版本的《葉賽寧詩歌全集》。英國和意大利，也分別于1922、1923年首次翻譯介紹了葉賽寧的詩歌作品。而中原地區是從1922年開始，新文化運動的先鋒們，如魯迅、茅盾(茅盾)和蔣光慈等便在報刊雜志上談論過葉賽寧。
人物生平
早年經歷
1895年10月3日，謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧出生于蘇聯梁贊省康斯坦丁諾沃村（現名葉賽寧諾村）的一個農民家庭，由富農外祖父養育。外祖父經常給他唱一些古老悲壯的歌曲，并在每星期六講些圣經和圣徒傳。外祖母經常出入寺院，家里不斷地聚集著一些行腳盲人，演唱些宗教歌曲和其他歌曲，保姆也經常給他講些農民孩子中流傳的故事，這些都對幼年時代的葉賽寧走上詩歌創作道路產生了深遠的影響。
葉賽寧少年早慧，五歲開始學習，九歲開始寫詩。1904年，開始上小學。1909年，進入教會師范學校學習。1912年，從師范學校畢業后前往莫斯科當伙夫。隨后到文化書店當職員，同時參加蘇里科夫文學音樂。1913年，參加蘇里科夫文學音樂小組的活動，在工人中散發秘密的民主刊物。同時在瑟京印刷廠當一名校對員，并兼修沙尼亞夫斯基平民大學課程。1914年初，葉賽寧與伊茲利亞諾娃結婚，12月，他們的兒子尤里出生。婚后的葉賽寧厭煩了瑣碎的家庭生活，開始夜不歸宿，游蕩在圣彼得堡和莫斯科之間。
1915年，葉賽寧前往彼得堡，拜見了著名詩人勃洛克、克留耶夫等人，隨后他又認識了克留耶夫、馬克西姆·高爾基、古米廖夫、安娜·阿赫瑪托娃等人。1916年，葉賽寧應征入伍，在皇軍的士兵醫院服役，后來隨部隊去到前線，同年，和伊茲利亞諾娃離婚。1917年初，葉賽寧因拒絕為沙皇寫頌詩而受到懲罰，被調往前線的軍紀處分感化營。二月革命后離開軍隊，加入左派社會革命黨人的戰斗隊，并取得了十月革命的勝利。同年夏季，葉賽寧給《人民事業》報寫稿，常去編輯部，結識了打字員賴赫。隨后他們便在沃洛格達省的圣西里爾和圣美多德教堂舉辦了婚禮，定居圣彼得堡?；楹筚嚭绽梅€定的收入保證葉賽寧的創作，但葉賽寧沒多久就開始酗酒、徹夜不歸，還對懷孕的賴赫施暴。
1918年，葉賽寧則遠走莫斯科與一群單身漢合租公寓居住，每天的生活就是酗酒、女人和寫詩。同年3月初，葉賽寧同賴赫隨人民委員部到莫斯科定居。后來回故鄉參加的階級斗爭。與無產階級文化協會成員接近。1919年1月至2月期間，葉賽寧提交了一份入黨申請書，這也是他一生最美好的時光。同年1月30日，他在馬里延戈夫等人發起的意象派宣言上簽了名，并被推崇為意象派的領袖，其作品也經常在意象派的刊物上發表。隨后，與馬里延戈夫合辦書店。1920年，與拉伊赫感情破裂，賴赫懷著身孕離開葉賽寧。
1921年10月，賴赫與葉賽寧正式離婚，期間結識了美國來的舞蹈教師鄧肯。鄧肯業余時間喜歡與流浪的作家、詩人和藝術家們混在一起，她在莫斯科流浪藝術家聚集地與葉賽寧相識和相戀。1922年5月2日，二人結為夫妻。登記結婚不久，兩人便攜手周游歐洲與美國。10月，二人抵達紐約，因葉賽寧來自莫斯科，以及鄧肯發表一系列擁護蘇維埃政權的言論，二人遭到美國政府的迫害。1922年底至1923年初，葉賽寧、鄧肯在美國連續遭受迫害，鄧肯的巡回演出被迫停止。同時政府取消了她的美國公民資格，最后勒令他們倆立即離開美國，隨后兩人輾轉法國瑟堡、巴黎等地。后來葉賽寧酗酒，并在酒后毆打鄧肯，夜不歸宿。1923年，鄧肯孤身返回美國，二人婚姻隨之結束。
