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《白毛女》是1945年延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作的歌劇，由賀敬之、丁毅執(zhí)筆，1945年4月王昆在延安首演。《白毛女》主題思想和藝術(shù)特色鮮明，以河北省地區(qū)的民間傳說(shuō)“白毛仙姑”為藍(lán)本，深刻揭露了舊社會(huì)地主階級(jí)的殘酷無(wú)情以及廣大民眾受盡壓迫和剝削的悲慘命運(yùn)，從而歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨一心一意為解救中國(guó)而奮斗、全心全意為人民服務(wù)的大公無(wú)私精神。

《白毛女》講述了黃世仁壓利用高利貸迫佃農(nóng)楊白勞賣掉女兒喜兒抵債。喜兒在被地主黃世仁污辱后躲進(jìn)深山，靠吃廟里的一點(diǎn)貢品和自己種的一點(diǎn)玉蜀黍維持生活，因長(zhǎng)期缺鹽，渾身毛發(fā)變白。直到八路軍到來(lái)，喜兒得以徹底翻身，開(kāi)始新生活。喜兒從人到“鬼”，再由“鬼”到人，賦予了全劇巨大的懸念和命運(yùn)落差。

《白毛女》是“中國(guó)民族歌劇”的新起點(diǎn)，在改編地方曲調(diào)的同時(shí)借鑒西洋歌劇，塑造了各有特色的音樂(lè)形象，1945年剛剛公演，就受到熱烈的歡迎。此作品后來(lái)被改編成電影、芭蕾舞，經(jīng)久不衰。在國(guó)外，《白毛女》也引起了極大的反響，在歐洲、日本等許多國(guó)家演出。1951年歌劇《白毛女》獲蘇聯(lián)約瑟夫·斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)。

劇情簡(jiǎn)介

第一幕

1935年冬，河北省某縣楊各莊鎮(zhèn)，貧苦的農(nóng)民楊白勞，有個(gè)淳樸善良的女兒叫喜兒。由于受生活所迫，他欠下了惡霸地主黃世仁的高利貸。眼看年關(guān)已到，無(wú)力償還。為了躲避黃世仁的催債，他外出躲了七天。在除夕的深夜帶回二斤白面和一根紅頭繩，想和女兒包上一頓餃子。楊白勞逃債剛回來(lái)不久，黃世仁的管家穆仁智便帶著幾個(gè)家丁找到家里。在黃世仁的追逼之下，楊白勞將喜兒賣給了黃世仁，自己含恨喝下鹵水而死。喜兒被搶入黃世仁家之前，她和鄰居王大嬸的兒子大春互相愛(ài)慕，有著很深的感情。在喜兒被黃世仁搶走之后，大春投奔了八路軍。楊白勞死后，喜兒被搶到了黃家。

第二幕

喜兒在黃家受盡凌辱，經(jīng)常被黃母、穆仁智鞭打針錐，在被凌辱的過(guò)程中，喜兒意識(shí)到自己必須要沖出黃家這個(gè)虎狼窩，于是在被穆仁智毒打過(guò)后，通過(guò)二嬸子的幫助逃出黃家。

第三幕

喜兒一路慌張地逃跑，躲進(jìn)了蘆葦叢中。黃世仁和穆仁智快速的追趕過(guò)來(lái)，在河邊發(fā)現(xiàn)喜兒失落的鞋子，誤以為喜兒已投河而死。喜兒在蘆葦叢中看到了這一切，無(wú)比憤怒。喜兒滿腔怒火，堅(jiān)定報(bào)仇信念。

第四幕

轉(zhuǎn)眼三年過(guò)去，喜兒在荒山靠著吃奶奶廟的貢品和自己種的一點(diǎn)玉米棒生活。喜兒的一頭黑發(fā)已經(jīng)變白，被村民們誤當(dāng)成了“白毛仙姑”。喜兒的性格也變得更加勇敢頑強(qiáng)，等待著報(bào)仇的時(shí)機(jī)。一日黃世仁和穆仁智躲雨躲到奶奶廟，喜兒趁機(jī)扮鬼嚇唬兩人，將黃世仁嚇到生病在床。王大春和八路軍小分隊(duì)來(lái)到了楊各莊。

