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林庚（1910年2月22日-2006年10月4日），字靜希，原籍閩侯縣，生于北京。現(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。北京大學(xué)教授。

1910年，林庚誕生于北京，先后就讀于北京師范大學(xué)附屬小學(xué)和師范大學(xué)附屬中學(xué)。1928年，考入清華大學(xué)物理系。兩年后轉(zhuǎn)入中文系，開(kāi)始涉足詩(shī)歌創(chuàng)作，期間創(chuàng)辦了中文系的刊物《文學(xué)月刊》。九一八事變爆發(fā)后，他參與了南京請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)，呼吁出兵抗日未果。返校后決心致力于新詩(shī)創(chuàng)作。在清華大學(xué)學(xué)習(xí)期間，林庚與同期的吳組緗、李長(zhǎng)之、季羨林一同被譽(yù)為“清華四劍客”。畢業(yè)后林庚留校任教，后因戰(zhàn)爭(zhēng)，南下任職于廈門(mén)大學(xué)。1947年，回到北京的燕京大學(xué)任教。1952年燕京大學(xué)被撤銷(xiāo)，林庚改任北京大學(xué)中文系教授，并先后任北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系古典文學(xué)教研室主任、北京大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)詩(shī)歌中心主任等。其晚年與吳組、王瑤、季鎮(zhèn)淮并稱(chēng)“北大中文四老”。2006年10月4日，林庚病逝于北京，享年97歲。

林庚是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的杰出詩(shī)人，1933年出版了他的第一本自由體詩(shī)集《夜》。俞平伯在為《夜》所作的序言中稱(chēng)之為“異軍突起”。此后，林庚陸續(xù)出版了《春野與窗》等詩(shī)集和詩(shī)、論合編的《問(wèn)路集》及詩(shī)性哲理隨筆《空間的馳想》。

林庚也是古典文學(xué)的研究專(zhuān)家，他在中國(guó)文學(xué)史研究領(lǐng)域有突出的貢獻(xiàn)，先后出版了《中國(guó)文學(xué)史》《詩(shī)人屈原及其作品研究》等十一部文集。他的著作曾獲得全國(guó)高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究成果獎(jiǎng)以及第三屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。此外，林庚在楚辭、唐詩(shī)研究、明清小說(shuō)等方面也有較高的造詣，有《西游記漫話》等作品。

人物經(jīng)歷

早年經(jīng)歷

1910年，林庚生于北京，并一直在京求學(xué)，先后畢業(yè)于北京師大附小、師大附中。

1928年，林庚考入清華大學(xué)物理系，兩年后轉(zhuǎn)入中文系，開(kāi)始詩(shī)歌寫(xiě)作，曾創(chuàng)辦中文系刊物《文學(xué)月刊》，九一八事變后參與南京請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)，要求出兵抗日，曾絕食于南京，無(wú)果。返校后決心改寫(xiě)新詩(shī)。在清華大學(xué)上學(xué)期間，林庚就與晚他兩班的吳組緗、李長(zhǎng)之、季羨林被并稱(chēng)為“清華四劍客”。

1933年秋，林庚出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》，聞一多為之作封面，俞平伯為之作序，這也是他的畢業(yè)論文。同年，林庚畢業(yè)留校，擔(dān)任中文系主任朱自清的助教。同時(shí)擔(dān)任《文學(xué)季刊》編委，負(fù)責(zé)新詩(shī)方面組稿工作。

筆耕不輟

1934年春，林庚辭職去上海市專(zhuān)業(yè)寫(xiě)詩(shī)。發(fā)現(xiàn)單靠寫(xiě)詩(shī)的稿費(fèi)不能維持生活，于四個(gè)月后的秋季回到北京，在北京民國(guó)學(xué)院任中國(guó)文學(xué)史課兼任講師。次年又兼任北平中華女子學(xué)院文理學(xué)院、北京師范大學(xué)等校講師。他一邊教書(shū)，一邊寫(xiě)詩(shī)，同年出版自由體詩(shī)《春野與窗》。而后探索格律詩(shī)，于1935年秋出版了《北平情歌》，次年出版《冬眠曲及其他》，并為此寫(xiě)了為格律詩(shī)答辯的文章《質(zhì)與文》。