1924年，葉賽寧啟程赴高加索，游歷梯弗里斯、巴繞、巴庫等地，在高加索一直住到第二年春天。1925年6月，葉賽寧與托爾斯塔婭在莫斯科舉行婚禮。但婚后的葉賽寧卻厭倦了和托爾斯塔婭在一起的生活，認為婚姻生活消磨了文學激情。他經常喝得酩酊大醉，招人來家聚會或者離家不歸，這段婚姻維持到葉賽寧自縊身亡。
創作歷程
1910年，謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧開始創作，當時僅有十五歲，已經能夠創作出成熟的詩文，這一年發表的《夜幕降臨，露珠》《在白菜地的畦[qí]壟上》《冬天在呼喊，在唱歌》等抒情詩。1911年至1913年，先后創作出《在野丹菊的花叢里》《野很黑，難入睡》《我的生活》《夜》《星》《一去不再來》《詩人》《水滴》等抒情詩。
1914年，葉賽寧首次在報刊上發表抒情詩《白樺》，隨后發表《鐵匠》，此后他的作品不斷刊登在莫斯科的期刊上。1915年3月，前往圣彼得堡拜訪詩人勃涅克，后來被介紹與戈羅杰茨基、作家穆拉舍夫，并參加戈羅杰茨基創辦的文學團體“美麗”，他的作品開始在彼得格勒的報紙雜志上發表。夏天，他回到家鄉康斯坦丁諾沃，并創作出中篇小說《雅爾》。11月，出版第一部詩集《亡靈節》，該詩集收集了他1910年至1915年期間的作品。1916年，出版第一部詩集《掃墓日》，其核心形象是鄉村的俄羅斯。詩集一方面反映出個人內心世界的宗教情結，另一方面充盈著民俗音樂的歡快風格。這本處女集使詩人博得了極大的聲譽，成為俄國詩壇一顆光耀奪目的新星。
1918年，為紀念十月革命一周年，葉賽寧與格拉西莫夫等詩人共同創作《頌歌》，隨后詩集《天藍色》《變容節》《農村日課經》相繼出版。1919年，謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧參加意象派并成為中心人物，寫出《一個流氓的自由》。1920年，開始撰寫論文《生活與藝術》，批判意象派的唯美主義觀點。這期間創作出抒情詩《秋風蕭索，貓頭鷹叫》《四旬祭》《一個無賴漢的自白》等抒情詩。1921年，他離開意象派。出版了詩集《一個無賴漢的自白》，隨后開始創作詩劇《普加喬夫》。
1922年10月，因葉賽寧厭惡美國的生活方式，開始構思《黑影人》以及反映他在其他國家感受的詩劇《惡棍的國度》，并在國外出版《葉賽寧抒情詩和敘事詩集》(第一卷)、《普加喬夫》。1923年，葉賽寧詩集《一個愛惹事的人的詩》出版。8月葉賽寧、鄧肯回到莫斯科，隨后在報上發表批判美國生活方式的特寫《鐵的密爾格拉得》。
1924年，出版了轟動文壇的詩集《莫斯科酒館之音》，展示了詩人抑郁消沉的心靈。1924年至1925年，葉賽寧的創作進入高峰期，寫出組詩《波斯抒情》(1924)、長詩《安娜·斯涅金娜》(1925)、詩集《蘇維埃俄羅斯》(1925)，以及《給母親的信》《故鄉行》《給一位女子的信》《二十六人傳奇》《母親的來信》等抒情詩等。