第五幕

八路軍在楊各莊建立了敵后武裝根據(jù)地，發(fā)動(dòng)群眾，打出了“抗日減租”的口號(hào)，帶著老百姓們翻身把歌唱。聽(tīng)到村民們談?wù)摗鞍酌晒谩钡墓适拢醮蟠罕阃砩蟻?lái)到奶奶廟想要調(diào)查一番。經(jīng)過(guò)一番波折，二人認(rèn)出了彼此。王大春與喜兒多年不見(jiàn)，此時(shí)相認(rèn)，滿懷喜悅和感激的心情。回到村里第二天召開(kāi)公審大會(huì)，漢奸惡霸地主黃世仁被逮捕審判。太陽(yáng)升起來(lái)了，農(nóng)民歡天喜地慶祝翻身得解放。

角色介紹

主要人物

楊喜兒

喜兒是《白毛女》的主人公，也是全劇所著力塑造的反抗的農(nóng)民形象。喜兒天真淳樸，在遭受一系列打擊如父親楊白勞被黃世仁逼死，黃老太太的動(dòng)輒打罵，黃家的種種壓迫下，喜兒在同為黃家女傭的二嬸子的協(xié)助下逃出黃家，決心為復(fù)仇而活下去。她在蘆葦蕩里機(jī)敏的躲過(guò)了穆仁智的追捕，后來(lái)又在山洞里藏身，只能吃奶奶廟里的貢品和自己種的一點(diǎn)苞谷，頭發(fā)漸漸變白，成為人們口中的白毛仙姑。在去奶奶廟里拿貢品的過(guò)程中看見(jiàn)了黃世仁和穆仁智，她沖上去撕打兩人，發(fā)泄心中恨意，最終在身為八路軍的王大春的幫助下獲得解放。

楊白勞

楊白勞是喜兒的父親，是與喜兒相對(duì)照的形象，他勤勞怯懦。因地主黃世仁逼債，楊在外躲債多日，在大年三十回家看望喜兒，此時(shí)楊白勞已經(jīng)按下了手印，把喜兒抵給了黃家，喜兒還不知道。忍耐使他遭受地主更殘酷的剝削和壓迫，雖看清地主等的反動(dòng)本質(zhì)，卻看不到出路，沒(méi)能反抗，賣女后，痛苦地喝鹵水自殺。

王大春

生在舊社會(huì)，長(zhǎng)在新社會(huì)的杰出青年。他大膽追求他與喜兒之間的愛(ài)情，卻被黃世仁拆散，在解救喜兒無(wú)果毅然選擇參加八路軍。后來(lái)隨軍回到楊各莊幫助鄉(xiāng)親們解放楊各莊，并且解救困在山洞里的喜兒。

黃世仁

黃世仁貪得無(wú)厭、驕奢淫逸、心狠手辣,代表著剝削的地主階級(jí)。黃世仁因?yàn)樽约旱乃接蛷?qiáng)迫楊白勞將女兒賣給黃家為奴，在自己家中虐待喜兒。等八路軍回到楊各莊以后，身為地主的黃世仁第一時(shí)間選擇逃跑，他逃到奶奶廟被滿頭白發(fā)的喜兒追著打，最后被八路軍抓住接受人民的審判，因?yàn)閻贺灊M盈被槍斃。

穆仁智

劇中黃世仁的管家，其本質(zhì)就是地主老財(cái)欺壓貧苦老百姓的幫兇，他一出場(chǎng)就是與黃世仁一起逼迫楊白勞賣女，同時(shí)欺壓佃戶。在黃家毒打喜兒，并且在喜兒出逃過(guò)程中一路追到蘆葦蕩，看見(jiàn)喜兒的鞋以后以為喜兒被淹死放聲大笑，絲毫沒(méi)有人性。通過(guò)對(duì)穆仁智這個(gè)人物的精心刻畫(huà)，襯托出喜兒更加悲慘凄涼的形象。

創(chuàng)作背景

1942年5月2日，毛澤東在陜西延安發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，提出文藝要和工農(nóng)兵群眾結(jié)合。在此之后，延安市的共產(chǎn)黨人還發(fā)動(dòng)了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，解放區(qū)的文藝創(chuàng)作掀起了一次高潮。

