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來源：互聯網

楊騷（1900年1月19日—1957年1月15日），原名楊古錫，字維，出生于福建省漳州市，中國現代文學史上的著名詩人、作家，中國左翼作家聯盟成員，中國詩歌會發起人之一。

1918年，楊騷留學日本，1924年創作詩劇《心曲》，后來輟學回國。1930年加入中國左翼作家聯盟，1932年參與發起成立中國詩歌會，任福建文化界救亡協會理事，加入重慶中華全國文藝界抗敵協會，參加作家戰地訪問團。1934年，他創作了長篇敘事詩《鄉曲》。1937年，楊騷應郁達夫之邀到福建省政府編譯室工作，并在“七七”事變后組織福州文化界救亡協會。他還在《小民報》發表抗日救亡文章。1939年，他參加"作家戰地訪問團"到抗日前線訪問，被譽為"抗戰詩星"。1941年，楊騷應陳嘉庚之邀，赴新加坡擔任刊物《民潮》主編，宣傳抗日。后到印度尼西亞，任雅加達《生活報》總編輯兼副社長，1952年回到中國，任中國作協廣州分會副主席。1957年1月15日楊騷患腦血栓病逝于廣州，享年57歲。

楊騷早期的詩歌以浪漫主義和象征主義風格為主，關注個人情感和內心世界。然而，隨著民族矛盾和階級斗爭的深化，他的詩歌開始向敘事寫實的長詩風格轉變，以現實主義戲劇為主，更加著力表現底層社會現實，貼近人民大眾，抒寫時代發展現狀以表現現實斗爭的本質與趨向。他的詩和詩劇有《受難者的短曲》《鄉曲》《春的感傷》《心曲》《迷雛》《記憶之都》等。

人物生平

早年經歷

楊騷1900年1月19日出生于于福建省漳州市香港路一個面粉工人家庭，因家境貧困，楊騷未滿周歲便過繼給堂叔楊鴻盤作兒子。1905年，在養父楊鴻盤的私塾讀書。1907年，楊騷進入漳州龍道師范附屬小學讀書。1913年，從龍道師范附小畢業。之后入福建省立第八中學讀書，于1918年畢業。楊騷中學畢業后，前往日本東京留學。

寫作經歷

1924年10月，寫出詩劇《心曲》。同年，輟學回國。1925年夏，赴新加坡道南小學任教，課余進行詩歌和戲劇創作。這時期的創作收入詩集《受難者的短曲》。1927年，回國與著名女作家白薇同居，在上海專事寫作，結識魯迅，為《北新》《奔流》《語絲》等雜志撰稿，先后出版詩集《心曲》《春的感傷》，詩劇《迷離》《他的天使》等。同年，楊騷到新加坡教書的第二年，創作了《流浪兒》，體現他多年顛沛流離的真實生活。

1929年1月，他回漳州稍住近1個月，又到上海市。同年，相繼刊行詩劇《心曲》《他的天使》。1930年3月，他在上海參加中國左翼作家聯盟，并組成左聯詩歌組織普羅詩社。他先后翻譯蘇聯文學名著《十月》《鐵流》和美國小說《沒錢的猶太人》，次年出版《世界革命婦女列傳》。

1931年9月18日，日本侵占中國東北三省，上海反日大同盟舉行示威游行，楊騷和樓適夷打著旗子走在前列。1932年9月，楊騷和穆木天、任鈞、蒲風等人在上海組織中國詩歌會，出版抒情詩集《春的感傷》。任福建文化界救亡協會理事，加入重慶中華全國文藝界抗敵協會，參加作家戰地訪問團。1934年，創作長篇敘事詩《鄉曲》。

1937年6月，楊騷應郁達夫之邀，到福建省政府編譯室工作。“七七”事變后，他同郁達夫、樓適夷、許欽文等人組織福州文化界救亡協會，任常務理事。在《小民報》辟了《救亡周刊救亡文藝》副刊，發表抗日救亡文章。1928年，他離福建省轉赴重慶市，參加中華文藝界抗敵協會。次年6月，參加文協組織的作家戰地訪問團，到中條山、太行山一帶前線訪問。回到重慶，出版詩集《半年》。1939年，參加"作家戰地訪問團"到抗日前線訪問，被譽為"抗戰詩星"。皖南事變后，楊騷應陳嘉庚之邀，再赴新加坡，擔任閩僑總會機關刊物《民潮》主編，宣傳抗日。新加坡陷落后撤到蘇門答臘島。1950年，楊騷隨抗日文化界撤退到印度尼西亞，任印尼雅加達《生活報》編副刊《夢溪筆談》，后任總編和副社長。

1952年，楊騷攜眷返回中國，在中華全國文學藝術聯合會廣州分會任副主席，其后任中國作家協會廣東分會常務理事。先后與冼東合寫童話《蘋果姑娘》和兒童獨幕劇《弟弟的百寶箱》。1957年1月15日楊騷患腦血栓病逝于廣州，時年57歲。