1925年12月28日，葉賽寧由于精神憂郁、感情極度矛盾，他在寧格勒的一家旅館割腕用血寫下訣別詩《再見吧，我的朋友，再見吧》，最后抑郁癥發作，無法控制自己而自縊身亡，年僅三十歲。
主要作品
出版作品
中文版本
參考資料來源：
代表作品
創作特點
創作手法
葉賽寧是個氣質獨特的詩人，他在創作中永遠保持著不尋常的詩人個性，從不改變自己天賦的面貌。憂郁和誠摯是其最突出的個性特征，這種特征使得詩歌附著上淡淡哀愁的色調，構成葉賽寧式的抒情模式，從而形成詩人獨特的創作個性和藝術風格。同時，他具有巨大的創造力，從構思到形象，既不因襲別人，也不重復自己。他在藝術上廣采博收，集中了象征主義、意象主義、浪漫主義等多種藝術流派之長，并從民歌中汲取了擬人與擬物的手法，形成自成一格的葉賽寧意象體系和詩歌美學傳統；他的詩歌意象從不追求怪奇詭異、虛飾雕琢，也不撲朔迷離。他的創作既要捕捉生活旋律，又要找到打開人們心靈的“鑰匙”。
葉賽寧創作時經常巧妙運用象征和通感的手法，還善于運用色彩的象征，創作精美絕倫、絢麗多彩的風景詩和抒情詩。在葉賽寧的詩中，黃色、紅色、黑色等色彩通常具有獨特的象征意義，藍色是葉賽寧典型的色彩象征，標志著詩人對心靈寧靜的渴望和企盼；紅色或金色是光亮色彩的形象，烈火、閃電、霞光、旗幟等，則象征著生命力與革命的熱情；而黑色在詩人的筆下代表著厄運及郁悶、沮喪和痛苦的心情。通過豐富的色彩運用，詩人所再現的物質世界不再是靜態的，而是動態的，猶如一幅幅象征派的圖畫，深深地印在讀者的心中。
自然主題
1917年之前，葉賽寧的思想和認識具有統一性和穩定性，通過對家鄉靜態元素的描寫和豐富的想象力，表現出了很強的自然意識。對葉賽寧來說，自然界的一切都是美的，充滿生命力的。在他的筆下，自然界的一切都富有生命和個性，不論花朵還是夜空，都成為抒情主人公的交談者。在他的詩中朝霞變成了小貓、心愛的姑娘的手臂變成了天鵝、明月變成了馬駒、露水晶瑩的花草樹木也都說起話來。而詩人的聲音同它們的聲音融匯在一起，和諧共鳴。
他的家鄉梁贊地區傍靠的濃郁的大森林，清澈的奧卡河，豐饒的黑麥田和美麗的青草地在葉賽寧心中孕育了詩情畫意，對于大自然特別敏銳的感受使他出色地捕捉到了俄羅斯的鄉土氣息，用清新優美的風格描寫了千姿百態的自然物象，賦予大自然以人格化的特點，把它作為人的思想、情緒的象征，與人的心靈息息相通，把大自然的美與他心中的戀鄉愛國之情融為一體，表達出對祖國和家鄉如癡如醉的深切感情。
他所表現的是人與自然的完全融合，情景交融、物我混合、渾然一體，是那種把自己的手指接在樹枝上的沉醉，是那種對自然的靈性眷眷不舍的柔情。同時，由于他不恰當地把城市的工業文明與農村的田園景色對立起來，驚恐未來的“機器王國”會征服鄉村、破壞自然，也由于他對大自然宗教般的熱情。所以，他的詩中總是有一種淡淡的哀愁。在思想上，這是他的局限，但在藝術上,則是他獨具魅力之處。這種“田野的哀愁”是通過自然、精巧、富于音樂美和圖畫美的手法而傳達給讀者的。作為蘇聯20年代抒情詩的圣手和意象派詩歌的代表，葉賽寧的藝術成就主要體現在對意象的開拓上。他筆下的意象總是散發著濃郁的鄉土氣息和田風味，而且總如變幻萬千的大自然本身一樣,一個個意象源源而來、渾然天成。另外，葉賽寧還善于捕捉那些富于色彩的語言，在詩中加強直觀的視覺感受。