1937年“七七”事變，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，林庚前往廈門(mén)大學(xué)任廈門(mén)大學(xué)中文系講師。次年隨學(xué)校遷到閩西長(zhǎng)汀，并任副教授，兩年后任教授，主要從事中國(guó)古典文學(xué)的研究與教學(xué)。他在校期間雖然專(zhuān)注于研究古典文學(xué)，但依然沒(méi)有停止對(duì)格律詩(shī)的探索和創(chuàng)作，并在廈門(mén)大學(xué)開(kāi)過(guò)兩次“新詩(shī)習(xí)作”的選修課。十年任教期間對(duì)于楚辭的研究也有助于他加深對(duì)格律詩(shī)民族形式方面的認(rèn)識(shí)，在此期間，林庚共開(kāi)設(shè)了中國(guó)文學(xué)史、歷代詩(shī)歌選、楚辭、庾信、李商隱、文學(xué)批評(píng)、新詩(shī)習(xí)作等課程。

歸京執(zhí)教

1947年，林庚返回北京，任燕京大學(xué)中文系教授，并開(kāi)始在各報(bào)刊上發(fā)表新詩(shī)和與其有關(guān)的文章，同年，《中國(guó)文學(xué)史》出版。兩年后，林庚參加了歷屆全國(guó)文藝工作者代表大會(huì)，擔(dān)任北京市文聯(lián)理事、《文學(xué)遺產(chǎn)》編委。此后十余年間，林庚在報(bào)刊上發(fā)表過(guò)幾十首以九言詩(shī)為中心的格律詩(shī)和《九言詩(shī)的五四體》《再談新詩(shī)的建行問(wèn)題》等近十篇關(guān)于新詩(shī)格律的文章。

1952年，燕京大學(xué)在中國(guó)高等學(xué)校院系大調(diào)整中被撤銷(xiāo)，林庚改任北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授。1954年，出版了《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》。1956年，林庚任北京大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室主任。次年，出版了《詩(shī)人屈原及其作品研究》。

1984年，林庚出版詩(shī)與詩(shī)論合集《問(wèn)路集》；次年出版《林庚詩(shī)選》。1986年，林庚退休，仍任北京大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師。1992年，出版了《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》，林庚對(duì)中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展有一套獨(dú)特而又系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。該作品是他對(duì)中國(guó)文學(xué)史研究的一個(gè)總結(jié)。

2004年，林庚任北京大學(xué)詩(shī)歌中心主任。兩年后，病逝于北京，享年97歲。

學(xué)術(shù)研究

現(xiàn)代派詩(shī)人

林庚在讀清華大學(xué)中文系時(shí)的畢業(yè)論文就是他的第一本新詩(shī)集《夜》，由聞一多先生設(shè)計(jì)封面、俞平伯先生寫(xiě)序。此后，他還創(chuàng)作出了《春野的窗》《北平情歌》《冬眠曲及其他》等詩(shī)集，他90歲高齡時(shí)還新出了一本詩(shī)集。2004年，他還牽頭組建了北大詩(shī)歌中心，并擔(dān)任主任。

林庚是從寫(xiě)自由詩(shī)開(kāi)始走上詩(shī)歌創(chuàng)作道路的。他曾在30年代前期出版過(guò)《春野與窗》的自由詩(shī)集，其中《破曉》等詩(shī)篇得到好評(píng)，廢名（馮文炳）甚至在《談新詩(shī)》中認(rèn)為：“在新詩(shī)當(dāng)中，林庚的分量或者比任何人要重些。”但林庚與諸多新詩(shī)人不同之處在于他認(rèn)為自由詩(shī)是尖銳、偏激的，“若一直走下去必有陷于‘狹’的趨勢(shì)”（《詩(shī)的韻律》1935年）。因此，他提出了新詩(shī)的“再解放”，并認(rèn)為“詩(shī)不同于散文”“使詩(shī)歌語(yǔ)言利于擺脫散文中與生俱來(lái)的邏輯習(xí)性”。

林庚認(rèn)識(shí)到自由詩(shī)的問(wèn)題之后，從1934年開(kāi)始，就一直致力于詩(shī)歌的節(jié)奏與形式的試驗(yàn)。他1936年出版的《北平情歌》，曾得到很高的評(píng)價(jià)，周煦良在《新詩(shī)音律的新局面》中認(rèn)為：“這是萬(wàn)水千程后的歸真返樸。”并認(rèn)為這是“新詩(shī)音律的勝利，而且也是詩(shī)的勝利。”