1945年中共七大準(zhǔn)備召開(kāi)之際，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)紅軍已經(jīng)向德國(guó)反攻，第二次世界大戰(zhàn)勝利的曙光已經(jīng)來(lái)臨。延安的魯迅藝術(shù)學(xué)院的一些藝術(shù)家在院長(zhǎng)周揚(yáng)的指示下，根據(jù)1940年流傳在晉察冀邊區(qū)一帶“白毛仙姑”的民間故事傳說(shuō)，加工改編出了歌劇《白毛女》。

素材來(lái)源

1930年代末就在晉察冀一帶流傳“白毛仙姑”的故事。1944年，《晉察冀日?qǐng)?bào)》記者李滿天給周揚(yáng)寫(xiě)信講述白毛仙姑的故事。時(shí)任“魯藝”院長(zhǎng)的周揚(yáng)得知這個(gè)傳說(shuō)后，直覺(jué)故事充滿浪漫主義的傳奇色彩，便組織創(chuàng)作組將其改編成歌劇《白毛女》，并重新確立了“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的嶄新主題，歌頌了勞動(dòng)人民的反抗精神，并鼓舞人民爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的最后勝利。故事的主角不再是仙姑，而是貧農(nóng)的女兒喜兒。

另外一種說(shuō)法：四川省的羅昌秀是現(xiàn)實(shí)中的“白毛女”。但是羅昌秀是1956年才被地方武裝從深山野林里救出來(lái)，在創(chuàng)作歌劇《白毛女》的時(shí)間之后，可能不是白毛女的原型。

創(chuàng)作作者

歌劇《白毛女》由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作。賀敬之、丁毅執(zhí)筆，馬可、張魯、瞿維、煥之、向隅、陳紫、劉熾等作曲。《白毛女》采用中國(guó)北方民俗音樂(lè)的曲調(diào)，吸收了戲曲音樂(lè)及其表現(xiàn)手法，并借鑒西歐歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是在新秧歌運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的中國(guó)第一部新歌劇。

藝術(shù)特色

《白毛女》是創(chuàng)造我國(guó)民族新歌劇的奠基石，以中國(guó)革命為題材，表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村復(fù)雜的斗爭(zhēng)生活，反映了民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、性格、品德、心理、精神風(fēng)貌等；《白毛女》在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是富有濃郁的民族色彩，繼承了民間歌舞的傳統(tǒng)，借鑒了我國(guó)古典戲曲和西洋歌劇，在秧歌劇基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新的民族形式，為民族新歌劇的建設(shè)開(kāi)辟了一條富有生命力的道路。

題材內(nèi)容

歌劇《白毛女》以河北省地區(qū)的民間傳說(shuō)“白毛仙姑”為藍(lán)本，將當(dāng)時(shí)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)和土地革命作為歌劇的時(shí)代背景，以舊社會(huì)時(shí)期華北地區(qū)的農(nóng)民階級(jí)楊白勞父女與地主階級(jí)黃世仁之間的矛盾為故事主線，通過(guò)以小見(jiàn)大的創(chuàng)作手法，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾，表現(xiàn)出“舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把鬼變回人”的主題思想，真實(shí)地反映出半殖民地半封建社會(huì)農(nóng)村中貧苦農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾，熱烈歌頌了共產(chǎn)黨和新社會(huì)，形象地說(shuō)明了“舊社會(huì)把人逼成‘鬼’，新社會(huì)把‘鬼’變成人”的主題，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。

人物設(shè)定

單從《白毛女》中的人物名字來(lái)看，其就有深刻的內(nèi)涵象征，如楊白勞，象征著辛苦一輩子，白白勞動(dòng)的農(nóng)民階級(jí)；喜兒和大春，象征喜事連連和永恒的春天，充滿了浪漫主義色彩；而反派角色黃世仁，在四川方言中的諧音是“枉是人”，暗指其喪盡天良和沒(méi)有人性；穆仁智的諧音則是“沒(méi)人智”，暗諷穆仁智甘心墮落淪為黃世仁的狗腿子。

歌劇反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于劇烈的動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)各階級(jí)勢(shì)力處于尖銳的矛盾沖突之中，這種矛盾在農(nóng)村地區(qū)表現(xiàn)為地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾，因此，觀眾在觀看這部歌劇之前，單單從劇中人物名字的設(shè)定來(lái)看，就可以確定其豐富的思想主題與深刻的社會(huì)意義。