意象主義
葉賽寧一貫重視形象的更新和開掘，認定它是人與大自然的主要結點，是開啟人的宇宙殿堂般心靈的鑰匙。他擅長用意象來代替語言表達的細微的感情色彩。他的詩中的每一個意象所包含的特定的象征意蘊彼此聯系，只有放在他全部作品的上下文中理解才能徹底領會其深刻含義。他的意象主義詩歌體系具有四點藝術特色：一是新穎獨特的修辭手法；二是絢麗多彩的色彩象征；三是注重對情感的表達，寓情于各種意象之中；四是詩的音樂性。他特別強調意象的生活之源，認為詩歌應深深扎根于生活，這也正是他的詩具有經久不衰的藝術魅力的根源所在。他的詩比喻新奇、聯想大膽，同時他從象征派那里學到了高超的象征和通感等手法，并加上了自己的特性。 他善于表現自然風光的美，表現農村的樸素的美。自然物象在其詩中通常變成意味深長的意象。
倡導人性品質
葉賽寧在創作中還倡導保持人作為人的優良品質，注重對人性本身的剖析，追求人類精神境界的完美和凈化，讓世界充滿愛，使人類與大自然變得更為和諧。他的詩歌表現了俄羅斯人那股不安分、勇敢無畏的精神表達了詩人向往和平，反對戰爭，期待著各民族間的敵對將會消亡，人類的話語將匯合成一種語言的時代的到來；他的詩歌還展示了詩人富有同情心的仁慈、善良的品格，勇于“吐露心曲”的坦蕩胸懷，為祖國分憂、為他人感受痛苦的自我犧牲的氣魄。
風格特點
葉賽寧的詩歌風格主要具有三個特征。一是“多情”，葉賽寧生性多情與許多女人有過深深的交往，先后結過三次婚，一個接一個的愛情會在葉賽寧的詩中留下印記，他的一些著名的愛情詩就是獻給這些女友的，將愛情當做了他最主要的詩歌主題之一。然而,葉賽寧的多情，還不止于愛情，他還把自己碩大的愛心投向了俄羅斯的大自然，投向了故鄉的山水、草木乃至動物。
二是“真誠”，葉賽寧的真誠，首先是對詩的忠誠，這使他獲得了崇高的榮譽，同時也使他付出了沉重的代價，因忠誠于詩而與現實的矛盾和沖突，導致了他的滅亡，也許是對詩的執著使他難以再接受現實中的其他(自殺)，也許是現實難以容忍他的這一極端的忠誠而決定“消滅”他(他殺)；其次表現在他對鄉村的眷戀上，他對故鄉大自然的一片真情卻是始終不渝的。在革命后“富農的”鄉村成了被改造的對象時，葉賽寧仍深深地眷念著鄉村的一切，并在自己的詩中毫無保留地坦白了這一切；最后，葉賽寧的真誠還體現在他對于自己心靈坦誠的暴露上。葉賽寧的個人生活曾經是十分放縱的，他酗酒、調情、斗毆，這既是俄羅斯詩人常具有的放浪傳統和俄國男人的不羈天性在葉賽寧身上的放大表現，也是都市的不良生活作風的影響和詩人的一些狐朋狗友有意逢迎的結果。但是，與那些沉酒其中而不能自拔的朋友們不同，葉賽寧不停地在詩歌中進行懺悔，在通過創作拷問自己的良心。