在林庚的古典文學(xué)研究體系中，“語(yǔ)言詩(shī)化”是古典文學(xué)被向前推動(dòng)的核心動(dòng)力，“詩(shī)化”的本體物質(zhì)是“語(yǔ)言”,通過(guò)某種轉(zhuǎn)化，化普通的語(yǔ)言為詩(shī)的語(yǔ)言。林庚指出，“詩(shī)化”是詩(shī)歌語(yǔ)言“突破生活語(yǔ)言的邏輯性和概念的過(guò)程”。

在林庚的研究中，古典詩(shī)歌“語(yǔ)言詩(shī)化”具體的表現(xiàn)在詩(shī)歌從一般語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，形成了它自己的特殊語(yǔ)言”，他認(rèn)為將一般語(yǔ)言(散文語(yǔ)言）中不可或缺的虛字去掉，打破語(yǔ)言的邏輯性，卻仍然不影響讀者的理解，這是“語(yǔ)言詩(shī)化”一個(gè)重要的跨步，除此之外,在詩(shī)行、語(yǔ)法、詞匯上，“語(yǔ)言詩(shī)化”分別有不同的要求，林庚每每根據(jù)古典詩(shī)歌在這幾個(gè)維度的“詩(shī)化”經(jīng)驗(yàn)，來(lái)提示新詩(shī)語(yǔ)言相關(guān)維度的“詩(shī)化”需求。

林庚還從節(jié)奏、形式的觀察與試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌建構(gòu)詩(shī)行的兩條規(guī)律：一是“五字組”（“凡是念得上口的詩(shī)行，其中多含有五個(gè)字為基礎(chǔ)的節(jié)奏單位。”）；二是“半逗律”（“每個(gè)詩(shī)行的半中腰都具有一個(gè)近于‘逗’的作用，我們姑且稱(chēng)這個(gè)為‘半逗律’，這樣自然就把每一個(gè)詩(shī)行分為近于均勻的兩半；不論詩(shī)行長(zhǎng)短如何，這上下兩半相差總不出一字，或者完全相等。”）

林庚為中國(guó)詩(shī)歌提供的獨(dú)特借鑒意義。一方面，他始終堅(jiān)持詩(shī)之為詩(shī)的基本前提，他認(rèn)為“‘詩(shī)’原只是一種特殊的語(yǔ)言，詩(shī)如果沒(méi)有形式，就是散文、哲學(xué)、論說(shuō)，或其他什么，反正不是詩(shī)”。并對(duì)詩(shī)與詩(shī)意的界限作了清明節(jié)的劃分（“詩(shī)意”代表了一切“藝術(shù)的意境”，并不等于詩(shī)）。另一方面，他的新詩(shī)理論來(lái)源于他對(duì)表現(xiàn)媒介深刻認(rèn)識(shí)，提出了形式不是由“內(nèi)容”來(lái)決定，而是由語(yǔ)言來(lái)決定的著名觀點(diǎn)，從而啟示人們漢語(yǔ)詩(shī)歌必須根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)建構(gòu)自己的詩(shī)歌形式；語(yǔ)言在發(fā)展變化，必須面對(duì)這種變化探尋新的形式建構(gòu)的規(guī)律。

文學(xué)研究

林庚歷任廈門(mén)大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授，他對(duì)中國(guó)文學(xué)史的研究十分深刻。他的學(xué)術(shù)道路是“以教學(xué)為業(yè)而心在創(chuàng)作”的，這種趣向構(gòu)成了他對(duì)古代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)品格基礎(chǔ)，由此也形成了一位詩(shī)人學(xué)者所獨(dú)有的學(xué)術(shù)特色。他對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的研究，特別注重最富于文學(xué)創(chuàng)造性的時(shí)代、作家和作品。

20世紀(jì)40年代以來(lái)，林庚曾三度撰寫(xiě)中國(guó)文學(xué)史，其中《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》作為高校教材流傳至今。他認(rèn)為：“文學(xué)要是沒(méi)有創(chuàng)造性，嚴(yán)格地說(shuō)，就不是文學(xué)，就沒(méi)有價(jià)值了。”“在有創(chuàng)造性的地方多講，沒(méi)創(chuàng)造性的地方少講，只有這樣，才可以看出中國(guó)文學(xué)史起伏的地方，看出它發(fā)展的脈絡(luò)。”而從20世紀(jì)50年代初院系調(diào)整后，他一直在北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系任教。任繼愈、吳小如、袁行霈（pèi）等學(xué)者均由他教導(dǎo)。