伴奏樂(lè)器

在伴奏樂(lè)器上，《白毛女》很好地處理了民族性與現(xiàn)代性的關(guān)系。隨著西方歌劇的引入，其伴奏樂(lè)器也一同傳入了中國(guó)，在創(chuàng)作中國(guó)特色民族歌劇的過(guò)程中，中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)家們?cè)谖鞣焦芟覙?lè)器的基礎(chǔ)上運(yùn)用了傳統(tǒng)絲竹樂(lè)、吹管樂(lè)等器材，形成了富有中國(guó)文化藝術(shù)特色的管弦樂(lè)隊(duì)。到了 20 世紀(jì) 50 年代，為了進(jìn)一步擴(kuò)大民族樂(lè)器在歌劇中的應(yīng)用，中國(guó)管弦樂(lè)實(shí)行了全方位改革，單純的管弦樂(lè)成為中國(guó)民族新歌劇向前發(fā)展的制約因素，對(duì)西方管弦樂(lè)進(jìn)行民族化改革已經(jīng)成為板上釘釘?shù)氖隆?/p>

但僅靠中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器來(lái)表演《白毛女》顯然是不夠的．因而創(chuàng)作者們適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了西洋樂(lè)器伴奏，使那些由民間歌曲組合起來(lái)的音樂(lè)更具表現(xiàn)力、更具生命力、也更能體現(xiàn)時(shí)代精神。歌劇《白毛女》為后來(lái)的民族歌劇提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，《白毛女》中的伴奏形式也成為后來(lái)民族歌劇的一種經(jīng)典范例。

聲樂(lè)音調(diào)

《白毛女》改編河北省、山西省、陜西省等地的民歌和地方戲的曲調(diào)，同時(shí)借鑒了西洋歌劇注重表現(xiàn)人物性格的處理方法，塑造了各有特色的音樂(lè)形象。刻畫(huà)喜兒性格的音樂(lè)主題主要來(lái)自河北民歌《青陽(yáng)傳》和《小白菜》，并貫穿全劇，隨著喜兒性格的變化而變化。如“北風(fēng)吹”一段，選用的是河北民歌《青陽(yáng)傳》的比較歡快輕揚(yáng)的曲調(diào)；當(dāng)在五龍圣母廟與黃世仁相遇時(shí)，為了表現(xiàn)喜兒強(qiáng)烈的階級(jí)仇恨，就采用高亢激越的山西梆子的曲調(diào)。楊白勞躲賬回來(lái)所唱的“十里風(fēng)雪一片白”，是根據(jù)山西民歌《揀麥根》改編的，曲調(diào)深沉低昂，是刻畫(huà)楊白勞基本性格的音樂(lè)主題。

表演形式

《白毛女》是詩(shī)、歌、舞三者融合的民族新歌劇，學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演手段，適當(dāng)注意舞蹈身段和念白韻律，同時(shí)，又學(xué)習(xí)了話劇臺(tái)詞的念法，既優(yōu)美又自然，接近生活。采用傳統(tǒng)戲曲唱段中句句押韻的方式，音韻和諧、鏗鏘，瑯瑯上口；同時(shí)學(xué)習(xí)了民歌和傳統(tǒng)戲曲中抒情寫(xiě)意的方式，大量使用比興、對(duì)偶、排比、比喻等修辭手段，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力以此表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心活動(dòng)，推動(dòng)劇情發(fā)展。用獨(dú)白向觀眾介紹了身世和家庭。其他人物，如楊白勞、黃世仁、穆仁智也都在出場(chǎng)時(shí)，通過(guò)歌唱作自我介紹，有的地方也用獨(dú)白敘述事件過(guò)程。人物對(duì)話采用的是話劇的表現(xiàn)方法，也注意學(xué)習(xí)戲曲中的道白。

主要版本

演出信息

衍生作品

《白毛女》除了被改編成京劇、電影、連環(huán)畫(huà)、四扇屏、幻燈片、皮影戲、芭蕾舞等多種形式。如1950年，由東北電影制片廠出品，由田華飾演喜兒的電影版《白毛女》，1958年由中國(guó)國(guó)家京劇院排練的京舉版《白毛女》和1965年上海戲劇學(xué)院附屬舞蹈學(xué)校的芭蕾舞版《白毛女》。2015年浙江教育出版社新編的經(jīng)典性兼具時(shí)尚性圖書(shū)《白毛女》，首次亮相浙江書(shū)展。

獲得榮譽(yù)