三是“純凈”。葉賽寧的詩是憂傷的，無論是寫即將“逝去”的自然的美，還是寫歡樂然而難以持久的愛情，葉賽寧的詩都帶有一種深深的哀愁。但人們常說這是一種“純凈的憂傷”，因為其中的憂傷似乎是透明的，它引起了人的同情，卻不會讓人消沉,還能讓人從中體味出一種美感。這一情感與俄羅斯自然所體現的客觀情調結合得如此完美，使人覺得葉賽寧和他的詩，就是俄羅斯的自然本身,就是一片寧靜、優美而又憂郁的秋天的白樺林。葉賽寧的詩又是歌唱的，他的詞淳樸、簡潔，它的韻律流暢自然，與俄羅斯的民俗音樂非常接近，無怪乎葉賽寧的百余首詩作都被人譜上了曲，已在俄羅斯被廣泛地傳唱。葉賽寧詩歌的精靈，正是這種“罕見的憂郁型’的色調美和帶有淡淡哀愁的音樂美”。
人物關系
人物影響
精神影響
葉賽寧這位杰出的抒情詩人，以自己獨特的藝術個性和藝術感染力將人們引向了一個美妙的詩歌世界。無論是在“最純潔、最完善的抒情意境的深度方面”，還是在“藝術家本人完全溶化于抒情的光輝與洪流的程度方面”，他都是獨一無二的。他的詩中洋溢著對祖國、對人民、對大自然濃烈的愛和情，其中固然包含了他對民族傳統的景仰，對民俗音樂韻味的采，對故鄉自然風光的贊嘆，對人民命運的關注，以及對俄羅斯精神、性格的弘揚等。
作品影響
俄羅斯著名詩人謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧，以其短暫的生命周期創作了近四百首優秀的抒情詩、十多部敘事詩以及詩劇等。他的詩歌形象豐富多采，藝術形式別具一格。情感真摯，使人動容，具有攝人心魄的藝術魅力。葉賽寧的作品，尤其是其鄉村抒情詩已被公認為俄羅斯詩歌寶庫中的明珠，獲得了世界各國人民的喜愛。20世紀50年代中期蘇聯文學開始解凍，政治高壓得到極大緩解。20世紀50年代起蘇聯詩壇提出了恢復永恒主題的主張，創作開始傾向表達普通人的命運、生死、愛情、人性與自然美，人道主義以及人在自然界中的自我認識等。而葉賽寧的抒情詩正是表現這一主題的杰作，引起了普通民眾的思想共鳴和廣泛接受。此間葉賽寧的著作被重印，詩人的作品被改編成話劇、歌劇、芭蕾舞 劇。作曲家格奧爾基·斯維里多夫還創作了一部紀念詩人的大型聲樂交響詩《懷念葉賽寧》。自1955年后，蘇聯幾乎每兩年就出版一本葉賽寧詩選或全集，很多名篇甚至被選進了中小學俄文教材。
國際影響
其他國家
葉賽寧的詩歌在世界范圍產生了一定的影響，許多國家都有葉賽寧詩歌譯本。如前南斯拉夫社會主義聯邦共和國就出版了兩套不同版本的《葉賽寧詩歌全集》；英國和意大利，也分別于1922、1923年首次翻譯介紹了葉賽寧的詩歌作品；1923年，日本翻譯出版了葉賽寧詩選的單行本等。這些國家幾乎都是翻譯與介紹同時進行。
中國
中國則是先介紹詩人，后翻譯其作品。中國讀者第一次聽到葉賽寧的名字是通過愈之先生于1922年介紹十月革命后蘇聯文學的文童《俄羅斯新文學的一斑》(《東方雜志》,第19卷第4冊)。愈之先生在這篇文章中充分肯定了葉賽寧的詩劇《普加喬夫》的革命現實意義。從時間上看，這與最早介紹葉賽寧的歐洲國家是同步的。后如魯迅、茅盾(茅盾)和蔣光慈等便在報刊雜志上談論過葉賽寧。1927年蔣光慈最先翻譯了葉賽寧的幾首詩。隨后陸陸續續有多位名家，如夏衍(夏衍)、戴望舒、常任俠、黎央和戈寶權等都曾譯過葉賽寧的作品，這樣一直持續到1947年。