個人生活

楊騷的生父楊長生，生于1861年。母親生有三子二女，楊騷為第三子。兩個哥哥一個是煤炭工人，另外一個是細金工人。養父楊鴻盤，1877年生，私塾教師，養母謝緩官，特別喜愛楊騷，但對他管教甚嚴。養父母共有四子，楊騷為長子。祖父生于1843年，經商為生，擁有十幾家棉紗店鋪，生有八子二女，楊鴻盤為第三子。

1924年，白薇認識同在東京留學的詩人楊騷，兩人并墜入愛河。幾個月后楊騷沒有說明原因就突然離開，白薇一病不起，但仍然堅持用書信維系著這段感情，后來白薇到杭州市找楊騷，楊騷卻又一次離開了。直到1927年，兩人在中國重逢，并在魯迅的幫助下發表多篇作品。1930年，白薇與楊騷一起加入中國左翼作家聯盟，后來二人的感情卻再生變故，楊騷又移情別戀，在結婚大喜之日突然消失，這次的打擊讓白薇對婚姻和愛情產生了深深的絕望，她選擇了將重心放在工作上。

1944年，楊騷與僑生女陳仁娘結婚，之后生了三個兒子。

人物關系

主要作品

參考資料

創作特點

楊騷詩歌創作隨著時間的推移和生活閱歷的豐富而不斷拓展。早期的詩歌以浪漫主義和象征主義風格為主，關注個人情感和內心世界，抒寫個人內在情感，追求靈肉合一的現代愛情倫理。然而，隨著民族矛盾和階級斗爭的深化，楊騷的詩歌開始向敘事寫實的長詩風格轉變，以現實主義戲劇為主，更加著力表現底層社會現實，貼近人民大眾，抒寫時代發展現狀以表現現實斗爭的本質與趨向。表現題材逐漸與民族抗戰和人民解放的時代主題緊密相連。在楊騷的詩歌創作中，他深刻揭示了時代的零余者和懺悔者的內心體驗，表現出獨特的生命感受。他的詩歌帶有濃厚的感情色彩，尤其是感傷情緒，主要源于身體不好、經濟窘迫和自尊心受傷等方面。1931年開始，楊騷投身抗戰，詩歌表現出較強的現實性。例如，《這是一首活的諷刺詩》揭露了日本侵略軍的兇殘和不抵抗主義者的虛偽。在《福建三唱》中，詩人號召故鄉青年殺死漢奸，同赴國難，消滅強悍的敵人，儼然一首激情澎湃的抗戰之歌。總之，楊騷的詩歌創作呈現出個人心聲與時代情感交相輝映的特點。同時在楊騷的詩歌創作中，鳥類意象是主導意象，詩中運用了豐富的鳥類種類，使得詩歌充滿了浪漫色彩。此外，楊騷還吸收了民間口頭話語，并將其融入作品之中，使詩歌更加通俗易懂，符合大眾化的要求。在抗日戰爭的背景下，詩歌需要向民眾傳達民族精神，因此，楊騷的詩歌具有很高的現實意義。

楊騷的戲劇創作大致可以分為前后兩個階段，早期主要是浪漫主義劇作，以“愛情三部曲”(《心曲》《迷雛》《記憶之都》)首創了中國話劇史上大型系列詩劇作品，抒寫個人內在情感，追求靈肉合一的現代愛情倫理。后期則以現實主義戲劇為主，更加著力表現底層社會現實，貼近人民大眾，抒寫時代發展現狀以表現現實斗爭的本質與趨向。

成就影響

楊騷先后出版了20余部著作，最主要的文學成就是其新詩創作。他自覺地實踐中國詩歌會的理論主張，運用民間口語創作了大量優秀詩篇。對新詩努力向表現現實社會內容的領域拓展和向大眾化方向的詩風轉變上有著積極的探索意義。

后世紀念

2000年5月15日，中國現代愛國文學作家楊騷誕辰一百周年座談會福建省漳州市舉行。座談會上，來自福建、廣東省兩省的作家、詩人、評論家對楊騷的生平創作、文學地位進行了交流討論，在楊騷的家鄉華安縣豐山鎮舉行了楊騷生平展室揭牌儀式，并舉行了楊騷戲劇演出暨詩歌朗誦、楊騷創作講座等活動。

2007年4月1日，閩南師范大學舉辦紀念楊騷逝世50周年詩歌戲劇演出。?

2010年4月10日，漳州師范學院在芙蓉四樓舉行紀念楊騷誕辰110周年暨詩歌、戲劇晚會。

2015年3月29日，閩南師范大學舉辦了紀念楊騷誕辰115周年詩歌戲劇晚會。

2017年5月13日，閩南師范大學舉辦了紀念楊騷逝世60周年的專場演出。

2020年11月21日，閩南師范大學逸夫圖書館舉辦了紀念楊騷誕辰一百二十周年的詩會。

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