1951年歌劇《白毛女》獲蘇聯(lián)約瑟夫·斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)。這是新中國(guó)最早獲得國(guó)際榮譽(yù)的人民藝術(shù)作品之一。

由東北電影制片廠在1950年拍攝的電影《白毛女》于1951年7月在捷克斯洛伐克舉辦的第六屆卡羅維發(fā)利國(guó)際電影節(jié)中獲得第一個(gè)特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。

2022年5月25日，入選中國(guó)藝術(shù)研究院發(fā)布的《〈講話〉精神照耀下——百部文藝作品榜單》。

作品評(píng)價(jià)

茅盾評(píng)價(jià)《白毛女》是一種新的“人民文藝”。

美國(guó)記者杰克·貝爾登評(píng)價(jià)《白毛女》：“我在解放區(qū)所觀看過(guò)的戲劇中，這是最好的，大概也是最負(fù)盛名的”

詞作家、劇作家喬羽對(duì)《白毛女》的評(píng)價(jià)：“這不僅僅是一個(gè)舊社會(huì)把人逼成‘鬼’、新社會(huì)把‘鬼’變成人的主題，它還告訴人們舊的制度必須消滅，要用一個(gè)新的中國(guó)替代舊中國(guó)。”

著名作家孟和博彥說(shuō)：“看了《白毛女》，覺(jué)得這是一個(gè)新的天地，新的世界。”

王培元《延安魯藝風(fēng)云錄》寫(xiě)道：“在中外文藝的歷史上，還很少見(jiàn)到哪一部戲劇像《白毛女》這樣，起到了如此巨大的宣傳教育作用，發(fā)生了如此深遠(yuǎn)的政治影響。從這個(gè)意義上說(shuō)，《白毛女》確實(shí)是一部劃時(shí)代的作品——歌劇，是一部比較完美地實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與政治密切結(jié)合的作品，它把藝術(shù)作品所蘊(yùn)藏和表現(xiàn)的政治鼓動(dòng)力量發(fā)揮到了極致。”

戲劇家馬彥祥看了華北文工團(tuán)《白毛女》的演出后說(shuō)：“這個(gè)戲出乎意料的好！”

作品影響

歌劇《白毛女》繼承五四以來(lái)的革命演劇傳統(tǒng)，吸收延安秧歌劇的創(chuàng)演經(jīng)驗(yàn)，融合西方歌劇與中國(guó)戲曲元素，成為“新歌劇”和“中國(guó)民族歌劇”的重要起點(diǎn)。其藝術(shù)價(jià)值不僅體現(xiàn)在深刻揭示當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾、采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式，還在于提煉了中國(guó)戲劇傳統(tǒng)中的文化心理、價(jià)值觀念與審美經(jīng)驗(yàn)，從而獲得基于“文化身份”的價(jià)值認(rèn)同。該作品對(duì)這一時(shí)期的群眾動(dòng)員和思想教育具有重要推動(dòng)作用。

1945年《白毛女》剛剛公演，就受到熱烈的歡迎。1954年，電影《白毛女》在全國(guó)正式公演，在全國(guó)25個(gè)城市，第一場(chǎng)觀眾就達(dá)600萬(wàn)人次。上海市首輪電影院就有80多萬(wàn)人觀看。場(chǎng)場(chǎng)客滿。到1956年國(guó)內(nèi)有五億人看過(guò)《白毛女》。

在國(guó)外，《白毛女》也引起了極大的反響。1951年，周巍峙率領(lǐng)中國(guó)青年文工團(tuán)赴蘇聯(lián)和東歐波蘭、捷克斯洛伐克、匈牙利、羅馬利亞、保加利亞、南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)、阿爾巴利亞、德意志民主共和國(guó)等等9個(gè)國(guó)家以及奧地利首都、音樂(lè)之都維也納演出歌劇《白毛女》，雖然通過(guò)了翻譯，還是引起了很大的反響和轟動(dòng)。從1950年代開(kāi)始，日本的松山芭蕾舞團(tuán)長(zhǎng)期上演土方與志導(dǎo)演、松山樹(shù)子主演的芭蕾舞《白毛女》。電影《白毛女》在國(guó)外的影響比歌劇更大，當(dāng)時(shí)曾在亞、非、歐、美、澳等30多個(gè)國(guó)家的電影院和廣場(chǎng)上演，處處引起轟動(dòng)。