除此之外，林庚對(duì)楚辭和唐詩(shī)也有獨(dú)到的見(jiàn)解，并出版了《唐詩(shī)綜論》《詩(shī)人屈原及其作品研究》《詩(shī)人李白》等書(shū)籍，并對(duì)唐詩(shī)作出了“盛唐氣象”“少年精神”等概括，均被學(xué)界接受。他還挖掘了賀知章的名詩(shī)《詠柳》，并最終入選小學(xué)課本，進(jìn)入大眾視野。

林庚關(guān)于唐詩(shī)的研究，有著“盛唐氣象”的精彩論述，他對(duì)于唐詩(shī)浪漫主義抒情傳統(tǒng)的總結(jié)，體現(xiàn)了他對(duì)文學(xué)創(chuàng)造性精神實(shí)質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。直到《唐詩(shī)綜論》結(jié)集為止，林庚構(gòu)筑了自己獨(dú)特的唐詩(shī)學(xué)體系，對(duì)唐詩(shī)的各個(gè)方面都有精辟的論述，體現(xiàn)了同時(shí)代唐詩(shī)研究的前沿水平。

林先生的楚辭研究主要體現(xiàn)于《詩(shī)人屈原及其作品研究》，這是他多年研究楚辭的一部論文集。主要是關(guān)于屈原生平及其作品中文字、地理等問(wèn)題的考釋?zhuān)婕扒烁瘛⒆髌匪囆g(shù)特色等方面的論述。其中《從楚辭的斷句說(shuō)到涉江》發(fā)表于1941年，是林庚最早的一篇學(xué)術(shù)論文。在楚辭研究方面，林庚從40年代起就開(kāi)始關(guān)注《天問(wèn)》的解讀，直到1981年寫(xiě)成全部箋釋、今譯及四篇綜合論文，合為《天問(wèn)論箋》一書(shū)（于1983年出版）。這是他對(duì)《天問(wèn)》這一學(xué)術(shù)研究難題進(jìn)行全面整理、系統(tǒng)闡釋和科學(xué)論述的一部綜合性學(xué)術(shù)著作，也是自1949年后楚辭研究的一個(gè)重要突破。

林庚還擅于考察歷史上文學(xué)語(yǔ)言和形式的演變，他通過(guò)對(duì)古代文學(xué)語(yǔ)言的審美內(nèi)核的切入，揭示了詩(shī)歌語(yǔ)言不同于一般生活語(yǔ)言的特質(zhì)，同時(shí)也論證了唐詩(shī)能繁榮發(fā)展并保持長(zhǎng)久藝術(shù)生命力的關(guān)鍵。又分析了《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)“二字節(jié)奏”和楚辭“三字節(jié)奏”的差別，他指出五、七言詩(shī)的詩(shī)行基礎(chǔ)都是“三字節(jié)奏”，而四言詩(shī)則是以“二字節(jié)奏”為詩(shī)行基礎(chǔ)的。

林庚對(duì)《西游記》也有深刻見(jiàn)解，他在1990年出版的專(zhuān)著《西游記漫話》中指出了孫悟空的人物性格來(lái)自于闖蕩江湖的英雄好漢的市井文學(xué)原型。又結(jié)合對(duì)時(shí)代社會(huì)思潮的深入考察和對(duì)文學(xué)描寫(xiě)的敏銳分析，闡發(fā)了《西游記》中所蘊(yùn)含的“童話精神”。

個(gè)人著作

學(xué)術(shù)論文

詩(shī)集

人物評(píng)價(jià)

葛曉音教授：“盡管本世紀(jì)不乏兼?zhèn)湓?shī)才和學(xué)力的通人，但象林先生這樣詩(shī)性和理性交互滲透在創(chuàng)作和學(xué)問(wèn)之中、并形成鮮明特色的大家卻很罕見(jiàn)。”

張鳴教授稱(chēng)林庚所著的文學(xué)史為：“語(yǔ)言鮮活靈動(dòng)富于詩(shī)意，勃勃生氣撲面而來(lái)，猶如一部長(zhǎng)詩(shī)，一部記敘文學(xué)創(chuàng)造精神和心靈歷程的長(zhǎng)詩(shī)。”

林庚的學(xué)生袁行霈說(shuō)：“凡是聆聽(tīng)過(guò)他教誨的人，凡是讀過(guò)他的著作的人，凡是見(jiàn)過(guò)他的人，凡是知道他的人，都會(huì)為這樣一位詩(shī)人、學(xué)者和教育家的離去而感到悲痛。這樣純真的、誠(chéng)摯的、一片冰心的、無(wú)須別人設(shè)防的人，今后恐怕是越來(lái)越少了。”