文學地位
20世紀20年代，評論界對葉賽寧在蘇聯文學史上的地位已經有了較高的認可，馬克西姆·高爾基和阿·托爾斯泰稱他為“俄羅斯的大詩人”、“最大的詩人”，綏拉菲莫維奇贊美他為“大藝術家”，《真理報》雖然批判葉賽寧的政治傾向，但也客觀地 強調他是“唯一真正的抒情詩人”。50年代中期之后，文藝評論界對葉賽寧詩歌的杰出藝術成就已沒有任何分歧。與此同時，對葉賽寧在蘇聯文學史上的地位評價卻與日提升。
1961年，阿謝耶夫開始將葉賽寧與弗拉基米爾·馬雅可夫斯基相提并論，謝爾蓋·普羅科菲耶夫還第一次使用了“民族詩人”這一稱呼。至20世紀70年代，庫林尼奇提出了葉賽寧對蘇維埃詩歌的貢獻問題，用了“奠基者”這一詞匯，沃爾科夫、普羅庫舍夫相繼出版專著研究詩人的藝術成就。葉賽寧作為蘇聯詩歌波特蘭開拓者隊的地位被逐漸確立。維庫洛夫、葉夫根尼·葉夫圖申科、魯勃佐夫、齊賓、菲爾索夫等年輕詩人紛紛效仿葉賽寧的創作。20世紀60年代至70年代初，崛起的“輕”派詩歌所繼承的正是葉賽寧的詩風。至20世紀80年代，“葉賽寧傳統”和“弗拉基米爾·馬雅可夫斯基傳 統”作為蘇維埃詩歌發展兩大源流的地位，得到評論界的廣泛承認。
后世紀念
人物評價
與其說葉賽寧是一個人，不如說是一架風琴，是為了詩歌，為了傾吐綿綿不絕的'田園的憂傷，對世上一切生物的愛，和對人們具有的仁慈，被大自然所特別創造的一架風琴。葉賽寧不會從我們的現實中被勾銷和隱匿，在他的詩歌中具有新與舊不可調和的分裂的鮮明的和戲劇性的標志。（馬克西姆·高爾基評）
葉賽寧是一個最純粹的俄羅斯詩人，他的詩歌是一種土生土長的現象。葉賽寧的音韻放射著俄羅斯土地結構中所特有的那種礦物的神奇光彩。葉賽寧的詩歌是俄羅斯大自然，俄羅斯語言（包括童話、歌謠、鄉村民歌、諺語和俗語、遠古時代部分流傳下來的咒語、哀歌、儀式歌曲）所獨有的產兒。（俄羅斯文藝評論家葉夫根尼·葉夫圖申科評）
葉賽寧的風景詩的地位，在他的作品為現代大都市的迷宮取代了。一個當代人孤獨的靈魂在這個迷宮里迷失了方向，破壞了道德，他描繪的正是這種靈魂激動的，非人的悲慘狀態。（鮑利斯·帕斯捷爾納克評）
葉賽寧的詩作展現出了清新、干凈和激越的風格特點。（俄羅斯詩人亞歷山大·亞歷山德羅維奇·勃洛克評）
弗拉基米爾·馬雅可夫斯基和葉賽寧是同一時代的兩位詩人，他們各自以不同的方式迎接了十月革命。馬雅可夫斯基從未來主義群體中脫穎而出，積極投身革命，創作了大量歌頌無產階級勝利的詩篇，其詩作具有不朽的價值。而葉賽寧則從意象主義群體中走出，他以舊俄羅斯農民的視角，懷著對革命到來的復雜心情迎接了歷史巨變。他的詩作充滿了哀怨，給人們留下了深刻的記憶。葉賽寧的詩作反映了他對舊俄羅斯的依戀，他立足于土地，深情地表達了自己的理念和情感。（中國當代作家艾青評）
葉賽寧對十月革命持反對態度，他的生活方式放蕩不羈，因此其思想受到官方的譴責。官方將葉賽寧稱作“富農”詩人，并禁止重印他的作品。然而，審查制度并未削弱他的名望；實際上，有評論家認為他是20世紀國內外最受歡迎的俄羅斯詩人之一。從某種角度看，葉賽寧的個人命運象征著過渡時期的俄國。他的一生見證了祖國從農業社會向復雜工業國的轉變。葉賽寧的詩中反映了過去與新興事物之間的矛盾，以及對革命期望的幻滅。這些或許是他作品具有強大感染力的原因。與弗拉基米爾·馬雅可夫斯基不同，葉賽寧拒絕與十月革命妥協，持續公開批評政府，從未減弱其詩歌的活力。（美國作家弗蘭克·麥吉爾評）
人物軼事
朗誦詩歌
在第一次世界大戰期間，葉賽寧常常穿著綢襯衫，以“來自民間的勇士”的身份出現在圣彼得堡的沙龍中，朗誦和表現自己的詩章，有時還唱著民間小調。葉賽寧在彼得堡看到的第一個詩人是勃洛克，并受到他象征主義的影響。
紅顏知己
1920年底，葉賽寧與賴赫的婚姻亮起紅燈，葉賽寧終日酗酒，情緒頹廢，周末在莫斯科市中心的一家咖啡館里讀詩，引起賓尼斯拉夫斯卡婭的注意，兩人因此而相識。他倆熟識之后，葉賽寧常在她家借宿，賓尼斯拉夫斯卡婭愛上了葉賽寧，毛遂自薦擔任他的文學秘書，替他跑出版社送稿件和領稿費，也管理葉賽寧的生活，如限制他喝酒等。葉賽寧婉言拒絕了賓尼斯拉夫斯卡婭的愛，理由是自己無法控制家暴，不想傷害她。1922年5月2日，葉賽寧和鄧肯結為夫妻對賓尼斯拉夫斯卡婭造成巨大傷害。她患上了精神癥，被迫住院治療，但內心深處一直期盼葉賽寧回歸。
自縊身亡之爭
關于葉賽寧的意外去世，有學者認為是自殺；有學者認為是他殺；還有一種觀點是意外事件。其說法眾多，并無定論。有觀點認為葉賽寧時自殺的，莫斯科曾經出版了一本名為《葉賽寧之死———卷宗、事實和推測》的專著，里面刊登了1993年6月28日，關于葉賽寧自縊現場的鑒定結果。結果表明：原“安格列杰爾”旅館的房間高度，根據當年現場照片的顯示，不高于3.52米，身高168公分的人借助150公分高的物體，完全可以輕而易舉地將直徑為0.6—1厘米的盤絞繩索（麻繩、棉繩或者絲繩）固定在距地面3.58米，直徑為3.7厘米的水管子上。并且，從繩索的承重度上分析，懸掛一個100多公斤人的身體也絕對沒有問題。
而俄羅斯文學界有一批人認為葉賽寧不是自殺的，一種說法是在“安格列杰爾”旅館那條垂直的水管子上是根本不可能自縊的。因為水管子上是光滑的，皮帶總是滑下來；第二種說法是葉賽寧要想自己把自己吊到近4米高的天花板上，是絕對辦不到的事情；還有人從莫斯科有關部門提供的葉賽寧尸體的照片上，根本看不到一條脖子上的縊痕。
參考資料 >
謝爾蓋·葉賽寧 Sergei Yesenin.豆瓣.2024-05-09
回望俄國文壇|詩人葉賽寧的四段婚姻.法治周末報.2024-05-09
謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧.人民融媒體.2024-05-09
重探葉賽寧之死.光明網.2024-05-22
葉賽寧：大自然為詩歌創造的器官.光明網.2024-05-22
謝爾蓋·葉賽寧 Sergei Yesenin的全部作品 (20).豆瓣.2024-05-09
《夜》(葉賽寧)丨那些年，我們一起讀過的課文.微信公眾平臺.2024-05-09